Το ποίημα του F. Tyutchev «Αυτά τα φτωχά χωριά» (αντίληψη, ερμηνεία, αξιολόγηση)

«Αυτά τα φτωχά χωριά…» Φιοντόρ Τιούτσεφ

Αυτά τα φτωχά χωριά
Αυτή η πενιχρή φύση
Η πατρίδα της μακροθυμίας,
Είστε η άκρη του ρωσικού λαού!

Δεν θα καταλάβει ούτε θα προσέξει
Υπερήφανο βλέμμα ξένου,
Αυτό που λάμπει μέσα και κρυφά λάμπει
Στην ταπεινή σου γύμνια.

Απογοητευμένος από το βάρος της νονάς,
Όλοι σας, αγαπητή γη,
Σε μορφή σκλάβου ο βασιλιάς των ουρανών
Βγήκε ευλογώντας.

Ανάλυση του ποιήματος του Tyutchev "Αυτά τα φτωχά χωριά..."

Ο Fyodor Tyutchev άρχισε να χτίζει μια κοινωνικοπολιτική καριέρα από τα νιάτα του και ήδη σε ηλικία 19 ετών έφυγε για τη Γερμανία ως μέρος διπλωματικής αποστολής. Ένα σημαντικό μέρος της ζωής του ποιητή πέρασε στο εξωτερικό, όπου όχι μόνο υπερασπίστηκε τα εθνικά συμφέροντα, αλλά ενδιαφέρθηκε ενεργά και για τη λογοτεχνία. Ήταν η Ευρώπη που ενστάλαξε στον Τιούτσεφ την αγάπη για τον ρομαντισμό και τον έμαθε να εκφράζει συνοπτικά τις σκέψεις του σε ποιητικά έργα. Παρ 'όλα αυτά, ονειρευόταν να επιστρέψει στην πατρίδα του και θεωρούσε κάθε επίσκεψή του στη Ρωσία μια πραγματική γιορτή.

Έχοντας ζήσει στην Ευρώπη για περισσότερα από 20 χρόνια, ο ποιητής γνώριζε καλά ότι όσον αφορά το επίπεδο πολιτισμού στη Ρωσία, ήταν πολύ μακριά από τη Γερμανία ή τη Γαλλία. Ωστόσο στον ρωσικό λαό ο ποιητής έβλεπε εκείνα τα χαρακτηριστικά που έλειπαν εντελώς από τους Ευρωπαίους. Αυτό δεν είναι μόνο φυσική καλοσύνη και ανταπόκριση, αλλά και φιλανθρωπία, ταπεινοφροσύνη και υπομονή. Οι απλοί αγρότες έφεραν τον σταυρό της ζωής τους με τέτοια αρχοντιά και αξιοπρέπεια που δεν μπορούσε πάντα να βρεθεί ανάμεσα σε επιφανείς Ευρωπαίους αριστοκράτες.

Έχοντας αποφασίσει να εγκαταλείψει τη διπλωματική του καριέρα, ο Fyodor Tyutchev επέστρεψε στη Ρωσία και συνέχισε με ενθουσιασμό τα λογοτεχνικά του πειράματα. Το 1855 δημοσίευσε ένα ποίημα με τίτλο «Αυτά τα φτωχά χωριά...», στο οποίο προσπάθησε να εξηγήσει γιατί η Ρωσία, παρά τα πολλά προβλήματα και τις ελλείψεις της, είναι πολύ πιο κοντά του από μια καλοφαγωμένη και ευημερούσα Ευρώπη.

Προσπαθώντας να δώσει τον πιο ακριβή ορισμό της πατρίδας του, ο Tyutchev σημειώνει: "Η πατρίδα της μακροθυμίας, η γη του ρωσικού λαού!" Ο συγγραφέας συμφωνεί με τον Nekrasov ότι η Ρωσία απέχει πολύ από το να είναι τέλεια και δεν προσπαθεί να συγκαλύψει τα προβλήματα που είναι εντυπωσιακά με την πρώτη ματιά. Αυτή είναι η φτώχεια των ανθρώπων, η καθημερινή δουλεία τους, το κολοσσιαίο χάσμα μεταξύ διαφορετικών τάξεων και κοινωνικών ομάδων. Ωστόσο, αυτή τη στιγμή, όλα αυτά δεν έχουν σημασία για τον ποιητή, ο οποίος βλέπει στην πατρίδα του εκείνα τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που μετατρέπουν τη Ρωσία σε μεγάλη δύναμη. Ο Tyutchev σημειώνει ότι οι διαβόητοι Ευρωπαίοι απλά δεν είναι σε θέση να παρατηρήσουν και να καταλάβουν «τι; λάμπει μέσα και λάμπει κρυφά μέσα στην ταπεινή σου γύμνια».

Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με τον συγγραφέα, η Ρωσία είναι μια χώρα επιλεγμένη από τον Θεό. «Όλοι εσείς, αγαπητή γη, ο Ουράνιος Βασιλιάς έφυγε με δουλοπρεπή μορφή, ευλογώντας σας», σημειώνει ο Tyutchev. Κατά τη γνώμη του, η πνευματικότητα είναι το πιο σημαντικό πλεονέκτημα αυτής της χώρας και δόθηκε στον ρωσικό λαό για αιώνες βασανιστηρίων και ταπεινότητας μπροστά στη θέληση του Παντοδύναμου.

Γραμμένο το 1855, το ποίημα είναι μια έκφραση της άποψης του ποιητή για το κράτος της Ρωσίας. Αυτό το έργο είναι πολιτικός στίχος.

Ο Tyutchev ενδιαφερόταν για την πολιτική σε όλη του τη ζωή, αλλά δεν υπήρχε ελευθερία του λόγου εκείνη την εποχή, και ως εκ τούτου αναγκάστηκε να επισημοποιήσει τις σκέψεις του σε καλυμμένες ποιητικές γραμμές.

Το κύριο θέμα της εργασίας

Η κύρια ιδέα των «Φτωχών Χωριών» είναι η καταδίκη των εσωτερικών πολιτικών και της δουλοπαροικίας του τσάρου, που υπήρχαν στην επικράτεια της χώρας μας για αρκετό καιρό. Οι γραμμές «η γη της μακροθυμίας» αφορούν ακριβώς αυτό.

Ο Tyutchev γράφει για την έλλειψη ελευθερίας του ρωσικού λαού και επισημαίνει έμμεσα την αδυναμία του να αντισταθεί στις αρχές.

Οι γραμμές «φτωχά χωριά» και «σπάνια φύση» είναι ένδειξη της φτώχειας και της ταπείνωσης των ανθρώπων, καθώς και της γενικότερης εξάντλησης της χώρας.

Και παρόλο που ο λυρικός ήρωας βιώνει ψυχικό πόνο, βλέποντας την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, παραμένει περήφανος για την πατρίδα του, όπως αποδεικνύεται από τη γραμμή με το επιφώνημα: "Είστε η γη του ρωσικού λαού!"

Η μοίρα των Ρώσων εμφανίζεται στις γραμμές του ποιήματος όχι μόνο ως άδικο βάρος, αλλά και ως κάτι ιερό. Ο Tyutchev εξυψώνει τους ανθρώπους και δοξάζει την ταπεινοφροσύνη τους, αναφέροντας έμμεσα τις χριστιανικές αξίες στο ποίημα. Το «περήφανο βλέμμα» των ξένων έρχεται σε αντίθεση με την ηρεμία και την πραότητα των Ρώσων κατοίκων.

Σε αυτό το πλαίσιο, ο συγγραφέας αναφέρει ότι ο ρωσικός λαός βρίσκεται υπό την προστασία του Ιησού Χριστού - του «βασιλιά των ουρανών» που ευλογεί τα εδάφη μας. Ταυτόχρονα, στο ποίημα η εικόνα του Χριστού και η εικόνα του ρωσικού λαού μοιάζουν να πλησιάζουν και να γίνονται ένα. Αυτό φαίνεται από τις εκφράσεις «σε δουλοπαροικία» και «καταθλιπτικός από ένα βάρος».

Ο συμβολισμός του ποιήματος και τα μέσα που χρησιμοποιήθηκαν

Μέγεθος: τετραμετρική τροχιά. Ο τύπος της ομοιοκαταληξίας στο ποίημα είναι σταυρός.

Θα πρέπει επίσης να δώσετε προσοχή στην αφθονία και την εναλλαγή των ήχων "s" και "r". Το πρώτο είναι πνιχτό και το δεύτερο ηχητικό. Αυτό θέτει το ρυθμό και αντανακλά τη γενική κατεύθυνση: η ταπεινοφροσύνη και η δουλική υπακοή έρχονται σε αντίθεση με την ευλογία και την υπερηφάνεια για την πατρίδα.

Εκφραστικά μέσα:

• Αλληγορίες (βασιλιάς του ουρανού).
• Μεταφορές (ξένο βλέμμα, άκρη μακροθυμίας).
• Επιθέματα (ταπεινός, πενιχρός, φτωχός).

Βασικά σύμβολα:

1. Χριστός

Το έργο δεν γεμίζει μόνο με χριστιανικά μοτίβα.

Πρώτα και κύρια, ο Χριστός είναι έκφραση του αρχέτυπου του Ήρωα. Φέρνοντας κοντά τον Χριστό και τους απλούς ανθρώπους στις γραμμές του, ο συγγραφέας δηλώνει κρυφά τον ηρωισμό του ρωσικού λαού.

Στην ποιητική του Tyutchev, το φως συνήθως ερμηνεύεται ως έκφραση κάτι ανώτερου και σημάδι ευλογίας.

