राजनयिक - वैज्ञानिक - लेखक. रूसी साहित्यिक भाषा को नए आधार पर सुव्यवस्थित करने की दिशा में पहला कदम (ए.डी.)

टाइविन स्टेट यूनिवर्सिटी

दर्शनशास्त्र संकाय

रूसी भाषा विभाग

विषय पर: रूसी साहित्यिक भाषा को नए आधार पर सुव्यवस्थित करने की दिशा में पहला कदम (ए.डी. कांतिमिर, वी.के. ट्रेडियाकोवस्की)

चौथे समूह चाश्त्यग ओ.के.एच. के 5वें वर्ष के छात्र द्वारा प्रस्तुत किया गया।

द्वारा जांचा गया: सुज़ाल्टसेवा एल.टी.

क्यज़िल - 2009

राष्ट्रीय रूसी साहित्यिक भाषा के गठन में साहित्यिक ग्रंथों की संरचना के जटिल परिवर्तन और उप-प्रणालियों की एक प्रणाली के रूप में साहित्यिक भाषा का पुनर्गठन, दो प्रकार की साहित्यिक भाषा के बीच पुराने विरोध का विनाश और एक प्रणाली का गठन शामिल था। इसकी कार्यात्मक किस्में. इस प्रक्रिया का पूरा होना पुश्किन की गतिविधि, साहित्य में यथार्थवाद के विकास के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन इसकी तत्काल उत्पत्ति पीटर द ग्रेट के समय के अंत और रूसी साहित्य के इतिहास में अगले चरण की शुरुआत से होती है। रूसी साहित्यिक भाषा - क्लासिकवाद की अवधि तक, जिसे सही मायने में लोमोनोसोव काल कहा जा सकता है। क्लासिकिज़्म के सैद्धांतिक सिद्धांतों के आधार पर रूसी साहित्यिक भाषा को सुव्यवस्थित करने में पहला व्यावहारिक कदम, एक साहित्यिक कार्य की शैली और शैली के पत्राचार को प्रदान करना, ए डी कांतिमिर ने अपने काव्य व्यंग्य में बनाया था।

कैन्टेमिर ने व्यंग्य को एक ऐसी शैली के रूप में देखा जिसके लिए "निम्न" शैली की आवश्यकता होती है। उन्होंने अपने लेखन की भाषा के बारे में इस प्रकार बताया: "मैं तुच्छ और निम्न शैली में लिखने के आदी होने के कारण, मुझे नहीं पता कि पैनेजिरिक्स की रचना कैसे की जाती है, जहां उच्च शांति का उपयोग करना आवश्यक है।" इस रवैये के अनुसार, केंटेमीर ने अपने व्यंग्यों के पाठ में काफी साहसपूर्वक स्थानीय भाषा, कभी-कभी असभ्य, स्थानीय भाषा का परिचय दिया। इस प्रकार, व्यंग्य II "फिलारेट और यूजीन" में हम पढ़ते हैं:

जब दो दिन बीत जाते हैं तो तुम खतरनाक तरीके से सूँघते हो, तुम जम्हाई लेते हो, अपनी आँखें खोलते हो, जी भर कर सोते हो, तुम एक या दो घंटे तक घिसटते रहे हो, तपते रहे हो, उस स्वाइल का इंतज़ार करते हो जो भारत भेजता है या चीन से लाया जाता है, तुम एक सीमा के साथ बिस्तर से दर्पण की ओर कूदें...

यहां हमें बोरियत, जल्दबाजी, स्टू, सामान, घटिया महिला का चेहरा, उस पर थूकना, मट्ठे पर रगड़ना, सुअर की लगाम की तरह मुंह में टुकड़े रखना और अन्य जैसे शब्द और अभिव्यक्तियां मिलती हैं।

हालाँकि, कैंटीमिर स्थानीय भाषा के उपयोग में संयम बरतता है। कैंतिमिर के व्यंग्यों में बोली जाने वाली भाषा के साधन एक निश्चित चयन और क्रम के अधीन हैं। वह चर्च स्लावोनिकिज़्म के उपयोग में भी समान रूप से सावधान हैं, जो उनके व्यंग्यों में बहुत कम हैं। विशेष रूप से महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि केंटेमिर चर्च स्लावोनिकिज़्म और स्थानीय भाषा के एक संदर्भ में टकराव से बचते हैं, यह टकराव पीटर द ग्रेट के समय के कई साहित्यिक कार्यों की भाषा की विशेषता है। परिणामस्वरूप, एक काफी समान भाषा का निर्माण होता है, जो आडंबरपूर्ण "स्लाविकवाद" और जानबूझकर बोलचाल की अशिष्टता दोनों से मुक्त होती है। यहाँ उसी व्यंग्य "फिलारेट और यूजीन" का एक विशिष्ट अंश दिया गया है:

मैं जहाज़ आपको कैसे सौंप सकता हूँ? तुमने नाव नहीं चलाई, और यद्यपि तुमने अपने तालाब में केवल किनारा छोड़ दिया था, तुम तुरंत चिकने पानी के किनारे की ओर दौड़ पड़ते हो। विशाल समुद्र में जाने वाला पहला व्यक्ति, तांबे का दिल था: मौत नीचे से, ऊपर से और किनारों से चारों ओर से घिरी हुई है, कोई इसे एक बोर्ड से अलग करता है, केवल चार अंगुल मोटा: आपकी आत्मा इसके साथ एक व्यापक सीमा की मांग करती है; और लिखी हुई मौत तुम्हें कंपा देती है; एक दास केवल आपके साहस को ललचाता है, अकेले वह आपको उत्तर देने का साहस नहीं करेगा।

कांतिमिर का मूल्यांकन अक्सर एक ऐसे लेखक के रूप में किया जाता है जो प्राचीन को पूरा करता है और नए रूसी साहित्य की शुरुआत करता है। यह सुस्थापित मूल्यांकन उनकी रचनाओं की भाषा पर भी लागू होता है। साहित्यिक भाषा के लोकतंत्रीकरण की वस्तुनिष्ठ रूप से चल रही प्रक्रिया की विशाल शक्ति के बावजूद, पीटर द ग्रेट के समय तक के अधिकांश लेखक अभी भी पुस्तक स्लाव प्रकार की भाषा को साहित्यिक भाषा मानते थे। इसलिए, एक अभिन्न उपप्रणाली के रूप में इस प्रकार की भाषा में महारत हासिल किए बिना भी, उन्होंने कभी-कभी, और अक्सर अनुपयुक्त रूप से, पुस्तक स्लाव व्याकरणिक रूपों, शब्दों और वाक्यांशों का उपयोग करने की मांग की। कांतिमिर पहले प्रमुख रूसी लेखक थे जिन्होंने जानबूझकर पुस्तक-स्लाव प्रकार की भाषा को त्याग दिया और अपनी रचनाओं की भाषा के मुख्य स्रोत के रूप में बोली जाने वाली भाषा की ओर रुख किया।

क्लासिकिज्म की कविताओं के ढांचे के भीतर, एक साहित्यिक शैली के रूप में व्यंग्य ने साहित्यिक कृति की भाषा बनाने के लिए रोजमर्रा के जीवन में स्वतंत्र रूप से उपयोग करने की संभावना को खोल दिया। हालाँकि, क्लासिकवाद की "निम्न" शैलियों की भाषा को रोजमर्रा की स्थानीय भाषा से पहचानना पूरी तरह से गलत होगा। केंटेमीर ने अपने व्यंग्य की शैली को केवल "उच्च" के विपरीत "निम्न" के रूप में वर्गीकृत किया है, जो कि काव्यात्मक कविता की पुस्तक-स्लाविक शैली है। "निम्न" शैली का मतलब कमतर, अशिष्ट, असभ्य शैली नहीं था; "निम्न" वह केवल "उच्च" के विपरीत था। प्राचीन और मध्ययुगीन बयानबाजी से लिया गया शब्द "निम्न शैली", अतिरिक्त अर्थ संबंधी संघों के कारण रूसी भाषा के लिए बिल्कुल भी सफल नहीं था, इसलिए, इस शब्द के साथ, एक और, नामित के सार के साथ अधिक सुसंगत घटना, का प्रयोग किया गया - "सरल शैली"।

रूसी साहित्यिक भाषा के विकास की प्रक्रियाओं की सैद्धांतिक समझ में एक उल्लेखनीय मील का पत्थर वी.के. टेडिकाव्स्की की रचनाएँ हैं। 1730 में, ट्रेडियाकोव्स्की ने फ्रांसीसी लेखक पॉल टैल्मन के उपन्यास "राइडिंग टू द आइलैंड ऑफ लव" का अनुवाद प्रकाशित किया। अपने संबोधन "पाठक के लिए" में अनुवादक ने लिखा:

मैं आपसे विनम्रतापूर्वक अनुरोध करता हूं कि आप मुझ पर क्रोधित न हों (भले ही आप अभी भी गहरे शब्दों के साथ स्लाव भाषा से जुड़े हों) कि मैंने इसका अनुवाद स्लाव भाषा में नहीं, बल्कि लगभग सबसे सरल रूसी शब्द में किया है, यानी जो हम आपस में बोलते हैं। मैंने निम्नलिखित कारणों से ऐसा किया। पहला: हमारी स्लोवेनियाई भाषा चर्च की भाषा है, लेकिन यह पुस्तक धर्मनिरपेक्ष है। दूसरा: हमारी वर्तमान शताब्दी में स्लोवेनियाई भाषा बहुत अस्पष्ट है, और हममें से कई लोग इसे पढ़ते समय इसे समझ नहीं पाते हैं, लेकिन यह पुस्तक प्रेम की एक मधुर पुस्तक है, इस कारण से यह हर किसी के लिए समझ में आने योग्य होनी चाहिए। तीसरा: जो आपको सबसे आसान लग सकता है, लेकिन जो मेरे लिए सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है, वह यह है कि स्लावोनिक भाषा अब मेरे कानों के लिए क्रूर है, हालाँकि इससे पहले मैंने न केवल उन्हें लिखा था, बल्कि सभी से बात भी की थी: लेकिन इसके लिए मैं उन सभी से माफ़ी मांगता हूं जिनकी उपस्थिति में मैं, अपने स्लाविक विशेष भाषणकर्ता की मूर्खता के साथ, खुद को दिखाना चाहता था।

यह कथन दो महत्वपूर्ण सैद्धांतिक पदों को सामने रखता है: 1) साहित्य की भाषा के रूप में "स्लाव" भाषा की अस्वीकृति और केवल चर्च की भाषा के रूप में इसकी भूमिका की मान्यता, 2) आधार के रूप में बोली जाने वाली भाषा की ओर एक अभिविन्यास साहित्यिक भाषा. इस बात के भी महत्वपूर्ण संकेत मिलते हैं कि 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। अधिकांश पाठकों के लिए "स्लाव भाषा" पहले से ही "बहुत अंधकारमय" थी, समझ से बाहर थी, और कुछ के लिए यह सौंदर्य की दृष्टि से अस्वीकार्य थी ("स्लाव भाषा अब मेरे कानों के लिए क्रूर है")।

यहां साहित्यिक भाषा का बोली जाने वाली भाषा के साथ मेल-जोल नामक घटना के सार के बारे में पहले से ही पूछे गए प्रश्न पर लौटना आवश्यक है, और 18वीं शताब्दी के लेखकों और भाषाशास्त्रियों का क्या मतलब है, इस प्रश्न पर भी संक्षेप में विचार करना आवश्यक है। "स्लाव भाषा" के अंतर्गत।

राष्ट्र निर्माण की अवधि के दौरान, जो "भाषा की एकता और निर्बाध विकास" की विशेषता है, साहित्यिक और बोलचाल की भाषा के बीच मतभेद की प्रवृत्ति दूर हो जाती है, और साहित्यिक भाषा को बोलचाल की भाषा के करीब लाने की प्रवृत्ति हावी हो जाती है। इस तालमेल में साहित्यिक भाषा से पुरातन-किताबी भाषाई इकाइयों को खत्म करना और उन्हें बोलचाल की इकाइयों के साथ प्रतिस्थापित करना शामिल है, साथ ही एक साहित्यिक पाठ में भाषाई इकाइयों को व्यवस्थित करने के तरीकों को खत्म करना शामिल है जो बोलचाल में भाषाई इकाइयों के आम तौर पर स्वीकृत संगठन के साथ स्पष्ट रूप से संघर्ष करते हैं। अभ्यास।

18वीं सदी के लेखकों और भाषाशास्त्रियों के लिए। निस्संदेह, तत्कालीन बोलचाल की "जीवित उपयोग" और प्राचीन साहित्यिक भाषा, जिसे "स्लाविक" नाम दिया गया था, के बीच एक स्पष्ट महत्वपूर्ण अंतर था। और यदि आधुनिक विज्ञान में प्रश्न प्राचीन रूस की साहित्यिक भाषा का है। इसकी किस्मों को पूरी तरह से स्पष्ट नहीं किया गया था, लेकिन 18वीं शताब्दी में। इसके अलावा, वह बहुत अस्पष्ट रूप से प्रकट हुए। "स्लावियन भाषा" प्राचीन पुस्तकों की भाषा के लिए एक सामान्य शब्द था, मुख्य रूप से धार्मिक ("स्लावोनिक भाषा हमारी चर्च भाषा है"), चर्च स्लावोनिक और पुरानी रूसी साहित्यिक भाषाओं के बीच या पुराने के प्रकारों के बीच अंतर की पहचान या जोर दिए बिना। रूसी साहित्यिक भाषा. "स्लाव भाषा" को आधुनिक भाषा के साथ अतीत की भाषा ("हमारी वर्तमान शताब्दी में स्लाव भाषा बहुत अस्पष्ट है") के रूप में रूसी भाषा के साथ सहसंबद्ध किया गया था। वी.वी. कोलेसोव लिखते हैं: “पिछले युग के विपरीत, 18वीं शताब्दी में। जो प्रासंगिक था वह चर्च स्लावोनिक - रूसी विरोध नहीं था, बल्कि जीवित रूसी (अखिल रूसी) - पुरातन विरोध था (विभिन्न प्रकार के स्लाववाद सहित)। यह कथन उस समय के लेखकों के विचारों को सही ढंग से दर्शाता है। 1769 में, डी. आई. फोंविज़िन लिखा: "हमारी सभी पुस्तकें या तो स्लाव भाषा में या आधुनिक भाषा में लिखी गई हैं।" "स्लाव" और "वर्तमान" भाषाओं के बीच कालानुक्रमिक, आनुवंशिक नहीं, विरोध यहाँ काफी स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है।

18वीं सदी में अभिव्यक्ति "स्लावोनिक-रूसी (या स्लाव-रूसी) भाषा" भी आम थी। इस नाम ने प्राचीन "स्लावोनिक" (स्लाव) और आधुनिक रूसी भाषाओं की एकता और पहले के संबंध में दूसरे की निरंतरता पर जोर दिया। "स्लावोनिक" और "स्लावोनिक-रूसी" अवधारणाओं के बीच कोई पर्याप्त सख्त अंतर नहीं था, लेकिन अगर "स्लावोनिक" को आमतौर पर प्राचीन भाषा कहा जाता था, तो "स्लावोनिक-रूसी" का मतलब न केवल प्राचीन भाषा, बल्कि उन किस्मों से भी था। आधुनिक साहित्यिक भाषा जो सशक्त रूप से किताबी भाषा को संरक्षित करने की ओर उन्मुख थी, मुख्य रूप से पुराने पर भरोसा करते हुए, एक साहित्यिक भाषा में पुराने और नए को संयोजित करने के प्रयास का प्रतिनिधित्व करती थी।

