Осип Манделстамын шинжилгээ. "Ленинград", Манделстамын шүлгийн дүн шинжилгээ

Осип Манделстам бол мөнгөн үеийн яруу найрагчдын хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг юм. 20-р зууны Оросын уран зохиолын хөгжилд оруулсан түүний хувь нэмрийг үнэлэхэд хэцүү бөгөөд түүний эмгэнэлт хувь заяа хэнийг ч хайхрамжгүй орхидог.

Манделстам өөрөө сэтгэл татам бөгөөд сонирхолтой бөгөөд дууныхаа үгэнд тэрээр Акмеистуудын ертөнц, яруу найрагт хандах хандлага, уран сайхны чиг баримжааг илчилдэг. Нийтлэлд зохиолчийн хамгийн алдартай бүтээлүүд болох "Ленинград", "Нойргүйдэл", "Зөөлөн үдэш", "Зууны", "Нотр Дам" зэрэг бүтээлүүдийг авч үзэх болно.

Curriculum Vitae

Ирээдүйн яруу найрагч 1891 онд Варшавын худалдаачны гэр бүлд төрж, 1897 онд Санкт-Петербургт нүүжээ. Энд Осип Эмильевич Тенишевийн сургуулийг төгссөн. Үүний дараа тэрээр Парис руу явж, Сорбоннад лекц уншиж, Гейдельбергийн их сургуульд суралцдаг.

1910 онд түүний шүлгүүд анх удаа "Аполло" сэтгүүлд хэвлэгджээ. Жилийн хугацаанд Манделстам уран зохиолын нийгэмлэгийн нэг хэсэг болж, Акмеистуудын үзэл санааг чиглүүлэв. 1913 онд зохиолч "Чулуун" хэмээх анхны шүлгийн түүврээ хэвлүүлжээ.

Яруу найрагчийн уран бүтээлийн замнал 1938 онд хэлмэгдэж, Воронеж руу цөлөгдөхөд дуусдаг. Манделстам цөллөгийн хуаранд нас барж, бөөнөөр булшинд оршуулагджээ.

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх нь яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг илрүүлэхэд тусалдаг. Үүнтэй холбогдуулан Манделстам 20-р зууны эхэн үед Орост болсон үйл явдал, өөрийн гэрч болсон зүйлийн талаарх өөрийн үзэл бодлыг уншигчдад дэлгэв.

Осип Манделстамын дууны шүлгийн онцлог

Манделстамын яруу найргийн замнал түүний анхны шүлгийг бичсэн 14 настайгаасаа эхэлсэн. Энэ мөчөөс эхлэн гутранги үзэл, амьдралын утга учрыг эрэлхийлдэг бүтээлч байдлын эхний үе эхэлдэг. Эхэндээ Манделстам Симболистуудын санаа бодлыг татсан бөгөөд яруу найргийнхаа хөгжмийн дүрс, сэдвийг ашигласан. Гэсэн хэдий ч Акмеистуудтай танилцах нь яруу найрагчийн дууны үгийн санаа, өнгө аясыг эрс өөрчилсөн. “Байгаль нь Ромтой адилхан...” гэх мэт бүтээлүүдэд архитектурын дүр төрх гарч эхэлдэг нь шүлгийн шинжилгээгээр нотлогддог. Манделстам соёл иргэншлийн хөгжлийг соёлын өв (архитектурыг оролцуулан) нь ард түмний өөрчлөлт, үзэл бодлыг тусгадаг тасралтгүй, байнгын үйл явц гэж ойлгодог.

Манделстамын дууны шүлгийн онцлогийг ойлгож, ойлгохын тулд түүний хөтөлбөрийн шүлгийн дүн шинжилгээнд хандах хэрэгтэй.

