Διαφήμιση στην πύλη

Πώς να δημιουργήσετε σωστά ένα εξάγραμμα της ζωής σας. Κατασκευή εξαγραμμάτων

Η καταμέτρηση θέσεων σε εξάγραμμα ξεκινά από κάτω. Πρώτη θέση ( wei) ή μπαρ ( γιάο) στα εξάγραμμα ονομάζεται "αρχικό" ( chu), και το έκτο είναι "πάνω" ( shan) (Πίνακας 1.2.3).

Θεωρήθηκε ότι οι θέσεις των εξαγραμμάτων συμβολίζουν τις φάσεις ανάπτυξης οποιασδήποτε ολοκληρωμένης διαδικασίας που επιλέγεται για κωδικοποίηση από το αντίστοιχο εξάγραμμα και τα διακεκομμένα ή συνεχή χαρακτηριστικά σε αυτά αντιπροσωπεύουν τη φύση αυτής της εξέλιξης. Οι περιττές θέσεις («αρχική», 3η και 5η) θεωρούνται «γιανγκ», ζυγές θέσεις (2η, 4η και «κορυφή») θεωρούνται «γιν». Εάν μια συνεχής (που ονομάζεται επίσης "ελαφριά" ή "ισχυρή") γραμμή βρίσκεται στη θέση "Γιανγκ" και μια διακεκομμένη ("σκιά" ή "αδύναμη") γραμμή βρίσκεται στη θέση "Γιν", αυτό ονομάζεται "καταλληλότητα". " των γραμμών, διαφορετικά - "ακαταλληλότητα". Έτσι, εξάγραμμα με πλήρη «συνάφεια» και «ακαταλληλότητα» είναι τα εξάγραμμα Νο. 63 και 64 της σειράς Wen-wan (Εικ. 1.2.21).

Κάθε εξάγραμμα μπορεί να θεωρηθεί ως συνδυασμός είτε τριών διαγραμμάτων είτε δύο τριγραμμάτων. Μελετώντας τις σχέσεις τους, οι αρχαίοι Κινέζοι μάντεις προσδιόρισαν τη φύση του ίδιου του εξαγράμμου. Λίγοι άνθρωποι κατείχαν αυτή την τέχνη. Οι περισσότεροι από αυτούς κατέφευγαν σε «επεξηγηματικές λέξεις» ( τσι) απόλυτα σοφό, δηλ. σε κείμενα με εξάγραμμα.

Για τον προσδιορισμό των σχέσεων των διαγραμμάτων ή τριγραμμάτων που απαρτίζουν τα εξάγραμμα, ειδική σήμανση των θέσεων τους με τις γενικές μεθοδολογικές κατηγορίες Ουρανό ( τιαν), Γη ( di), Ο άνθρωπος ( ren) (Εικ. 1.2.22).

Σύμφωνα με τον Yu.K. Shchutsky, ο Ουρανός συμβολίζει την εξωτερική ανάπτυξη της διαδικασίας, που χαρακτηρίζεται ως «υποχώρηση, κατάρρευση» και η Γη συμβολίζει την εσωτερική ανάπτυξη της διαδικασίας, που χαρακτηρίζεται ως «προώθηση, δημιουργία». Υπάρχει επίσης μια ποικιλία συμβολισμών για μεμονωμένες θέσεις gua. Έτσι, για παράδειγμα, όπως τόνισε ο Yu.K. Shchutsky (Shchutsky 1993: 87), προσδιορίζουν μέρη του σώματος του ανθρώπου και των ζώων (Πίνακας 1.2.4).

Όπως σημειώνει ο σύγχρονος Κινέζος ερευνητής Liu Dajun, ξεκινώντας από την εποχή των Han, οι Yijinists έλαβαν υπόψη έξι τύπους σχέσεων μεταξύ των θέσεων κατά την ανάλυση της δομής των εξαγραμμάτων: σε, zhong, δις, Ju, cheng, sheng(I Ching 1992: 54-63). Πιστεύεται ότι τα αρχικά, μεσαία και ανώτερα χαρακτηριστικά του κάτω τριγράμμου συνδέονται σύμφωνα με την αρχή του "συντονισμού" ( σε) με τις αρχικές, μεσαίες και άνω γραμμές του άνω τριγράμμου, δηλ. τα χαρακτηριστικά συντονισμού του εξαγράμμου είναι το 1ο (αρχικό) και το 4ο, 2ο και 5ο, 3ο και 6ο (άνω). Αν τα ηχητικά χαρακτηριστικά ήταν αντίθετα, τότε θεωρούνταν ότι αντιστοιχούν μεταξύ τους.

Μέσες θέσεις στο άνω και κάτω τρίγραμμο, δηλ. Η 5η και η 2η θέση των εξαγραμμάτων θεωρήθηκαν ακόμα συνδεδεμένες σύμφωνα με την αρχή της «μεσότητας» ( zhong) και ορίστηκαν αντίστοιχα ως «ηγεμόνας» και «υπόστατος», «σύζυγος» και «σύζυγος». Η «απήχηση» των χαρακτηριστικών σε αυτές τις θέσεις ήταν ιδιαίτερα σημαντική για τους Yijinists.

Για να προσδιοριστεί η έννοια ενός συγκεκριμένου εξαγράμμου, αναλύθηκε επίσης η «εγγύτητα» ( δις) φτου, δηλ. εγγύτητα 1ου και 2ου, 2ου και 3ου κ.λπ. Ταυτόχρονα, έγινε σαφές ότι «στηρίζεται» ( Ju) ή εάν το χαρακτηριστικό Yang που μελετήθηκε δεν αντικαθίσταται από ένα χαρακτηριστικό Γιν (ή πολλά χαρακτηριστικά Γιν ταυτόχρονα), π.χ. είτε ένα χαρακτηριστικό Yang έχει είτε όχι ένα γειτονικό γνώρισμα Γιν (ή πολλά τέτοια χαρακτηριστικά) κάτω από αυτό. Ένα τέτοιο χαρακτηριστικό Γιν (ή πολλά γνωρίσματα) ονομάζεται «λήψη» ( cheng). Εάν το γνώρισμα του Γιν βρίσκεται πάνω από το χαρακτηριστικό του Γιανγκ, τότε μια τέτοια σύνδεση μεταξύ τους ονομαζόταν «θλιβερή» ( sheng). Γενικά, πιστευόταν ότι το 2ο και το 5ο χαρακτηριστικά ήταν αρμονικά σε εγγύτητα, το 6ο και το 1ο ήταν πολύ αποκλίνοντα και το 3ο και 4ο ήταν πολύ κοντά.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η χρήση των εξαγραμμάτων στην αρχαία Κίνα δεν περιοριζόταν στη μαντική πρακτική από την οποία προέκυψαν. Για να είναι επιτυχής η μαντεία, οι αρχαίοι μαντικοί έπρεπε να βελτιώσουν την τέχνη τους. Σε αυτό το μονοπάτι θα μπορούσαν να δοκιμάσουν πολλές μαντικές μεθόδους και μέσα. Προφανώς, στο τέλος συνειδητοποίησαν ότι η αποτελεσματικότητα της μαντείας θα αυξανόταν κατακόρυφα αν παρομοίαζαν το σύστημα μαντείας με τα υπό μελέτη αντικείμενα και φαινόμενα, σαν να τα «μοντελοποιούσαν» με μια γενική, καθολική έννοια, κατάλληλη για όλους. περιστάσεις. Όλα αυτά αποδείχτηκαν δυνατά χρησιμοποιώντας εξάγραμμα. Στην πραγματικότητα, είναι μοναδικοί ταξινομητές και αντικατοπτρίζουν τη λεπτή δομή του σύμπαντος σε εκείνες τις πτυχές που τονίστηκαν από τους αρχαίους Κινέζους. Ως εκ τούτου, τα εξάγραμμα έχουν βρει ευρεία εφαρμογή σε μια ποικιλία παραδοσιακών κινεζικών επιστημών.

