Як брешуть ісламські соціальні медіа про події у М'янмі. Ісламське повстання у М'янмі (Бірмі) Джихад у бірмі

М'янму звинувачують у етнічних чистках мусульманського народу Рохінджа. Рупором на підтримку пригноблених раптово стає Рамзан Кадиров - він записуєГнівні відео, про готовність піти проти позиції Росії, збирає багатотисячні антибуддійські мітинги, а потім, що його не так зрозуміли. Журналіст-міжнародник, військовий перекладач, учасник проекту Zangbeto films Дмитро Зеленов - про те, що насправді відбувається в М'янмі, до чого тут ІДІЛ і Китай і про що потрібно було знати Кадирову, перш ніж робити свої заяви

У березні 2001 року в центральному Афганістані таліби підірвали дві статуї Будди. Величезні кам'яні статуї заввишки 35 і 53 метри, споруджені ще VI столітті, ісламісти знищували кілька тижнів: спочатку з артилерії та зенітних комплексів, потім протитанковими мінами, зрештою, обличчя божества, що залишилося в скельній ніші, довго добивали динамітом.

Шокуюча картинка релігійного вандалізму облетіла весь світ. З одного боку неосвічений, руйнівний і впертий у своїй агресії фундаменталізм, з іншого — мовчазні буддійські святині, безглузда і безневинна жертва. До 11 вересня залишалося півроку, але розуміння вже приходило: світове зло перебуває десь там, де підірвали Будд.

Буддизм і жертовність завжди здавалися тісно пов'язаними поняттями. До спалаху насильства в М'янмі (а це трапилося набагато раніше постів Кадирова) порядок денний у світових ЗМІ традиційно відводив буддистам роль сторони, що страждає. Характерним прикладом є Тибет, можливо, головна арена буддійської політичної активності, де важливою формою протесту проти Китаю стало чернече самоспалення. Тобто в ідеологічній війні з противником ченці атакують себе — це потужний і трагічний образ.

І ось тепер усе навпаки. Агресорами виявляються самі буддисти, жертвами – мусульмани. «Країна тисячі пагод», як називають М'янму в туристичних буклетах, звинувачується у державному терорі та етнічних чистках. Ісламські активісти говорять навіть про геноцид. В ООН та Держдепартаменті США використовують обережніші терміни — порушення прав людини, утиски, дискримінація, — але оцінки теж дуже жорсткі та однозначні.

Водночас у Росії лише Рамзан Кадиров завзято засуджує дії М'янми, роблячи це всупереч офіційній позиції МЗС, який буквально днями висловив «підтримку зусиллям уряду М'янми», а до цього послідовно блокував резолюції щодо конфлікту в Раді Безпеки ООН.

Що ж відбувається насправді?

Після розпаду колоніальної системи кордону між осколками імперій найчастіше залишалися у вигляді, як було зручно метрополії. Не стали винятком і два колишні шматки Британської Індії - Бірма (майбутня М'янма) та Східний Пакистан (майбутній Бангладеш). Саме на стику цих двох держав і утворився народ, відомий як рохінджа, етнічно та лінгвістично близький до бенгальців, корінного населення Бангладеш.

Існує кілька версій, як мусульмани-рохінджа у кількості понад мільйон осіб (приблизні оцінки 2014 року) опинилися у М'янмі, 90 відсотків населення якої сповідує буддизм.

Під постійним тиском уряду Бірми в Аракані зміцнів рух муджахідів, які обрали збройний шлях опору. Через це поза законом виявився весь народ

Незважаючи на те, що сам термін «рохінджа» з'явився в історіографії лише в 50-х роках XX століття, представники етносу, що утискується сьогодні, вважають історичну область Аракан на заході М'янми своєю батьківщиною. Відлік ведеться з XV століття, коли араканські королі визнали васальну залежність від султанів Бенгалії. Так, у буддійському регіоні виникли перші поселення мусульман.

У колоніальні часи мусульман в Аракані побільшало. За 30 років - з 1872 по 1911 роки їх кількість і в процентному, і в абсолютному співвідношенні зросла вдвічі. До 1931 з мільйонного населення буддійського Аракана вже кожен четвертий сповідував іслам. Бірманські націоналісти впевнені, що зростання числа Рохінджа — справа рук Британії, яка завозила в край дешеву робочу силу із мусульманської Бенгалії.