ट्रेडियाकोव्स्की द्वारा व्यक्त किए गए पद उनके समय के लिए महान सैद्धांतिक महत्व के थे। यह विशेष रूप से बोली जाने वाली भाषा, सजीव उपयोग पर निर्भर रहने के सिद्धांत पर लागू होता है। हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ट्रेडियाकोव्स्की ने सामान्य रूप से बोली जाने वाली भाषा पर ध्यान केंद्रित करने का प्रस्ताव नहीं दिया, बल्कि केवल "कुलीन वर्ग" की बोली जाने वाली भाषा पर ध्यान केंद्रित किया। अपने "रूसी भाषा की शुद्धता पर भाषण" में उन्होंने कहा: "महामहिम का दरबार इसे (अर्थात, रूसी भाषा को) हमारे अंदर, सबसे विनम्र और धन और चमक के साथ शानदार शब्दों में सजाएगा। उनके सबसे विवेकशील मंत्री और बुद्धिमान पादरी हमें कुशलता से बोलना और लिखना सिखाएंगे, जिनमें से कई, जो आपको और मुझे ज्ञात हैं, ऐसे हैं कि हम उन्हें व्याकरण में एक शासक नियम के रूप में और अलंकार में सबसे सुंदर उदाहरण के रूप में ले सकते हैं। . सबसे महान और सबसे कुशल कुलीन वर्ग हमें पढ़ाएगा। इसके बारे में हमारे अपने तर्क और सभी उचित लोगों के कथित उपयोग से इसकी पुष्टि की जाएगी: एक सामान्य, लाल और लिखित प्रथा बिना कारण पर आधारित नहीं हो सकती है, हालांकि उपयोग की पुष्टि कैसे भी की जाए, इसके बारे में सटीक विचार के बिना उपयोग।" बेशक, "महामहिम का दरबार", "उनके सबसे विवेकशील मंत्री और बुद्धिमान पादरी नेताओं" का उल्लेख यहां मुख्य रूप से शिष्टाचार के लिए किया गया है, लेकिन "कुलीन वर्ग" और "सभी उचित से उपयोग", यानी शिक्षित, "एक विचार" रखते हैं उपयोग के", - ये पहले से ही बहुत वास्तविक कारक हैं जो ट्रेडियाकोवस्की के मन में हैं। इस प्रकार, वह साहित्यिक भाषा को शिक्षित कुलीन वर्ग के "जीवित उपयोग" की ओर उन्मुख करते हैं। अपनी सामाजिक सीमाओं के बावजूद, उस समय के लिए यह एक प्रगतिशील सिद्धांत था, क्योंकि इसने पुरातन "स्लाव" भाषा को खारिज कर दिया और आधुनिक बोली जाने वाली भाषा (यद्यपि एक सीमित दायरे में) को साहित्यिक भाषा के आधार के रूप में स्थापित किया।

लेकिन ट्रेडियाकोव्स्की के प्रगतिशील सैद्धांतिक सिद्धांतों को उनके शुरुआती साहित्यिक कार्यों में लगभग कोई व्यावहारिक कार्यान्वयन नहीं मिला। इस प्रकार, "ए ट्रिप टू द आइलैंड ऑफ लव" की भाषा बोझिल है, इसमें कुछ नौकरशाही शब्द शामिल हैं, यह चर्च स्लावोनिकवाद से मुक्त नहीं है, बोझिल वाक्य रचना से परिपूर्ण है और आम तौर पर "जीवित उपयोग" से दूर है। ट्रेडियाकोव्स्की के अनुवाद में उपन्यास की शुरुआत कुछ इस तरह दिखती है:

मुझे लगता है कि यह न्यायोचित है, मेरी प्रिय लश्चिदा, तुम्हें मेरे बारे में समाचार भेजना, और पूरे एक वर्ष तक मेरी अनुपस्थिति के बाद, ताकि अंततः तुम्हें उस अधीर बेचैनी से मुक्त किया जा सके जिसमें मेरी स्थिति के बारे में अज्ञानता ने तुम्हें ले लिया है। जब से मैं आपसे अलग हुआ हूं, मैं कई विदेशी देशों में गया हूं। लेकिन मैं आपको उस स्थिति में आश्वस्त नहीं कर सकता जिसमें मैं अब खुद को पाता हूं, कि मेरे पास आपको अपना रास्ता बताने के लिए पर्याप्त ताकत होगी। इससे मेरा वर्तमान दुर्भाग्य और भी बढ़ जाएगा यदि मुझे अपनी स्मृति को उस चीज़ को पुनर्स्थापित करने की आवश्यकता है जो पहले ही बीत चुकी है, और इससे मेरी बीमारी भी नहीं बढ़ेगी, यदि मुझे इन विलासिता के बारे में सोचने की आवश्यकता है, जिनकी मेरे पास एक कड़वी स्मृति के अलावा और कुछ नहीं बचा है .

अपनी गतिविधि के बाद के दौर में, लोमोनोसोव के समय से, ट्रेडियाकोव्स्की ने रूसी साहित्यिक भाषा के आधार के रूप में "स्लावोनिक" भाषा की ओर झुकाव करना शुरू कर दिया। वी.वी. विनोग्रादोव के अनुसार, यह जनता के प्रभाव का परिणाम था; 18वीं सदी के 40-50 के दशक की भावनाएँ, जब पश्चिमी यूरोपीय भाषाओं के प्रति जुनून के खिलाफ विरोध अधिक से अधिक जोर से सुना जाने लगा। "प्रीडिक्शन ऑफ़ द इरोइक पिम" में ट्रेडियाकोव्स्की ने लिखा: "हमें सभी प्रकार की संपत्ति और स्लाविक-रूसी स्थान रखते हुए, स्वेच्छा से फ्रांसीसी गरीबी और तंग परिस्थितियों को क्यों सहन करना चाहिए?"

ट्रेडियाकोव्स्की के साहित्यिक कार्यों की सभी विरोधाभासी प्रकृति के बावजूद, इसमें निस्संदेह सफलताएँ थीं। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि पुश्किन ने तिलमाखिदा के कुछ अंशों को अत्यधिक महत्व दिया, विशेष रूप से कविता, जिसे डेलविग ने एक सुंदर हेक्सामीटर का उदाहरण भी माना:

ओडिसीयन्स का जहाज, लहरों के बीच से भागते हुए, दृष्टि छोड़ कर गायब हो गया।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. गोर्शकोव ए.आई. रूसी साहित्यिक भाषा का सिद्धांत और इतिहास: पाठ्यपुस्तक। भत्ता. – एम.: उच्चतर. स्कूल, 1984.-319 पी.

जिस प्रकार कैंटमीर की सभी भाषाशास्त्रीय रचनाएँ 1730-1740 के दशक के साहित्यिक विज्ञान की संपूर्ण प्रवृत्ति से संबंधित हैं, उसी प्रकार होरेस के "एपिस्टल" के अनुवाद से जुड़ा "लेटर ऑफ चेरिटन मैकेंटिन" नामक कविता पर उनका ग्रंथ केवल सामान्य संबंध में ही समझा जा सकता है। छंदीकरण के मुद्दों में भारी सैद्धांतिक रुचि के साथ, साहित्यिक पीढ़ी के लिए एक स्वाभाविक रुचि जिसने शब्दांश छंद से टॉनिक छंद में परिवर्तन किया। लेकिन अन्य कार्यों के विपरीत, कैंटीमिर पद्य के मुद्दे पर एक पुरातन स्थिति लेता है। वह ट्रेडियाकोवस्की के 1735 के ग्रंथ या आयंबिक टेट्रामीटर में लिखे गए लोमोनोसोव के पहले श्लोक के उदाहरण से आश्वस्त नहीं थे। चारिटोन मैकेंटिन का पत्र शब्दांश पद्य की एक प्रणाली निर्धारित करता है। यह क्या समझाता है? ट्रेडियाकोव्स्की ने पहले ही इस बारे में सोचा था और इसे कांतिमिर के गैर-रूसी मूल द्वारा समझाया था (जैसे कि मेदवेदेव, बार्सोव, इस्तोमिन, पोलिकारपोव और मॉस्को में विरश कविता के अन्य प्रतिनिधि शुद्ध महान रूसी नहीं थे)। कैन्टेमीर की पुरानी व्यवस्था के प्रति वफादारी को समझाना सबसे सटीक है, जिस पर उनकी साहित्यिक युवावस्था का पालन-पोषण हुआ, उनके विदेश में रहने से, पद्य के मुद्दे पर 1730-1740 के दशक के सेंट पीटर्सबर्ग विवादों से उनका अलग होना, से उनका अलग होना। वह आंदोलन जिसने रूस में नई पीढ़ी को छंद सुधार की ओर आकर्षित किया। इतालवी और फ्रांसीसी वातावरण जिसमें कैंटीमिर लंदन और पेरिस में रहते थे, ने भी एक निश्चित भूमिका निभाई; इतालवी और फ्रांसीसी पद्य के उदाहरण ने उन्हें शब्दांश प्रणाली के प्रति निष्ठा की ओर प्रेरित किया। फिर भी, टॉनिक पद्य (1735) पर ट्रेडियाकोवस्की के ग्रंथ का अध्ययन करने के बाद, केंटेमीर ने अपने तेरह-अक्षर वाले पद्य में पद के पांचवें या सातवें शब्दांश पर जोर देने के साथ एक अनिवार्य निरंतर कैसुरा पेश किया, अर्थात। टॉनिक सिद्धांत को एक निश्चित रियायत दी गई। और चूंकि ट्रेडियाकोव्स्की की नई कविता केवल एक पुराने तेरह-अक्षर वाले शब्दांश कविता का प्रतिनिधित्व करती है, कैंटमीर की सुधारित कविता उससे उतनी दूर नहीं है जितनी कि अगर हम दोनों कवियों के सैद्धांतिक विचारों की तुलना करते हैं तो ऐसा लगता है। निरंतर कैसुरा (वही इस जीवन में धन्य है जो थोड़े से संतुष्ट है) के परिचय के साथ कैंटीमिर की कविता को ट्रेडियाकोव्स्की की कविता द्वारा नरम करने के लिए केवल एक मामूली बदलाव की आवश्यकता है।

विदेश में अपने सभी पुराने पांच व्यंग्यों पर दोबारा काम करते समय, कैंटीमिर ने निरंतर कैसुरा के सिद्धांत का पूरी तरह से पालन किया। इन सबने उनकी कविता में सुधार किया, और संचित अनुभव, प्रतिभा की परिपक्वता, उनकी कला की पूर्ण निपुणता दूसरे संस्करण को ऐसे साहित्यिक लाभ देती है कि कभी-कभी वही व्यंग्य एक नई कृति की तरह लगता है। हालाँकि, ध्यान दें कि 1729-1731 के राजनीतिक संघर्ष के दस्तावेज़ का महत्व। निःसंदेह, इसका पहला संस्करण है। चेरिटन मैकेंटिन के पत्रों के अन्य दिलचस्प प्रावधानों के बीच, हम स्थानांतरण की तीव्र और विवादात्मक रक्षा पर ध्यान देते हैं। संबंधित अनुच्छेद कांतिमिर द्वारा शीर्षक दिया गया है: "स्थानांतरण की अनुमति है।" चूँकि ट्रेडियाकोव्स्की ने अपने ग्रंथ में स्थानांतरण के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा है, कैंटमीर के विचार की विवादास्पद धार स्पष्ट रूप से फ्रांसीसी कविता के खिलाफ निर्देशित है, जिसमें मल्हर्बे और बोइल्यू के बाद, एक वाक्यात्मक इकाई के साथ कविता के संयोग का अपरिवर्तनीय नियम स्थापित किया गया था। इस बीच, इतालवी कवियों ने स्थानांतरण की अनुमति दी। जाहिर तौर पर, कविता के मामले में, कैंटीमिर अपने इतालवी लंदन मित्रों से प्रभावित थे। हालाँकि, स्थानांतरण के मुद्दे पर, कांतिमिर एक ही समय में विरशेवा रूसी कविता की पुरानी प्रथा को जारी रखते हैं, जो विरशेवा कविता की बोलचाल की प्रकृति से जुड़ी है (और स्वयं कांतिमिर में व्यंग्य शैली की आकस्मिक बातचीत की प्रकृति के साथ)।

कैंटमीर के गद्य कार्यों की भाषा रूसी गद्य के इतिहास में एक प्रमुख चरण नहीं है। फॉन्टेनेल के खगोलीय ग्रंथ का ऐसी भाषा में अनुवाद किया गया है जो पीटर द ग्रेट के युग के व्यावसायिक गद्य से थोड़ा अलग है। बाद में, कई राजनयिक रिपोर्टें, जिनके लिए कैंटीमिर के पास फ्रांसीसी कूटनीति की भाषा जैसा एक आदर्श मॉडल था, उनके लिए एक स्कूल थे जिसने उन्हें सटीक, संक्षिप्त और स्पष्ट रूप से लिखना सिखाया। "द लेटर ऑफ चेरिटन मैकेंटिन" इस संबंध में अनुकरणीय लिखा गया है, लेकिन कविता की यह लघु पाठ्यपुस्तक, आकार और विषय की प्रकृति दोनों में, एक निर्णायक उदाहरण नहीं बन सकी। केवल लोमोनोसोव की प्रतिभा ही रूसी वैज्ञानिक और सैद्धांतिक भाषा की नींव बनाती है।

एक मूल घटना कैंटमीर के व्यंग्यकारों की भाषा है। उनमें जो बात उल्लेखनीय है वह है स्थानीय भाषा का एक हद तक निःशुल्क प्रवेश, जो पहले पांच व्यंग्यों में, और उनके विदेशी रूपांतरण में, और अंतिम 3 व्यंग्यों में लगभग समान है। केंटेमिर स्थानीय भाषा के सबसे चरम मामलों से डरते नहीं हैं, जो एक बार फिर पारंपरिक दृष्टिकोण की गलतता को साबित करता है जो उनके व्यंग्य को बोइल्यू के व्यंग्यों तक बढ़ाता है: बोइल्यू के पास ऐसे विशुद्ध रूप से रोजमर्रा के व्यंग्य में भी कोई स्थानीय भाषा नहीं है जैसे कि एक अयोग्य के साथ एक बेतुके रात्रिभोज का वर्णन मालिक। इस बीच, कांतिमिर के पास हर कदम पर निम्नलिखित छंद हैं:

जिन्हें अधिक समझ दी जाती है वे अधिक झूठ बोलते हैं...

...जब एक स्मार्ट कुतिया को किसी ताज़ा चीज़ से ज़्यादा किसी ताज़ा चीज़ से प्यार हो जाता है...

...आप उन्हें नमकीन मांस के लिए छड़ी से नहीं मार सकते...

...दुख में दोस्त; मैं ताश खेलने बैठ गया...

परिचित कहावतें लगातार पेश की जाती हैं (दीवार में मटर के दाने गढ़ना; होठों पर हल्की सी लिपस्टिक लगाना; गोभी का सूप और घर का बड़ा मालिक; और अब शैतान जीवित नहीं रह सकता, आदि)। 18वीं सदी की रूसी कविता में स्थानीय भाषा का इतना व्यापक परिचय अपनी तरह का एक अनोखा मामला है। व्यंग्यकार कांतिमिर की भाषा इस संबंध में फ़ोफ़ान के उपदेशों की भाषा की परंपरा को जारी रखती है। और अगर आपको याद है कि उनके (शुरुआती) व्यंग्यों के नायक कितनी बार फ़ोफ़ान में चित्रों की गैलरी को दोहराते हैं (ये समानताएं शोधकर्ताओं द्वारा बार-बार बनाई गई हैं), तो यह स्पष्ट हो जाता है कि कैंटमीर के व्यंग्य एक ही समय में घरेलू साहित्यिक के पूरा होने का प्रतिनिधित्व करते हैं परंपरा और शब्द के नए यूरोपीय अर्थ में शैक्षिक साहित्य की शुरुआत (नैतिक अंग्रेजी शैली की पत्रिकाएं), यानी। 18वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के विकास में एक प्राकृतिक चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं।

कांस्टेंटिनोपल में मोलदाविया के गोस्पोडर (शासक) दिमित्री कैंटीमिर के परिवार में जन्मे, जिन्होंने 1711 के रूसी-तुर्की युद्ध के दौरान खुद को पीटर I से घिरा हुआ पाया और रूस चले गए।

1725 में कैंटीमिर ने सैन्य सेवा में प्रवेश किया, और 1728 में उन्हें लेफ्टिनेंट के रूप में पदोन्नत किया गया। 1730 में, फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच, वी.एन. तातिश्चेव और अन्य लोगों के साथ, उन्होंने "सर्वोच्च शासकों" का विरोध किया। 1731 में केंटेमिर को लंदन में और 1738 से पेरिस में राजदूत नियुक्त किया गया, जहां एक हजार सात सौ चवालीस में उनकी मृत्यु हो गई।

अपनी राजनयिक सेवा के वर्षों के दौरान, कांतिमिर ने खुद को एक प्रतिभाशाली राजनयिक के रूप में दिखाया; पश्चिमी यूरोप में अपने प्रवास के दौरान, वह फ्रांसीसी दर्शन, साहित्य, सामाजिक विचारों में रुचि रखते थे और अपने समय के कई प्रमुख लोगों के साथ मित्रवत थे। उदाहरण के लिए, कैन्टेमिर ने मॉन्टेस्क्यू के "फ़ारसी पत्रों" का अनुवाद किया, जिनसे वह अच्छी तरह परिचित थे। 1730 में, कैंटीमिर ने फॉन्टेनेल के ग्रंथ "कन्वर्सेशन्स ऑन द मैनी वर्ल्ड्स" का अनुवाद पूरा किया, जिसमें कोपरनिकस की हेलियोसेंट्रिक प्रणाली का बचाव किया गया था। कैंटमीर की साहित्यिक और वैज्ञानिक गतिविधियाँ उनकी बहुमुखी प्रतिभा से प्रतिष्ठित थीं। वह सैद्धांतिक ग्रंथों, कविताओं, गीतों, दंतकथाओं और महाकाव्यों के लेखक थे। वह रूसी साहित्य के इतिहास में काव्यात्मक व्यंग्य की शैली को पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे; उन्होंने 9 व्यंग्य लिखे, जिसमें यूरोपीय क्लासिकवाद के उदाहरणों का अनुसरण करते हुए रूसी व्यंग्य परंपरा को समृद्ध किया गया।