"Ленинград"

Манделстамын "Ленинград" шүлгийн дүн шинжилгээг зохиолын тайлбараас эхэлж болно. Уянгын баатар бага насныхаа хот болох Ленинград руу буцаж ирэв. Энд тэрээр өөрийн дуудлагыг олж, найз нөхөдтэй болсон бөгөөд тэдний олонх нь уулзаж чадахгүй болжээ. Хоттой түүний холбоо нь маш хүчтэй тул цус, махан биеийн холбоотой байдаг: "судас хүртэл, хүүхдийн хавдсан булчирхай хүртэл". Энэ бол Ленинградын орон зайтай холбоотой: "Ленинград голын дэнлүүний өөх", "шар нь аймшигт давирхайтай холилдсон" (нарны бүдэг гэрлийг дүрсэлсэн зүйрлэл). Гэхдээ нөхөрлөлийн хамгийн хүчтэй холбоо бол: "Надад нас барагсдын дуу хоолойг олох хаягууд байсаар байна." Уянгын баатар, хот хоёрын хоорондох холбоо хичнээн хүчтэй байсан ч үүнийг амархан эвдэж чадах хүмүүс байдаг - "зочид". Тэд шөнөдөө урилгагүй ирж, гэр бүл, найз нөхдөө дагуулж явдаг. Тэдний авч явсан хүмүүс хэзээ ч эргэж ирдэггүй тул тэдний ирэх нь үхэлтэй адил юм.

Манделстамын "Ленинград" шүлгийн дүн шинжилгээ нь гайхалтай түгшүүртэй цаг үеийн тухай өгүүлдэг. Зохиогч улам бүр нэмэгдэж буй түгшүүр, эргэн тойронд болж буй дарангуйлал, ирээдүйн найдваргүй байдлаас хамгаалах ямар ч хамгаалалтгүй байдлыг төгс илэрхийлжээ.

"Зууны"

Энэ бол Манделстамын бичсэн хамгийн тод, аймшигтай бүтээлүүдийн нэг юм. “Нас минь, араатан минь...” шүлгийг задлан шинжилж үзэхэд өмнөх шүлгийн нэгэн адил ердийн амгалан ертөнцөө гээсэн сэтгэлийг олон талаар тусгасан байдаг.

Манделстам өөрийн насаа өнгөрсөн үеэ санагалзсаар эргэн харж, тогтсон дэлхийн дэг журмын ноён нурууг эвдэж, засч залруулах боломжгүй хэрцгий, хазааргүй араатантай зүйрлэдэг. Яруу найрагч болж буй үйл явдлын бүх эмгэнэлт явдлыг нарийн мэдэрч, уран бүтээлээрээ (лимбэгээр дүрсэлсэн) нугаламыг холбохыг хичээдэг боловч цаг хугацаа байхгүй, нэг хүний ​​хүч чадал хангалтгүй юм. Мөн тус улсын шархнаас "барилгын цус" урссаар байна. Зууны араатны дүр төрх нь зөвхөн хазааргүй байдлыг төдийгүй арчаагүй байдлыг агуулдаг: хугарсан нуруу нь түүнийг хуучин хүч чадлаа сэргээхэд саад болдог бөгөөд зөвхөн "өөрийн сарвууны ул мөрийг" харах л үлддэг. Ийнхүү Манделстам хувьсгалт үйл явдлууд, эрх мэдлийн өөрчлөлтийг зовлонтой, хэцүү, эмгэнэлтэй байдлаар туулж байна.

"Нойргүйдэл" шүлгийн дүн шинжилгээ

Энэхүү бүтээл нь Трой руу явсан бүх хөлөг онгоц, командлагчдыг жагсаасан Гомерын "Илиада" -ын "Боэотиусын мөрөөдөл буюу хөлөг онгоцны жагсаалт"-ын хоёр дахь зохиол дээр үндэслэсэн болно.