Напруженість, неминуча при компактному проживанні одного етносу на території, де домінує інший, вилилася у масштабне кровопролиття під час Другої світової війни. Коли в Британську Бірму вторглася Японія, майбутні рохінджа та корінні араканці опинилися у різних таборах. Англійці, що відступили, озброїли мусульман, щоб ті чинили опір японцям, тому що буддійське населення цього не робило.

В результаті такої політики у 1942 році трапилася «Араканська різанина». Бірманські історики вважають, що мусульмани скористалися ситуацією і почали захоплювати села араканців, вбивши за кілька місяців близько 50 тисяч буддистів. Прихильники Рохінджа ці дані оспорюють, наголошуючи на військових злочинах японців проти мусульман і колабораціонізмі буддійського населення.

Як би там не було, японське вторгнення змусило залишити західні області Бірми десятки тисяч мусульман, які шукали порятунку у сусідній Бенгалії. Але на той час ці люди вже ідентифікували себе як, хай і близький до бенгальців, але самостійний етнос — тому після оголошення незалежності Бірми 1948 року біженці ринули назад до Аракану. Приблизно в цей час, мабуть, і виникла назва «рохінджа», а разом із ним і національна самосвідомість. Чи не бенгальське, а араканське.

Перші п'ятнадцять років були відносно спокійними: мусульмани Аракана отримали статус меншості та представництво у бірманському парламенті. Водночас у цей же період до району тривала імміграція мусульман із Бенгалії (Східного Пакистану). На думку бірманських націоналістів — нелегальна, що спровокувало у краї важке соціально-економічне становище та явний демографічний перекіс. Тоді ж серед деяких рохінджів виникли сепаратистські настрої: висувалися ідеї приєднання краю до Пакистану, або створення незалежної від Бірми мусульманської держави.

Коли у 2016 році спалахнула чергова криза, яка триває і зараз, пані Аун почала називати повстанців терористами. Привід для такої позиції у влади М'янми є

Власне, такі настрої серед радикальних рохінджу популярні й зараз — і в цьому криється, мабуть, найскладніша складова проблеми.

Дискримінація на державному рівні щодо Рохінджа виникла після 1962 року, коли в результаті перевороту до влади в Бірмі прийшли військові. Генерал У Не Він розпочинав військову кар'єру в японській армії, борючись у тому числі проти мусульман Аракана. Опинившись на чолі держави, він проводив проти Рохінджа як військові, так і політичні операції. За підтримки буддійського духовенства, невдоволеного «нелегальною імміграцією».

1978 року в Бангладеш було примусово виселено 200 тисяч мусульман. У 1982 році Бірма ухвалила закон, який фактично позбавив Рохінджа громадянства, а також права на вільне переміщення та вищу освіту.

Парадокс у тому, що все це не завадило населенню мусульман в Аракані зрости ще вчетверо. Якщо до Другої світової іслам сповідав кожен четвертий житель області, то у 2014 році кожен другий. Усього – 1,3 мільйона людей. З іншого боку, повсюдна дискримінація сильно маргіналізувала рохинджа. І йдеться не лише про класичну етнічну злочинність (благодатний ґрунт для ксенофобії). Під постійним тиском з боку бірманського уряду в Аракані зміцнів рух муджахідів, які обрали збройний шлях опору.

Через це поза законом виявився весь народ.

Надії на нормалізацію ситуації в Аракані пов'язані з Нобелівським лауреатом Аун Сан Су Чжі. Жінка, яка тривалий час протистояла військовій хунті, сама зазнавала нападу і провела під домашнім арештом 15 років, все ще асоціюється з демократичними перетвореннями та толерантністю. 2015 року її партія, «Національна ліга за демократію», завоювала більшість в обох палатах парламенту. З військовими домовилися про мирну передачу влади, а сама Аун обійняла посаду державного радника та міністра закордонних справ.

Коли в 2016 році спалахнула чергова криза, яка, власне, триває і зараз, захисники прав Рохінджа чекали від пані Аун жорсткої реакції, проте спочатку примирливі та акуратні слова змінилися тим, що її офіс, як і військові, став називати повстанців терористами.

Привід для такої позиції у влади М'янми є.

Почалося загострення з того, що радикальна «Армія порятунку рохінджа Аракана», що виникла на кордоні з Бангладеш, атакувала кілька прикордонних постів. У відповідь армійські підрозділи М'янми провели широкомасштабну каральну операцію. Внаслідок конфлікту постраждали і продовжують страждати мирні жителі, як мусульмани, так і буддисти.