कैंटीमिर ने व्यंग्य को एक शैक्षिक भूमिका के रूप में देखा, यह आशा करते हुए कि इसका "नग्न सत्य" व्यक्ति और समाज को सही करने में मदद करेगा। कांतिमिर ने अपनी सार्वजनिक स्थिति बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त की: "मैं जो कुछ भी लिखता हूं, मैं एक नागरिक के रूप में लिखता हूं, जो साथी नागरिकों के लिए हानिकारक हो सकता है उसे हतोत्साहित करता हूं।"

एल. एन. वडोविना

कांतिमिर एंटिओक दिमित्रिच(1708 - एक हजार सात सौ चवालीस), कवि। 10 सितंबर (21 नई शैली) को एक वैज्ञानिक और विश्वकोशकार, मोल्डावियन राजकुमार डी. कैंटीमिर के परिवार में जन्मे, पीटर आई के सबसे करीबी सहयोगियों में से एक। उन्होंने घर पर उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की।

सत्रह साल की उम्र में उन्होंने अपने साहित्यिक करियर की शुरुआत लैटिन से मनश्शे के "इतिहास" और फ्रेंच से "एक निश्चित इतालवी पत्र का अनुवाद" का अनुवाद करके की। 1727-29 में उन्होंने बोइल्यू के चार व्यंग्यों का पद्य में अनुवाद किया, जिससे बाद में उन्हें अपनी व्यंग्य शैली विकसित करने में मदद मिली।

इन वर्षों के दौरान, कैंटीमिर ने राजनीतिक महाकाव्य लिखे, फिर मूल व्यंग्य की ओर बढ़ गए, जिन्हें सूचियों में प्रसारित किया गया। उन्होंने राजनीति और संस्कृति में पीटर I की लाइन के रक्षक के रूप में काम किया।

1730 में उन्होंने अन्ना इयोनोव्ना के निरंकुश अधिकारों को अपने पक्ष में सीमित करने के पुराने कुलीन वर्ग के प्रयासों के खिलाफ लड़ाई में सक्रिय भाग लिया, जो कुलीन वर्ग पर निर्भर थे।

हालाँकि, कैंटमीर की अत्यधिक राजनीतिक और साहित्यिक गतिविधि से असंतुष्ट अन्ना इयोनोव्ना की सरकार ने उन्हें 1731 में लंदन में रूसी राजदूत नियुक्त करना सबसे अच्छा समझा। वह विदेश में बहुत कुछ लिखते हैं, होरेस, एनाक्रेओन का अनुवाद करते हैं और सेंट पीटर्सबर्ग में अपनी कविताओं को प्रकाशित करने का असफल प्रयास करते हैं।

1738 में उन्हें पेरिस में राजदूत के रूप में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां वे सी. मोंटेस्क्यू के करीबी बन गए और उनके "फ़ारसी पत्रों" का अनुवाद किया। कांतिमिर रूस में कविता के विकास का बारीकी से अनुसरण करते हैं और वी. ट्रेडियाकोव्स्की के ग्रंथ "रूसी कविताओं की रचना के लिए एक नई और संक्षिप्त विधि" (1735) के जवाब में, लेख "लेटर ऑफ खारिटन ​​मैकेंटिन" (1743) लिखते हैं, जिसमें उन्होंने बचाव किया था। ट्रेडियाकोव्स्की के हमलों से शब्दांश कविता।

कांतिमिर रूसी क्लासिकवाद और नई व्यंग्य कविता के संस्थापकों में से एक थे।

ए कैंटमीर की मृत्यु 31 मार्च (11 अप्रैल, नई शैली), एक हजार सात सौ चौवालीस को पेरिस में हुई।

कांतिमिर एंटिओक दिमित्रिच(1708 या 1709, कॉन्स्टेंटिनोपल - एक हजार सात सौ चवालीस, पेरिस) - लेखक, राजनयिक। मोल्डावियन शासक का बेटा, जिसने खुद को तुर्की शासन से मुक्त करने की मांग की और पीटर I के साथ गठबंधन में प्रवेश किया। 1711 में, असफल रुसाल्टीकोव-तुर्की युद्ध के बाद, कैंटमीर के पिता स्थायी रूप से अपने परिवार के साथ रूस चले गए, जहां उन्हें उपाधि मिली ज़ार से राजकुमार का. कांतिमिर ने घर पर, मॉस्को में स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी, सेंट पीटर्सबर्ग में अस्त्रखान में कैपुचिन स्कूल और विज्ञान अकादमी में अध्ययन किया, और एक विश्वकोशीय शिक्षित व्यक्ति बन गए। कांतिमिर रुसाल्टीकोव भाषा में विदेशी धर्मनिरपेक्ष साहित्य के पहले अनुवादक थे। प्राचीन ग्रीक से आसानी से लिखे जाने वाले अनुवादों के साथ, कैंटीमिर ने फ्रांसीसी प्रकृतिवादी बी. फोंटनेले के काम, "कन्वर्सेशन्स ऑन मेनी वर्ल्ड्स" का अनुवाद किया, जिसने खगोलीय ज्ञान को लोकप्रिय बनाया। कांतिमिर के कई काम बचे नहीं हैं: उन्होंने रुसाल्टीकोव-फ़्रेंच शब्दकोश पर काम शुरू किया, रुसाल्टीकोव इतिहास पर सामग्री तैयार की। कैंटीमिर अपने व्यंग्यकारों के लिए प्रसिद्ध हुए जिन्होंने शिक्षा और विज्ञान का बचाव किया। अपने कार्यों में, उन्होंने पीटर आई. वी. जी. बेलिंस्की के सुधारों के लगातार समर्थक के रूप में काम किया, उन्होंने लिखा: "कांतिमिर ने रूसी धर्मनिरपेक्ष साहित्य का इतिहास शुरू किया।" उन्होंने रुसाल्टीकोव के भाषण के प्रचलन में "विचार", "उप", "अवधारणा", "शुरुआत" आदि शब्द पेश किए। शोधकर्ता डी. डी. ब्लागॉय ने कहा कि "यह कांतिमिर ही थे जिन्होंने ज्ञानोदय की परंपरा को सबसे महत्वपूर्ण में से एक के रूप में स्थापित किया। हमारे उपन्यास XVIII सदी की विशेषताएं।" 1728 से, कांतिमिर मास्को में रहते थे और अन्ना इवानोव्ना के सिंहासन पर बैठने से जुड़ी घटनाओं में भागीदार बन गए, और "सर्वोच्च शासकों" द्वारा संपन्न "स्थितियों" को नष्ट करने के लिए कुलीन वर्ग की ओर से उनके लिए एक याचिका तैयार की। इस निरंकुश के लिए कैंटमीर की उम्मीदें उचित नहीं थीं। 1731 में केंटेमीर को लंदन में और 1738 में पेरिस में राजदूत नियुक्त किया गया। उनके कूटनीतिक प्रयासों का उद्देश्य रूस और इंग्लैंड को एक साथ लाना, राजनीतिक, आर्थिक, वैज्ञानिक और तकनीकी संबंधों को मजबूत करना था। कैंटमीर के राजनयिक पत्राचार में यूरोपीय राज्यों की विदेश और घरेलू नीतियों का गंभीर विश्लेषण शामिल है। गंभीर बीमारी से मृत्यु हो गई.

कैंटमीर (प्रिंस एंटिओक दिमित्रिच) एक प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक, व्यंग्यकार, मोलदावियन शासक, प्रिंस दिमित्री कोन्स्टेंटिनोविच और कैसेंड्रा कैंटाकुज़ीन के सबसे छोटे बेटे हैं। 10 सितंबर, 1709 को कॉन्स्टेंटिनोपल में जन्मे, केंटेमीर का विज्ञान के प्रति प्रेम उपयोगितावादी प्रकृति का था, पीटर द ग्रेट की भावना में: उन्होंने विज्ञान और अपनी साहित्यिक गतिविधि दोनों को केवल इस हद तक महत्व दिया कि वे रूस को समृद्धि के करीब ला सकें, और रूसी लोगों को खुशी के लिए। यह मुख्य रूप से एक सार्वजनिक व्यक्ति और लेखक के रूप में कैंटीमिर के महत्व को निर्धारित करता है। अपनी प्रारंभिक युवावस्था में भी, खुद से रूस में जीवन के लिए उपयुक्त ज्ञान के प्रसार के साधनों और अज्ञानता और अंधविश्वास को खत्म करने का सवाल पूछते हुए, उन्होंने सबसे महत्वपूर्ण बात स्कूलों की स्थापना को माना और इसे सरकार का कार्य माना। पीटर की शक्तिशाली गतिविधि से आकर्षित होकर, केंटेमीर ने अपनी सारी उम्मीदें राजशाही सत्ता पर टिका दीं और पादरी और कुलीन वर्ग की स्वतंत्र पहल पर बहुत कम भरोसा किया, जिनके मूड में उन्हें प्रबुद्धता के प्रति स्पष्ट नापसंदगी या यहां तक ​​कि नफरत भी दिखाई दी। अपने सबसे शक्तिशाली व्यंग्यों में, वह "दुष्ट रईसों" और चर्च के अज्ञानी प्रतिनिधियों के खिलाफ हथियार उठाते हैं। जब महारानी अन्ना इयोनोव्ना के राज्यारोहण के दौरान, कुलीनों (जेंट्री) को राजनीतिक अधिकार देने की बात हुई, तो कांतिमिर ने पीटर द ग्रेट द्वारा स्थापित राजनीतिक व्यवस्था को संरक्षित करने के पक्ष में दृढ़ता से बात की। 1 जनवरी, 1732 को कैंटीमिर लंदन में रूसी रेजिडेंट का पद संभालने के लिए विदेश गए। उन्होंने अब रूस के आंतरिक राजनीतिक जीवन में भाग नहीं लिया, शुरू में (1738 तक) लंदन में और फिर पेरिस में रूस के प्रतिनिधि रहे। कैंटमीर की साहित्यिक गतिविधि बहुत पहले ही शुरू हो गई थी। पहले से ही 1726 में, उनकी "सिम्फनी ऑन द साल्टर" दिखाई दी, जो इलिंस्की के उसी काम की नकल में रचित थी: "ऑन द फोर गॉस्पेल्स।" उसी वर्ष, कैंटीमिर ने फ्रेंच से अनुवाद किया "पेरिस और फ्रेंच का एक आरामदायक आलोचनात्मक विवरण युक्त एक निश्चित इतालवी पत्र" - एक छोटी सी किताब जिसमें फ्रांसीसी नैतिकता, जो पहले से ही धीरे-धीरे हमारे अंदर प्रवेश कर रही थी, का उपहास किया गया था। 1729 में, कैंटीमिर ने एक दार्शनिक वार्तालाप का अनुवाद किया: "द टेबल ऑफ़ केविक - द फिलोसोफर", जिसमें जीवन पर ऐसे विचार व्यक्त किए गए थे जो स्वयं कैंटीमिर के नैतिक विचारों के अनुरूप थे। उसी वर्ष, उनका पहला व्यंग्य सामने आया, जिसका फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच ने बहुत उत्साह से स्वागत किया और तुरंत उनके बीच निकटतम गठबंधन स्थापित किया। आगे के सभी व्यंग्य (उनमें से कुल 9 हैं) केवल पहले में व्यक्त विचारों का अधिक विस्तृत विकास हैं। उनमें सबसे पहले स्थान पर लोगों का कब्जा है, जिनके अंधविश्वास, अज्ञानता और नशे को उन पर आने वाली सभी आपदाओं का मुख्य कारण माना जाता है। क्या उच्च वर्ग लोगों के लिए अच्छा उदाहरण प्रस्तुत करते हैं? पादरी स्वयं लोगों से बहुत अलग नहीं है। व्यापारी केवल इस बारे में सोचते हैं कि लोगों को कैसे धोखा दिया जाए, कुलीन वर्ग व्यावहारिक मामलों में पूरी तरह से अक्षम है और लोगों की तुलना में लोलुपता और नशे में कम नहीं है, और फिर भी, खुद को अन्य वर्गों से बेहतर मानते हुए, उन्हें आश्चर्य होता है कि वे ऐसा नहीं करते हैं। इसे शक्ति और प्रभाव देना चाहते हैं। प्रशासन अधिकतर भ्रष्ट है। कांतिमिर न केवल निचले प्रशासन के प्रतिनिधियों की आलोचना करते हैं: कल "मकर सभी को मूर्ख लग रहा था," लेकिन आज वह एक अस्थायी कर्मचारी है, और तस्वीर तुरंत बदल जाती है। हमारा व्यंग्यकार अधिकारियों को कड़वी सच्चाई से संबोधित करता है। "यदि आप नैतिकता में नीच कुत्ते के बराबर हैं, तो आपको राजा का पुत्र कहने से कोई फायदा नहीं होगा।" अपने समय के लिए बड़े साहस और छंद की असाधारण शक्ति के साथ, उन्होंने घोषणा की कि "वह जो बिना पीले हुए वहां चढ़ता है, जहां सभी लोग अपनी सतर्क निगाहें रखते हैं, उसे शुद्ध होना चाहिए।" वह खुद को और दूसरों को ऐसे विचारों को साहसपूर्वक घोषित करने का अधिकार मानते हैं, क्योंकि वह एक "नागरिक" की तरह महसूस करते हैं (यह महान शब्द पहली बार हमारे साहित्य में उनके द्वारा पेश किया गया था) और अपने "नागरिक" कर्तव्य के बारे में गहराई से जानते हैं। कांतिमिर को हमारे आरोपात्मक साहित्य के संस्थापक के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए। 1729 और 1730 कैंटमीर की प्रतिभा और साहित्यिक गतिविधि के सबसे बड़े विकास के वर्ष थे। इस अवधि के दौरान, उन्होंने न केवल अपने सबसे उत्कृष्ट व्यंग्य (पहले 3) लिखे, बल्कि फॉन्टेनेल की पुस्तक: "कन्वर्सेशन्स ऑन मैनी वर्ल्ड्स" का अनुवाद भी किया, जिसमें विस्तृत टिप्पणियाँ भी शामिल थीं। इस पुस्तक के अनुवाद ने एक प्रकार की साहित्यिक घटना का गठन किया, क्योंकि इसके निष्कर्षों ने रूसी समाज की अंधविश्वासी ब्रह्मांड विज्ञान का मौलिक रूप से खंडन किया। एलिसैवेटा पेत्रोव्ना के तहत, इसे "विश्वास और नैतिकता के विपरीत" के रूप में प्रतिबंधित कर दिया गया था। इसके अलावा, कैंटीमिर ने कई भजनों को पुनर्व्यवस्थित किया और दंतकथाएँ लिखना शुरू किया। वह "ईसपियन भाषा" का सहारा लेने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने अपने बारे में उपसंहार में कहा: "ईसप पर", कि "सीधे नहीं होना,
वह सीधे कहता है, ''मैं सब कुछ जानता हूं'' और ''मैंने झूठ-सच की शिक्षा देकर बहुत से विचारों को सुधारा है।'' विदेश जाने के बाद, कैंटमीर ने, शायद पहले तीन वर्षों को छोड़कर, नए मूल और अनुवादित कार्यों के साथ रूसी साहित्य को समृद्ध करना जारी रखा। उन्होंने गीतात्मक गीत लिखे जिनमें उन्होंने अपनी धार्मिक भावनाओं को व्यक्त किया या विज्ञान की प्रशंसा की, रूसी पढ़ने वाले लोगों को पुरातनता के शास्त्रीय कार्यों (एनाक्रेओन, के. नेपोस, होरेस, एपिक्टेटस और अन्य) से परिचित कराया, व्यंग्य लिखना जारी रखा जिसमें उन्होंने आदर्श प्रस्तुत किया। एक खुश व्यक्ति या ध्वनि शैक्षणिक तकनीकों (व्यंग्य, आठवीं) पर इंगित किया गया, जो कुछ हद तक पूर्वनिर्धारित है, कार्य बाद में बेत्स्की द्वारा किया गया; उन्होंने एक अच्छे प्रशासक के आदर्श की ओर भी इशारा किया, जिसका संबंध यह सुनिश्चित करने से था कि "सच्चाई लोगों के पक्ष में खिले", ताकि "जुनून न्याय के तराजू को न झुकाए", ताकि "गरीबों के आँसू न गिरे" ज़मीन," और जो "आम भलाई में अपना लाभ देखता है" (राजकुमार एन. यू. ट्रुबेट्सकोय को पत्र)। उन्होंने समकालीन लेखकों का अनुवाद भी किया (उदाहरण के लिए, मोंटेस्क्यू के फ़ारसी पत्र), बीजगणित के लिए एक मैनुअल और छंदशास्त्र पर एक चर्चा संकलित की। दुर्भाग्य से, इनमें से कई कार्य बचे नहीं हैं। "रूसी कविता की रचना" के बारे में एक पत्र में, वह हमारे देश में प्रमुख पोलिश शब्दांश कविता के खिलाफ बोलते हैं और इसे एक टॉनिक के साथ बदलने का प्रयास करते हैं, जो रूसी भाषा की अधिक विशेषता है। अंत में, वह एक धार्मिक और दार्शनिक चर्चा लिखते हैं, जिसका शीर्षक है: "प्रकृति और मनुष्य के बारे में पत्र," शिक्षा के शिखर पर खड़े व्यक्ति की गहरी धार्मिक भावना से ओत-प्रोत। एक दर्दनाक मौत ने इस जोरदार गतिविधि को बहुत पहले ही बाधित कर दिया। कांतिमिर की मृत्यु 31 मार्च, एक हजार सात सौ चौवालीस को पेरिस में हुई और उन्हें मॉस्को सेंट निकोलस ग्रीक मठ में दफनाया गया।