Επιπλέον, με ευρεία έννοια, το φως είναι σύμβολο ανανέωσης και ελπίδας.

Μήνυμα συγγραφέα

Αυτό το ποίημα είναι ένα είδος μηνύματος προς τον ρωσικό λαό, καθώς και η «εγκάρδια κραυγή» του συγγραφέα για την αδικία και την ατέλεια της πολιτικής και οικονομικής πραγματικότητας κατά την οποία έζησε.

Ο Tyutchev αναλύει τα κύρια προβλήματα που ενυπάρχουν στη νοοτροπία μας και εξάγει ένα μικρό συμπέρασμα. Ο ρωσικός λαός από τη φύση του είναι ταπεινοί μάρτυρες που σώζονται με υπομονή και πίστη.

Ο Τιούτσεφ έζησε, ένιωθε και σκεφτόταν σαν ποιητής. Εν τω μεταξύ, δεν ισχυρίστηκε ποτέ ότι ήταν ποιητής. Ονόμασε τις «ποιητικές ασκήσεις» του «σκαρφώματα σε χαρτί», δεν προσπάθησε να δημοσιεύσει, δεν ενδιαφερόταν για την αξιολόγηση των συναδέλφων του συγγραφέων και δεν συνέλεξε καν ποίηση. Ήταν σε επιστολές σε συγγενείς και φίλους, βρέθηκαν ξεχασμένα σε βιβλία και επαγγελματικά χαρτιά, σε λογαριασμούς και ταξιδιωτικά έγγραφα.
Οι στίχοι του F. Tyutchev ονομάζονται συνήθως φιλοσοφικοί. Η ρωσική ποίηση γνωρίζει φιλοσοφικά ποιήματα, όταν οι ποιητές εξέφρασαν άμεσα τις απόψεις τους, εφαρμόζοντάς τις σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, εικονογραφώντας τις με εικόνες. Αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για τον Tyutchev. Η ποίησή του είναι το ανθρώπινο «εγώ» με τα αιώνια ερωτήματά του μπροστά στον κόσμο, πρώτα απ' όλα στη φύση. Αλλά οι στίχοι του Tyutchev, που συχνά αποκαλούνται και οι στίχοι της φύσης, δεν είναι απλώς ποιητοποίηση ορισμένων τοπίων. Μαζί του, ακόμα και όταν πρόκειται για τοπική εικόνα, βρισκόμαστε πάντα μπροστά σε όλο τον κόσμο.
Η οργανική, έμφυτη και ενισχυμένη ταπεινοφροσύνη του Tyutchev επιβεβαιώθηκε επίσης στην αισθητική του εξερεύνηση και κατανόηση του κόσμου. Και όλο και περισσότερο αυτό ενίσχυε τον ποιητή στην πεποίθηση ότι χωρίς πίστη είναι αδύνατο να υπάρξει αληθινά ένας άνθρωπος σε αυτόν τον κόσμο. Είχε ξεκάθαρα επίγνωση της ατέλειας, της ασυνέπειας, της αδυναμίας και μερικές φορές της καταστροφικότητας των εκούσιων εκδηλώσεων του δικού του ανθρώπινου «εγώ» και η περήφανη αυτοεξευτελισμός του έγινε φανερή.
Η αστική-φιλοσοφική ποίηση του Tyutchev είναι από πολλές απόψεις κοντά στις απόψεις των Σλαβόφιλων στην πνευματική τους προσπάθεια για την Αλήθεια. Ωστόσο, στη ζωή ο ποιητής έπρεπε να ξεπεράσει αυτά τα προβλήματα μόνος του και μόνος του. Απαιτήθηκε ένας αληθινός άθλος από τον ποιητή, και το πέτυχε αυτό το κατόρθωμα.
Διχασμένος από τη Ρωσία στα νιάτα του, όταν ήταν δεκαοκτώ ετών, περιορισμένος στο μακρινό Μόναχο, αφημένος στην τύχη του, ο Tyutchev βιώνει μόνος του σε μια ξένη χώρα ολόκληρη τη διαδικασία εσωτερικής ανάπτυξης, από τη νιότη μέχρι το ώριμο θάρρος. Επιστρέφει στη Ρωσία όταν είναι ήδη πενήντα. Ο ποιητής πέρασε είκοσι δύο χρόνια από την καλύτερη περίοδο της ζωής του στο εξωτερικό.
Η αγάπη για τη Ρωσία, η πίστη στο μέλλον της, η πεποίθηση στην υπέρτατη ιστορική της κλήση κατείχαν τον ποιητή δυναμικά, επίμονα, ολοκληρωτικά, από τα πρώτα του χρόνια μέχρι την τελευταία του πνοή. Ζούσαν μέσα του στο βαθμό κάποιας στοιχειώδους δύναμης, πιο ισχυρής από κάθε άλλο προσωπικό συναίσθημα. Η Ρωσία ήταν γι' αυτόν το υψηλότερο ενδιαφέρον στη ζωή.