Ймовірно, у Бангладеш вже сьогодні діють тренувальні табори бойовиків, частина яких прямує до Іраку та Сирії, а частина до сусіднього Аракану — ідеальний плацдарм для джихаду.

Дії військових М'янми потрапили під приціл ООН, Держдепартаменту США та різних НУО. За оцінками Amnesty International в результаті переслідування за період з 2016 по 2017 роки до 90 тисяч рохінджу були змушені залишити М'янму, 23 тисячі були примусово переселені в інші райони, кілька тисяч людей убито.

Збройні повстанці (з погляду офіційного Янгону – терористи) також продовжують боротьбу. Нещодавно, 4 вересня, бойовики Рохінджа підпалили монастир і відбили голову Будди в одному з прикордонних сіл. Про це повідомило державне агентство Myanmar News.

Якраз за кілька днів до цього, 2 вересня, у Рохінджа виник несподіваний і, можливо, небажаний союзник у вигляді єменського крила «Аль-Каїди», чий лідер Халід Батарфі закликав мусульман Індії, Бангладеш, Індонезії та Малайзії підтримати «братів з Бірми» . На цьому тлі припущення, ніби кошти на збройну боротьбу Рохінджа йдуть із Саудівської Аравії та країн Затоки, виглядають логічними, а зв'язки з ваххабітами — не такими вже надуманими.

Складно ігнорувати і те, що людські ресурси в Аракан надходять переважно з Бангладеш, де у 2015-2016 роках

BarcroftMedia/TASS

Місію очолив член Ради Федерації від Чеченської Республіки Зіяд Сабсабі.

Про це радіостанції «Говорить Москва» повідомив міністр Чечні з питань національної політики, зовнішніх зв'язків, друку та інформації Джамбулат Умаров.

«До М'янми вирушили представники благодійного фонду імені Ахмата Кадирова, зараз вони знаходяться за 10 кілометрів від кордону, де зібралося близько 200 тисяч людей. Це мирна місія, гуманітарна місія, там лунають продукти, предмети першої необхідності, надається медична допомога, і багато чого корисного робиться. На даний момент там знаходяться десь із десяток людей на чолі з представником Фонду, сенатором Зіядом Сабсабі. Тож місія мирного джихаду виконується. Це слово так налякало людей – просто люди не знають, що це означає. Справжній джихад – це миролюбність, це допомога, це боротьба з власними пристрастями та гріхами, це милосердя, це порядність та доброта».

За словами Умарова, поїздка до М'янми стала можлива завдяки мітингам, які пройшли у Грозному та Москві, а також завдяки «добрій волі» президента Росії Володимира Путіна.

«Допомога виявляється, на цю проблему нарешті звернули увагу. Там уже зібрано свідчення очевидців, фото- та відеоматеріали, і їх достатньо, щоб оголосити другий Нюрнберг. Про військову допомогу не йшлося, тоді б мітингів ніхто не проводив, люди просто поїхали б туди і виконували ці завдання. Це недопустимо. Ми є представниками мирного традиційного ісламу. Ми не розповсюджуємо слово Всевишнього на Землі шляхом насильства та погроз. Ми доводимо значущість нашої релігії та її символічність добрими справами».

При цьому, як зазначив Умарова, поки що складно сказати, які обсяги допомоги знадобляться.

«Швидше за все, доведеться звертатися і до інших гуманітарних організацій – до наших та іноземних – щоб підтримати цих нещасних людей. Найвірніший спосіб допомоги їм - елементарна людська увага та милосердя. Це маленький і дуже працьовитий народ, вони потурбуються про себе, аби їх не вбивали. Негативні прояви там ще мають місце, але після промови Рамзана Кадирова та підтримки нашої позиції президентом та напруженість, яка була певною мірою спала, хоча не всі питання там ще вирішені».

3 вересня біля посольства М'янми в Москві пройшла несанкціонована акція мусульман, які виступають на підтримку народу Рохінджа, етнічної меншини, яка проживає на території м'янманського штату Ракхайн. Місцеві жителі вважають Рохіндж нелегальними мігрнатами з Бангладеш.

25 серпня бойовики руху «Араканська армія солідарності Рохінджа» здійснили на заході М'янми напади на кілька десятків опорних пунктів поліції. За тиждень жертвами зіткнень стали понад 400 людей.

Який джихад потрібен у М'янмі?