एंटिओक दिमित्रिच कांतिमिर सिलेबिक युग (लोमोनोसोव के सुधारों से पहले साहित्य के सुनहरे दिन) के सबसे प्रतिभाशाली सांस्कृतिक आंकड़ों में से एक है। वह एक व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व थे, जो न केवल साहित्यिक, बल्कि राजनीतिक गतिविधियों में भी लगे हुए थे: उन्होंने कैथरीन प्रथम के अधीन राजनयिक पदों पर कार्य किया। आइए उनके काम और जीवनी पर करीब से नज़र डालें।

एंटिओक कैंटीमिर: लघु जीवनी

एंटिओक का जन्म 1708 में रोमानियाई मूल के एक राजसी परिवार में हुआ था। उनके पिता, दिमित्री कोन्स्टेंटिनोविच, मोल्डावियन रियासत के शासक थे, और उनकी माँ, कैसेंड्रा, कैंटाकुज़िन के प्राचीन और कुलीन परिवार से थीं। उनका जन्म और जीवन के पहले वर्ष कॉन्स्टेंटिनोपल (वर्तमान इस्तांबुल) में बिताए गए थे, और 1712 के वसंत में परिवार रूसी साम्राज्य में चला गया।

परिवार में, एंटिओक कैंटीमिर सबसे छोटा था। कुल मिलाकर 6 बच्चे थे: 4 बेटे और 2 बेटियाँ (मारिया, स्मार्गडा, मैटवे, सर्गेई, कॉन्स्टेंटिन और एंटिओकस)। उन सभी ने घर पर उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, लेकिन केवल हमारे नायक ने अवसरों का लाभ उठाया और ग्रीको-स्लाविक अकादमी में अपनी पढ़ाई जारी रखी। अपने परिश्रम और ज्ञान की प्यास की बदौलत, प्रिंस एंटिओक कैंटमीर 18वीं सदी के सबसे प्रबुद्ध और उन्नत लोगों में से एक बन गए!

स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, युवा एंटिओकस ने प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट में सेवा में प्रवेश किया, और बहुत जल्द ही एनसाइन के पद तक पहुंच गया। इन्हीं वर्षों (1726-1728) के दौरान उन्होंने रूसी विज्ञान अकादमी में बर्नौली और ग्रॉस के विश्वविद्यालय व्याख्यानों में भाग लिया।

लेखक की पहली रचनाएँ

लेखक के रचनात्मक करियर की शुरुआत उन वर्षों में हुई जब समाज ने पीटर आई के सुधारों के निलंबन पर एक दर्दनाक प्रतिक्रिया का अनुभव किया। एंटिओकस स्वयं पीटर की किंवदंतियों का अनुयायी था, इसलिए 1727 में वह फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच के नेतृत्व वाले लोगों के एक समूह में शामिल हो गया। उनकी रचनाएँ इन सामाजिक भावनाओं से बहुत प्रभावित थीं।

उनका पहला काम बाइबिल की आयतों और भजनों के व्यावहारिक मार्गदर्शक के रूप में लिखा गया था, इसे "भजन पर सिम्फनी" कहा जाता था। 1726 में, उन्होंने सम्मान और श्रद्धांजलि के संकेत के रूप में कैथरीन प्रथम को अपनी पांडुलिपि प्रस्तुत की। रानी को उनकी बातें बहुत पसंद आईं और पांडुलिपि की 1000 से अधिक प्रतियां छपीं।

कैंटमीर की सबसे प्रसिद्ध पुस्तक

थोड़ी देर बाद, उन्होंने विभिन्न विदेशी कार्यों का अनुवाद करना शुरू किया, मुख्यतः फ्रेंच से अनुवाद। सबसे प्रसिद्ध कार्य जिसने उन्हें एक उत्कृष्ट अनुवादक के रूप में स्थापित किया, वह फॉन्टेनेल का अनुवाद है। एंटिओक केंटेमिर ने न केवल "कन्वर्सेशन्स ऑन द डायवर्सिटी ऑफ वर्ल्ड्स" पुस्तक की एक सक्षम रीटेलिंग पूरी की, बल्कि प्रत्येक अनुभाग को अपने विचारों और टिप्पणियों के साथ पूरक भी किया। कई यूरोपीय देशों में पुस्तक की प्रासंगिकता के बावजूद, रूस में उनके कार्यों पर महारानी द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था क्योंकि उन्होंने कथित तौर पर नैतिकता और धर्म की नींव का खंडन किया था।

एंटिओक कैंटीमिर: व्यंग्य की कृतियाँ

एंटिओकस को व्यंग्य नामक साहित्य का संस्थापक माना जाता है। उनकी पहली कविताओं ने विज्ञान के विरोधियों की निंदा की। सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक है "उन लोगों पर जो शिक्षाओं की निंदा करते हैं। अपने मन के लिए", इस काम में वह उन लोगों के बारे में विडंबनापूर्ण ढंग से बात करते हैं जो खुद को "बुद्धिमान व्यक्ति" मानते हैं, लेकिन "वे क्रिसोस्टॉम को नहीं समझेंगे।"

उनकी रचनात्मक गतिविधि का उत्कर्ष 1727-1730 के वर्षों में हुआ। 1729 में उन्होंने व्यंग्यात्मक कविताओं की एक पूरी शृंखला रची। कुल मिलाकर, उन्होंने 9 व्यंग्य लिखे, उनमें से सबसे प्रसिद्ध यहाँ हैं:

• "बुरे स्वभाव वाले रईसों की ईर्ष्या" - उन रईसों का मजाक उड़ाती है जो अपने मूल अच्छे व्यवहार को खोने में कामयाब रहे हैं और संस्कृति से बहुत पीछे रह गए हैं।
• "मानव जुनून में अंतर पर" - यह नोवगोरोड के आर्कबिशप को एक प्रकार का संदेश था, जिसमें उच्च रैंकिंग वाले चर्च सेवकों के सभी पापों और जुनून को उजागर किया गया था।
• "सच्चे आनंद पर" - इस काम में, लेखक एंटिओक दिमित्रिच कांतिमिर अस्तित्व के शाश्वत प्रश्नों पर चर्चा करते हैं और उत्तर देते हैं "केवल वह इस जीवन में धन्य है जो थोड़े से संतुष्ट है और मौन में रहता है।"

कार्यों की विशेषताएं

कई मायनों में, राजकुमार के व्यंग्यपूर्ण कार्य उनकी व्यक्तिगत मान्यताओं से निर्धारित होते थे। प्रिंस एंटिओक कैंटीमिर रूस के प्रति इतने समर्पित थे और रूसी लोगों से प्यार करते थे कि उनका मुख्य लक्ष्य उनकी भलाई के लिए सब कुछ करना था। उन्होंने पीटर I के सभी सुधारों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की और शिक्षा के विकास में उनके प्रयासों के लिए स्वयं ज़ार का असीम सम्मान किया। उनके सभी विचार उनकी रचनाओं में खुलकर व्यक्त होते हैं। उनकी कविताओं और दंतकथाओं की मुख्य विशेषता उनकी निंदा की कोमलता है; उनकी रचनाएँ अशिष्टता से रहित हैं और महान पीटर I के कई उपक्रमों के पतन के बारे में दुखद सहानुभूति से भरी हैं।

कुछ लोगों का कहना है कि एंटिओक केंटेमीर, जिनकी जीवनी भी सरकारी गतिविधियों से जुड़ी है, इंग्लैंड में राजदूत के रूप में अपने अनुभव की बदौलत ही इतने गहरे राजनीतिक व्यंग्य रचने में सक्षम थे। यहीं पर उन्होंने राज्य की संरचना के बारे में महान ज्ञान प्राप्त किया, महान पश्चिमी शिक्षकों के कार्यों से परिचित हुए: होरेस, जुवेनल, बोइल्यू और फारस के कार्यों का उनके कार्यों पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

एंटिओक कैंटमीर की राज्य गतिविधियाँ

कांतिमिर एंटिओक दिमित्रिच (जिनकी जीवनी रूसी साम्राज्य के इतिहास में महत्वपूर्ण मोड़ों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है) पीटर I के सुधारों के समर्थक थे, इसलिए 1731 में उन्होंने एक बिल का विरोध किया जिसमें रईसों को राजनीतिक अधिकार देने का प्रस्ताव था। हालाँकि, उन्होंने महारानी अन्ना इयोनोव्ना के पक्ष का आनंद लिया, जिन्होंने उनके कार्यों के प्रसार में बहुत योगदान दिया।

अपनी युवावस्था के बावजूद, एंटिओक कैंटीमिर सरकारी मामलों में बड़ी सफलता हासिल करने में सक्षम था। जब सर्वोच्च परिषद के प्रतिनिधियों ने तख्तापलट करने की योजना बनाई तो वह वह था जिसने महारानी को उसका सही स्थान लेने में मदद की। एंटिओक केंटेमीर ने विभिन्न रैंकों के अधिकारियों और अन्य कर्मचारियों के कई हस्ताक्षर एकत्र किए, और फिर व्यक्तिगत रूप से ट्रुबेट्सकोय और चर्कास्की के साथ महारानी के महल में गए। उनकी सेवाओं के लिए, उन्हें उदारतापूर्वक धन प्रदान किया गया और इंग्लैंड में राजनयिक राजदूत नियुक्त किया गया।

राजनयिक रैंक

1732 की शुरुआत में, 23 साल की उम्र में, वह राजनयिक निवासी के रूप में कार्य करने के लिए लंदन गए। भाषा की अज्ञानता और अनुभव की कमी के बावजूद, वह रूसी साम्राज्य के हितों की रक्षा में महान उपलब्धियाँ हासिल करने में सक्षम थे। अंग्रेज स्वयं उनके बारे में एक ईमानदार और उच्च नैतिक राजनीतिज्ञ के रूप में बात करते हैं। दिलचस्प तथ्य: वह किसी पश्चिमी देश में पहले रूसी राजदूत थे।

इंग्लैंड में राजदूत के पद ने उनके लिए एक अच्छे राजनयिक स्कूल के रूप में काम किया और लंदन में 6 साल की सेवा के बाद उन्हें फ्रांस स्थानांतरित कर दिया गया। वह कई फ्रांसीसी हस्तियों के साथ अच्छे संबंध बनाने में कामयाब रहे: मौपर्टुइस, मोंटेस्क्यू, आदि।

1735-1740 के दशक में रूसी-फ्रांसीसी संबंध बहुत कठिन थे, विभिन्न विरोधाभास पैदा हुए, लेकिन कैंटमीर के प्रयासों के लिए धन्यवाद, कई मुद्दों को शांतिपूर्ण बातचीत के माध्यम से हल किया गया।

कर्मों का भाग्य

कुल मिलाकर, उन्होंने लगभग 150 रचनाएँ लिखीं, जिनमें व्यंग्यात्मक कविताएँ, दंतकथाएँ, सूक्तियाँ, श्लोक और फ्रेंच से अनुवाद शामिल हैं। वे आज तक जीवित हैं, लेकिन उनके कई प्रमुख अनुवाद खो गए हैं। संदेह है कि इन्हें जानबूझकर नष्ट किया गया है.

उदाहरण के लिए, पांडुलिपियों "एपिक्टेटस", "फ़ारसी पत्र" के साथ-साथ फ्रेंच से रूसी में लेखों के कई अन्य अनुवादों का भाग्य अभी भी अज्ञात है।

एंटिओक कैंटेमिर ने अपने कुछ कार्यों पर खारिटन ​​मैकेंटिन नाम से हस्ताक्षर किए, जो उनके पहले और अंतिम नाम का विपर्यय है। उन्हें अपने कार्यों पर गर्व था, लेकिन उन्हें दिन का उजाला नहीं मिला: पांडुलिपियों के लगभग सभी पृष्ठ खो गए थे।

उनकी साहित्यिक विरासत में डेढ़ सौ से अधिक रचनाएँ शामिल हैं, जिनमें 9 व्यंग्यात्मक कविताएँ, 5 गीत (ओड्स), 6 दंतकथाएँ, 15 उपसंहार (जिनमें से 3 को "द ऑथर अबाउट हिमसेल्फ" कहा जाता है), और एक एकल के तीन भागों का प्रतिनिधित्व करते हैं। काम), लगभग 50 अनुवाद, फ्रेंच से कार्यों के 2-3 प्रमुख अनुवाद, जिनके लेखक कैंटमीर के समकालीन थे।

एंटिओकस ने रूसी साहित्य में क्या योगदान दिया?

प्राचीन रूसी और आधुनिक साहित्य के विकास और गठन के इतिहास में इसके महत्व को कम करके आंकना मुश्किल है। आख़िरकार, उनके कार्यों में उठाए गए मुद्दे आज भी प्रासंगिक हैं: सरकारी अधिकारियों से अपील, अधिकारियों और उनके परिवार के सदस्यों की गैरकानूनी हरकतें, आदि। कैंटमीर व्यंग्य के रूप में इस प्रकार के साहित्य के पूर्वज हैं। सवाल उठ सकता है: शीर्षक वाले राजकुमार किस बात से असंतुष्ट हो सकते हैं और उन्होंने व्यंग्य क्यों लिखा? इसका उत्तर उनके लेखों में मिलता है, जिसमें वे स्वीकार करते हैं कि नागरिकता की सच्ची भावना ही उन्हें ऐसी मार्मिक व्यंग्य रचनाएँ लिखने का साहस देती है। वैसे, "नागरिक" शब्द का आविष्कार स्वयं कैंटमीर ने किया था!