Μαντεία από το «Βιβλίο των Αλλαγών»

Μία από τις αρχαιότερες μεθόδους μάντισσας στην αρχαία Κίνα ήταν η μαντεία στα κοχύλια της χελώνας και στους ώμους των βοοειδών. Η τεχνική της μαντείας συνίστατο στη διάνοιξη οπών στη μία πλευρά του κελύφους ή της ωμοπλάτης, μέσα στην οποία στη συνέχεια μπήκε μια καυτή μπρούτζινη ράβδος. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκαν ρωγμές στο πίσω μέρος του κελύφους ή της ωμοπλάτης, το σχήμα και η σχετική θέση των οποίων ερμηνεύτηκαν από τους μάντεις. Μερικές φορές η ερμηνεία τους πραγματοποιήθηκε από τον ίδιο τον κυβερνήτη - Βαν. Κατά τη διάρκεια τέτοιων μαντιών, οι άνθρωποι ενδιαφέρθηκαν για τον καιρό, την υγεία, την επιτυχία ή την αποτυχία σε ορισμένες προγραμματισμένες ενέργειες - μια στρατιωτική εκστρατεία, γάμος, θυσίες κ.λπ. Με την πάροδο του χρόνου, αναπτύχθηκαν τυπικές μορφές ερωτήσεων και απαντήσεων. Τα αποτελέσματα της μαντείας ήταν γραμμένα στο ίδιο το κόκαλο ή στο κέλυφος της χελώνας. Το τελευταίο θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί πολλές φορές (για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ.: Kozhin 1985: 3-7· Vasiliev 2001: 65-70).

Σταδιακά, η μαντεία με βάση το «Βιβλίο των Αλλαγών» χρησιμοποιώντας μίσχους ή νομίσματα αχύρου έγινε η κύρια μαντική μέθοδος στην Κίνα. Αλλά η μάντεια στα κοχύλια της χελώνας δεν έμεινε εκτός χρήσης για πολύ καιρό. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης συνδυασμένες μέθοδοι. Το «Shu Jing» («Βιβλίο της Ιστορίας») μιλάει για την πρακτική της μαντείας σε κοχύλια και μίσχους, στην οποία συμμετέχουν τρεις μάντεις, ώστε να ληφθεί μια τελική απόφαση με βάση δύο παρόμοια αποτελέσματα.

[Είναι απαραίτητο] να επιλέξετε και να διορίσετε μάντεις στις ασπίδες της χελώνας και μάντεις σε μίσχους αχυρώνας και να τους διατάξετε να λένε περιουσίες.

[Οι ρωγμές στην ασπίδα της χελώνας σχηματίζουν σύμβολα] βροχής, ή καθαρισμού του ουρανού μετά τη βροχή, ή καθαρού καιρού, ή ζοφερής ομίχλης ή δυσοίωνων σύννεφων που τρέχουν και διασχίζουν [στον ουρανό]. [Οι μίσχοι των αυγών είναι διατεταγμένοι σε σχήμα που συμβολίζει είτε] zhenκαι σημαίνει ευνοϊκό σθένος - ευτυχής οιωνός, [ή] huiκαι σημαίνει μελλοντική μετάνοια - κακός οιωνός. Σε γενικές γραμμές, υπάρχουν επτά [ενδείξεις]: πέντε [που λαμβάνονται με] μαντεία στις ασπίδες της χελώνας και δύο [που λαμβάνονται με] μάντεια σε στελέχη αχύρου - [αυτό επιτρέπει] να αναγνωρίζετε τα λάθη [και να τα αποφεύγετε] εκ των προτέρων.

[Θα έπρεπε] να διορίσει αυτούς τους μάντεις για να πουν περιουσίες στις ασπίδες της χελώνας και στα στελέχη των χελωνών. Τρία άτομα [πρέπει] να μαντέψουν και να ακολουθήσουν [απαραίτητα] τα λόγια δύο εξ αυτών, [των οποίων οι απαντήσεις συμπίπτουν].

Εάν, κύριε, έχετε μεγάλες αμφιβολίες, τότε σκεφτείτε τις πρώτα στην καρδιά σας, μετά συζητήστε τις με τους αξιωματούχους και τους αξιωματούχους σας, συμβουλευτείτε τους πολυάριθμους ανθρώπους σας και ζητήστε την απάντηση στους μάντεις για τις ασπίδες της χελώνας και τα στελέχη των χελωνών. Εάν η απόφασή σας, και η απόφαση [που ελήφθη με τη μαντεία] για τη χελώνα [ασπίδες], και η απόφαση [που ελήφθη από] η μαντεία για τα κοτσάνια αχύρου, και η απόφαση αξιωματούχων και αξιωματούχων, και η απόφαση ενός μεγάλου λαού, είναι θετικές, τότε αυτό ονομάζεται μεγάλη συμφωνία. Τότε η ευημερία και η δύναμη θα είναι η τύχη σας και η ευτυχία θα συνοδεύει τους γιους και τα εγγόνια σας (Shu Jing 1994: 108-109).

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, στον συμβολισμό των αριθμών στο Βιβλίο των Αλλαγών, οι διακεκομμένες γραμμές χαρακτηρίζονται από τους αριθμούς 6 ή 8 και οι ολόκληρες με το 9 ή το 7, ανάλογα με το αν είναι "παλαιοί" ή "νέοι". Αυτοί οι αριθμοί προκύπτουν με μάντινες με χρήση yarrow ή νομισμάτων.

Πιθανότητες λήψης αριθμών που συμβολίζουν γινΚαι γιανγκ, και στις δύο μεθόδους μαντείας είναι ίδιες και ίσες με 1/2. Ωστόσο, όπως υπολογίστηκε από τον Van der Blij (1966: 47-48), οι πιθανότητες απόκτησης αριθμών «παλιών» και «νεαρών» διαφέρουν. γινΚαι γιανγκ.

Πιθανότητες για μίσχους: 6 - 1/16, 7 - 5/16, 8 - 7/16, 9 - 3/16.

Πιθανότητες για νομίσματα: 6 - 1/8, 7 - 3/8, 8 - 3/8, 9 - 1/8.

Η μαντεία νομισμάτων είναι πολύ απλούστερη από τη μαντεία με yarrow, και αναπτύχθηκε αργότερα - στην εποχή των Χαν. Τρία νομίσματα χρησιμοποιούνται για μαντεία. Στην μπροστινή όψη των νομισμάτων εκχωρείται η αριθμητική τιμή του Ουρανού - 3, στην πίσω όψη εκχωρείται η αριθμητική τιμή της Γης - 2. Έτσι, διάφοροι συνδυασμοί των τριών νομισμάτων αποτελούν τους ακόλουθους αριθμούς:

Η διαδικασία της μαντείας γίνεται ως εξής. Μετά από ορισμένες τελετουργικές ενέργειες, ρίχνονται τρία νομίσματα ταυτόχρονα. Το αποτέλεσμα υπολογίζεται και καταγράφεται. Στη συνέχεια τα κέρματα ρίχνονται ξανά. Και έτσι έξι φορές - σύμφωνα με τον αριθμό των θέσεων σε εξάγραμμα (βλ.: Zinin 1982: 70· Shchutsky 1993: 522-523· Yi Jing 1991: 45-46).