Μια από τις προφητικές αποκαλύψεις του ποιητή, που έμεινε αναπάντητη από τους συγχρόνους του, αποδείχθηκε ότι απευθυνόταν πάνω από τα κεφάλια τους ακριβώς στο κρεβάτι του χρόνου - η αποκάλυψη για τη Ρωσία:
Αυτά τα φτωχά χωριά
Αυτή η πενιχρή φύση
Η πατρίδα της μακροθυμίας,
Είστε η γη του ρωσικού λαού.
Ο Tyutchev δεν ήταν μόνος στη ρωσική ποίηση σε συμπόνια για τον λαό του. Αλλά ήταν οι δίκαιες σκέψεις του που ήταν γεμάτες με μια ευσεβή και στοργική στάση. Ο ποιητής δεν περιορίζεται μόνο στην εξωτερική κατανόηση της έννοιας της «Ρωσίας»:
Δεν θα καταλάβει ούτε θα προσέξει
Υπερήφανο βλέμμα ξένου,
Αυτό που λάμπει μέσα και μόνο λάμπει
Στην ταπεινή σου γύμνια.
Το πιο σημαντικό εδώ είναι η αντίθεση μεταξύ υπερηφάνειας και ταπεινότητας. Αυτές οι έννοιες μερικές φορές κατανοούνται μόνο σε θρησκευτικό επίπεδο. Η υπερηφάνεια είναι η πηγή του παγκόσμιου κακού, η ταπείνωση είναι η βάση της σωτηρίας, χωρίς την οποία είναι αδύνατο. Με τη χριστιανική έννοια, η υπερηφάνεια συσκοτίζει το όραμα, η ταπεινοφροσύνη ανοίγει το αληθινό όραμα.
Ο Tyutchev δίνει μια γνήσια κατανόηση της εξωτερικής σοφίας της πατρίδας του: πίσω από τη φτώχεια κρύβεται η ταπεινοφροσύνη, η φωτιστική υπομονή και η υποταγή στο θέλημα του Χριστού:
Απογοητευμένος από το βάρος της νονάς,
Όλοι σας, αγαπητή γη,
Σε μορφή σκλάβου, ο Βασιλιάς των Ουρανών
Βγήκε ευλογώντας.
Χωρίς να το κατονομάζει ευθέως, ο ποιητής οδηγεί τον αναγνώστη στην πιο σημαντική για αυτόν έννοια - την Αγία Ρωσία. Αυτό το ποίημα έχει βαθιές θρησκευτικές και φιλοσοφικές χροιές και ήχο. Πολλοί σύγχρονοι έχουν ήδη σημειώσει ότι όσον αφορά τη δύναμη του λυρικού συναισθήματος, αυτό το ποίημα σε όλη μας την ποίησή μας έχει πολύ λίγα ίσα. Ταυτόχρονα, πολλοί κριτικοί σημείωσαν ότι ακόμα κι αν το τοπίο των «φτωχών χωριών» μπορεί να φαίνεται γραφικό, τότε η εφαρμογή ενός αισθητικού προτύπου σε φαινόμενα όπως η στέρηση του ρωσικού λαού, η σπανιότητα της ρωσικής γης σημαίνει να έχεις σκληρή καρδιά.
Το ποίημα είναι εντυπωσιακό στην αντίθεση ανάμεσα στην εξωτερική ασχήμια και στο εσωτερικό μεγαλείο του πνεύματος των ανθρώπων. Ένα συνεχές αίσθημα μελαγχολίας προκλήθηκε στον Tyutchev από τη σπανιότητα, τη φτώχεια, που είδε στη ρωσική ζωή και μεταφέρθηκε στη ρωσική φύση. Με πόση μελαγχολική θλίψη γράφει για την εντύπωση της πλήρους εγκατάλειψης και της μοναξιάς που προκαλούν πάντα αυτές οι γκρίζες καλύβες και τα μονοπάτια που χάνονται στα χωράφια. Αλλά είναι ακριβώς αυτό το είδος ζωής που είναι σε αρμονία με τη μακροθυμία και την ταπεινοφροσύνη του ρωσικού λαού.
Η ποιητική αποκάλυψη του Tyutchev, ο οποίος εξέφρασε τις πιο αγαπημένες του σκέψεις για τη Ρωσία, για την υψηλή κλήση και την πιστή υπηρεσία της, έχει εισχωρήσει σταθερά στην πολιτιστική συνείδηση ​​του λαού μας. Στίχοι από το ποίημα «Αυτά τα φτωχά χωριά...» αναφέρονται συχνά από ποιητές και συγγραφείς, ιστορικούς και ιερείς, δημοσιογράφους και πολιτικούς. Όπως μια λυδία λίθος, αναδεικνύει τα βάθη του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου, την κατεύθυνση των πνευματικών του φιλοδοξιών και των θρησκευτικών αναζητήσεων. Στην ουσία, η στάση απέναντι στην αποκάλυψη του Tyutchev είναι μια στάση απέναντι στην επιλογή του μονοπατιού ζωής.