Шүлгийн эхлэл нь баатрын биеийн байдлыг дүрсэлсэн "нойргүйдэл" гэсэн үг юм. Тэр даруй яруу найрагч уншигчдыг эртний Грекийн домогт оруулав: "Гомер. Хатуу хосууд...” Эцэс төгсгөлгүй сунадаг хөлөг онгоцууд нь эцэс төгсгөлгүй шөнө шиг тарчлаан зовоож, унтах боломжийг олгодоггүй. Тогорууны шаантаг дүрс нь зөвхөн орон зай, цаг хугацааны удаашрал, суналтыг нэмэгдүүлдэг бөгөөд үүнийг Манделстам онцлон тэмдэглэхийг эрмэлздэг. “Нойргүйдэл” шүлгийн дүн шинжилгээ нь уянгын баатрын цаг хугацаа, бодлын жигд урсгалыг тусгадаг. Усан онгоцнуудын дүрслэлээс тэрээр эртний дайны зорилгын талаар эргэцүүлэн бодох болно. Асар их арми хайр дурлалд хөтлөгдөн: “Чи хаана хөвж байна вэ? Хелен биш юмаа гэхэд Ахейн эрчүүд та нарын хувьд Трой гэж юу вэ?.. Тэнгис, Гомер гээд бүх зүйл хайраар хөдөлдөг." Дараагийн мөр нь бодит байдал руу буцаж, уянгын баатар: "Би хэнийг сонсох ёстой вэ? Тиймээс Гомер чимээгүй байна."

Хайр бол эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа гол хөдөлгөгч хүч юм гэж Осип Манделстам энэхүү шүлэгтээ энэ бодлоо илэрхийлжээ.

"Тендер үдэш" шүлгийн дүн шинжилгээ

Энэ шүлэг нь Газар дундын тэнгисийн эрэг дээрх зугаалгын нэгийг дүрсэлсэн бөгөөд Манделстам Сорбоннад суралцаж байхдаа байнга зочлон ирдэг байв. Энэхүү бүтээл нь яруу найрагчийн бүх бүтээлийн цаана баяр баясгалан, аз жаргал, хайхрамжгүй ягаан туяагаараа эрс ялгардаг. Яруу найрагч романтик дүр бүтээж, дуу чимээ, үнэр, тод өнгөөр ​​дүүрэн үзэсгэлэнтэй ландшафтын зургийг зурдаг. Арван есөн настай зохиолч аз жаргалтай, түүний боломжийн эрх чөлөө, хязгааргүй байдлыг мэдэрч, бүх ертөнц түүний өмнө нээгдэж байна. Яруу найрагч үзэл бодлоо илэн далангүй илэрхийлдэг, асуудалд орохоос айх, эмээх айдас байхгүй (энэ нь хожмын ажилд гардаг).

Орост буцаж ирснийхээ дараа Манделстам хэзээ ч ийм баяр баясгалантай мөрүүдийг бичихгүй. "Зөөлөн үдэш" шүлгийн дүн шинжилгээ нь эрх чөлөө, амьдралаар цангаж буй зохиолчийн хөгжилтэй сэтгэлийг илчилдэг.

"Нотр Дам"

"Нотр Дам" шүлэг нь өмнөх шүлэг шиг Францад сурч байхдаа үлдээсэн сэтгэгдэл дээр суурилдаг. Манделстам энэ хугацаанд маш их аялж, энэ үзэмжийг хараад цочирдсон бөгөөд уг шүлгийг энэ архитектурын дурсгалд зориулжээ. Манделстам уг барилгыг гайхалтай зүйрлэл, мэдрэмжтэй дүрсэлсэн байдаг. "Нотр Дам" шүлгийн дүн шинжилгээ нь амьд амьтантай харьцуулбал сүмийн гоо үзэсгэлэнг харуулж байна: "хөнгөн хөндлөн хонгил нь булчингаараа тоглодог". Яруу найрагч энэ үзвэрээс айж, баярлаж, бүтцийн гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг шингээж, аажмаар түүнийг дэлхийн хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Манделстам хамгийн эхний мөрөнд "Ромын шүүгч харийн ард түмнийг шүүсэн газар" гэж Зөвлөл байгуулагдсан түүхийг дурджээ. Архитектур ба ард түмний соёл, түүхийн хөгжлийн хоорондын уялдаа холбоог харуулахын тулд шинээр гарч ирж буй Ромын сэдэв зайлшгүй шаардлагатай.