Τα αποτελέσματα της διαδικασίας της μάντισσας καταγράφονται από κάτω προς τα πάνω, σύμφωνα με την καταμέτρηση των θέσεων του εξαγράμμου. Η ηχογράφηση παράγει ένα εξάγραμμα που κωδικοποιείται από τους αριθμούς 6, 7, 8, 9. Οι «νεαροί» αριθμοί «ηλικία», δηλ. Το 7 αλλάζει σε 9 και το 8 σε 6. Αυτή η αριθμητική καταγραφή των εξαγραμμάτων είναι παρόμοια με αυτή που καταγράφεται στο «Βιβλίο Αλλαγών». Αυτό είναι το πρώτο εξάγραμμα που χρησιμοποιείται στην μαντική. Την φωνάζουν μπεν γκουα(«εξάγραμμα ρίζας»). Στη συνέχεια, αυτοί οι «παλιοί» αριθμοί που προέκυψαν κατά τη διάρκεια της μάντισσας «πεθαίνουν», μετατρέπονται στα αντίθετά τους, δηλαδή το 6 σε 7 και το 9 σε 8, που αμέσως «γερνούν» ξανά. Αυτό είναι το δεύτερο εξάγραμμα, που ονομάζεται τζι γκουά(«μεταβατικό εξάγραμμα»).

Αφού συγκεντρωθούν τα εξάγραμμα, θα πρέπει να τα βρείτε στο «Βιβλίο των Αλλαγών» και να στραφείτε σε ερμηνείες. Η «λύση» της μάντισσας βασίζεται στην ανάλυση τόσο του καθενός από τα εξάγραμμα που προκύπτουν όσο και των σχέσεών τους.

Για την μάντιδα στο αχυράκι παίρνονται 50 μίσχοι μήκους 40-50 εκ. Σύμφωνα με την περιγραφή της διαδικασίας της μαντείας στο "Xi Qi Zhuan", αυτός ο αριθμός ονομάζεται "Great Spread":

Ο αριθμός του Great Spread είναι 50 [στέλες]. Από αυτά χρησιμοποιούνται 49. Τα χωρίζουμε σε δύο σωρούς, που συμβολίζουν δύο. Κρεμάμε ένα [στέλεχος] [ανάμεσα στα δάχτυλά μας], που συμβολίζει τρία. Μετράμε στα τέσσερα, που συμβολίζει τις τέσσερις εποχές. Στη συνέχεια, το υπόλοιπο αφήνεται στην άκρη, συμβολίζοντας έναν επιπλέον μήνα. Σε πέντε χρόνια γίνονται δύο προσθήκες. Επομένως, το αφήνουμε στην άκρη δύο φορές και μετά το κλείνουμε.

Οι αριθμοί του Ουρανού είναι πέντε, οι αριθμοί της Γης είναι πέντε. Τα πεντάρια αντιστοιχούν μεταξύ τους σε θέσεις και το καθένα έχει το δικό του άθροισμα. Οι ουράνιοι αριθμοί είναι 25. Οι γήινοι αριθμοί είναι 30. Οι αριθμοί του Ουρανού και της Γης μαζί είναι 55. Παράγουν αλλαγές και μεταμορφώσεις και κινούν πνεύματα Ο τύποςΚαι σεν.

Αριθμοί Qianαπαρτίζουν 216. Αριθμοί Kunείναι 144. Μαζί - 360, που αντιστοιχεί στις ημέρες του έτους. Ο αριθμός αυτών των δύο μερών είναι 11520, που αντιστοιχεί στον αριθμό όλων των πραγμάτων. Επομένως, μέσα από αυτές τις τέσσερις ενέργειες ολοκληρώνεται η αλλαγή.

Χρειάζονται 18 αλλαγές για να σχηματιστεί ένα εξάγραμμα. Οκτώ τρίγραμμα αποτελούν ένα μικρό επίτευγμα. Εάν συνεχίσουμε να ενεργούμε, να ταξινομούμε και να επεκτείνουμε, τότε όλα τα γεγονότα στην Ουράνια Αυτοκρατορία θα μπορούσαν να εξαντληθούν.

Αρωμα σενη διαδρομή αποκαλύπτεται ( Tao) και φαίνονται οι απαρχές των ενάρετων ( de) Ενέργειες. Επομένως, η ερώτηση μπορεί να απαντηθεί από αυτούς. Μπορείτε επίσης να λάβετε βοήθεια από πνεύματα σεν(Σίτσι, Ι, 8).

Όταν δεν χρησιμοποιούνται, τα στελέχη του αχύρου αποθηκεύονται σε ειδικό κουτί μαζί με το «Βιβλίο των Αλλαγών» τυλιγμένο σε μετάξι. Πριν από τη μάντι, απλώνεται μετάξι σε ένα τραπεζάκι. Οι μίσχοι και το «Βιβλίο των Αλλαγών» τοποθετούνται πάνω στο μετάξι. Το θυμιατό ανάβει. Ο μάντης κάθεται στραμμένος προς το νότο και υποκλίνεται στο έδαφος τρεις φορές.

Στη συνέχεια, το μάτσο των μίσχων λαμβάνεται με το δεξί χέρι και μεταφέρεται τρεις φορές με δεξιόστροφη κυκλική κίνηση μέσα από τον καπνό του θυμιατηρίου. Ένα στέλεχος τοποθετείται σε ένα κουτί και δεν αφαιρείται ποτέ από εκεί. Τα υπόλοιπα 49 στελέχη τοποθετούνται σε ένα μάτσο πάνω σε μετάξι και ξεκινά η διαδικασία προσδιορισμού των χαρακτηριστικών του εξαγράμμου, που αποτελείται από συνολικά 18 στάδια, που ονομάζονται "αλλαγές" στο "Xi Qi Zhuan" ( bian).

Πρώτα απ 'όλα, η δέσμη κόβεται απότομα σε δύο σωρούς με το δεξί χέρι. Μετά από αυτό, ένα στέλεχος λαμβάνεται από το δεξιό σωρό και σφίγγεται μεταξύ του μικρού δακτύλου και του δακτύλου του αριστερού χεριού. Στη συνέχεια, τα στελέχη από τον αριστερό σωρό τοποθετούνται σε ομάδες των τεσσάρων. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε ένα υπόλοιπο 1, 2, 3 ή 4 μίσχων, οι οποίοι σφίγγονται μεταξύ του δακτυλίου και του μεσαίου δακτύλου του αριστερού χεριού. Στη συνέχεια, τέσσερις μίσχοι απλώνονται από το δεξιό σωρό και το υπόλοιπο από 3, 2, 1 ή 4 μίσχους τσιμπείται μεταξύ του μεσαίου και του δείκτη του αριστερού χεριού. Είναι εύκολο να υπολογιστεί ότι συνολικά μπορεί να υπάρχουν 5 ή 9 μίσχοι στο αριστερό χέρι, ομαδοποιημένοι στους ακόλουθους συνδυασμούς: 1 + 1 + 3; 1 + 2 + 2; 1 + 3 + 1; 1 + 4 + 4. Τα αφήνουμε στην άκρη και τα υπόλοιπα στελέχη, από τα οποία μπορεί να είναι 40 ή 44, μαζεύονται ξανά σε ένα μάτσο. Αυτό τελειώνει το πρώτο στάδιο.