Ο F.I. Tyutchev κοιτούσε τον κόσμο ως ποιητής σε όλη του τη ζωή, χωρίς να διεκδικήσει αυτόν τον τίτλο. Για περισσότερα από 20 χρόνια έζησε στο εξωτερικό, υπηρετώντας εκεί ως διπλωμάτης - αυτό ήταν το έργο της ζωής του. Ήταν όμως ακριβώς η λαχτάρα για την πατρίδα που του ξύπνησε εκείνα τα υπέροχα συναισθήματα, χάρη στα οποία οι απόγονοί του μπορούν να διαβάσουν τα σπουδαία ποιήματά του. Σε αυτό το άρθρο θα αναλύσουμε τα «Αυτά τα φτωχά χωριά» του Tyutchev.

Η αγάπη του συγγραφέα για την Πατρίδα

Ο F.I. Tyutchev, που βρισκόταν εκτός Ρωσίας, της έλειπε πολύ και θεωρούσε κάθε επίσκεψη εδώ μια προσωπική διακοπές. Αγαπώντας την πατρίδα του, φυσικά, συνειδητοποίησε πόσο πίσω της βρισκόταν από την προοδευτική Ευρώπη. Παράλληλα, ο ποιητής δεν ντράπηκε ποτέ για την καταγωγή του. Το 1855, ο Tyutchev δημοσίευσε από την πένα του τα «Αυτά τα φτωχά χωριά». Σε αυτό το έργο εξηγεί γιατί η φτωχή Ρωσία με τα πεινασμένα και ερειπωμένα χωριά του είναι πιο αγαπητή από την καλοφαγωμένη και γυαλισμένη Ευρώπη. Και είναι όλα για τον μεγάλο ρωσικό λαό! Ψήγματα και ιδιοφυΐες, ευγενικοί και συμπαθείς, υπομονετικοί άνθρωποι ξέρουν πώς να κουβαλούν ένα βαρύ φορτίο με πραγματική αρχοντιά, που ένας Ευρωπαίος δεν έχει καν ονειρευτεί.

Ο ποιητής αποκαλεί τη Ρωσία «γη της μακροθυμίας». Ξέρει ότι η χώρα είναι ατελής. Αλλά ο Τιούτσεφ ξέρει επίσης ότι όσο ο ρωσικός λαός είναι πλούσιος εσωτερικά, θα αντέξει τα πάντα! Θεωρεί ότι η πνευματικότητα είναι η κύρια ιδιότητα των ανθρώπων, γιατί η Ρωσία, σύμφωνα με τον F.I. Tyutchev, είναι μια χώρα επιλεγμένη από τον Θεό.

F.I. Tyutchev "Αυτά τα φτωχά χωριά": ανάλυση των αντιθέσεων

Η πιο σημαντική αντίθεση στο έργο είναι η αντίθεση μεταξύ υπερηφάνειας και ταπεινότητας. Η υπερηφάνεια είναι ένα θανάσιμο αμάρτημα που συσκοτίζει το όραμα ενός ατόμου και η ταπεινοφροσύνη είναι ο δρόμος προς τη σωτηρία για τους Χριστιανούς. Εδώ βρίσκεται το βαθύ υποκείμενο του στίχου, που καλύπτει θρησκευτικά και φιλοσοφικά θέματα.

Το έργο εκπλήσσει τον αναγνώστη με μια άλλη αντίθεση - την αντίθεση ανάμεσα στην άθλια εμφάνιση των χωριών και το μεγάλο σθένος του ρωσικού λαού. Η συνεχής λαχτάρα για την Πατρίδα κάνει τον ποιητή-φιλόσοφο να τη βλέπει διαφορετικά. Γράφει με θλίψη για τη φύση της Ρωσίας, τα χωριά της, εγκαταλελειμμένα και μοναχικά. Γκρίζες ερειπωμένες καλύβες και μονοπάτια που οδηγούν στα χωράφια προκαλούν ένα οδυνηρό αίσθημα μελαγχολίας στην καρδιά του.

Αλλά είναι ακριβώς αυτό το τοπίο που μπορεί να εναρμονιστεί με την αγνή και ταπεινή ψυχή του Ρώσου.

