Στις 12 Φεβρουαρίου η Αγία Εκκλησία θυμάται τρεις μεγάλους αγίους του Θεού: τον Μέγα Βασίλειο, τον Γρηγόριο τον Θεολόγο και τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο.

• Διαβάστε επίσης Ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου: αποκαλύφθηκε το μυστήριο του Αγίου Βαλεντίνου

Ο πρύτανης της Λαύρας Κιέβου-Pechersk, Μητροπολίτης Vyshgorod και Chernobyl, Vladyka Pavel, είπε στους αναγνώστες του Vesti για τις διακοπές.

Τρεις Οικουμενικοί Άγιοι

Εικόνα των Τριών Αγίων

Υπό τον αυτοκράτορα Αλέξη Κομνηνό (βασιλεία από το 1018 έως το 1118), εμφανίστηκαν μεταξύ του λαού Ιανίτες, Βασιλείς και Γρηγοριείς, οι οποίοι σε διαμάχες δεν μπορούσαν να αποφασίσουν ποιος ήταν υψηλότερος σε αξιοπρέπεια, τιμή και δόξα ενώπιον του Θεού μεταξύ των αγίων - Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος ο Θεολόγος ή Ιωάννης Χρυσόστομος.

• Διαβάστε επίσης Πώς να προετοιμαστείτε για τη Σαρακοστή 2017 και τι σβήνει κάθε αμαρτία

Υποστηρικτές Βασίλειος ο ΜέγαςΣημείωσαν σε αυτόν αυστηρότητα και ακρίβεια απέναντι στον εαυτό του και στους άλλους και την καταπολέμηση των αιρέσεων. Θεωρήθηκε ο οργανωτής της μοναστικής ζωής. Και ανυψώθηκε και σε αγγελικά ύψη, αφού εξήγησε τα μυστικά της φύσης με πολύ προσιτό και κατανοητό τρόπο.

Μέγας Βασίλειος: ρητά

• Προσοχή στη μέτρηση της νηστείας με απλή αποχή από το φαγητό. Όσοι απέχουν από το φαγητό και συμπεριφέρονται άσχημα είναι σαν τον διάβολο, που, αν και δεν τρώει τίποτα, δεν σταματά να αμαρτάνει.
• Οι ασθένειες προκύπτουν από υλικές αρχές, και εδώ η τέχνη της ιατρικής είναι χρήσιμη. Υπάρχουν ασθένειες ως τιμωρία για την αμαρτία, και εδώ χρειάζεται υπομονή και μετάνοια.
• Η ψυχή δεν έχει ούτε χρώμα ούτε σχήμα, δεν περικλείεται από κανένα σωματικό περίγραμμα, αλλά αναγνωρίζεται μόνο από τις πράξεις.
• Αν η ψυχή ελέγχει τις επιδιώξεις του σώματος όπως πρέπει, τότε το σώμα σώζεται και η ψυχή βρίσκεται εκτός κινδύνου.
• Είναι αδύνατο κάποιος που ζει ενάρετα να τον σέβονται όλοι.

Υποστηρικτές Ιωάννης ΧρυσόστομοςΑντέτειναν ότι και ο Ιωάννης πολέμησε ασυμβίβαστα τις κακίες, κάλεσε τους αμαρτωλούς σε μετάνοια, αλλά δεν είχε όμοιο στην ευγλωττία. Στα κηρύγματά του, μπόρεσε να ερμηνεύσει τον Λόγο του Θεού και να δείξει την εφαρμογή του στη ζωή από οποιονδήποτε άλλον.

Ιωάννης Χρυσόστομος: αποσπάσματα

• Το να είσαι κοντά ή μακριά από τον Θεό εξαρτάται από τον ίδιο τον άνθρωπο, γιατί ο Θεός είναι παντού.
• Ακούστε τον Θεό στις εντολές για να σας ακούσει στις προσευχές σας.
• Η ακολασία δεν προέρχεται από τίποτα άλλο από την έλλειψη αγάπης
• Καλύτερο ψωμί με αλάτι με ησυχία και χωρίς λύπη, παρά πολλά πολύτιμα πιάτα στη θλίψη και τη θλίψη.
• Αυτή είναι η ειλικρινής αγάπη: δεν υποχωρεί στον χρόνο, τον τόπο, την απόσταση ή την πικρή κατάσταση των περιστάσεων.
• Τίποτα δεν διατηρεί την αγάπη καλύτερα από το να συγχωρούμε τα λάθη εκείνων που είναι ένοχοι μπροστά μας.