Манделстам эртний архитекторуудын чадварыг биширдэг бөгөөд гайхдаг. "Нотр Дам" шүлгийн дүн шинжилгээг бүхэл бүтэн бүтээлийн эсрэг тэсрэг байдлын тайлбар болгон бууруулж болно: "хөнгөн сав" - "хэмжээний хүнд жин", "Египетийн хүч" - "Христийн аймхай байдал", " царс" - "зэгс". Зөрчилдөөнтэй мэдрэмжүүд, ялгаатай материалууд, дүрслэх янз бүрийн аргуудын хослол нь сүм хийд болон яруу найрагчийн шүлгийн гоо үзэсгэлэнг нуудаг.

Дүгнэлт

Тиймээс шүлгийн энгийн дүн шинжилгээ нь яруу найрагчийн сэтгэл, ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэл санааг илчлэхэд тусална. Манделстам бол яах аргагүй мөнгөн эрин үеийн хамгийн сонирхолтой, ер бусын яруу найрагчдын нэг бөгөөд уран бүтээлээрээ сэтгэл татам, сэтгэл татам, сэтгэл татам.

Оросын яруу найрагт яруу найрагч Осип Манделстамын бүтээл онцгой байр суурь эзэлдэг. Түүний хувь тавилан нь ядуурал, хавчлага хавчлагааар дүүрэн байв. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр уран бүтээлийнхээ төлбөрийг үхлээр төлсөн. Яруу найрагч түүний эргэн тойронд болж буй үйл явдлуудад хайхрамжгүй, тайван байж чадахгүй байв. Тиймээс түүний олон шүлэг иргэний болон нийгмийн байр суурийг агуулсан байдаг.

Манделстам 1933 онд “Бид улс орноо мэдрэхгүйгээр амьдарч байна...” шүлгээ бичсэн. Энэ бол хууль зөрчсөн үйлдлүүд рүү чиглэсэн түүний бүтээлүүдийн нэг юм

Эрх баригч элит бий болгодог. Үүнд яруу найрагч "дэлхийн бурхныг" харгис хэрцгий, туйлын үл хүндэтгэсэн байдлаар шүүмжилдэг. Энэ шүлгийг бичсэн нь амиа хорлох үйлдэл байв. Үүнд яруу найрагч өөрийг нь тойрсон туйлын үзэмжгүй бодит байдлыг яруу найргийн үгээр ил тод зурсан байдаг. Тэрээр хүмүүсийг зөвхөн нэг өдрийн утга учир, үйл явдлаар амьдардаг хүүхэлдэйтэй зүйрлэдэг. Үүнээс тэрээр өөрийн болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийн амьдралын утга учир, ач холбогдлыг олж хардаггүй. Учир нь эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс өөрсдийн хувь заяа, ирээдүйнхээ төлөө айдаг бөгөөд энэ нь таагүй хувилбарт огт тохиолдохгүй байж магадгүй юм.

Яруу найрагчийн шүлэгт “дэлхийн

Бурхан". Гэхдээ энэ нь жоомны нүдтэй, бүдүүн өт шиг хуруутай учраас хүн биш мөлхөгч амьтан юм. Мөн түүний хүрээлэн буй орчин нь энэ бурхантай таарч байна. Манделстам тэднийг хагас хүн гэж ярьдаг. Гэхдээ эдгээр нь хагас бурхад биш юм. Эдгээр нь зүгээр л сүнслэг байдал, ёс суртахууны хувьд хүнээс юу ч байхгүй амьтад юм. Тэрээр тэднийг хагас амьтад гэж тодорхойлдог. Тэгээд тэр тэдний тухай "хэн шүгэлдэж, хэн мяулах, хэн гаслах..." гэж ярьдаг. Мөн Бурханы дүрийг Кремлийн өндөрлөг газарт хуваарилдаг. Тэрээр эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хувь заяаг дангаараа шийдэх эрхтэй. Үүний зэрэгцээ "цаазын ял нь хамаагүй түүний хувьд бөөрөлзгөнө юм." Хүмүүсийн амьдрал түүний хувьд утга учиргүй, үнэ цэнэгүй болох нь тэр даруй тодорхой болно. Эндээс яруу найрагч Оросын жинхэнэ эмгэнэлт явдлыг хардаг. Түүнд үүнийг ойлгох нь маш хэцүү бөгөөд тэр энэ байдлыг тэвчихээс эрс татгалздаг.