Tyutchev "Αυτά τα φτωχά χωριά": χωρισμός σε στροφές

Το ποίημα στο σύνολό του είναι αφηγηματικός και περιγραφικός στίχος. Σε αυτό, ο ποιητής μοιράζεται τα συναισθήματα και τη διάθεσή του με τους αναγνώστες. Η ανάλυση του Tyutchev για τα «Αυτά τα φτωχά χωριά» πρέπει επίσης να πραγματοποιηθεί από την άποψη της διαίρεσης σε στροφές. Ο στίχος αποτελείται από τρεις στροφές. Στην πρώτη στροφή βλέπουμε μαζί με τον συγγραφέα τα «φτωχά χωριά» και τη «γη της μακροθυμίας». Ο Τιούτσεφ συμπάσχει με τους ανθρώπους που ζουν εδώ. Το Anaphora («αυτά-αυτό», «άκρη-άκρη») δίνει ένα ιδιαίτερο εκφραστικό χρώμα στις γραμμές, ενισχύοντας τον παραλληλισμό και την εκφραστικότητα των λέξεων. Ο επιφωνητικός τονισμός εφιστά την προσοχή του αναγνώστη στο πρόβλημα. Στη δεύτερη στροφή μιλάμε για το μυστήριο της ρωσικής ψυχής, το οποίο ένας ξένος, «το βλέμμα των ξένων», δεν μπορεί ποτέ να καταλάβει. Η τρίτη στροφή δείχνει την ιδέα του ποιήματος, το νόημά του. Ο Tyutchev πιστεύει ότι ο Θεός δεν εγκατέλειψε τη ρωσική γη, την ευλόγησε. Η ανάλυση του Tyutchev για τα «Αυτά τα φτωχά χωριά» βοηθά να κατανοήσουμε πόσο πολύ πιστεύει ο συγγραφέας στο ευτυχισμένο μέλλον της Πατρίδας του.

Το σύμβολο του φωτός στους στίχους του Tyutchev

Η αξία της ανθρώπινης ψυχής - ταπεινοφροσύνη, καλοσύνη, πνευματικότητα - αυτό εκτιμά ο ποιητής στον ρωσικό λαό. Είναι σε αυτούς που προικίζει με μυστικό φως και ευλογεί. Το φως είναι ένα σταθερό σύμβολο όλων των στίχων του F.I. Tyutchev, συνδέεται με την υψηλότερη γήινη αξία. Η αμυδρή ομορφιά της Ρωσίας εξακολουθεί να φωτίζεται από αυτό το αόρατο φως. Αλλά δεν πρέπει να συγχέουμε τον φιλελευθερισμό του συγγραφέα με τον επαναστατισμό. Είναι γνωστό ότι ήταν κατά της εξέγερσης των Δεκεμβριστών. Αλλά κανείς δεν θα τολμήσει να κατηγορήσει τον Tyutchev για έλλειψη πατριωτισμού.

Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η ανάλυση του ποιήματος του Tyutchev "Αυτά τα φτωχά χωριά" αποκαλύπτει ενδιαφέρουσες παραλλαγές. Οι ήχοι "R" και "S" ακούγονται σε κάθε στροφή· φαίνεται να ταυτίζονται με τις λέξεις Ρωσία και Ρωσία.

Ο Tyutchev γράφει το σπουδαίο έργο του χρησιμοποιώντας διασταυρούμενες γυναικείες ρίμες.

Ποίημα του F.I. Tyutchev «Αυτά τα φτωχά χωριά...» είναι ένα από τα λίγα έργα του ποιητή όπου τα φιλοσοφικά κίνητρα δίνουν τη θέση τους σε κοινωνικά ζητήματα. Ο ποιητής, ως υπάλληλος στη ρωσική διπλωματική αποστολή στο Μόναχο, έζησε στο εξωτερικό για περισσότερα από είκοσι χρόνια. Αναπόφευκτα πρότεινε μια σύγκριση μεταξύ του θρεπτικού και άνετου περιβάλλοντος της γερμανικής ζωής και της μισοπεθαμένης, άστατης ζωής του ρωσικού λαού. F.I. Ο Τιούτσεφ, όπως κάθε ουμανιστής συγγραφέας, ήταν πολέμιος της δουλοπαροικίας. Σε αυτό είδε την αιτία της φτώχειας και της κατωτερότητας του ρωσικού λαού. Φτάνοντας στην πατρίδα του, κοίταξε με πόνο τις ξεχαρβαλωμένες καλύβες και την κακοδιαχείριση, ασυμβίβαστη με τη βαθιά πνευματικότητα: «Αυτά τα φτωχά χωριά, αυτή η πενιχρή φύση είναι η πατρίδα της μακροθυμίας, η γη του ρωσικού λαού!». Οι αναφορικές επαναλήψεις ενισχύουν τη διάθεση της απελπισίας. Ο επιφωνητικός τόνος της πρώτης στροφής έχει σκοπό να επιστήσει την προσοχή του αναγνώστη στο πρόβλημα που έχει γίνει το βαθύ ψυχικό μαρτύριο του συγγραφέα. F.I. Ο Tyutchev προσπαθεί να εξηγήσει με ποια περιφρόνηση και αλαζονεία θα δει ένας ξένος όλη αυτή τη φτώχεια: «Το περήφανο βλέμμα ενός ξένου δεν θα καταλάβει και δεν θα το προσέξει, που λάμπει και λάμπει κρυφά στην ταπεινή σου γύμνια». Ωστόσο, ο ίδιος ο ποιητής γνωρίζει το βάθος και τη λεπτότητα της ρωσικής ψυχής, η οποία ανατράφηκε από την ορθόδοξη κουλτούρα. Πιστεύει σε ένα ευτυχισμένο μέλλον για τη Ρωσία, γι' αυτό οι πατριωτικές γραμμές ακούγονται τόσο διαπεραστικά στην τελευταία στροφή: «Απογοητευμένος από το βάρος της νονάς, όλοι σας, αγαπητή γη, Σε μορφή σκλάβου, ο βασιλιάς των ουρανών βγήκε έξω. , ευλογία." Η τελευταία συγχορδία του έργου, λοιπόν, τονίζει για άλλη μια φορά την αντίθεση μεταξύ της δουλικής εμφάνισης και της ύψιστης πνευματικής ομορφιάς και αρχοντιάς. Πνευματική ευγένεια, υπομονή και ταπεινότητα - αυτές είναι οι αξίες που ο ποιητής εκτιμά τόσο πολύ στον χαρακτήρα ενός Ρώσου. Είναι αυτούς που ευλογεί στο όνομα του βασιλιά των ουρανών και προικίζει με μυστικό φως.