पेरिस में राजदूत के पद का उनके स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा, जो बचपन में हुई एक बीमारी - चेचक के कारण पहले से ही कमज़ोर थे। दुर्भाग्य से, कैंटीमिर को एक लंबी और दर्दनाक मौत का अनुभव करना पड़ा। 1744 में 37 वर्ष की आयु में पेरिस में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें सेंट निकोलस ग्रीक मठ में दफनाया गया था, जो मॉस्को में स्थित है।

सर्वोच्च मोल्डावियन कुलीन वर्ग के लिए: 17वीं शताब्दी के अंत में, एंटिओकस के दादा, कॉन्स्टेंटाइन कैंटीमिर ने, शासक की उपाधि के साथ तुर्की सुल्तान के नियंत्रण में मोल्डाविया प्राप्त किया।

कॉन्स्टेंटाइन के बेटे, दिमित्री कैंटीमिर, लेखक के पिता, ने अपनी युवावस्था और प्रारंभिक वयस्कता कॉन्स्टेंटिनोपल में एक बंधक के रूप में बिताई; वहां उन्होंने अपने समय के लिए एक शानदार शिक्षा भी प्राप्त की: उन्होंने कई यूरोपीय और ओरिएंटल भाषाएं बोलीं, उन्हें दर्शन, गणित, वास्तुकला और संगीत में असाधारण ज्ञान था, वैज्ञानिक अध्ययन के प्रति रुझान था और उन्होंने लैटिन, मोल्डावियन में कई वैज्ञानिक कार्य छोड़े ( रोमानियाई) और रूसी भाषाएँ।

मोल्दोवा की आबादी और रूसी और यूक्रेनी लोगों के बीच संबंध सदियों से मैत्रीपूर्ण रहे हैं। मोल्दोवा में रूसी सहानुभूति न केवल आम लोगों के बीच, बल्कि मोलदावियन कुलीन वर्ग के बीच भी बेहद मजबूत थी। ये सहानुभूति प्रिंस दिमित्री कैंटीमिर की राज्य गतिविधियों में परिलक्षित हुई, जिन्होंने अपने पिता की मृत्यु के तुरंत बाद 1710 में मोल्दाविया के शासक की उपाधि प्राप्त की। डी. केंटेमिर ने रूस और तुर्की के बीच युद्ध की शुरुआत का फायदा उठाते हुए, अपने देश को तुर्की जुए से मुक्त करने की मांग की और इस लक्ष्य का पीछा करते हुए, पीटर I के साथ गुप्त संबंधों में प्रवेश किया; 1711 में, असफल प्रुत अभियान के परिणामस्वरूप, डी. केंटेमिर को अपने परिवार के साथ, जिसमें उनकी पत्नी और छह बच्चे शामिल थे, स्थायी रूप से रूस जाने के लिए मजबूर होना पड़ा।

सबसे पहले, रूस जाने के बाद, कांतिमिर परिवार खार्कोव में रहता था, और फिर पीटर आई द्वारा डी. कांतिमिर को दी गई कुर्स्क और यूक्रेनी सम्पदा में रहता था। 1713 में, बूढ़ा राजकुमार अपने परिवार के साथ मास्को चला गया।

डी. कैंटीमिर के चार बेटों में से सबसे छोटा, एंटिओकस, शिक्षा के लिए सबसे बड़ी आकांक्षाओं और क्षमताओं से प्रतिष्ठित था। ए.डी. कांतिमिर के मानसिक विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका उनके बचपन के गुरुओं की थी: अनास्तासियस (अफानसी) कोंडोइदी और इवान इलिंस्की।

अनास्तासियस कोंडोइदी, अपने पुरोहित पद के बावजूद, एक धर्मनिरपेक्ष जीवनशैली और रुचियों वाले व्यक्ति थे। उन्होंने डी. कैंटेमिर के बच्चों को प्राचीन ग्रीक, लैटिन, इतालवी भाषाएँ और इतिहास पढ़ाया। 1719 में, पीटर I के आदेश से, कोंडोइदी को कांतिमिरोव परिवार से थियोलॉजिकल कॉलेज में सेवा के लिए ले जाया गया।

एंटिओकस केंटेमिर के मानसिक विकास के लिए बहुत अधिक महत्वपूर्ण इवान इलिंस्की थे, जिनकी शिक्षा मॉस्को स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी में हुई थी। वह एक अच्छे लैटिन वादक होने के साथ-साथ प्राचीन रूसी लेखन और भाषा के विशेषज्ञ भी थे। एन.आई. नोविकोव द्वारा लिखित "एन एक्सपीरियंस ऑफ ए डिक्शनरी ऑफ रशियन राइटर्स" में यह भी कहा गया है कि इलिंस्की ने "बहुत सारी अलग-अलग सामग्री लिखी"

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कविताएँ।" इलिंस्की ने युवा ए. कांतिमिर को रूसी भाषा और लेखन सिखाया। एंटिओक कांतिमिर के जीवनीकारों ने उल्लेख किया है कि उन्होंने ज़ैकोनोस्पास्की स्कूल में अध्ययन किया था, यह निर्धारित करते हुए कि न तो प्रवेश की तारीख और न ही ए. कांतिमिर के वहां रहने की अवधि अज्ञात है। मॉस्को स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी में ए. केंटेमिर के व्यवस्थित प्रशिक्षण पर सवाल उठाया जा सकता है, लेकिन अकादमी, उसके गुरुओं और छात्रों के साथ उनके घनिष्ठ संबंध काफी वास्तविक हैं। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि 1718 में, दस साल की उम्र में, एंटिओकस केंटेमिर ने सार्वजनिक रूप से उक्त अकादमी में थेसालोनिकी के डेमेट्रियस की प्रशंसा में एक शब्द बोला था, जिसका उच्चारण उन्होंने ग्रीक में किया था। एंटिओक केंटेमिर का मास्को अकादमी से संबंध संभवतः इवान इलिंस्की के कारण था।

18वीं शताब्दी की शुरुआत में मॉस्को का जीवन सबसे हड़ताली विरोधाभासों और चमकीले रंगों से भरा था, नए लोगों के साथ जीवन के अप्रचलित रूपों का सबसे विचित्र संयोजन। पुरानी राजधानी में अक्सर लंबे समय तक कायम रहने वाले सभी प्रकार के कट्टरपंथियों से मुलाकात हो सकती थी। मॉस्को जीवन के छापों ने ए. कांतिमिर की चेतना और रचनात्मकता पर एक अमिट छाप छोड़ी।

1719 में, ज़ार के निमंत्रण पर, डी. कांतिमिर सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, और उनके बाद जल्द ही उनका पूरा परिवार वहां चला गया।

कैंटमीर के पिता को सरकारी गतिविधियों में शामिल करने के प्रयास में, पीटर प्रथम ने उन्हें सभी प्रकार के कार्यभार दिए और 1721 में उन्होंने उन्हें सीनेट का सदस्य नियुक्त किया। अपने पिता के घर में और घर के बाहर, युवा एंटिओकस कैंटीमिर अदालती जीवन का एक अनैच्छिक पर्यवेक्षक बन जाता है। प्रतिष्ठित लोगों, पसंदीदा लोगों और अस्थायी कर्मचारियों की छवियां, जो बाद में कैंटमीर के व्यंग्यों में दिखाई दीं, उनकी युवावस्था की जीवंत छाप थीं।

1722 में, पूर्वी लोगों और पूर्वी भाषाओं के जीवन और जीवनशैली के एक महान विशेषज्ञ, दिमित्री कैंटीमिर, प्रसिद्ध फ़ारसी अभियान पर पीटर I के साथ थे। डी. कैंटेमिर के साथ 14 वर्षीय एंटिओक कैंटेमिर ने भी इस अभियान में भाग लिया।

फ़ारसी अभियान के छापों की गूँज, जो लगभग एक वर्ष तक चली, ए. केंटेमीर के कई कार्यों में पाई जा सकती है (तृतीय व्यंग्य का पहला संस्करण, फ्रेंच में लिखा गया और मैडम डी'एगुइलन मैड्रिगल, आदि को समर्पित) .

अगस्त 1723 में, फ़ारसी अभियान से वापस लौटते समय, डी. केंटेमिर की मृत्यु हो गई, और उसके तुरंत बाद उनका पूरा परिवार सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को चला गया। मॉस्को में और मॉस्को क्षेत्र में

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इस समय, एंटिओक कैंटीमिर, जो पहले से ही एक अलग, पूरी तरह से स्वतंत्र जीवन की योजना बना रहा था, जो उसके दिमाग में विकसित हुए आदर्श के अनुरूप था, अपने पिता की संपत्ति, ब्लैक मड के दौरे पर रहता था। 25 मई, 1724 को पीटर I को संबोधित एक याचिका में, 16 वर्षीय एंटिओक केंटेमीर ने उन विज्ञानों को सूचीबद्ध किया जिनके लिए उसे "बड़ी इच्छा थी" (प्राचीन और आधुनिक इतिहास, भूगोल, न्यायशास्त्र, "राजनीतिक" से संबंधित अनुशासन) राज्य," गणितीय विज्ञान और चित्रकला), और उनका अध्ययन करने के लिए उन्होंने "पड़ोसी राज्यों" में जाने के लिए कहा। एंटिओक कैंटीमिर का यह युवा कथन उनके चरित्र की ताकत, शिक्षा के प्रति उनकी अदम्य इच्छा को पूरी तरह से दर्शाता है।

सेंट पीटर्सबर्ग में विज्ञान अकादमी को व्यवस्थित करने के लिए पीटर I के प्रारंभिक उपायों के कार्यान्वयन के संबंध में, हालांकि, कांतिमिर के पास विदेश यात्रा किए बिना अपनी शिक्षा में सुधार करने का अवसर है। एंटिओक कैंटेमिर ने 1724-1725 में थोड़े समय के लिए सेंट पीटर्सबर्ग के शिक्षाविदों के साथ अध्ययन किया। वह प्रोफेसर बर्नौली से गणित, बिलफिंगर से भौतिकी, बायर से इतिहास और Chr से इतिहास की शिक्षा लेते हैं। स्थूल-नैतिक दर्शन.

विज्ञान अकादमी में अपनी पढ़ाई पूरी करने से पहले ही, एंटिओक कैंटीमिर ने प्रीओब्राज़ेंस्की लाइफ गार्ड्स रेजिमेंट में सैन्य सेवा में प्रवेश किया। तीन वर्षों तक, कैंटीमिर ने निचली रैंक के पद पर सेवा की और केवल 1728 में उन्हें अपना पहला अधिकारी रैंक - लेफ्टिनेंट प्राप्त हुआ।

एंटिओक कैंटीमिर की साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत भी इसी अवधि से होती है, जो सबसे पहले इवान इलिंस्की के प्रत्यक्ष नेतृत्व में हुई थी। एंटिओकस केंटेमीर का पहला मुद्रित "कार्य", "सिम्फनी ऑन द साल्टर", जिसके बारे में लेखक की प्रस्तावना में कहा गया है कि "यह इस तरह रचा गया था जैसे कि पवित्र भजन में लगातार अभ्यास के रूप में," के भजन से छंदों का एक सेट है डेविड, वर्णानुक्रम में विषयगत क्रम में व्यवस्थित। 1726 में लिखी गई और 1727 में प्रकाशित "सिम्फनी ऑन द साल्टर" सीधे कैंटमीर के काव्य कार्य से संबंधित है, क्योंकि अपने समय के लिए साल्टर न केवल "ईश्वर-प्रेरित" था, बल्कि एक काव्य पुस्तक भी थी।

"सिम्फनी ऑन द साल्टर" ए. कैंटीमिर का पहला मुद्रित कार्य है, लेकिन सामान्य तौर पर उनका पहला साहित्यिक कार्य नहीं है, जिसकी पुष्टि एंटिओकस कैंटीमिर द्वारा "मिस्टर फिलोसोफर कॉन्सटेंटाइन मैनासिस हिस्टोरिकल सिनोप्सिस" के अल्पज्ञात अनुवाद की अधिकृत पांडुलिपि से होती है ”, दिनांक 1725

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केवल एक वर्ष बाद (1726) ए. कैंटीमिर द्वारा किए गए "एक निश्चित इतालवी पत्र के अनुवाद" में, स्थानीय भाषा अब यादृच्छिक तत्वों के रूप में मौजूद नहीं है, बल्कि प्रमुख मानदंड के रूप में मौजूद है, हालांकि इस अनुवाद की भाषा थी कैंतिमिर ने आदत से बाहर, "प्रसिद्ध-रूसी" कहा।

साहित्यिक भाषण के आदर्श के रूप में चर्च स्लावोनिक शब्दावली, आकृति विज्ञान और वाक्यविन्यास से स्थानीय भाषा में तेजी से संक्रमण, जिसे ए कैंटमीर के शुरुआती कार्यों में खोजा जा सकता है, न केवल उनकी व्यक्तिगत भाषा और शैली के विकास को दर्शाता है, बल्कि विकास को भी दर्शाता है। युग की भाषाई चेतना और समग्र रूप से रूसी साहित्यिक भाषा का गठन।

1726-1728 के वर्षों में प्रेम विषय पर कविताओं पर ए. केंटेमिर का काम शामिल होना चाहिए जो हम तक नहीं पहुंचे हैं, जिसके बारे में उन्होंने बाद में चतुर्थ व्यंग्य के दूसरे संस्करण में कुछ अफसोस के साथ लिखा था।

इस अवधि के दौरान, एंटिओक केंटेमीर ने फ्रांसीसी साहित्य में बढ़ती रुचि दिखाई, जिसकी पुष्टि उपर्युक्त "एक निश्चित इतालवी पत्र का अनुवाद" और दोनों से होती है।

बोइल्यू के चार व्यंग्यों के रूसी में अनुवाद पर ए. कैंटीमिर के काम और मूल कविताओं "ऑन ए क्वाइट लाइफ" और "ऑन ज़ोइला" के लेखन को भी इसी अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

ए कैंटेमीर के शुरुआती अनुवाद और उनके प्रेम गीत कवि के काम में केवल एक प्रारंभिक चरण थे, ताकत की पहली परीक्षा, भाषा और शैली का विकास, प्रस्तुति का तरीका, दुनिया को देखने का उनका अपना तरीका।

1729 में, कवि ने रचनात्मक परिपक्वता का दौर शुरू किया, जब उन्होंने सचेत रूप से अपना ध्यान लगभग विशेष रूप से व्यंग्य पर केंद्रित किया:

एक शब्द में, मैं व्यंग्य में बूढ़ा होना चाहता हूँ,
लेकिन मैं लिख नहीं सकता: मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता।

(IV व्यंग्य, I संस्करण)

एंटिओक कैंटीमिर की साहित्यिक गतिविधि में एक नया चरण न केवल सौंदर्यशास्त्र, बल्कि कवि की सामाजिक चेतना के लंबे और जटिल विकास द्वारा तैयार किया गया था। "वैज्ञानिक दस्ते" फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच के प्रमुख के साथ कांतिमिर के परिचित ने इस विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच के उपदेश और पत्रकारिता गतिविधियों के साथ-साथ उनके करियर (कीव-मोहिला अकादमी में बयानबाजी के शिक्षक से लेकर धर्मसभा के प्रमुख सदस्य के पद तक) का उत्कर्ष पीटर आई के शासनकाल के दूसरे भाग के साथ मेल खाता है। रूसी चर्च के सुधार में tsar के एक सक्रिय सहयोगी और, विशेष रूप से, "आध्यात्मिक विनियम" के लेखक के रूप में, जिसने पितृसत्ता को समाप्त कर दिया, फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच ने पादरी और प्रतिक्रियावादी हलकों में अपने लिए बहुत सारे दुश्मन बनाए। कुलीन वर्ग जो पुराने दिनों से जुड़ा रहा। पीटर I के जीवन के दौरान छिपे हुए रूपों में प्रकट, "आध्यात्मिक विनियम" के लेखक के प्रति घृणा पीटर I के शासनकाल के दौरान लगभग खुली हो गई।

रूसी व्यंग्य का उदय ए. केंटेमीर से बहुत पहले हुआ था। रूसी लोगों की काव्य रचनात्मकता द्वारा बड़ी संख्या में व्यंग्य रचनाएँ बनाई गईं। यह रूसी मध्य युग के लेखन में व्यापक था, विशेषकर साहित्य में

1730 की शुरुआत में अन्ना इयोनोव्ना के सिंहासन पर बैठने से जुड़ी घटनाओं में, "सीखा दस्ता" एक राजनीतिक संगठन के रूप में कार्य करता है। नेताओं की ओर से नए निरंकुश को प्रस्तावित "शर्तों" पर मॉस्को पहुंचने से पहले मिताऊ में उनके द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। हालाँकि, इस आगमन के समय तक, राजकुमार के नेतृत्व में कुलीन वर्ग के बीच नेताओं का काफी शक्तिशाली विरोध हो चुका था। ए. एम. चर्कास्की। नेताओं के पीछे पुराना कुलीन कुलीन वर्ग खड़ा था, जो पीटर के सुधारों का विरोध करता था, जबकि विपक्ष नए कुलीन वर्ग के हितों का प्रतिनिधित्व करता था।

इस विरोध में "वैज्ञानिक दस्ता" भी शामिल हो गया। कुलीन वर्ग की ओर से, ए. कांतिमिर ने साम्राज्ञी को संबोधित एक याचिका तैयार की। याचिका कुलीन वर्ग के अनेक हस्ताक्षरों से भरी हुई थी। प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट के लेफ्टिनेंट के रूप में, ए. कांतिमिर ने गार्ड अधिकारियों के बीच एक याचिका के लिए हस्ताक्षर एकत्र करने में सक्रिय भाग लिया। 25 फरवरी, 1730, राजकुमार की अध्यक्षता में। ए. एम. चर्कास्की द्वारा, कुलीन वर्ग सुप्रीम प्रिवी काउंसिल की एक बैठक में उपस्थित हुआ, जहां एल. कांतिमिर द्वारा तैयार की गई याचिका पहले ही साम्राज्ञी को पढ़ दी गई थी, जिसके बाद महारानी ने उन्हें पेश की गई "शर्तों" को स्वीकार करने के लिए "प्रतिबद्ध" किया। सर्वोच्च नेता.<...>इसे फाड़ दो" और निरंकुशता स्वीकार करो।