Τα επόμενα δύο βήματα εκτελούνται παρόμοια. Σε καθένα από αυτά το υπόλοιπο μπορεί να είναι ίσο με 4 ή 8 μίσχους, οι οποίοι ομαδοποιούνται στους ακόλουθους συνδυασμούς: 1 + 1 + 2; 1 + 2 + 1; 1 + 3 + 4; 1 + 4 + 3. Στην πραγματικότητα, τα αποτελέσματα της μαντείας δεν θα άλλαζαν εάν, σε αυτά τα δύο στάδια, το ένα στέλεχος δεν αφαιρείτο πρώτα από το δεξιό σωρό, αλλά αμέσως άρχιζε να μετράει τα στελέχη τέσσερα προς τέσσερα από τον αριστερό σωρό και μετά από τα δεξιά. Αυτό θα σας δώσει το ίδιο υπόλοιπο, αλλά σε διαφορετικούς συνδυασμούς: 1 + 3; 2 + 2; 3 + 1; 4+4.

Στο τέλος όλων αυτών των διαδικασιών, η δέσμη μπορεί να καταλήξει με 24, 28, 32 ή 36 μίσχους. Μετρώνται και πάλι σε τέσσερα, απλώνονται σε σωρούς, από τους οποίους θα υπάρχουν 6, 7, 8 ή 9, αντίστοιχα. Ο αριθμός που προκύπτει καθορίζει τον τύπο του χαρακτηριστικού που βρίσκεται στην κάτω (πρώτη) θέση του εξαγράμμου.

Στη συνέχεια, οι μίσχοι, που βρίσκονται σε σωρούς πάνω στο μετάξι, συλλέγονται σε ένα μάτσο και ολόκληρη η διαδικασία των τριών βημάτων επαναλαμβάνεται άλλες πέντε φορές για να προσδιοριστούν τα χαρακτηριστικά που ανήκουν στις υπόλοιπες θέσεις. Έτσι, για να κατασκευαστεί ένα εξάγραμμα, όπως προαναφέρθηκε, απαιτούνται 18 στάδια ίδιου τύπου.

Αφού ληφθεί το εξάγραμμα, αρχίζουν να το ερμηνεύουν. Όταν τελειώσει η διαδικασία της μάντισσας, ο μάντης κάνει τρία τόξα και τοποθετεί τα στελέχη μαζί με το «Βιβλίο των Αλλαγών» και το μετάξι σε ένα κουτί.

Αριθμοί QianΚαι Kun, που αναφέρονται στο απόσπασμα που αναφέρθηκε παραπάνω, δεν χρησιμοποιούνται σε καμία περίπτωση στην ίδια τη διαδικασία μαντείας με στέλεχος αχύρου, αλλά μπορούν να συναχθούν από αυτήν. Σχηματίζονται πολλαπλασιάζοντας τον αριθμό των χαρακτηριστικών στο εξάγραμμα (6) με τους αριθμούς 36 και 24, οι οποίοι είναι ίσοι με τον αριθμό των στελεχών που ορίζουν το αντίστοιχο χαρακτηριστικό ( γιανγκ - 9; γιν- 6) ματσάκια που συλλέγονται σε κάθε τρίτο στάδιο της μάντισσας. Έτσι: 6 ´ 36 = 216; 6 ´ 24 = 144. Άθροισμα αριθμών QianΚαι Kunεπόμενο: 216 + 144 = 360 (αριθμός ημερών του έτους). Ολόκληρο το σύνολο των 64 εξαγραμμάτων μπορεί να χωριστεί σε 32 ζεύγη πρόσθετων εξαγραμμάτων, για τα οποία το άθροισμα των χαρακτηριστικών που εκφράζονται σε αριθμούς «βλαστού» θα είναι παρόμοιο. Επομένως, το άθροισμα των χαρακτηριστικών όλων των εξαγραμμάτων, που εκφράζονται στους ίδιους αριθμούς και ονομάζονται στο "Xi Qi Zhuang" "ο αριθμός όλων των πραγμάτων", θα είναι ίσο με: 360 ´ 32 = 11520.

Αυτή η ίδια αριθμητική τιμή μπορεί να υπολογιστεί με άλλο τρόπο, για παράδειγμα, λαμβάνοντας υπόψη, όπως προτείνει ο M. Granet, ότι ο αριθμός όλων των χαρακτηριστικών σε ένα σύνολο 64 εξαγραμμαρίων είναι ίσος με: 64 ´ 6 = 384. 192 είναι χαρακτηριστικά Yang και 192 Yin. Θα πρέπει να πολλαπλασιάσετε αυτούς τους αριθμούς με το 36 και το 24 και να προσθέσετε το αποτέλεσμα: 192 ´ 36 = 6912; 192 ´ 24 = 4608; 6912 + 4608 = 11520 (Granet 1934: 196).

Όπως λένε στη δεύτερη παράγραφο (η κατανομή είναι υπό όρους) του αποσπάσματος από τη «Σίτσα» που αναφέρθηκε παραπάνω, οι αριθμοί του Ουρανού και της Γης είναι πέντε. Το γιατί συμβαίνει αυτό μπορεί να μαθευτεί από μια άλλη φράση σε αυτό το δοκίμιο. Συχνά τοποθετείται πριν από ένα δεδομένο απόσπασμα στο οποίο η πρώτη και η δεύτερη παράγραφος ανταλλάσσονται (πράγμα που γενικά έχει πιο νόημα). Στην έκδοση που έχει ληφθεί για μετάφραση, αυτή η φράση εμφανίζεται στην αρχή του δέκατου zhang της άνω ενότητας:

Ουρανός - 1; Γη - 2; Ουρανός - 3; Γη - 4; Ουρανός - 5; Γη - 6; Ουρανός - 7; Γη - 8; Ουρανός - 9; Γη - 10 (Sitsy, I, 10).

Έτσι, μιλάμε για περιττούς και ζυγούς αριθμούς εντός δέκα. Άθροισμα του πρώτου: 1 + 3 + 5 + 7 + 9 = 25. Άθροισμα του δεύτερου: 2 + 4 + 6 + 8 + 10 = 30. Συνολικό άθροισμα: 25 + 30 = 55.

Η σοφή κινεζική μαντεία υπάρχει από αμνημονεύτων χρόνων και μπορεί να δώσει απαντήσεις σε οποιεσδήποτε, ακόμα και στις πιο προσωπικές ερωτήσεις.

Ο εξάγραμμος πίνακας του Βιβλίου των Αλλαγών είναι μια απλή και κατανοητή ερμηνεία των αποτελεσμάτων της περιουσίας στα νομίσματα, η οποία παρουσιάζεται σε βολική μορφή. Η εύρεση και η ανάγνωση της απάντησης των αλκοολούχων ποτών στην ερώτησή σας είναι πλέον θέμα λίγων δευτερολέπτων, απλώς επιλέξτε την τιμή που σας δίνεται στη λίστα.

Πίνακας εξαγραμμάτων του Βιβλίου των Αλλαγών: ερμηνεία

Ο πίνακας του βιβλίου των αλλαγών είναι μια έτοιμη απάντηση από τα πνεύματα, ήδη ερμηνευμένη και γραμμένη. Φυσικά, ορισμένα σημεία στο αποκρυπτογραφημένο εξάγραμμα μπορεί να έχουν διφορούμενη σημασία, επομένως οι έμπειροι επαγγελματίες συμβουλεύουν να κάνετε την ερώτησή σας όσο το δυνατόν ακριβέστερα και να τη διατυπώσετε όσο το δυνατόν πιο συγκεκριμένα. Σε αυτή την περίπτωση, ο πίνακας εξάγραμμων θα έχει την πιο κατανοητή και λογική ερμηνεία· δεν θα χρειαστεί να σκεφτείτε τι ακριβώς προσπαθούν να σας μεταφέρουν τα πνεύματα.