Το φως είναι ένα σταθερό σύμβολο στην ποιητική του ατομικού στυλ του F.I. Τιούτσεβα. Το φως συνδέεται πάντα με την υψηλότερη γήινη αξία. Η βεβηλωμένη πατρίδα με την αμυδρή ομορφιά της εξακολουθεί να φωτίζεται από ένα μυστικό φως, μόνο που την αγαπά και την επιθυμεί ο ποιητής. Ωστόσο, δεν πρέπει να συγχέουμε τη φιλελεύθερη διάθεση του F.I. Ο Τιούτσεφ με επαναστατικό πνεύμα. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι καταδίκασε την εξέγερση των Δεκεμβριστών. Αυτό όμως που σίγουρα δεν μπορεί να κατηγορηθεί για τον ταλαντούχο ποιητή και στοχαστή είναι η έλλειψη πατριωτισμού. Δεν είναι τυχαίο ότι σε όλο το ποίημα οι αλλοιώσεις «p» και «s» συμπλέκονται και αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον, σαν να διαλύουν τις λέξεις «Rus», «Russia» μέσα τους.

Έτσι, στο ποίημα «Αυτά τα φτωχά χωριά...» εντοπίζονται τρία βασικά κίνητρα: η εικόνα της ταλαιπωρημένης Ρωσίας, βυθισμένη στη φτώχεια και τη σκλαβιά, η αντίθεση της πατρίδας και της ξένης πλευράς (ως πιο ευημερούσα, αλλά ακόμα ξένος ) και θρησκευτικός συμβολισμός που αντιπροσωπεύεται από ορισμούς ("νονός ", "ουράνιος", "ταπεινός"), και το σημαντικότερο - η εικόνα του βασιλιά των ουρανών, ο οποίος γίνεται στο έργο αόρατος μάρτυρας του μαρτυρίου και του πόνου των ανθρώπων, ο μόνος αυτός που παραμένει να βασιστεί στην παρούσα κατάσταση.

Αυτήν τη στιγμή παρακολουθείτε:



Remizov Alexey Mikhailovich (1877 - 1957), πεζογράφος, θεατρικός συγγραφέας. Γεννήθηκε στις 24 Ιουνίου (6 Ιουλίου μ.μ.) στη Μόσχα σε οικογένεια εμπόρων. Έλαβε καλή εκπαίδευση στο σπίτι. Σπούδασε σε εμπορική σχολή, μετά την οποία εισήλθε στη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ενδιαφερόταν για τα έργα των Χέρτσεν, Τσερνισέφσκι, Μιχαηλόφσκι και διάβαζε μαρξιστική λογοτεχνία. Το 1896 συνελήφθη για συμμετοχή σε φοιτητικές ταραχές και εξορίστηκε στην επαρχία Penza υπό την επίβλεψη της αστυνομίας. Για προσπάθεια

Πόσο συχνά ονειρεύονται οι άνθρωποι την αιωνιότητα, την αιωνιότητα των συναισθημάτων, τη ζωή. Μιλάμε για την αιωνιότητα των συναισθημάτων όταν εννοούμε την ικανότητά τους να «επισκέπτονται» διαφορετικές γενιές ανθρώπων, αλλά δεν είναι αιώνια όταν πρόκειται για τη ζωή της ανθρωπότητας, η οποία δύσκολα είναι αιώνια. Η αιωνιότητα φεύγει μακριά μας με αιώνια ταχύτητα, οπότε δεν μας δίνεται η ευκαιρία να την προλάβουμε.