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"कृतज्ञता का पहला संकेत," ओ. गुआस्को लिखते हैं, "पुस्तक द्वारा प्राप्त किया गया।" साम्राज्ञी की ओर से कांतिमिर को एक हजार किसान परिवारों का अनुदान मिला। उन्होंने यह उपहार न केवल ए. केंटेमीर को व्यक्तिगत रूप से दिया, बल्कि उनके दो भाइयों और बहन को भी दिया, जिनके पास अपने पिता की विरासत का बहुत छोटा हिस्सा था। शाही कृपा की इस अभिव्यक्ति ने दरबारियों और विशेषकर राजकुमार को भयभीत कर दिया। गोलित्सिन, कॉन्स्टेंटिन के ससुर, एंटिओकस के बड़े भाई; किताब गोलित्सिन को डर था कि बाद वाला उसके प्रति साम्राज्ञी की दया का फायदा उठाएगा ताकि वह उन संपत्तियों को वापस कर सके जो उससे गलत तरीके से अलग कर दी गई थीं। उन्होंने साम्राज्ञी को उसे किसी विदेशी दरबार में दूत बनाकर भेजने के लिए मना लिया। ए. केंटेमिर को पुरस्कृत करने के लिए केवल एक कारण की तलाश में, उनका मानना ​​​​था कि यह प्रस्ताव शुद्ध उद्देश्यों से आया था। हालाँकि, राजकुमार की चरम युवावस्था। कैंटेमिरा उसकी ओर से एक निश्चित अनिर्णय का कारण थी। बिरनो से मजबूत समर्थन मिलने के बाद ही महारानी अंततः ए. केंटेमीर को लंदन भेजने के प्रस्ताव पर सहमत हुईं।

इसलिए, सिंहासन पर अन्ना इयोनोव्ना की स्थापना में भाग लेने वाले अन्य व्यक्तियों के विपरीत, एंटिओक कैंटीमिर को नई सरकार से कोई व्यक्तिगत पुरस्कार नहीं मिला। अन्ना इयोनोव्ना के राज्यारोहण के बाद से लगभग दो वर्षों तक, ए. केंटेमिर लेफ्टिनेंट के पद पर बने रहे, जो उन्हें 1728 में पीटर द्वितीय के शासनकाल के दौरान प्राप्त हुआ था। विज्ञान अकादमी के अध्यक्ष का पद प्राप्त करने के लिए 1731 में ए. केंटेमीर का दावा भी असंतुष्ट रहा। शोधकर्ताओं की नज़र से छिपे कुछ कारणों ने ए. कांतिमिर को वह सामाजिक और आधिकारिक पद लेने से रोक दिया जो उनकी प्रतिभा और शिक्षा के अनुरूप होगा। अदालती हलकों में ए. केंटेमीर के प्रति संदेहास्पद रवैये को जन्म देने का कारण उनकी साहित्यिक गतिविधि हो सकती है। इस धारणा की पुष्टि लेखक के व्यंग्यात्मक कार्य में विराम से होती है जो 1731 में शुरू हुआ और छह साल तक चला। इस धारणा के पक्ष में

रूस में अपने प्रवास के अंतिम दो वर्षों (1730-1731) में, व्यक्तिगत विफलताओं के बावजूद, एंटिओक कैंटीमिर ने खुद को वैज्ञानिक गतिविधियों और साहित्यिक रचनात्मकता के लिए बड़े उत्साह के साथ समर्पित किया।

1730 में, उन्होंने फॉन्टेनेल के डिस्कोर्सेस ऑन द मेनी वर्ल्ड्स के अनुवाद पर काम पूरा किया, जो कोपरनिकस की हेलियोसेंट्रिक प्रणाली की एक लोकप्रिय प्रदर्शनी थी।

फोंटेनेल के "कन्वर्सेशन्स ऑन द मेनी वर्ल्ड्स" के अनुवाद की पांडुलिपि ए. केंटेमीर द्वारा 1730 में मुद्रण के लिए विज्ञान अकादमी को प्रस्तुत की गई थी। हालाँकि, केवल 10 साल बाद, 1740 में, पुस्तक प्रकाशित हुई।

1730-1731 के दौरान काव्य रचनाओं में, छोटी कविताओं की गिनती नहीं करते हुए, ए कैंटमीर ने लिखा: कविता "पेट्रिडा" का पहला (और एकमात्र) गीत, साथ ही III, IV और V व्यंग्य।

इन व्यंग्यों में एक विशेष स्थान व्यंग्य IV ("टू हिज़ म्यूज़") का है; यह लेखक के सौंदर्य कार्यक्रम की प्रस्तुति के लिए समर्पित है और इसमें कई आत्मकथात्मक स्वीकारोक्ति शामिल हैं। निर्माण की सरलता और स्वाभाविकता, भाषा की स्पष्टता और स्वर की ईमानदारी के संदर्भ में, यह कैंटमीर के सर्वश्रेष्ठ व्यंग्यों में से एक है। व्यंग्य लेखक और उसके संग्रह के बीच एक प्रकार का संवाद है। लेखक कई लोगों से परिचय कराता है जो उसके व्यंग्य से असंतुष्ट हैं: उनमें से एक व्यंग्यकार पर नास्तिकता का आरोप लगाता है, दूसरा पादरी की मानहानि के लिए उसकी निंदा लिखता है, तीसरा व्यंग्यकार को न्याय के कटघरे में लाने की तैयारी कर रहा है। तथ्य यह है कि नशे के खिलाफ अपनी कविताओं में उन्होंने कथित तौर पर "सर्कुलर आय" को कम कर दिया है। लेखक की स्थिति निराशाजनक है:

और व्यंग्य लिखने से बेहतर है कि एक सदी तक न लिखा जाए,
यहाँ तक कि वह मुझ सृजक से बैर रखती है, और जगत की मरम्मत करती है।

ए. कैंटीमिर का अंग्रेजी इतिहासकार एन. टाइन्डल से परिचय, जिन्होंने अंग्रेजी में अनुवाद किया और 1734 में डी. कैंटीमिर द्वारा लंदन में "द हिस्ट्री ऑफ द ओटोमन एम्पायर" प्रकाशित किया, यह दर्शाता है कि ए.

विदेश नीति प्रकृति की कठिनाइयों के अलावा, ए. केंटेमीर की राजनयिक गतिविधियों को रूसी सरकार और विदेशी मामलों के कॉलेजियम द्वारा बनाई गई कई कठिनाइयों का भी सामना करना पड़ा। ए. आई. ओस्टरमैन, जो अन्ना इयोनोव्ना के अधीन उक्त कॉलेजियम के मामलों के प्रभारी थे, ने ए. कांतिमिर को पेरिस में रूसी दूतावास के लिए आवश्यक न्यूनतम धनराशि से वंचित कर दिया।

कैंटमीर के प्रारंभिक फ्रांसीसी ज्ञानोदय के प्रतिनिधि मोंटेस्क्यू के साथ बहुत करीबी संबंध थे, जिनका नाम उस समय के फ्रांसीसी पाठकों को उनके "फ़ारसी पत्र" से पता चला था, जो एक साहित्यिक कृति थी जिसमें सामंती वर्ग के फ्रांस को व्यंग्यात्मक रूप से दर्शाया गया था। यह कहा जाना चाहिए कि उसी समय ए. कांतिमिर ने इस कार्य का रूसी में अनुवाद किया जो हम तक नहीं पहुंचा। मोंटेस्क्यू के साथ कैंटीमिर का परिचय फ्रांसीसी विचारक और लेखक के न्यायशास्त्र पर उनके प्रसिद्ध ग्रंथ "द स्पिरिट ऑफ लॉज़" पर काम की अवधि के साथ मेल खाता है, जो केवल 1748 में प्रकाशित हुआ था, जब ए. कैंटीमिर अब जीवित नहीं थे। मोंटेस्क्यू के साथ ए कैंटमीर के घनिष्ठ संबंधों की पुष्टि कई दस्तावेजों से होती है, जिसमें 1749 में पेरिस में रूसी के फ्रांसीसी मित्रों के एक समूह द्वारा किए गए फ्रांसीसी अनुवाद में कैंटीमीर के व्यंग्यों के मरणोपरांत प्रकाशन में महान फ्रांसीसी शिक्षक की प्रत्यक्ष भागीदारी भी शामिल है। लेखक.

फ्रांसीसी वैज्ञानिकों और लेखकों के साथ अपने संचार में, ए. केंटेमिर ने न केवल उनकी राय सुनी और उनके अनुभव को अपनाया, बल्कि जीवन, रोजमर्रा की जिंदगी और विषय पर एक विशेषज्ञ के रूप में भी काम किया।

पश्चिमी यूरोपीय जनता को रूस और बढ़ती रूसी संस्कृति से परिचित कराने के लिए, एंटिओक केंटेमीर ने न तो कोई प्रयास किया और न ही पैसा। इस लक्ष्य का अनुसरण करने वाली गतिविधियों में डी. कैंटीमिर द्वारा "ओटोमन साम्राज्य का इतिहास" के फ्रांसीसी अनुवाद का प्रकाशन भी शामिल होना चाहिए। इस प्रकाशन की योजना, जैसा कि ए. केंटेमीर के पत्राचार से देखा जा सकता है, 1736 में पेरिस की उनकी पहली यात्रा के दौरान ही सामने आ गई थी। डी. केंटेमिर द्वारा लिखित "ओटोमन साम्राज्य का इतिहास" 1743 में जॉनक्विएर के अनुवाद में फ्रेंच में प्रकाशित हुआ था। ए. कैंटीमिर न केवल इस पुस्तक के प्रकाशन के आरंभकर्ता थे, बल्कि इससे जुड़ी डी. कैंटीमिर की जीवनी के लेखक भी थे, और, शायद, कई मामलों में, इसकी टिप्पणियों के लेखक भी थे, जो टिप्पणियों से कहीं आगे थे। पुस्तक के अंग्रेजी संस्करण का. फ्रांसीसी अनुवाद में डी. केंटेमीर द्वारा लिखित "ओटोमन साम्राज्य का इतिहास" दो संस्करणों से गुजरा और 18वीं शताब्दी के फ्रांसीसी वैज्ञानिक हलकों में व्यापक हो गया। यह कहना पर्याप्त है कि डेनिस डिडेरॉट का "एनसाइक्लोपीडिया", अपने पाठकों को तुर्की के इतिहास पर केवल दो कार्यों की सिफारिश करता है, उनमें से एक को डी. कैंटीमिर द्वारा "द हिस्ट्री ऑफ द ओटोमन एम्पायर" नाम दिया गया है।

डी. केंटेमिर द्वारा लिखित "ओटोमन साम्राज्य का इतिहास" वोल्टेयर को अच्छी तरह से ज्ञात था। 1751 में, चार्ल्स XII के इतिहास के दूसरे संस्करण की प्रस्तावना में, ग्रीक और "लैटिन" इतिहासकारों के बारे में अपमानजनक बात करते हुए जिन्होंने मोहम्मद द्वितीय की झूठी छवि बनाई,

समर्पण पुस्तक में उल्लिखित सिद्धांतों पर रूस में एक थिएटर स्थापित करने की एक परियोजना थी। इसलिए, यह मान लेना स्वाभाविक है कि ए. कैंटेमिर, जिन्होंने रिकोबोनी की पुस्तक के प्रकाशन में भाग लिया और इस समर्पण परियोजना को मुद्रित करने के लिए रूसी महारानी की सहमति मांगी, ने बड़े पैमाने पर लुइगी रिकोबोनी के नाटकीय विचारों को साझा किया।

एल. रिकोबोनी की नाटकीय सुधार की परियोजना में जीन-जैक्स रूसो के प्रसिद्ध "लेटर टू डी'अलेम्बर्ट ऑन स्पेक्टाकल्स" (1758) के साथ-साथ डाइडेरोट, मर्सिएर और रिटिफ़ डी ला ब्रेटन के नाटकीय सिद्धांतों का अनुमान लगाया गया था। इस परियोजना में तीसरी संपत्ति की स्थिति से फ्रांसीसी अभिजात रंगमंच की एक साहसिक आलोचना शामिल थी, जिसने कुलीनता की पुतली और अनैतिक कला का विरोध किया था। "थिएटर," रिकोबोनी ने घोषणा की, "उन लोगों में बुराई के प्रति घृणा पैदा करनी चाहिए और सद्गुणों के प्रति रुचि विकसित करनी चाहिए, जो थिएटर के अलावा किसी अन्य स्कूल में नहीं जाते हैं, और जो वहां प्राप्त निर्देशों के बिना, अपनी कमियों के बारे में नहीं जानते होंगे और उन्हें मिटाने के बारे में सोचेंगे भी नहीं।”

एंटिओक कैंटेमिर के फ्रांसीसी नाटककार पियरे-क्लाउड निवेले डे ला के साथ भी मैत्रीपूर्ण संबंध थे

यदि पहले संस्करण के दूसरे, तीसरे, सातवें और नौवें संस्करण के छंदों में अंतिम शब्दांश पर केवल एक तनाव था, तो दूसरे संस्करण में, छंद 1, 2, 4, 5, 6 और 10 की तरह, उन्हें दूसरा तनाव मिलता है। तनाव पहले हेमिस्टिच (5वें और 7वें अक्षरों पर) में है, और परिणामस्वरूप पूरे मार्ग को एक सामंजस्यपूर्ण लयबद्ध संरचना प्राप्त हुई

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सातवें अक्षर के बाद एक अनिवार्य कैसुरा के साथ तेरह अक्षरों वाला शब्दांश पद्य।

अपने "लेटर फ्रॉम खारिटन ​​मैकेंटिन टू ए फ्रेंड" में, जो ट्रेडियाकोव्स्की की "न्यू मेथड" की प्रतिक्रिया थी, कांतिमिर ने कविता के सिद्धांत के मुद्दों में महान ज्ञान और महान रुचि का खुलासा किया। उनका सैद्धांतिक विचार किसी भी तरह से तेरह-अक्षर वाले शब्दांश छंद को एकमात्र संभव के रूप में मान्यता देने तक सीमित नहीं था और 14 अलग-अलग छंद छंदों की अनुमति देता था। कांतिमिर अपने तर्क में काव्य शब्द की सादगी और स्पष्टता के समर्थक के रूप में कार्य करते हैं, जिससे 17 वीं शताब्दी के रूसी शब्दांश छंद की परंपराओं को निर्णायक रूप से तोड़ दिया जाता है। वह कविता को अगली पंक्ति में स्थानांतरित करने का बचाव करते हैं, ठीक ही उत्तरार्द्ध में एक लंबे शब्दांश तेरह अक्षरों की "अप्रिय एकरसता" का प्रतिकार करने का एक साधन देखते हैं। कैन्टेमिर ने सिद्धांत और काव्य अभ्यास दोनों में पद्य के ध्वनि पक्ष को बहुत महत्व दिया, और यह कोई संयोग नहीं है कि आठवीं व्यंग्य में उन्होंने पद्य में "बांझ ध्वनि" पर अपनी घृणा व्यक्त की, जो "मामले" को अस्पष्ट करती है। "खैरिटन मैकेंटिन के पत्र" में निहित शब्दांश छंद के लयबद्ध क्रम के महत्व की पहचान कैंटमीर के पिछले काव्य कार्य की तुलना में एक महत्वपूर्ण कदम था, लेकिन यह, निश्चित रूप से, एक कदम आगे नहीं हो सका। रूसी छंद का इतिहास, उस समय तक ट्रेडियाकोवस्की और लोमोनोसोव के सैद्धांतिक कार्यों और काव्य प्रयोगों से समृद्ध था।

कैंटमीर के पहले पांच व्यंग्यों के पहले और दूसरे (विदेशी) संस्करणों के बीच, मध्यवर्ती संस्करण भी थे, जो लेखक द्वारा उक्त व्यंग्यों को बेहतर बनाने में दिखाई गई असाधारण दृढ़ता की गवाही देते हैं। संशोधन में न केवल व्यंग्यों को लयबद्ध तरीके से व्यवस्थित करने, बल्कि उनकी कलात्मक खूबियों को बढ़ाने के लक्ष्य भी अपनाए गए। केंटेमीर ने होरेस और बोइल्यू से सीधे उधार लेने को समाप्त करके और नकल के तत्वों को कमजोर करके यह सुधार हासिल किया। व्यंग्यों पर दोबारा काम करके, कांतिमिर ने उन्हें पूरी तरह से राष्ट्रीय रूसी चरित्र देने की कोशिश की। इसलिए, उदाहरण के लिए, रूसी जीवन के लिए असामान्य कैटो का चित्र, जो सामान्य लाभ के लिए नहीं, बल्कि अपने स्वयं के महिमामंडन के लिए किताबें प्रकाशित करता है, तीसरे व्यंग्य के दूसरे संस्करण में संशोधन में शामिल नहीं है; एक साथ