Συνολικά, το βιβλίο περιέχει 64 προβλέψεις, καθεμία από τις οποίες είναι ένα ξεχωριστό εξάγραμμα I Ching, ένας πίνακας με το όνομα της προφητείας και την πλήρη περιγραφή της. Κάθε μία από τις έξι γραμμές που λαμβάνετε κατά τη διάρκεια της μάντισσας ονομάζεται τρίγραμμα:

  • Η κορυφαία γραμμή του τριγράμμου συνδέεται με το παρελθόν του μάντη.
  • Το κάτω τρίγραμμα συμβολίζει τις μελλοντικές και πιθανές εξελίξεις των γεγονότων.

Η δομή της πρόβλεψης στο εξάγραμμα του Βιβλίου των Αλλαγών

Κάθε εξάγραμμο έχει το δικό του ειδικό κινέζικο όνομα (για παράδειγμα, το εξάγραμμα 28 είναι " Ναι-Χο", και το εξάγραμμα 39 είναι " Τζιαν"), καθώς και μια παρόμοια μετάφραση ονόματος στα ρωσικά (για παράδειγμα, εξάγραμμα 28 " Ναι-Χο" - Αυτό " Ανάπλαση του μεγάλου", και το εξάγραμμα είναι 39" Τζιαν" - Αυτό " Αφήνω»).

Επιπλέον, κάθε εξάγραμμα συνοδεύεται από ένα άμεσο απόσπασμα που αντιστοιχεί στη συγκεκριμένη περίπτωση. Για παράδειγμα, για το εξάγραμμα 28 ακούγεται σαν " Διακριτικός και σεμνός θα κρατήσει την τύχη περισσότερο", και για το εξάγραμμα αριθμό 39 ως " Εάν ένα εμπόδιο δεν μπορεί να ξεπεραστεί, μπορείτε απλά να το παρακάμψετε».

Πίνακας εξαγραμμάτων του Βιβλίου των Αλλαγών

Εξάγραμμα 17 Εξάγραμμα 33 Εξάγραμμα 49
Εξάγραμμα 18 Εξάγραμμα 34 Εξάγραμμα 50
Εξάγραμμα 19 Εξάγραμμα 35 Εξάγραμμα 51
Εξάγραμμα 20 Εξάγραμμα 36 Εξάγραμμα 52
Εξάγραμμα 21 Εξάγραμμα 37 Εξάγραμμα 53
Εξάγραμμα 22 Εξάγραμμα 38 Εξάγραμμα 54
Εξάγραμμα 23 Εξάγραμμα 39 Εξάγραμμα 55
Εξάγραμμα 24 Εξάγραμμα 40 Εξάγραμμα 56
Εξάγραμμα 25 Εξάγραμμα 41 Εξάγραμμα 57
Εξάγραμμα 10 Εξάγραμμα 26 Εξάγραμμα 42 Εξάγραμμα 58
Εξάγραμμα 11 Εξάγραμμα 27 Εξάγραμμα 43 Εξάγραμμα 59
Εξάγραμμα 12 Εξάγραμμα 28 Εξάγραμμα 44 Εξάγραμμα 60
Εξάγραμμα 13 Εξάγραμμα 29 Εξάγραμμα 45 Εξάγραμμα 61
Εξάγραμμα 14 Εξάγραμμα 30 Εξάγραμμα 46 Εξάγραμμα 62
Εξάγραμμα 15 Εξάγραμμα 31 Εξάγραμμα 47 Εξάγραμμα 63
Εξάγραμμα 16 Εξάγραμμα 32 Εξάγραμμα 48 Εξάγραμμα 64

«Ο ψυχολογικός κανόνας είναι ότι αν η εσωτερική κατάσταση δεν είναι συνειδητή, μετατρέπεται σε εξωτερικά γεγονότα» - Carl Gustav Jung.

«Όταν δεν έχεις επίγνωση του τι συμβαίνει μέσα μας, εξωτερικά μοιάζει με μοίρα», είπε ο Καρλ Γκούσταβ Γιουνγκ.

Επιλέξτε και κάντε κλικ στον αριθμό εξάγραμμα:

Η πιο ευνοϊκή πρόβλεψη

Έχετε απευθυνθεί στο μεγαλύτερο αρχαίο μαντείο για συμβουλές. Πώς να χρησιμοποιήσετε την πρόβλεψή του για ναΠώς να επιλύσετε την κατάσταση όσο πιο ευνοϊκά γίνεται; Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να δούμε την κατάσταση όσο το δυνατόν ευρύτερα και από διαφορετικές οπτικές γωνίες, ώστε να μην χάσουμε τις ευνοϊκές ευκαιρίες που υπάρχουν σε αυτήν. Για να επιλύσετε με επιτυχία καταστάσεις, χρειάζεται σχεδόν πάντα να τις βλέπετε από διαφορετική οπτική γωνία ή από υψηλότερο επίπεδο. Ο σκοπός απαιτεί προσοχήμαζί με την κυρίαρχη δόνηση του εξαγράμμου του αντίθετασύμφωνα με τους νόμους της διαλεκτικής.Η πολυδιάστατη προσέγγιση όχι μόνο μετατοπίζει την έμφαση, αλλά αλλάζει και την ίδια δομή της περιγραφής κάθε σχεδίου του Βιβλίου Αλλαγών «I Ching». Η θεώρηση αλλάζει προς το μέγιστο εύρος κάλυψης όλων των πιθανών επιλογών, εις βάρος της λεπτομέρειας της κυρίαρχης δόνησης. Για την περιγραφή της γενικής δόνησης, η αρχαία μέθοδος ανάλυσης της σχέσης των τριγραμμάτων είναι η πλέον κατάλληλη. Ας σημειώσουμε ότι παραδοσιακά, αντίθετα, η κύρια έμφαση δίνεται στη λεπτομερή μελέτη της σημασίας κάθε επιμέρους χαρακτηριστικού του εξαγράμμου, δηλαδή στην κυρίαρχη δόνηση κάθε επιπέδου.

Αυτό που δίνει πολυδιάστατη πρόβλεψη του μέλλοντος;

1. Ας δούμε ένα παράδειγμα εργασίας μεαρνητικό γεγονός . Αφήστε την πιθανότητα να έχει ατύχημα το αυτοκίνητο πριν την προφητεία 80%.

Γραμμική πρόβλεψη Η εξέλιξη των γεγονότων έχει ως εξής:«Το αυτοκίνητο θα έχει ατύχημα». Από τη μία πλευρά, ο οδηγός προειδοποιείται για το ατύχημα, πράγμα που σημαίνει ότι θα οδηγήσει πιο προσεκτικά. Αφήστε αυτό να μειώσει την πιθανότητα ατυχήματος κατά 20%. Από την άλλη, η σκέψη ενός ατυχήματος επηρεάζει την εξέλιξη των γεγονότων και αυξάνει την πιθανότητα μιας καταστροφής. Σε ποιο ποσοστό εξαρτάται από τον βαθμό πίστης του οδηγού στη δύναμη του πεπρωμένου. Αφήστε την πίστη σε ένα ατύχημα να αυξήσει την πιθανότητα του κατά 30%. Αυτό σημαίνει ότι η πιθανότητα μιας καταστροφής θα αυξηθεί κατά 30% - 20% = 10% και θα γίνει ίση με 80% + 10% = 90%. Ετσι,γραμμική πρόβλεψη μπορεί να αυξήσει την πιθανότητα εμφάνισης ενός αρνητικού γεγονότος.