Ξέρω όμως τι είναι ψεύτικο και τι ιερό - το κατάλαβα εδώ και πολύ καιρό. Ο δρόμος μου είναι ένας, μόνο ένας, παιδιά, ευτυχώς δεν μου δίνεται επιλογή. V. Vysotsky Ο Vladimir Vysotsky μας είπε σχεδόν όλα όσα ζούσαν οι άνθρωποι. Και για τον πόλεμο, τον οποίο είδα όχι μόνο μέσα από τα μάτια ενός αγοριού, αλλά και από τη σκοπιά ενός σοφού μαχητή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, και για αστροναύτες, αθλητές, ορειβάτες, οδηγούς, ναυτικούς, ποιητές - για τα πάντα . Επιπλέον, ήταν εξαιρετικός φειλλετονιστής και σατιρικός. Δυναμικότητα και επικαιρότητα

Αυτό το ποίημα, που είναι πραγματικά ένα αριστούργημα του έργου της Αχμάτοβα, μου προκαλεί ένα περίπλοκο φάσμα συναισθημάτων και θέλω να το διαβάζω ξανά και ξανά. Φυσικά, όλα της τα ποιήματα είναι όμορφα, αλλά αυτό είναι το αγαπημένο μου. Στο καλλιτεχνικό σύστημα της Anna Andreevna, μια επιδέξια επιλεγμένη λεπτομέρεια, ένα σημάδι του εξωτερικού περιβάλλοντος, είναι πάντα γεμάτη με μεγάλο ψυχολογικό περιεχόμενο. Μέσα από την εξωτερική συμπεριφορά ενός ατόμου και τη χειρονομία του, η Αχμάτοβα αποκαλύπτει την ψυχική κατάσταση του ήρωά της. Ένα από τα πιο ξεκάθαρα παραδείγματα είναι αυτό το μικρό άρθρο

Οι «καλές» πράξεις που κάνει ο Λουκάς στο καταφύγιο είναι ένα είδος προσαρμογής στις ανάγκες των «γειτόνων» του. Οι σύντομοι διάλογοι του γέρου με τους «θαλάμους» του, που επαναλαμβάνονται και μπλέκονται μεταξύ τους, προσδίδουν έντονη εσωτερική κίνηση στο έργο: οι απατηλές ελπίδες των άτυχων μεγαλώνουν. Και όταν αρχίζει η κατάρρευση των ψευδαισθήσεων που άναψε - μια αλυσιδωτή αντίδραση τραγωδιών (η Νατάσα ακρωτηριάζεται από τη Βασιλίσα, ο Ash σκοτώνει τον Κοστύπεφ. Ο δολοφόνος συλλαμβάνεται), ο Λούκα εξαφανίζεται ήσυχα (τέλος της Πράξης ΙΙΙ). Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς άλλο τόσο δυνατό

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ μελέτησε πολύ ιστορία. Η προσοχή του συγγραφέα τράβηξε ιδιαίτερα το Zaporozhye Sich - το πρώτο δημοκρατικό «κράτος» στην Ευρώπη. Η ιστορία του Γκόγκολ "Taras Bulba" είναι αφιερωμένη στην απεικόνιση μιας περίπλοκης και αντιφατικής περιόδου της ουκρανικής ιστορίας. Συναντάμε τον Taras Bulba σε ένα γαλήνιο οικιακό περιβάλλον, σε μια σύντομη ανάπαυλα για τον πρωταγωνιστή ανάμεσα σε στρατιωτικά κατορθώματα. Ο Bulba είναι περήφανος για τους γιους του Ostap και Andriy, που γύρισαν σπίτι από το σχολείο. Taras sch

Η εικόνα ενός τσιγκούνη και ενός θησαυριστή δεν είναι καινούργια στην παγκόσμια λογοτεχνία. Παρόμοιος τύπος απεικονίζεται στο δράμα «Ο έμπορος της Βενετίας» του W. Shakespeare στην κωμωδία «The Miser» του J. B. Moliere. Ο συγγραφέας οδηγήθηκε στη δημιουργία της εικόνας του Γκόμπσεκ από παρατηρήσεις της ζωής της αστικής κοινωνίας· ορισμένες στιγμές της ιστορίας είναι αυτοβιογραφικές. Ο ήρωας του Μπαλζάκ σπουδάζει στη Νομική Σχολή της Σορβόννης και εργάζεται ως υπάλληλος σε δικηγορικό γραφείο, όπου μαθαίνει πολλά για την πρακτική των νομισματικών σχέσεων. Στην ιστορία του, ο Μπαλζάκ αντιμετωπίζει δύο φιλοσοφικές απόψεις, δύο απόψεις