ए. डी. कांतिमिर के कार्यों, पत्रों और चयनित अनुवादों का पहला वैज्ञानिक संस्करण, जिसमें लेखक के पहले के कई अज्ञात कार्य शामिल थे, पी. ए. एफ़्रेमोव और वी. या. स्टोयुनिन द्वारा तैयार किया गया था और 1867-1868 में दो खंडों में प्रकाशित किया गया था।

ए. डी. कांतिमिर की जीवनी का अध्ययन करना उनके कार्यों को प्रकाश में लाने से भी अधिक दुखद स्थिति में निकला। ए की गतिविधियों को दर्शाने वाली कई सामग्रियां।

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लेटर्स ऑन नेचर एंड मैन में, एंटिओकस कैंटीमिर ने एपिकुरस के परमाणु सिद्धांत के खिलाफ तर्क दिया, और फिर भी यह तर्क दिया जा सकता है कि एपिकुरस और दार्शनिक भौतिकवाद के अन्य प्रतिनिधियों के प्रति कैंटीमिर का रवैया बहुत विरोधाभासी था। इसका प्रमाण ल्यूक्रेटियस पर कैंटमीर के बढ़ते ध्यान से मिलता है, जिसका ग्रंथ "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" ए कैंटमीर की लाइब्रेरी में तीन अलग-अलग संस्करणों में प्रस्तुत किया गया है। अपने मित्र मैडम मोंटकॉन्सेल से यह समाचार प्राप्त करने पर कि कार्डिनल पोलिग्नैक अपने एंटी-ल्यूक्रेटियस की रचना पर काम कर रहे थे, कैंटीमिर ने उन्हें 25 मई, 1738 को लंदन से लिखा: "... जहां तक ​​मैं आंक सकता हूं, एंटी-ल्यूक्रेटियस एक है काम उतना ही सीखा हुआ है जितना आकर्षक है, ठीक उस किताब की तरह जिसकी वह आलोचना करता है।”

व्यंग्य III में, केंटेमीर ने "शापित नास्तिक" क्लाइट्स का चित्र लगाया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि 1742-1743 में इस व्यंग्य को संशोधित करते समय, लेखक ने इसमें से नामित चित्र और उससे संबंधित नोट दोनों को हटा दिया था।

यह संभव है कि तीसरे व्यंग्य के पहले संस्करण में एपिकुरस और "नास्तिकों" के खिलाफ निर्देशित अंश सामरिक कारणों से कैंटीमिर द्वारा निर्देशित किए गए थे। जैसा कि ज्ञात है, कैंटमीर के पहले व्यंग्य ने उन पर नास्तिकता का संदेह पैदा कर दिया था, और इसलिए, तीसरे व्यंग्य को फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच को समर्पित करते हुए, जिस पर अविश्वास का भी संदेह था, कैंटीमिर को एहतियात के तौर पर खुद को "निंदा करने वालों" से अलग करने के लिए मजबूर किया गया था। आस्था।" एंटिओकस केंटेमीर ने, पहले से ही अपने पहले व्यंग्य में, लिपिकवाद और धार्मिक हठधर्मिता के विरोधी के रूप में काम किया और अपने जीवन के अंत तक ऐसा ही बने रहे। अपनी मृत्यु से दो महीने पहले, सिस्टर मारिया के एक पत्र से नन बनने की उनकी इच्छा के बारे में जानने के बाद, कैंतिमिर ने उन्हें लिखा: "मैं आपसे आग्रह करता हूं कि आप कभी भी मठ और अपने मुंडन का उल्लेख न करें, मैं चेर्नेत्सोव से बहुत घृणा करता हूं और इसे कभी बर्दाश्त नहीं करूंगा तुम इतने घृणित पद पर आ गए हो, या यदि तुमने मेरी इच्छा के विपरीत कुछ किया, तो मैं तुम्हें फिर कभी नहीं देखूंगा।

कोपरनिकस की हेलियोसेंट्रिक प्रणाली को बढ़ावा देने और चर्च के लोगों के हस्तक्षेप और अतिक्रमण से सकारात्मक विज्ञान की रक्षा में, कैंटमीर की "कार्यों और चीजों के कारणों" का अध्ययन करने की इच्छा में (व्यंग्य VI देखें), भौतिकवादी

सत्ता और लोगों में "बड़प्पन" और "क्षुद्रता" की समस्या ने कैंटमीर को उनकी साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत से ही चिंतित कर दिया। पहले व्यंग्य (प्रथम संस्करण, छंद 75-76) में पहले से ही, केंटेमिर ने "नीच" की तुलना "कुलीन" से की है, और उसकी सहानुभूति पूर्व के पक्ष में है।

व्यंग्य II में, "लोगों के लिए लाभ" को एक राजनेता की सर्वोच्च गरिमा माना जाता है (पहला संस्करण, छंद 123-126) और, इसके विपरीत, एक महान व्यक्ति जो उदासीनता से "लोगों के दुर्भाग्य" को देखता है उसका उपहास किया जाता है (पहला संस्करण) संस्करण, छंद 167-168)। उसी व्यंग्य में, लेखक "हल" को सभी रैंकों और सभी वर्गों की उत्पत्ति के रूप में महिमामंडित करता है (प्रथम संस्करण छंद 300-309)। उसी व्यंग्य के नोट्स में पफेंडोर्फ़ के कार्यों का उल्लेख है, जिसमें कैंटमीर के अनुसार, "प्राकृतिक कानून की नींव" शामिल है।

तीसरे व्यंग्य में, कैटो और नार्सिसस के कार्यों की निंदा की गई है क्योंकि वे "लोगों के लाभ के लिए" प्रतिबद्ध नहीं हैं (पहला संस्करण, छंद 211-212 और 225-228)। व्यंग्यकार क्लर्क के चित्र में उन लोगों को भी याद करता है, जो "नंगी त्वचा से भी प्रयास करते हैं" (प्रथम संस्करण, श्लोक 342)।

व्यंग्य वी में, केंटेमीर ने न केवल लोगों का उल्लेख किया है (लोगों को नष्ट करने वाले एक "युद्ध प्रेमी" का चित्र, पहला संस्करण, छंद 133-140, एक "गरीब नंगे पांव" की छवि, पहला संस्करण, छंद 236), बल्कि यह भी दर्शाता है हल चलाने वाले और सैनिक की छवि में लोग।

व्यंग्य वी में भी कमाल दिया गया है

"प्राकृतिक कानून" की अपनी समझ में, रूसी लेखक सार्वभौमिक समानता के विचार तक नहीं पहुंचे। हालाँकि, "प्राकृतिक कानून" के सिद्धांत से यह चरम निष्कर्ष, उस समय तक पश्चिमी यूरोपीय प्रबुद्धजनों के भारी बहुमत द्वारा नहीं बनाया गया था। जिस गुलाम को पीट-पीट कर लहूलुहान कर दिया गया था, उसके बचाव में कैंटमीर ने जो ऊंची आवाज उठाई थी, वह एक तरह से "गिरे हुए लोगों के लिए दया" की पुकार थी, न कि दास-विरोधी विचारधारा की अभिव्यक्ति। लेकिन कांतिमिर की इस आवाज़ ने, सामान्य रूप से उनके काम की तरह, रूस के सामाजिक विचार को दास-विरोधी विचारों की धारणा के लिए तैयार किया।

जी.वी. प्लेखानोव के इस कथन से सहमत होना भी असंभव है कि ए. केंटेमीर असीमित राजशाही के कट्टर समर्थक थे और "उनके पत्राचार में, स्वतंत्रता के प्रति सहानुभूति पूरी तरह से अदृश्य है।"

वास्तव में, शुरुआती और बाद के कैंटीमिर दोनों के पत्राचार और काम में हम पीटर I के व्यक्तित्व के आदर्शीकरण का सामना करते हैं। हालांकि, लेखक के दृष्टिकोण से, यह राजा एक असाधारण घटना थी और एक "प्रबुद्ध" की छवि के अनुरूप थी। सम्राट, जिसे चित्रित करने का एक प्रयास हमें युवा कैंटमीर की कहानी "क्वीन बी एंड स्नेक" (1730) में मिलता है। पीटर I की गतिविधियों में, कांतिमिर ने संकीर्ण वर्ग या महान हितों की नहीं, बल्कि राष्ट्रीय और लोकप्रिय हितों की अभिव्यक्ति देखी।

"प्रबुद्ध" सम्राट में विश्वास को उस सक्रिय भागीदारी की भी व्याख्या करनी चाहिए जो ए. केंटेमीर ने 1730 में अन्ना इयोनोव्ना की निरपेक्षता की स्थापना में ली थी। फिर भी, इस अवधि में भी, "प्रबुद्ध" सम्राट में विश्वास के साथ-साथ, कैंतिमिर में उन खतरों की समझ पाई जा सकती है जो सरकार के राजशाही स्वरूप ने आम अच्छे के लिए उत्पन्न किए हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, कैंटमीर के व्यंग्य I नोट्स में से एक, विडंबना से भरा हुआ, निरपेक्षता के खिलाफ एक स्पष्ट हमले की तरह लगता है।

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संस्करण (1729): "फ्रांसीसी राजा, सभी तर्कों के बजाय, अपने फरमानों को इस तरह समाप्त करता है: नूस वूलोन्स एट नूस ऑर्डनन्स, कार टेल इस्ट नोट्रे प्लासीर, यानी: हम चाहते हैं और आदेश देते हैं, क्योंकि यह हमें प्रसन्न करता है" (पृष्ठ 504) ) .

कई वर्षों तक पीटर I के औसत दर्जे के उत्तराधिकारियों की निरंकुशता और मनमानी को देखने के बाद, जो व्यक्तिगत रूप से फ्रांसीसी निरपेक्षता की जन-विरोधी नीति के प्रति आश्वस्त थे और सरकार के प्रबुद्धता सिद्धांतों का गहन अध्ययन करते थे, एंटिओकस केंटेमिर को बाद में उतना आत्मविश्वास नहीं मिल सका। "प्रबुद्ध" निरपेक्षता के सिद्धांत में। साथ ही, 1730 की घटनाओं के बारे में उनका आकलन भी बदल गया, जिसमें उन्होंने कुलीन वर्ग की ओर से भाग लिया था। ऑक्टेवियन गुआस्को कहते हैं, "प्रिंस कैंटमीर, उस पार्टी के समर्थकों में से एक थे जिन्होंने डोलगोरुकी की योजनाओं का निर्णायक रूप से विरोध किया था; इसका मतलब यह नहीं कि वह निरंकुशता का समर्थक था: “लोगों के बीच स्वतंत्रता के बहुमूल्य अवशेषों के प्रति उनके मन में बहुत सम्मान था, ताकि उन्हें प्रस्तावित राज्य की व्यवस्था के फायदों के बारे में पता न चले; लेकिन उनका मानना ​​था कि वर्तमान स्थिति में स्थापित व्यवस्था को बनाए रखना आवश्यक है।”

गुआस्को ने इस उद्धरण में इटैलिक में शब्दों को एंटिओकस कैंटीमिर से संबंधित उद्धरण चिह्नों में संलग्न किया है। अभिव्यक्ति "लोगों के बीच स्वतंत्रता के अवशेष" सामान्य रूप से राज्य की उत्पत्ति और भूमिका के ज्ञानोदय सिद्धांत पर कुछ प्रकाश डालती है, जिसे कैंटीमिर ने साझा किया है।

फ्रांसेस्को अल्गारोटी ने अपने "लेटर्स ऑन रशिया" में बताया कि केंटेमीर ने स्वतंत्रता को "एक स्वर्गीय देवी कहा है जो ... उन देशों के रेगिस्तानों और चट्टानों को सुखद और मुस्कुराती हुई बनाती है।"

दिए गए उदाहरण हमें यह कहने की अनुमति देते हैं कि ए. केंटेमिर के राजनीतिक विचार अपरिवर्तित नहीं रहे; उन्होंने लेखक-विचारक के आंतरिक विकास की प्रक्रिया और युग के उन्नत सामाजिक विचार के आंदोलन दोनों को प्रतिबिंबित किया।

प्लेखानोव के दावे के विपरीत, एंटिओक केंटेमीर ने निरंकुशता की निंदा की और राजनीतिक स्वतंत्रता का सपना देखा, लेकिन रूसी जीवन की आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक स्थितियों के अविकसित होने ने प्रबुद्ध लेखक के स्वतंत्रता-प्रेमी सपनों को राजनीतिक विचारों की एक सुसंगत प्रणाली में बनने से रोक दिया।

ए. कांतिमिर का झुकाव इवान द टेरिबल के बारे में लोक गीत को "हमारे आम लोगों के आविष्कार" के रूप में, किसानों में "प्रकृति के नग्न आंदोलन" के फल के रूप में (पृष्ठ 496), और बोवा और के बारे में कहानियों के रूप में था। रफ को "तिरस्कारपूर्ण हस्तलिखित कहानियाँ" के रूप में (पृष्ठ 220)। लेकिन ये परिभाषाएँ लोक कविता के प्रति ए. केंटेमीर के सच्चे दृष्टिकोण को कितनी सटीकता से दर्शाती हैं?

पुरानी चर्च-पुस्तक परंपरा और नए धर्मनिरपेक्ष साहित्य दोनों ने लोगों की रचनात्मकता का तिरस्कार किया और ए. केंटेमीर को लोक कविता के प्रति इस पारंपरिक रवैये के लिए श्रद्धांजलि देनी पड़ी। और फिर भी, लेखक को लोगों की काव्यात्मक रचनात्मकता के साथ अपनी रचनात्मकता की निकटता महसूस हुई। कैन्टेमिर ने अपने व्यंग्यों की प्रस्तावना में लिखा है कि व्यंग्य की उत्पत्ति "असभ्य और लगभग देहाती चुटकुलों" से होती है (पृष्ठ 442)। होरेस केंटेमीर के "एपिस्टल" के अनुवाद के नोट्स में, उन्होंने यह भी बताया कि अपने विकास की शुरुआत में कॉमेडी "हमारे गाँव के खेलों की तरह ही असभ्य और वीभत्स थी" और इसकी उत्पत्ति "स्वतंत्र और कंजूस" फेसेनिनियन छंदों से हुई थी। ” (सं. एफ़्रेमोवा, खंड 1, पृष्ठ 529)। लेकिन केंटेमीर ने न केवल इन "ग्रामीण खेलों" को मान्यता दी

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कहें, ऐतिहासिक महत्व, लेकिन वस्तुनिष्ठ मूल्य भी। "यद्यपि वे छंद," कांतिमिर ने अपना तर्क जारी रखा, "असभ्य थे और उनमें दुर्व्यवहार शामिल था, वे मनोरंजन के लिए बोले गए थे और परेशान करने वाले नहीं थे, और इसी कारण से होरेस का कहना है कि फेसेनिनियन स्वतंत्रता मैंने उनके बीच अच्छा मजाक किया।”

इसलिए, केंटेमीर ने उनकी अशिष्टता के लिए "ग्रामीण खेलों" की निंदा की और साथ ही यह भी समझा कि उनके बीच एक पारिवारिक संबंध था, और दूसरी ओर कॉमेडी और व्यंग्य, जिसमें उनका अपना व्यंग्य भी शामिल था। इसलिए कांतिमिर के पास अपने "महारानी अन्ना को भाषण" में व्यंग्यकार की "रैंक" को "नीच" और उसकी अपनी शैली को "नीचतम" कहने का कारण था (पृष्ठ 268)।