Сучасний світ сповнений сюрпризів і несподіванок, особливо в плані різкої зміни політичного та суспільного клімату в регіонах, які до того здавалися дуже збалансованими з погляду напруження політичних пристрастей. Сьогодні, на наших очах відбуваються дивовижні метаморфози, твориться новітня історія Близького Сходу. Сучасне покоління людей є свідком, як на наших очах руйнуються країни та міста, стираються з лиця землі цілі міні цивілізації зі своїм укладом життя та культурою. І через процеси глобалізації, страждають люди у всіх куточках земної кулі, і все це робиться під нібито пристойними гаслами свободи та насадження демократичних цінностей. Хоча насправді за всіма війнами минулого століття і століття нинішнього лежить суто економічний інтерес, а якщо бути точніше - бажання транснаціональних корпорацій, мати багаті природні ресурси: нафту, газ і уранові родовища. Як свідчать експерти, до цього скорботного списку останнім часом додалися й запаси прісної води. Якщо раніше народи та держави колонізувалися і поневолювалися з метою видобутку: золота, алмазів, каучуку та рабів, то сьогодні ми на власні очі спостерігаємо, як на наших очах були знищені такі процвітаючі країни Близького Сходу, як Ірак, Сирія, Лівія. Подібні, замовні та інспіровані ззовні конфлікти не обминули і нашу країну. Наприклад, до таких керованих конфліктів можна віднести дві Чеченські військові компанії.
Як говориться: «Істина бачиться з далека», і сьогодні згодом і аналізуючи те, що відбувалося в Чеченській Республіці, в ті не дуже далекі, як їх прийнято називати «неясні 90-ті роки», події, можна зі стовідсотковою впевненістю сказати, що основною причиною війни у ​​Чечні, як і лежали нафтові інтереси світової еліти. В іншому ще за довго до «неясних 90-х», на самому початку XX століття, англійці «поклали око» на багатства нашого гірського краю.

Нафтові магнати Великобританії ще в ту епоху почали грабіжницько експлуатувати Грозненські нафтові родовища, займаючись різними інтригами на Кавказі, щоб безконтрольно користуватися джерелами цієї дорогоцінної сировини. Після англійців, дістатися джерел чеченської нафти і газу намагався і лідери нацистської Німеччини, який розробив план миттєвого захоплення СРСР «Барбаросса», до якого входив і план захоплення родовищ нафти в Чечні, під кодовою назвою «Шаміль». Однак, як ми знаємо з історії, планам нацистів не судилося здійснитися, але від цього бажання нових світових геополітичних гравців володіти цими ресурсами, нітрохи не зменшилося, а навпаки збільшилося в рази.