Πιο πολυδιάστατη πρόβλεψη θα μπορούσε να είναι έτσι:«Το αυτοκίνητο θα πάθει ατύχημα εκτός κι αν ο οδηγός είναι πολύ προσεκτικός κατά την οδήγηση». . Η πολυδιάστατη πρόβλεψη μειώνει τον επερχόμενο κίνδυνο και μιλάει ακόμη και για τη δυνατότητα να τον αποφύγετε εντελώς, υποδεικνύοντας πώς να το κάνετε αυτό. Ο οδηγός προειδοποιείται για το ατύχημα - αυτό μειώνει την πιθανότητα ατυχήματος κατά 20%. Αφήστε την πίστη στην πιθανότητα επιτυχούς έκβασης να μειώσει περαιτέρω την πιθανότητα ατυχήματος κατά 30%. Ωστόσο, η λέξη «ατύχημα» αναφέρθηκε ξεκάθαρα εδώ· αυτό δεν μπορεί παρά να αυξήσει την πιθανότητα εμφάνισής του. Ας υποθέσουμε ότι λόγω της ρητής έκφρασης ενός αρνητικού αποτελέσματος, η πιθανότητα εμφάνισής του αυξάνεται κατά 20%. Γενικά, η πιθανότητα ατυχήματος μετά από μια τέτοια πρόβλεψη θα μειωθεί κατά 20% + 30% - 20% = 30% και θα είναι 80% - 30% = 50%.

Η βέλτιστη πολυδιάστατη πρόβλεψη για μια αρνητική κατάσταση γίνεται με βάση την αντίθετη δόνηση (μικρότερο, λιγότερο σαφές σχέδιο σε πολυδιάστατους χάρτες). «Το ταξίδι θα είναι ασφαλές αν ο οδηγός είναι πολύ προσεκτικός». Αυτή η πρόβλεψη μιλά μόνο έμμεσα για την κυρίαρχη κατάσταση· ο αρνητικός παράγοντας δεν εκφράζεται καθόλου. Μια τέτοια πρόβλεψη επιτρέπει στα πιο ευνοϊκά από τα πιθανά σενάρια να εκδηλωθούν στο μέγιστο. Ο οδηγός προειδοποιείται - αυτό μειώνει την πιθανότητα ατυχήματος κατά 20%. Η πίστη στην πιθανότητα επιτυχούς έκβασης μπορεί να μειώσει περαιτέρω την πιθανότητα ατυχήματος κατά 30%. Έτσι, στην περίπτωση μιας βέλτιστης πολυδιάστατης ερμηνείας της κατάστασης, η πιθανότητα ενός σχεδόν αναπόφευκτου (80%) ατυχήματος έχει μειωθεί κατά 20% + 30% = 50% και θα είναι μόνο 80% - 50% = 30%.

Σε πολλές περιπτώσεις, η πολυδιάστατη πρόβλεψη θα σας επιτρέψει να μετατρέψετε μια κυρίαρχη αρνητική κατάσταση σε θετική.

2. Ας εξετάσουμε ένα παράδειγμα πολυδιάστατης εργασίας μεθετικό γεγονός . Αφήστε το εξάγραμμα 26 "Εκπλήρωση της επιθυμίας" να πέσει έξω.Γραμμική πρόβλεψη ακούγεται σαν αυτό: «Η ευχή θα γίνει πραγματικότητα». Αυτό δημιουργεί προσδοκία για το γεγονός.Η αναμονή είναι μια ενεργειακή τρύπα, μια λεπτή παγίδα για τις επιθυμίες μας, σύμφωνα με «Ο βασικός νόμος της λεπτής ανταλλαγής ενέργειας» . Εάν ο ερωτών θέλει πραγματικά να εκπληρωθεί η επιθυμία του, τότε μια μη εναλλακτική πρόβλεψη θα δημιουργήσει ένα πολύ ισχυρό αρνητικό δυναμικό που εμποδίζει την εκπλήρωσή του. Μια ισχυρή προσδοκία πιθανότατα θα καταστήσει απλώς αδύνατη την εκπλήρωση μιας επιθυμίας, παρά τη μεγάλη πιθανότητα πραγματοποίησής της πριν από την πρόβλεψη.Προκειμένου να ελαχιστοποιηθεί η καταστροφική επίδραση της δημιουργίας προσδοκίας θετικού γεγονότος, σε κάθε επίπεδο, εκτός από τον κυρίαρχο παράγοντα, λαμβάνεται υπόψη και η αντίθετη δόνηση. Ναι, στο εξάγραμμο 26 «Εκπλήρωση επιθυμιών»Παρακάτω είναι μια εικόνα"Αποτυχία της προσδοκίας" ( μικρότερο, λιγότερο σαφές μοτίβο επάνωπολυδιάστατους χάρτες).

Η επίγνωση της αντίθετης δόνησης, μαζί με μια θετική κυρίαρχη, μειώνει την ένταση της προσμονής και αυξάνει σημαντικά την πιθανότητα εμφάνισης θετικό γεγονός.

Εάν βιώσετε έντονα συναισθήματα για την εκπλήρωση της επιθυμίας σας, τότε καταστρέψτε την κατάσταση της ισχυρής προσδοκίας αποδεχόμενοι την αντίθετη δόνηση όταν η επιθυμία δεν εκπληρώνεται. Διαφορετικά, εσείς οι ίδιοι πολύ δυνατά εμποδίζετε ενεργειακά την πραγματοποίηση της επιθυμίας σας.

3. Ένα παράδειγμα πολυδιάστατης εργασίας μεουδέτερο γεγονός . Καθώς μαθαίνουμε για αυτόν τον κόσμο, διαμορφώνουμε το δικό μας σύστημα απόψεων και αξιολογήσεων. Πόσο σωστό πιστεύετε ότι είναι το αναπτυγμένο σύστημα αξιών και πόσο σωστή είναι η διαμορφωμένη μήτρα των στερεοτύπων; Θα είμαστε πιο μακριά από την αλήθεια αν αλλάξουμε όλες τις ριζωμένες απόψεις και κρίσεις μας στο ακριβώς αντίθετο;

Όπως αποδείχθηκε, η αλήθεια δεν θα γίνει πολύ πιο μακριά από εμάς και ούτε θα γίνει καθόλου πιο μακριά. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί από την ανάλυση του «Βασικού νόμου της λεπτής ανταλλαγής ενέργειας», το οποίο αναφέρει ρητά ότι τουλάχιστον οι μισές από τις φυσικές αντιδράσεις μας πρέπει να αντικατασταθούν από το αντίθετο, αφού λανθασμένα αντικατοπτρίζουν την ουσία αυτού που συμβαίνει και είναι καταστροφικές για την υγεία και το πεπρωμένο μας. Η μονοδιάστατη πρόβλεψη εστιάζει στην κυρίαρχη δόνηση. Η πολυδιάστατη πρόβλεψη είναι, πρώτα απ 'όλα, μια ματιά στο τι συμβαίνει από μια ευρεία προοπτική, επιτρέποντάς σας να επιλέξετε την πιο ευνοϊκή ευκαιρία για την εξέλιξη των γεγονότων. Μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις μια τέτοια πιθανότητα συμπίπτει με την κυρίαρχη δόνηση της κατάστασης.

Συμπέρασμα. Η πολυδιάστατη πρόβλεψη σάς επιτρέπει:

1) περάστε από επικίνδυνες ή αρνητικές καταστάσεις με ελάχιστες απώλειες.

2) πιο πιθανό να φέρει θετικά γεγονότα στην πραγματικότητα.

3) επιλέξτε το καλύτερο σενάριο για την εξέλιξη των γεγονότων σε μια ουδέτερη κατάσταση.

Σε όλες τις περιπτώσεις, το αποτέλεσμα προγραμματισμού μειώνεται: η πρόβλεψη γίνεται πιο ζωντανή, κινητή και απαλή.