Υποστηρικτές Γρηγόριος ο ΘεολόγοςΠαρατήρησαν ότι ο άγιος κατέκτησε τη σοφία του ελληνικού κόσμου καλύτερα από οποιονδήποτε άλλον, παρατήρησαν το μεγαλείο και την καθαρότητα της γλώσσας και κανείς, κατά την κατανόησή τους, δεν μπόρεσε να εξηγήσει το δόγμα της Αγίας Τριάδας, όπως ο άγιος Γρηγόριος έκανε.

Γρηγόριος ο Θεολόγος: λόγια

• Ό,τι γίνεται άθελά του, εκτός από βίαιο και όχι αξιέπαινο, δεν είναι και ανθεκτικό.
• Δεν είναι ασφαλές για κάποιον που περπατά σε ένα σχοινί υψηλής τάσης να παρεκκλίνει στα πλάγια, και μια μικρή απόκλιση, προφανώς, συνεπάγεται μεγαλύτερη, αλλά η ασφάλειά του εξαρτάται από την ισορροπία.
• Είμαστε όλοι ευσεβείς μόνο επειδή καταδικάζουμε την κακία των άλλων.
• Η απλότητα είναι απρόσεκτη. Η φιλανθρωπία δεν είναι χωρίς αδυναμίες. και εκείνος που απέχει από το κακό λιγότερο από όλα υποψιάζεται το κακό.
• Το να μιλάς για τον Θεό είναι σπουδαίο πράγμα. αλλά πολύ περισσότερο είναι να εξαγνιστεί κανείς για τον Θεό (...). Η διδασκαλία είναι σπουδαίο πράγμα, αλλά η μάθηση είναι ένα ασφαλές πράγμα.
• Οι σύζυγοι ήταν νομοθέτες. Γι' αυτό ο νόμος στρέφεται κατά των γυναικών.

Δεν υπήρχε τέλος σε αυτές τις διαμάχες, γιατί όσο προχωρούσαν, τόσο περισσότεροι άνθρωποι έπαιρναν τη μία ή την άλλη πλευρά και η διαμάχη συνεχιζόταν. Τότε οι τρεις Άγιοι εμφανίστηκαν σε όνειρο στον Αγ. Ιωάννης Μαυροπόδης, Μητροπολίτης των Ευχαιτών, και είπαν με μια φωνή: «Πείτε στο ποίμνιό μας ότι είμαστε όλοι ίδιοι με τον Θεό, δεν έχουμε αντιπαλότητα. Καθένας από εμάς, έχοντας τη μια ή την άλλη χάρη του Αγίου Πνεύματος, έκανε ό,τι ήταν. απαραίτητο για τη σωτηρία των ανθρώπων Δεν έχουμε το πρώτο, το δεύτερο, το τρίτο. Επικαλούμενοι στην προσευχή το όνομα του ενός αγίου, είναι παρόντες και οι άλλοι δύο. Έδωσε στους διαπληκτιζόμενους εντολή να μην δημιουργήσουν σχίσματα στην εκκλησία, αλλά να προωθήσουν την ενότητα και αρμονία. Συνθέστε μια γιορτή για τους τρεις μας, μας τιμά το ίδιο ο Θεός, συνθέστε μια λειτουργία για αυτόν και για εμάς ", όπου θα υπάρχουν ύμνοι για τον καθένα μας, πείτε στο ποίμνιο να γιορτάζει κάθε χρόνο. Αν μας τιμούν Με αυτόν τον τρόπο, θα προσευχόμαστε στον Κύριο με κοινή προσευχή για σωτηρία».

Μετά από αυτά τα λόγια, οι άγιοι ανέβηκαν στον ουρανό φωτισμένοι από το φως. Και ο Άγιος Ιωάννης ο Μαυρόπος συγκέντρωσε τον κόσμο και ανέφερε το όραμά του. Όλοι οι φιλονικούμενοι συμφιλιώθηκαν, αφού ο Μητροπολίτης έχαιρε μεγάλης εκτίμησης από όλους για τις αρετές του.

• Διαβάστε επίσης ο Μητροπολίτης Παύλος είπε πώς να αφήσετε τον Θεό στην καρδιά σας

Η τριακοστή ημέρα του Ιανουαρίου (παλαιού τύπου), σύμφωνα με τη νέα - 12 Φεβρουαρίου, πιθανότατα δεν είναι επίσης μια τυχαία ημερομηνία, καθώς ο Μητροπολίτης, σαν να ολοκλήρωνε τον μήνα στον οποίο έλαβαν χώρα τρεις ημέρες μνήμης αυτών των αγίων, ενώθηκε σε ένα στο τέλος του μήνα.