«Чорне золото», як прийнято ще називати нафту, стало своєрідним прокляттям сучасного ісламського світу, адже за Волею Всевишнього Аллаха так вийшло, що більшість родовищ нафти і газу лежать у надрах землі, де споконвічно проживають мусульмани, а мусульмани народ норовливий і домовиться з ним. дуже складно, особливо коли справа стосується економіки та фінансів. Ось і вигадую світові еліти, які прагнуть світового панування, різноманітних проектів, типу брехливих гасел: «Боротьба за демократію», «Повалення тиранів», «Встановлення шаріатського правління», «Свобода і незалежність», щоб забезпечити собі доступ до цих родовищ вуглеводнів здатних дати їм те, що вони так пристрасно бажають. Тобто неймовірних багатств, за допомогою чого вони хочуть правити всім світом.
Але в результаті виходить, що цілі країни, народи і навіть континенти, яким було обіцяно «встановлення демократії», насправді виявляються вкиненими в низку кривавих конфліктів, і в результаті вони залишаються у «розбитого корита», а багатствами їхньої батьківщини, що належать їм праву народження, починають користуватися заокеанські нафтові корпорації. Гірше того, у результаті народи цих країн або виявляються депортованими під виглядом біженців на якийсь інший континент, або зовсім знищуються внаслідок протистояння з владою та громадянських воєн.
Я не знаю, ким і коли був розроблений такий універсальний сценарій, контроль за світовими нафтогазовими родовищами, але треба зазначити, що зроблено це дуже розумно.
Ось і сьогодні варто було знайти нафту на території М'янми, як раптом усі мусульмани світу побачили, що виявляється їх братів мусульман Рохінджа, жорстоко знищують, і це частково є правдою. Конфлікт там справді існує, але він протікає вже не перше століття, а почався він з окупації М'янми (Бірми) англійцями та поневолення буддистів руками раніше поневолених ними бенгальців, які йшли їм на службу, заради виживання. Хоча загальновідомо, що на горі інших своє щастя не збудуєш!
Звичайно ж, у корінних м'янмців ця політика викликала протидію та ненависть до тих людей, які прийшли разом англійськими «червоними мундирами» і ця ненависть закладалася у душі кожного покоління бірманців. У результаті, коли 70 років тому Бірма (вона ж М'янма), здобула незалежність, насамперед вони стали обмежувати свободу рохінджа, які свого часу були зброєю поневолення англійцями народу Бірми.
Звичайно ж, сказане не означає, що керівництво чи народ Бірми має право здійснювати «геноцид» рохінджа, але у зв'язку з цим виникає низка запитань: «Де були країни Заходу та Сходу всі ці 70 років?» і «Чому питання гонінь на цю етнічну групу, що проживають у М'янмі, виникло саме зараз?»
Відповідь, якщо замислитися, до банальності проста, справа в тому, що і М'янмі теж виявили поклади нафти, і ці поклади досить великого обсягу. При цьому вони розташовуються на території проживання народу Рохінджа. Але головне не в цьому, а в тому, що розробкою цих родовищ у М'янмі безпосередньо зайнялися противники США № 1, у світі Китай. Китай уже інвестував десятки мільярдів доларів у нафтові родовища М'янми, що дозволить їм, внаслідок розробки та видобутку нафтової сировини, набагато випередити у своєму економічному розвитку США та Європу разом узяті. І це обіцяє провалом столітніх планів навіть Європи, нарешті, стати єдиними гегемоном у світі, тобто. створити однополярний світ і одноосібно правити у всьому світі. Цілком природно, що США така перспектива не влаштовує, ось вони і почали черговий свій проект, нібито, порятунку рохінджа від геноциду буддистів, щоб розв'язати війну в М'янмі, привести владу своїх маріонеток і дістатися цих нафтових родовищ. Як це вже відбувалося і відбувається на наших очах в Іраку, Лівії та Сирії.
Самі вони не можуть просто взяти і вторгнутися в країну через нафту, ось вони «витягли з голови свою козирну карту», ​​у вигляді заклику мусульман на «джихад», як уже не раз було в історії. Щоб руками мусульман розпалити всередині бірманське протистояння до такого масштабу, що жителі цієї країни стануть ніби звірі з лісу, що горить, тікати з М'янми, забувши про свої землі і залишивши його надра для вільного доступу американським нафтовим корпораціям. Дуже хитрий підхід! Адже який мусульманин у здоровому глузді і зможе сказати, що мусульмани не повинні допомагати пригнобленим братам у М'янмі!? Якщо хтось і зважитися на це, то його думка буде відкинута, а сам він буде відданий «анафемі» всіма мусульманами, що від частини вірно, оскільки обов'язком кожного мусульманина є надання допомоги своїм братам і навіть іновірцям, які потребують допомоги. Головне в цьому питанні чітко зрозуміти та визначити: «Яка допомога сьогодні потрібна нашим братам Рохінджа!?»
Якщо ми переглянемо ситуацію, з погляду досвіду, минулих війн, на Близькому Сході, коли сотні й тисячі молодих мусульман з усього світу, кинулися на озброєний джихад у Сирії та Іраку, ми переконаємося що, кого вони хотіли врятувати, в У результаті і виявилися найбільш постраждалими і програли. Мусульмани, які з'їхалися на озброєний джихад у Сирію та Ірак, у підсумку підставимо під удар руйнівної військової машини, тих, хто найбільше потребував світу. Якби ми сьогодні мали можливість запитати тих сотень тисяч загиблих сирійців та іракців, як би вони вчинили, бачачи, що сталося з їхньою країною, то впевнений, що вони віддали б перевагу правлінню Саддама Хусейна, Башара Асадда і Каддафі, тієї вакханалії, яка сьогодні твориться на цих землях. Однак, цього вже не можна зробити, адже ті люди заради яких, нібито, розпочали процес «демократизації» та «звільнення від тиранії», у результаті виявилися мертвими або депортованими з країни під виглядом біженців у далекі країни і навіть острови в Тихому та Атлантичному океані, з яких навряд чи вони будь-коли, повернуться додому. Ось і виходить, як старій приказці: "Хотіли як краще, а вийшло як завжди". А що б не виходило все «з коміру на виворіт», потрібно сто разів подумати, ніж приймати рішення, які ставлять під загрозу життя сотень і тисяч людей, у тому числі й життя сімей тих, хто йде захищати мусульман заради, нібито їхні блага, коли їх про це особливо не просять. Якби ці загиблі люди могли б говорити, то вони, мабуть, відповіли б, що їм не потрібна свобода такою великою ціною, ціною їхніх власних страждань, крові та життя!
Що ж тоді залишається робити мусульманам у таких випадках, покірно спостерігати? Адже сказано в хідісі Пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає): «Якщо хтось побачить не справедливість, то зупиніть це своєю рукою…», і сказано, щоб мусульмани допомагали один одному в біді! Так це саме так! Однак допомога буває різна!
Стара східна мудрість говорить: «Краще 50 років тиранії, ніж один рік смути», тому що від тиранії страждають тисячі, а смута косить усіх без розбору.
Немає жодних сумнівів, що нинішній проект «рохінджа» - це новий проект США та Великобританії з метою не допустити збільшення темпів розвитку як Китаю, так і всієї Південно-Східної Азії, і в цьому проекті немає добра для мусульман. Мусульмани знову залишаться ошуканими, як це вже було в Іраку та Сирії, коли вони «західна коаліція» самі знищують своїх союзників у боротьбі. До того ж, М'янма це не Сирія, ККД від «наших добровольців», якщо навіть вони потраплять на нібито «джихад» до Бірми, буде мінімальним. Вони там і місяця не протриматимуться, і помиратимуть від екзотичних тропічних хвороб типу малярії, тож «гра не варта свічок». Якщо хтось дійсно переживає за народ рохінджу і хоче допомогти їм у їхній біді, то найкращим джихадом у цій ситуації є джихад своїм майном, тобто збір коштів та надання гуманітарної допомоги мусульманам рохінджу, які стали біженцями і терплять гуманітарну катастрофу в Бангладеш. та Малайзії і т.д. Адже Всевишній Аллах (Святий Він і Великий), заповів нам допомагати один одному в біді, так само заповідав робити все за що б ми не бралися найкращим чином, а найкраща допомога сьогодні для мусульман рохінджа, є харчування, житло, медикаменти та одяг.