Το «Fate» είναι μια πολύ βολική λέξη για όσους δεν παίρνουν ποτέ αποφάσεις...» (Τζόντι Φόστερ).


Πηγή -

Αυτή η ενότητα παρουσιάζει στην προσοχή σας τα κανονικά κείμενα του «Βιβλίου των Αλλαγών» και τις ερμηνείες τους από σύγχρονους συγγραφείς. Αν και η ομορφιά του I-Ching έγκειται στο γεγονός ότι κάθε αναγνώστης του Κανόνα θα το διαβάσει με τον δικό του τρόπο, οι περισσότεροι αναγνώστες εξακολουθούν να απαιτούν πρόσθετες εξηγήσεις... Αυτές (επεξηγήσεις ή ερμηνείες) συχνά περιορίζουν την κατανόηση της απάντησης του Βιβλίο των Αλλαγών, αλλά έτσι λειτουργεί ο σύγχρονος άνθρωπος, ότι είναι έτοιμος να αρκεστεί σε λιγότερο ακριβείς, αλλά πιο κατανοητές πληροφορίες...

Σας παρουσιάζουμε λοιπόν:

  • "Το κανονικό κείμενο των εννοιών των εξαγραμμάτων του Βιβλίου των Αλλαγών"
    • Αυτό το άρθρο περιέχει το κείμενο που είναι πιο κοντά στο πρωτότυπο (και επομένως το λιγότερο κατανοητό). Περιλαμβάνει 64 κεφάλαια (ανάλογα με τον αριθμό των εξαγραμμάτων), καθένα από τα οποία περιέχει το σύμβολο του εξάγραμμα, το όνομα του συμβόλου, έναν αφορισμό για το ίδιο το εξάγραμμα και για κάθε χαρακτηριστικό του.
  • «Σχόλια από τον Yu.K. Στσούτσκι" — το δεύτερο μέρος της εργασίας ενός από τους καλύτερους Ρώσους ειδικούς στο Βιβλίο των Αλλαγών. Μπορείτε να διαβάσετε το πρώτο μέρος στο άρθρο «Πρόσθετα υλικά / Κινέζικο Κλασικό Βιβλίο Αλλαγών». Περιέχουν αναλυτικά και κατανοητά σχόλια για τους αφορισμούς του κανονικού κειμένου. Συνιστάται η ανάγνωση μαζί με το κύριο κείμενο του I Ching
  • «Σχόλια του A.V. Σβέτσα" — συνέχεια του βιβλίου «Το Βιβλίο των Αλλαγών. Σύγχρονη ερμηνεία». Στην εισαγωγή, ο συγγραφέας επισημαίνει...Για τον εαυτό μου, έθεσα ως καθήκον να βρω μια προσέγγιση για τη μελέτη του Βιβλίου των Αλλαγών στην οποία οι αφορισμοί του θα αποκτούσαν το σαφέστερο δυνατό νόημα... . Κατά τη γνώμη μου, τα παραπάνω σχόλια δεν έχουν νόημα μέχρι να κατανοήσετε βαθιά το κύριο κείμενο της δημοσίευσης και μετά είναι απλά ακατανόητα.
    Η λέξη κλειδί εδώ είναι η ερμηνεία. Το πιο συνηθισμένο κείμενο που χρησιμοποιείται στην καθημερινή μαντεία. Περιέχει την ίδια την πεμπτουσία της απάντησης από το Βιβλίο των Αλλαγών, αλλά όπως κάθε περίληψη, στερείται εντελώς πρόσθετων πληροφοριών.

Σχετικά με τα σχόλια στο I Ching

Παρά το γεγονός ότι οι ερμηνείες της Barbara Hayslip είναι οι πιο κατανοητές όταν κατακτάτε την μάντισσα, σας συνιστώ να μην απενεργοποιείτε την εμφάνιση άλλων κειμένων κατά τη διάρκεια της διαδραστικής μάντισας: σταδιακά με την πάροδο του χρόνου, συγκρίνοντας διαφορετικές ερμηνείες των σημασιών των εξαγραμμάτων, θα μάθετε για να κατανοήσετε τόσο το κανονικό κείμενο όσο και να καταλάβετε τι ακριβώς θέλει να σας πει το The Book.

Ερμηνεία των γραμμών του εξαγράμμου Τα χαρακτηριστικά συμβολίζουν τα στάδια ανάπτυξης μιας συγκεκριμένης κατάστασης που εκφράζονται στο εξάγραμμα. Οι θέσεις από το κάτω, «αρχικό», έως το έκτο, «πάνω», που καταλαμβάνονται από χαρακτηριστικά, ονομάζονται wei («θέσεις»). Οι περιττές θέσεις (αρχική, τρίτη και πέμπτη) θεωρούνται θέσεις φωτός - yang. ακόμη (δεύτερη, τέταρτη και κορυφή) - θέσεις σκότους - γιν. Φυσικά, μόνο στις μισές περιπτώσεις η γραμμή φωτός καταλήγει στη θέση φωτός και η γραμμή σκιάς στη θέση σκιάς. Αυτές οι περιπτώσεις ονομάζονται «συνάφεια» χαρακτηριστικών: σε αυτές η δύναμη του φωτός ή του σκότους «βρίσκει τη θέση της». Γενικά, αυτή θεωρείται μια ευνοϊκή διάταξη δυνάμεων, αλλά δεν θεωρείται πάντα η καλύτερη.

Η πρώτη (κάτω) θέση σηματοδοτεί την αρχή, την αρχή της διαδικασίας. Το δεύτερο είναι το απόγειο της εσωτερικής του ανάπτυξης. Το τρίτο είναι μια μετάβαση κρίσης από μια εσωτερική κατάσταση σε μια εξωτερική. τέταρτο - ανίχνευση εξωτερικής διαδικασίας. πέμπτο - η μέγιστη εκδήλωσή του. έκτο - ολοκλήρωση ή αναγέννηση σε μια άλλη διαδικασία.

Οι δύο κάτω, δύο μεσαίες και δύο πάνω θέσεις καταλαμβάνονται από τρία διαγράμματα, που αντιστοιχούν αντίστοιχα στα τρία κύρια επίπεδα του σύμπαντος - γήινο, ανθρώπινο, ουράνιο. Οι τρεις κάτω και οι τρεις ανώτερες θέσεις καταλαμβάνονται από δύο τρίγραμμα, το πρώτο από τα οποία συμβολίζει την εσωτερική, προχωρούσα, κατάσταση κτιρίου και το δεύτερο - την εξωτερική, υποχωρούσα, καταρρέουσα κατάσταση.

Κάθε θέση έχει το δικό της όνομα και συμβολισμό.

Θέση 6.

Ονομα:μπλουζα. Ποιότητα:σκοτάδι. Κοινωνία:τέλειο άτομο. Ανθρώπινο σώμα:κεφάλι. Σώμα ζώου:κεφάλι.

Θέση 5.

Πέμπτος. Φως. Τσάρος. Ώμοι. Μπροστινά πόδια.

Θέση 4.

Τέταρτος. Σκοτάδι. Αυλικός. Κορμός σώματος. Το μπροστινό μέρος του σώματος.

Θέση 3.

Τρίτος. Φως. Ευγενής. Γοφούς. Πίσω μέρος του σώματος.

Θέση 2.

Δεύτερος. Σκοτάδι. Υπηρέτης. Κνήμες. Πίσω πόδια.

Θέση 1.

Αρχικός. Φως. Αστός. Πόδια. Ουρά.

Κατά την ανάλυση του εξαγράμμου, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στη δεύτερη και την πέμπτη θέση. Κάθε ένα από αυτά είναι (στο κάτω ή στο άνω τρίγραμμα) κεντρικό, δηλ. ένα στο οποίο οι ιδιότητες του τριγράμμου αποκαλύπτονται με τον πιο τέλειο και ισορροπημένο τρόπο.