Шүлэг өөрөө хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Эхний хэсэгт яруу найрагч өөрийгөө "Кремлийн өндөрлөг" гэж дүрсэлсэн байдаг. Хоёрдахь хэсэгт тэрээр ойр тойрныхоо хүмүүсийг "нарийхан хүзүүтэй удирдагчид" гэж нэрлэжээ.

Энэ асуудалд шүлгийн хэмжээ онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ нь пиррикийг ашиглан нарийн төвөгтэй trimeter anapest юм. Энэ нь эмгэнэлт, сүйрлийн уур амьсгалыг сайжруулахад үйлчилдэг. Энэ нь нийт ард түмэн болон зохиолч өөрөө хоёуланд нь хамаатай.

О.Манделстам гашуун сэтгэл хөдлөлгүй чин сэтгэлээсээ бичжээ. Түүний уянгын баатар дотоод сэтгэлийн таагүй байдлыг маш ихээр мэдэрдэг. Ийм сэтгэл санааны үед хачин жигтэй сэжиг гэнэт материаллаг хэлбэрт орж, ихэвчлэн айдас төрүүлдэг, учир нь өвдөлтийн мэдрэмж нь байгальд хүртэл мэдэгддэг.

* Зэс вандан сандал дээр байвал яах вэ
* Үргэлж анивчдаг
* Миний зүрхэнд урт зүү
* Од гэнэт унах уу?

Заримдаа гунигтай бодол нь бүрхэг ландшафтын нарийн ширийн зүйлд илэрхийлэгддэг.

* Би амьсгалгүй сарыг харж байна
* Тэнгэр даавуунаас ч үхмэл;
* Таны ертөнц, зовлонтой, хачирхалтай,
* Би хүлээн зөвшөөрч байна, хоосон чанар.

Үхэл, хачирхалтай байдал, хоосон байдал - эдгээр бүх сэтгэлийн зовиуртай байдал - Манделстам объектив бодит байдалд сонор сэрэмжтэй олсон яг ижил захидал харилцааг олсон. Эсрэг хайлт байхгүй. Мэдээжийн хэрэг, яруу найрагч баяр хөөртэй зургуудыг хараагүй учраас биш юм. Тэд зүгээр л өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлээгүй: уянгын субьектийн өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж нь өвдөж байв. Хэрэв өөр өөрийгөө тодорхойлох жижиг шинж тэмдгүүд гарч ирвэл энэ нь байгалийн бус, хиймэл (жинхэнэ хүч чадалгүй) өнгөтэй холбоотой байсан бөгөөд дахин уналтаар титэмлэгдсэн байна.

* Би тоглоомын шугуй руу тэнүүчилж явлаа
* Тэгээд номин ангал нээв...
* Би жинхэнэ мөн үү?
* Үхэл үнэхээр ирэх болов уу?

Манделстам уран зохиол, хөгжим, театрын дурсамжийг илүүд үздэг байв. Энэ нь бас тохиолдлын зүйл биш юм. Урлагт үнэт зүйлсийг нэвтрүүлэх боломжийг эрэлхийлсэн. Энд олон зүйл зохиолчийн анхаарлыг татав. Гэхдээ энэ л байна. Харь гарагийнхан тийм ч гайхалтай байгаагүй. Үүнийг тэр дор нь хэлсэн: "Юу ч ярих шаардлагагүй, юу ч зааж болохгүй" - "Харанхуй амьтны сүнс нь гунигтай, сайн байдаг." Энэ бол соёлыг үгүйсгэх тухай биш, харин сэтгэл хангалуун бус, "би" хайж буй хүмүүсээс салгах тухай юм. Зөвхөн амьдралын ердийн явц л тайвширдаг:

Хотын захын нам гүм хороололд цасыг шил арчигч арчдаг. Хажуугаар нь өнгөрсөн сахалтай эрчүүдтэй хамт явж байна.