Збройні сили М'янми останнім часом беруть участь у проти Рохінджа, давно утискується мусульманської етнічної меншини, в результаті чого сотні тисяч в Бангладеш, Індію та в інші країни. Міжнародне співтовариство справедливо засудило насильство. Але при цьому воно не визнало, що бойовики Рохінджа ведуть в країні джихад - і через це розірвати порочне коло терору і насильства вкрай важко.

Штат Ракхайн, в якому проживає більша частина рохінджу М'янми, приваблює джихадистів з усього світу. Місцеві бойовики підозрюються у зв'язках з Ісламською державою (ІДІЛ), "Аль-Каїдою" та іншими терористичними організаціями. Більше того, вони все частіше отримують допомогу від організацій, пов'язаних із бойовиками в Саудівській Аравії та Пакистані. Основною повстанською групою – добре організованою Армією порятунку рохінджу Аракана, також відомою як Харака аль-Якін, – керує комітет емігрантів рохінджу, що базується в Саудівській Аравії.

Зовнішні сили, що підбурюють повстанські напади в Ракхайні, несуть велику відповідальність за тяжке становище рохінджа. Фактично, саме зв'язки між бойовиками рохінджу та подібними зовнішніми силами, особливо терористичними організаціями, такими як ІДІЛ, спонукав уряд Індії, де незаконно оселилися близько 40 000 рохінджів, заявити, що їхній в'їзд становить серйозну загрозу безпеці. Навіть Бангладеш, що бойовики Рохінджа пов'язані з джихадистами поза межами країни.

Але насправді джихад у М'янмі триває вже десятиліттями, будучи спадщиною британського колоніалізму. Зрештою, саме англійці понад сто років тому переселили велику кількість рохінджу зі Східної Бенгалії для роботи на каучукових та чайних плантаціях у тодішній Бірмі, яка до 1937 року управлялася як провінція Індії.