इस प्रकार, लोक कविता के प्रति कांतिमिर का सच्चा रवैया लेखक की व्यक्तिगत टिप्पणियों से नहीं निकाला जा सकता है, जो आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण को दर्शाता है। यदि कैंटमीर का लोककथाओं के प्रति रवैया स्पष्ट रूप से नकारात्मक था, तो लेखक इस तथ्य का श्रेय नहीं लेगा कि उसने "हमेशा सरल और लगभग लोक शैली में लिखा" (पृष्ठ 269)। कांतिमिर ने इवान द टेरिबल के बारे में अपने पूरे जीवन भर युवावस्था में सुने गए ऐतिहासिक लोक गीत को याद किया और इसे "काफी ध्यान देने योग्य" कहा, और कविता "टू हिज़ पोएम्स" में उन्होंने विश्वास व्यक्त किया कि बोवा और एर्शा के बारे में लोक कथाएँ "एक में होंगी" अनुचरों का समूह” अपने व्यंग्यों के साथ। ये स्वीकारोक्ति लोक कविता के प्रति इसके सरल खंडन की तुलना में कहीं अधिक जटिल दृष्टिकोण का संकेत देती है। लोक कविता की दुनिया कांतिमिर से परिचित थी, हालाँकि इस परिचितता की सीमा हमें अच्छी तरह से ज्ञात नहीं है। स्वेच्छा से या अनिच्छा से, कांतिमिर को कभी-कभी साहित्यिक घटनाओं को लोक कविता और काव्य की कसौटी पर मापना पड़ता था। इस संबंध में, कैंतिमिर के एनाक्रेओन के गीतों के अनुवाद के नोट्स में से एक विशेषता है। "एट्रिड्स टू सिंगिंग" अभिव्यक्ति पर टिप्पणी करते हुए कैंटेमिर लिखते हैं: "ग्रीक में यह है: "एट्रिडोव कहते हैं, जिसका ग्रीक और लैटिन में एक ही अर्थ है एट्रिडोव गाते हैं, कृपया शब्द कहनाके लिए एक उच्च शब्दांश में गायनवे इसका उपयोग करते हैं” (सं. एफ़्रेमोव, खंड 1, पृष्ठ 343)। कैंटमीर शब्द का पर्यायवाची शब्द क्या है? गाओएक शब्द चुनता है कहना, गंभीर अभिव्यक्ति के लिए, इस शब्द के विशेष अर्थ में उपयोग से लेखक की परिचितता की गवाही देता है, ज़बरदस्तबोलने का ढंग. लेकिन कांतिमिर शायद न केवल शब्द के विशेष "लोकगीत" अर्थ से परिचित थे कहना, बल्कि विभिन्न प्रकार की लोक कथाएँ भी। यह भी विशेषता है कि एनाक्रेओन की कविता "मैं एट्राइड्स गाना चाहता हूं" के अनुवाद में, कैंटीमिर ने "हीरो" शब्द का अनुवाद "हीरो" शब्द से किया है, हालांकि उस समय की रूसी भाषा में "हीरो" शब्द पहले से ही मौजूद था। एनाक्रेओन ने इस शब्द को नायकों के लिए लागू किया

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होमरिक महाकाव्य, और तथ्य यह है कि इसका अनुवाद करते समय, कैंतिमिर ने रूसी लोक महाकाव्य से जुड़े एक शब्द का चयन किया, जो बाद वाले के लिए अनुवादक की उच्च सराहना की बात करता है।

शुरुआत से ही, कैंटीमिर की साहित्यिक गतिविधि की विशेषता लोक शब्द के जीवित स्रोतों से निकटता है। स्थानीय भाषा पर कांतिमिर का ध्यान काफी सचेत था। तथ्य यह है कि उन्होंने रूसी साहित्यिक भाषा से चर्च स्लावोनिकवाद और विदेशी शब्दों को "निष्कासित" किया, जिससे यह साबित हुआ कि रूसी भाषा "अपने आप में काफी समृद्ध है", ऑक्टेवियन गुआस्को कहते हैं, जिन्होंने निश्चित रूप से यह निर्णय खुद कैंटमीर से उधार लिया था। कांतिमिर द्वारा उल्लिखित रूसी साहित्यिक भाषा के लोकतंत्रीकरण की चौड़ाई अद्वितीय थी: इसने साहित्यिक भाषा में स्थानीय भाषा के लगभग सभी शब्दों और अभिव्यक्तियों तक पहुंच खोल दी, जिसकी शुरुआत इंडे, विश, इन, नानेदनी, ट्रोज़्डी, ओकोलेस्नाया जैसे शब्दों से हुई। और अश्लीलता के साथ समाप्त होता है ("मुंह से बदबू आ रही है कुतिया", "दस्त कट", "स्टोल्चक", आदि)।

कांतिमिर ने साहसपूर्वक बोली जाने वाली लोक भाषा से सबसे सरल प्रकार की लोक कला, उपयुक्त शब्द और अभिव्यक्ति, कहावतें और कहावतें निकालीं। कैंटमीर लाइब्रेरी में 1611 में वेनिस में प्रकाशित इतालवी कहावतों की एक पुस्तक थी, जो लेखक द्वारा भाषण की अभिव्यक्ति को बढ़ाने के साधन के रूप में नीतिवचन के सचेत उपयोग का संकेत देती है। दूसरे व्यंग्य के नोट्स में, यह कोई संयोग नहीं है कि कांतिमिर ने कहावत "अहंकार केवल घोड़ों को शोभा देता है" को "एक स्मार्ट रूसी कहावत" कहा है।

कांतिमिर व्यंग्यपूर्ण कहावत और व्यंग्यात्मक कहावत को विशेष प्राथमिकता देते हैं: "सुअर की तरह, लगाम चिपकती नहीं है" (पृष्ठ 76); "शैतान के लिए धूपदानी की तरह मदद करता है" (पृ. 374); "दीवार में मटर गढ़ना" (पृ. 58); "अपना गला सीना" (पृ. 96), आदि।

कांतिमिर भी स्थानीय कहावतों से उधार लेते हैं जो लोगों की नैतिक अवधारणाओं को दर्शाते हैं: "जो हर किसी को हराने की गुस्ताखी करता है वह अक्सर पीटा जाता है" (पृ. 110); "अगर सब कुछ सच है, तो आप अपना झोला लेकर घूमेंगे" (पृ. 389), आदि।

कैंटमीर के व्यंग्यों में उदारतापूर्वक बिखरे हुए पादरी वर्ग के खिलाफ निर्देशित उपयुक्त अभिव्यक्तियाँ और शब्द भी लोकप्रिय भाषण से उधार लिए गए हैं: "अपने सिर को हुड से ढँकें, अपने पेट को दाढ़ी से ढँकें" (पृष्ठ 60); "अकेले कैसॉक्स साधु नहीं बनते" (पृ. 110); "अंतिम संस्कार से लेकर मोटे रात्रिभोज तक एक पुजारी की तरह" (पृष्ठ 113); "एक विशाल मेज जिस पर पुजारी के परिवार के लिए खाना मुश्किल है" (पृ. 129); “प्रार्थना करें कि पुजारी बड़बड़ाए, जल्दी करे

रूसी में कैंटमीर के व्यंग्यों का पहला संस्करण उनके हस्तलिखित अस्तित्व के तीस से अधिक वर्षों से पहले था। इस समय के दौरान, वे पाठकों और विशेषकर रूस के लेखकों के बीच व्यापक हो गए। एम. वी. लोमोनोसोव ने 1748 में कहा था कि "प्रिंस एंटिओक दिमित्रिच कांतिमिर के व्यंग्य को रूसी लोगों के बीच सामान्य स्वीकृति के साथ स्वीकार किया गया था।" यह मानने के अच्छे कारण हैं कि लोमोनोसोव ने केंटेमीर के व्यंग्यों के प्रकाशन में प्रमुख भूमिका निभाई

कांतिमिर के छंद की अप्रचलनता ने लोमोनोसोव को अपने व्यंग्यों में एक जीवित और आवश्यक साहित्यिक विरासत को देखने से नहीं रोका। मातृभूमि के लिए प्यार और उसके महान भविष्य में विश्वास, पीटर I के सुधारों की रक्षा, वैज्ञानिक रचनात्मकता और खोजों का मार्ग, "सामान्य लाभ" के उद्देश्य से शैक्षिक योजनाएं, कट्टरता और लिपिकवाद के खिलाफ लड़ाई - ये सभी विशेषताएं और गुण ए कैंटमीर का व्यक्तित्व और कृतित्व लोमोनोसोव के अनुरूप था। लोमोनोसोव की व्यंग्यात्मक रचनात्मकता कैंटमीर के व्यंग्यों से प्रभावित थी।

कांतिमिर का 18वीं शताब्दी के रूसी साहित्य और विशेष रूप से इसकी आरोपात्मक दिशा पर एक शक्तिशाली प्रभाव था, जिसके वे संस्थापक थे। यहां तक ​​कि सुमारोकोव के काम में भी, जिन्होंने कांतिमिर के व्यंग्यों को "छंद जिन्हें कोई नहीं पढ़ सकता" कहा, हमें उनके प्रभाव के निशान मिलते हैं। जब सुमारोकोव ने अपने "एपिस्टोल ऑन पोएट्री" में व्यंग्य लेखक को एक सौम्य क्लर्क और अज्ञानी न्यायाधीश, एक तुच्छ बांका और जुआरी, घमंडी और कंजूस आदि को चित्रित करने के लिए बुलाया, तो नामों की इस पूरी सूची में, लैटिन विद्वान को छोड़कर नहीं, एक भी नाम ऐसा नहीं था, जो एंटिओकस कैंटीमिर के व्यंग्यात्मक प्रकारों के प्रदर्शनों की सूची से अनुपस्थित हो।

ए. कांतिमिर के व्यंग्यों ने जी. आर. डेरझाविन की कविता के यथार्थवादी और व्यंग्यात्मक तत्वों के निर्माण में योगदान दिया। डेरझाविन ने 1777 में पहले रूसी व्यंग्यकार कवि के काम के प्रति अपना दृष्टिकोण उनके चित्र के निम्नलिखित शिलालेख में व्यक्त किया:

प्राचीन शैली इसकी खूबियों से कम नहीं होगी।
वाइस! करीब मत आओ: यह नज़र तुम्हें चुभेगी।

कांतिमिर के काम में, डेरझाविन को न केवल आरोप लगाने का मार्ग विरासत में मिला, बल्कि उनकी "मजाकिया शैली", व्यंग्यपूर्ण क्रोध को हास्य के साथ जोड़कर विडंबना और मुस्कुराहट में बदलने की क्षमता भी विरासत में मिली।

ए. कांतिमिर का काम न केवल रूसी कविता, बल्कि गद्य के विकास के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण था। एन. आई. नोविकोव की पत्रिकाएँ और रूसी व्यंग्य पत्रकारिता का विकास मुख्यतः ए. डी. कांतिमिर के व्यंग्य के कारण हुआ। हम एम. एन. मुरावियोव, आई. आई. दिमित्रिएव से कैंटीमिर की प्रशंसात्मक समीक्षाएँ देखते हैं।

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वी.वी. कपनिस्ट, एन.एम. करमज़िन और 18वीं सदी के रूसी साहित्य के कई अन्य हस्तियां।

कैंटमीर के व्यंग्य की सर्वोत्तम परंपराओं के वैध उत्तराधिकारी फोंविज़िन थे। रूसी कुलीन वर्ग की दास-जैसी नैतिकता की निंदा करने और रूसी वास्तविकता के कलात्मक सामान्यीकरण में, फॉनविज़िन ने कांतिमिर की तुलना में एक महत्वपूर्ण कदम आगे बढ़ाया। फिर भी, फोंविज़िन की सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ - कॉमेडीज़ "द ब्रिगेडियर" और "द माइनर" - सामान्य रूप से कांतिमिर के काम के करीब हैं और विशेष रूप से उनके व्यंग्य "ऑन एजुकेशन" के विषय और समस्या विज्ञान, और इसकी चित्रण तकनीकों में और इसकी भाषा की विशेषताएं.

रूसी प्रगतिशील सामाजिक विचार और 18वीं सदी के मुक्ति आंदोलन के लिए ए.डी. कांतिमिर की साहित्यिक विरासत के महत्व की पुष्टि एक राजनीतिक स्वतंत्र विचारक और श्लीसेलबर्ग किले के कैदी एफ.वी. क्रेचेतोव की गतिविधियों के उदाहरण से स्पष्ट रूप से होती है। पत्रिका "नॉट एवरीथिंग एंड नॉट एनीथिंग" (1786, शीट छह) में, एफ. रॉसी में व्यंग्य है, जो प्रिंस कैंटमीर से शुरू होकर आज तक है। दस्तावेजी आंकड़ों की कमी के बावजूद, यह मानने का कारण है कि 18वीं शताब्दी के रूसी क्रांतिकारी सामाजिक विचार के सबसे उत्कृष्ट प्रतिनिधि ए.एन. रेडिशचेव के विश्वदृष्टि के निर्माण में, कांतिमिर के काम ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

19वीं सदी की शुरुआत के साहित्यिक आंदोलन के लिए कैंटमीर के व्यंग्यों ने अपना महत्व नहीं खोया। इसका प्रमाण वी. ए. ज़ुकोवस्की, के. एफ. रेलीव, ए. ए. बेस्टुज़ेव, के. एन. बट्युशकोव, एन. आई. गेडिच और अन्य लेखकों द्वारा कैंटीमिर की समीक्षाओं से मिलता है।

कांतिमिर के मजाकिया व्यंग्य की ग्रिबॉयडोव ने सराहना की। एक ओर, पुराने पितृसत्तात्मक मॉस्को के नैतिकता और जीवन के चित्रण में, और दूसरी ओर, चैट्स्की के आरोप लगाने वाले भाषणों में, ग्रिबेडोव ने कांतिमिर की परंपराओं का पालन किया, जो बर्बर और जिद्दी मॉस्को पुरातनता को चित्रित करने और उजागर करने वाले पहले व्यक्ति थे, मानसिक पीड़ा से त्रस्त.

कैंटमीर के काम ने पुश्किन का ध्यान आकर्षित किया। लेख "रूसी साहित्य के महत्व पर" (1834) में, महान कवि

साहित्यिक इतिहासकारों ने पहले ही नोट कर लिया है कि गोगोल की "दुनिया के लिए अदृश्य आँसुओं के माध्यम से दिखाई देने वाली हँसी" प्रकृति में कैंटमीर की हँसी के करीब है, जिसका सार उनके द्वारा निम्नलिखित शब्दों में परिभाषित किया गया था: "मैं कविता में हंसता हूं, लेकिन अपने दिल में रोता हूं दुष्टों के लिये।” बेलिंस्की ने निरंतरता के धागों को 18वीं सदी के कैंटमीर से लेकर 19वीं सदी के रूसी साहित्य और विशेष रूप से गोगोल तक चलते देखा। महान आलोचक ने अपने 1847 के लेख "मॉस्कविटियन का उत्तर" में पहले रूसी व्यंग्यकार के बारे में गोगोल और प्राकृतिक स्कूल के दूरवर्ती पूर्ववर्ती के रूप में लिखा था। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, रूसी साहित्य में वास्तविक दिशा के लिए संघर्ष के बीच, आलोचक बार-बार कांतिमिर के नाम और उदाहरण पर लौटे। अपनी मृत्यु से कुछ महीने पहले लिखे गए लेख "1847 के रूसी साहित्य पर एक नज़र" में, बेलिंस्की ने विशेष बल के साथ कांतिमिर द्वारा रूसी साहित्य में उल्लिखित रेखा की जीवन शक्ति पर जोर दिया।

कैंटमीर से हमें अलग करने के दौरान, रूसी साहित्य विकास के एक समृद्ध मार्ग से गुजरा है, जिससे बड़ी संख्या में प्रतिभाशाली रचनाकारों और उत्कृष्ट प्रतिभाओं का निर्माण हुआ है जिन्होंने स्थायी महत्व के कलात्मक मूल्यों का निर्माण किया है और दुनिया भर में मान्यता और प्रसिद्धि प्राप्त की है। अपनी ऐतिहासिक भूमिका को पूरा करने के बाद, ए. कांतिमिर का काम, जो "रूस में कविता को जीवन में लाने वाले पहले लेखक थे" ने समय के साथ उस कारक का महत्व खो दिया जो सीधे सौंदर्य स्वाद और साहित्यिक चेतना को आकार देता है। और फिर भी, हमारे दिनों के जिज्ञासु और विचारशील पाठक पहले रूसी व्यंग्यकार के काम में, यहां तक ​​​​कि अल्पविकसित और अपूर्ण रूपों में भी, कई महान भावनाओं, विचारों और अवधारणाओं की अभिव्यक्ति पाएंगे जिन्होंने सभी को उत्साहित और प्रेरित किया।

एन.वी. गोगोल। संपूर्ण कार्य, खंड 8. एम., 1952, पृ. 198-199 और 395।

वी. जी. बेलिंस्की। संपूर्ण कार्य, खंड 10. एम., 1956, पृ. 289-290।

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18वीं, 19वीं और 20वीं सदी के उत्कृष्ट रूसी लेखक। रूसी साहित्य की सर्वोत्तम परंपराओं के इतिहास में रुचि रखने वाला कोई भी व्यक्ति कांतिमिर के काम को उदासीनता से नहीं देख सकता। एक नई, समाजवादी संस्कृति के निर्माताओं के लिए, "सच्चाई की जड़" के एक अथक साधक, एक नागरिक लेखक और शिक्षक, जिन्होंने रूसी साहित्य के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया और पहली नींव रखी, एंटिओक कांटेमीर का नाम। रूसी साहित्यिक शब्द की अंतर्राष्ट्रीय प्रसिद्धि हमारे लिए निकट और प्रिय है।

एफ. हां

प्रियमा एफ.वाई.ए. एंटिओक दिमित्रिच कांतिमिर // ए.डी. कैंटमीर. कविताओं का संग्रह. एल.: सोवियत लेखक, 1956. पीपी. 5-51. (कवि पुस्तकालय; बड़ी शृंखला)।