Манделстам түгшүүртэй, бүр сүйрлийн уур амьсгалыг бий болгох нарийн ур чадварыг эзэмшсэн. Гаднаас нь харахад эгэл жирийн бодит байдал нь "мэдрэмтгий зовхинд зориулж тааз бууж", "дэрнүүд толинд анивчиж, бага зэрэг цагаан болж хувирах үед" аймшигт, "хөмөрсөн" ертөнцийг бий болгодог. Мөн дугуй усан санд ор тусгалаа олжээ." Яруу найрагчийн хувьд зовиуртай зүйл бол өнөөгийн амьдралыг өвдөлт, гунигтай нүдээр харах чадвар юм. Гэхдээ тэр зоригтой. Магадгүй тэр үргэлж диссонансыг "үзэх" үр дүнтэй арга олдог болохоор л тэр. Манделстам "Би чамаас суралцлаа, ерөөлтэй үгс!" гэж хэлэх эрхтэй байв. Түүний дүр төрх ид шидтэй: "далайн ус бол хүнд маргад", "урт шөнө бид наргүй холимгийг уудаг"... Энэ үг аварна, хамгаална:

* Надад шөнийн тасалбар хэрэггүй,
* Би харуулуудаас айдаггүй
* Ерөөлтэй, утгагүй үгийн төлөө
* Би нэгдүгээр сарын шөнө залбирах болно.

Амьдралыг бий болгох талаар юу хэлэх вэ? С.Городецкийн таамаглаж байсан Акмеистуудын үзэгдэх гоо сайхны нээлт хаана байна вэ? Ахматова "хайр биш", "уулзахгүй" гэсэн тарчлалыг дууны шувууны нислэг болгон хувиргасан нээлтүүд байв. "Алсын тэнүүчлэлийн яруу найраг", "ховор нутаг"-ыг "галаар нэвчиж буй од" болгох мөрөөдөл - Гумилёвынх. Волошин дэлхийн хүч чадал, гоо үзэсгэлэнг эцэс төгсгөлгүй эрэлхийлэхийн тулд "зовхигүй нүд" гэсэн мэдрэмжтэй байдаг. Манделстам өөрийн гунигтай мессежийг дамжуулав - өмнөх итгэл найдвар хуучирсан, тод туяаны хууран мэхлэлт; барилгын ажил сүйрлийн өмнө байсан. Тэгээд тэр үүнийг гайхалтай хийсэн.

О.Э.Манделстамын эхэн үеийн дууны шүлгүүдэд (1908-1916) гол сэдэв нь өсч томрох үеийн төлөвшөөгүй сэтгэцийн ганцаардлын мэдрэмж юм. Тэгээд би хэнд ч анзаарагдахгүй, хүйтэн, намагтай хоргодох газар алга болдог... Амьдралыг "усан сан", "муу, наалдамхай"-тай зүйрлэдэг....

Өөр эрин үед, өөр гаригт өөрийгөө олсон гол дүрийг тэнд мастер - хамгийн агуу илбэчин, илбэчин гэж хүлээн зөвшөөрдөг нэгэн гайхалтай түүхийг би уншсан. Тэрээр яруу найргийн тусламжтайгаар илбээ хийдэг байв. Осип Манделстамын шүлгүүд. "Ид шид, ...

1. Яруу найрагчийн бүтээлч замын гол үе шатууд. 2. Манделстамын дууны гол сэдэв. 3. Яруу найрагчийн эмгэнэлт үхэл. О.Е.Манделстам нь гар урчуудын гэр бүлд төрж, дараа нь худалдаачин болжээ. Хүү гэр бүлийнхээ хамтаар Санкт-Петербург руу нүүж, тэндээ сургуулиа...

Маяковский бол агуу олон нийтийн яруу найрагч, нийгмийн зан чанар, сэтгэл хөдлөм, яруу найргийн шаврын баллад юм. Шинэ тухай одоо дуулах - дуулах - Чөтгөр ... В.Маяковский Владимир Маяковскийн бүтээлтэй анх танилцах нь үргэлж шуургатай байдаг бөгөөд олон ...