У роки перед здобуттям Індією незалежності від Великобританії (до 1947 року) бойовики Рохінджа приєдналися до кампанії зі створення Пакистану як першої ісламської республіки постколоніальної епохи. Коли англійці, які звели стратегію "розділяй і володарюй" на рівень мистецтва, вирішили створити два окремі фрагменти Пакистану по обидва боки розділеної Індії, Рохінджа спробували вигнати буддистів з півострова Майу в північному Ракхайні. Вони хотіли, щоб півострів Майу відокремився та приєднався до Східного Пакистану (який став Бангладеш у 1971 році).

Невдача в досягненні цієї мети спонукала багатьох Рохінджа взятися за зброю і почати самопроголошений. Місцеві моджахеди почали організовувати напади на урядові війська та захоплювати контроль над територією у північній частині Ракхайну, створюючи державу всередині держави. Лише кілька місяців після здобуття незалежності М'янмою в 1948 році в регіоні було оголошено військовий стан; на початку 1950-х років урядові сили відновили контроль за територією.

Але повстання ісламістів рохінджа тривало, а атаки моджахедів постійно повторювалися. У 2012 році спалахнули кровопролитні сутички між рохінджами та етнічними араканцями, які побоювалися стати меншістю у своєму рідному штаті. Міжконфесійна війна, в якій ворогуючі банди спалювали села, і близько 140 000 осіб (в основному рохінджу) були змушені залишити рідні місця, сприяла тому, що повстанці рохінджу знову розпочали повномасштабний заколот, влаштовуючи раптові напади на силові підрозділи.

Подібні напади на сили безпеки, а в деяких випадках і мирного населення, що не відноситься до Рохіндж, відбувалися і останнім часом, а за останні 12 місяців насильство тільки загострилося. Фактично саме хвиля скоординованих нападів повстанців на 30 поліцейських дільниць та армійську базу рано вранці 25 серпня спровокувала силову військову операцію, через яку Рохінджа тікають з Ракхайна.

Щоб розірвати порочне коло терору і насильства, що терзає М'янму протягом десятиліть, країні потрібно розрядити міжконфесійну напруженість, що глибоко вкоренилася, що підштовхує рохінджа до джихадизму. М'янма - одна з найетнічніших країн світу. Завдяки географічному положенню вона є природним мостом між Південною та Південно-Східною Азією, а також між Китаєм та Індією.

Але всередині самої М'янми так і не вдалося навести мости між різними етнічними групами та культурами. З моменту здобуття незалежності, за потурання урядів, в яких переважали бірманці, що становлять більшість у М'янмі, постколоніальний нативізм призвів до конфлікту або навіть громадянської війни з багатьма національними меншинами країни, які скаржилися на систему географічного апартеїду.

Рохінджа стикаються з крайньої формою маргіналізації. Навіть інші меншини розглядають їх як прибульців ззовні, і вони офіційно не визнані однією з 135 етнічних груп М'янми. У 1982 році уряд, стурбований незаконною імміграцією з Бангладеш, ухвалив закон, за яким Рохінджа позбавлялися громадянства, тим самим перетворюючись на апатридів.

Уряди, один за одним, захищали цей підхід, стверджуючи: сепаратистські рухи минулого вказують на те, що Рохінджа ніколи не вважали себе частиною країни. І, по суті, звичайна класифікація рохінджу як "бенгальців" без громадянства відображає статус вигнанців рохінджу в країні їхньої мрії, Пакистані, де десятки тисяч людей сховалися під час пакистанського військового геноциду, який призвів до незалежності Бангладеш.

Проте факт полягає в тому, що через нездатність М'янми створити інклюзивну національну ідентичність старі міжетнічні чвари продовжували підживлювати тероризм, пригнічуючи потенціал багатої на ресурси країни. Що потрібно М'янмі тепер, так це справедлива федералістська система, в якій було б затишно численним етнічним меншинам, що становлять приблизно третину населення, але населяють половину території країни.

З цією метою дуже важливо, щоб військові М'янми негайно припинили порушення прав людини у Ракхайні. Неможливо зняти напруженість, якщо солдати використовують силу непропорційно, а тим паче проводять операції проти цивільних осіб; такий підхід швидше підживлюватиме, ніж гаситиме джихадистське насильство. Але поки міжнародне співтовариство чинить тиск на фактичного лідера М'янми з метою спонукати його вжити більш рішучих заходів щодо захисту рохінджа, не менш важливо звернути увагу на тривалу історію екстремізму ісламізму, який не менше сприяв нинішньому тяжкому становищу цієї етнічної групи.

Брахма Челлані
Професор у галузі стратегічних досліджень
у Центрі політичного аналізу (Нью-Делі)