Εάν υπάρχουν χαρακτηριστικά φωτός ή σκιάς στη μειοψηφία, τότε είναι το κέντρο βάρους και ελέγχουν ολόκληρο το εξάγραμμα.

Επιλογές γραμμής

Αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι όταν χρησιμοποιείτε ένα ή άλλο εργαλείο, μπορείτε να λάβετε 4 διαφορετικές επιλογές για καθένα από τα 6 χαρακτηριστικά του εξαγράμμου:

Εάν το προκύπτον εξάγραμμα αποτελείται μόνο από "νεαρά" χαρακτηριστικά, τότε μόνο αυτό και το κείμενο που σχετίζεται με αυτό λαμβάνονται υπόψη κατά την ερμηνεία.

Σχετικό εξάγραμμα

Εάν μεταξύ των χαρακτηριστικών του εξαγράμμου υπάρχει ένα ή περισσότερα «παλιά», τότε μετατρέπονται στο αντίθετό τους (γιν - σε γιανγκ, γιανγκ - σε γιν) και, εκτός από το πρώτο, το δευτερεύον εξάγραμμα που προέρχεται από αυτό στο παρόμοιος τρόπος θεωρείται ότι εκφράζει την τάση της μετέπειτα εξέλιξης της κατάστασης, που προβλέπεται στο πρώτο εξάγραμμα.

Ένα σχετικό εξάγραμμα μπορεί επίσης να υποδεικνύει ένα παρελθόν που σας έφερε στο παρόν, να χρησιμεύσει ως προειδοποίηση, να υποδηλώνει έναν στόχο, μια ειδική σχέση ή μια βαθιά επιθυμία - οτιδήποτε σας συνδέει με την κύρια ερμηνεία.

Ένα παράδειγμα του αρχικού και σχετικού εξαγράμμου:

Ερμηνεία «παλαιών» χαρακτηριστικών χωρίς την κατασκευή σχετικού εξαγράμμου

Εάν ένα εξάγραμμα έχει μεταβαλλόμενες γραμμές, μπορείτε να τις ερμηνεύσετε χωρίς να δημιουργήσετε ένα δεύτερο, σχετικό εξάγραμμα.

Εάν υπάρχει μόνο μία γραμμή αλλαγής,

Προσοχή στη θέση του στο εξάγραμμα. Κοιτάξτε την ιεραρχία των γραμμών, για παράδειγμα, η γραμμή 6 δεν αφορά την τρέχουσα κατάσταση ή αντιπροσωπεύει την πνευματική συγγένεια και η γραμμή 5 καταλαμβάνει την κεντρική θέση του τριγράμμου.

Εάν υπάρχουν δύο μεταβαλλόμενες γραμμές,

Υπάρχουν μόνο δύο τύποι συνδυασμών για αυτούς. Όταν είναι τα ίδια, κοιτάξτε μόνο την ουσία. Για παράδειγμα, εάν έχετε δύο γραμμές γιανγκ που αλλάζουν, διαβάστε μόνο την κάτω, καθώς περιέχει την ουσία της κατάστασης και έχει περισσότερη δύναμη. Εάν η μία μεταβαλλόμενη γραμμή είναι συμπαγής (γιανγκ) και η άλλη είναι σπασμένη (γιν), κοιτάξτε μόνο τη διακεκομμένη γραμμή. Η γραμμή yin δείχνει την εσωτερική ουσία της κατάστασης και επομένως έχει μεγάλο νόημα.

Εάν υπάρχουν τρεις μεταβαλλόμενες γραμμές,

Κοιτάξτε μόνο την κεντρική γραμμή. Αυτό είναι συνέπεια της ταοϊστικής αρχής, σύμφωνα με την οποία δεν είναι η αρχή και το τέλος που έχουν σημασία, αλλά η μέση.

Όταν υπάρχουν τέσσερις γραμμές,

Κοιτάξτε τις δύο αμετάβλητες γραμμές. Με τόσες πολλές μεταβαλλόμενες γραμμές, η ακεραιότητα βρίσκεται εκεί που δεν υπάρχει αλλαγή. Από τις δύο συμπαγείς γραμμές, δώστε ιδιαίτερη προσοχή στην επάνω. Αυτό πολώνει και απομακρύνει την κατάσταση από εμάς για να μπορούμε να τη δούμε καθαρά. Ήταν σαν να παραμερίσαμε και μετά γυρίσαμε και κοιτάξαμε μέσα.

Όταν υπάρχουν πέντε γραμμές,

Κοιτάξτε την ενιαία συμπαγή γραμμή. Όσο περισσότερο αλλάζουν οι γραμμές, τόσο πιο δυναμική και δραματική είναι η κατάσταση. Η γραμμή που δεν αλλάζει ελέγχει ολόκληρη την κατάσταση.

Όταν υπάρχουν έξι μεταβαλλόμενες γραμμές,

Ερμηνεύστε ένα νέο, σχετικό εξάγραμμα. Μην επιχειρήσετε να διαβάσετε τις μεταβαλλόμενες γραμμές του αρχικού εξαγράμμου, γιατί πριν το καταλάβετε θα έχουν αλλάξει στο αντίθετό τους.

Πυρηνικό εξάγραμμα

Μέσα σε κάθε εξάγραμμα υπάρχει ένα άλλο κρυμμένο, το οποίο ονομάζεται πυρηνική, ή κρυφή πιθανότητα. Σχηματίζεται με το «ξεπακετάρισμα» των τεσσάρων κεντρικών χαρακτηριστικών, τα οποία χωρίζονται σε δύο τρίγραμμα και στη συνέχεια τοποθετούνται το ένα πάνω στο άλλο:

Το πυρηνικό εξάγραμμα αντιπροσωπεύει μια κρυφή ευκαιρία που περιέχεται σε μια κατάσταση που μπορεί να θεωρηθεί ως στόχος ή προειδοποίηση.

Ένα νέο κατώτερο τρίγραμμα δημιουργείται από τις γραμμές 2, 3 και 4, και ένα νέο ανώτερο τρίγραμμα δημιουργείται από τις γραμμές 3, 4 και 5. Το πυρηνικό εξάγραμμα δημιουργείται μέσω της υπέρθεσης ενός νέου εξωτερικού τριγράμμου σε ένα νέο εσωτερικό τρίγραμμα.

Παράδειγμα αρχικού και πυρηνικού εξαγράμμου:

Απέναντι εξάγραμμα

Εάν το πυρηνικό εξάγραμμα (κρυμμένη πιθανότητα) μας επιτρέπει να καταλάβουμε τι μπορεί να κρύβεται στο κέντρο του αρχικού εξαγράμμου, τότε το αντίθετο εξάγραμμα μας επιτρέπει να καταλάβουμε τι δεν υπάρχει. Δίνει μια ιδέα για το εντελώς αντίθετο, βοηθώντας στην εστίαση με μεγαλύτερη σαφήνεια στη φύση της ποιότητας που μελετάται. Με βάση τη θεωρία της αλληλεπίδρασης γιν και γιανγκ, γίνεται το αντίθετο εξάγραμμα αντικαθιστώντας κάθε αδύναμο χαρακτηριστικό (γιν) με ένα ισχυρό χαρακτηριστικό (γιανγκ) και αντίστροφα.

Παράδειγμα αρχικού και αντίθετου εξαγράμμου:

Βασισμένο σε υλικά από τα βιβλία των R. Green, S. Karcher, L.V. Nagaitseva, Yu.K. Στσούτσκι