«Από τότε η Αγία Εκκλησία τιμά με προσευχή αυτούς τους τρεις αγίους, που εργάστηκαν πολύ για την εκκλησία, έγιναν οι ίδιοι πρότυπα και άφησαν ιερή παρακαταθήκη στους απογόνους τους, παρά τους κινδύνους και τους διωγμούς. Με αυτή τη γιορτή τιμούμε το σώμα του γνώση και φώτιση που λαμβάνουμε μέσω της λέξης Η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου που γίνεται 10 φορές το χρόνο, του Ιωάννη του Χρυσοστόμου που γίνεται καθημερινά και του Γρηγορίου του Προηγιασμένου Δώρου που γίνεται κατά τη Σαρακοστή. Μεγαλώνοντας τους τρεις αγίους δίνουμε δόξα σε όσους αγάπησαν τον Θεό και ας προσεύχονται για αμαρτωλούς και ανάξιους δούλους», είπε ο Μητροπολίτης Παύλος.

Παράκληση στους τρεις Αγίους Βασίλειο τον Μέγα, Γρηγόριο τον Θεολόγο και Ιωάννη τον Χρυσόστομο

Περί της μακαρίας των φώτων της Εκκλησίας του Χριστού Βασιλείου, Γρηγορίου και Ιωάννη, που φώτισαν τα πέρατα της γης με το φως των ορθοδόξων δογμάτων και έσβησαν τη βλάσφημη σύγχυση και ταλαντεύσεις των αιρέσεων με το ξίφος του λόγου του Θεού. πέφτοντας στο έλεός σου, με πίστη και αγάπη από τα βάθη της ψυχής, κλαίμε: όρθιοι μπροστά στον θρόνο της Αγίας, Ομοούσιου, Ζωοδόχου και Αδιαίρετου Τριάδος, για τον λόγο Της, τη γραφή και τη ζωή Της, αγωνίσου καλά και αφιέρωσε ψυχές, πάντα να προσεύχεστε σ' αυτήν, να μας ενισχύει στην Ορθοδοξία και στην ομοψυχία, και ακλόνητη μέχρι θανάτου στην ομολογία της πίστης του Χριστού και στην ολόψυχη υπακοή στην Εκκλησία του των Αγίων: οι αόρατοι και Οι ορατοί εχθροί μας ζώνουν με δύναμη από ψηλά: η Εκκλησία μας ας κρατήσει ακλόνητη από την απιστία, τη δεισιδαιμονία, τις αιρέσεις και το σχίσμα. Είθε οι αρχιπάστορές μας να δίνουν υγεία, μακροζωία και καλή βιασύνη σε όλα: οι βοσκοί μας να δίνουν πνευματική νηφαλιότητα και ζήλο για τη σωτηρία του ποιμνίου, ο ηγεμόνας να δίνει δικαιοσύνη και αλήθεια, ο στρατιώτης υπομονή, κουράγιο και νίκη επί των εχθρών, είθε τα ορφανά και οι χήρες να μεσολαβούν, οι άρρωστοι να θεραπευθούν, να δοθεί το καλό στη νεαρή ανάπτυξη της πίστης, παρηγοριά για τους πρεσβυτέρους, μεσιτεία για τους προσβεβλημένους και ό,τι χρειάζεται για την πρόσκαιρη και αιώνια ζωή, για την ειρήνη και τη μετάνοια, με διακαή πόθο για σωτηρία, εργαζόμενοι για τον Κύριο, πολεμώντας τον καλό αγώνα, θα τελειώσουμε την πορεία μας και θα μας τιμήσουν στη Βασιλεία των Ουρανών να ψάλλουμε πάντα μαζί σας και να δοξάζουμε το Πανάγιο και Μεγαλοπρεπές Όνομα του Πατέρα και του Υιού , και το Άγιο Πνεύμα για πάντα και για πάντα.

Αμήν.

Τροπάριο προς τους Αγίους Βασίλειο τον Μέγα, Γρηγόριο τον Θεολόγο, Ιωάννη τον Χρυσόστομο

Λόγω των αυξανόμενων περιπτώσεων χρήσης αποκλειστικού υλικού από την εφημερίδα Vesti και τον ιστότοπο vesti.ua χωρίς αναφορά στην πηγή, υπενθυμίζουμε στους αναγνώστες μας τον νόμο περί πνευματικών δικαιωμάτων και τις κυρώσεις που προβλέπονται για μη συμμόρφωση. Χαιρετίζουμε τη χρήση των υλικών μας, αλλά μόνο με υπερσύνδεσμο στο Vesti. Διαφορετικά, διατηρούμε το δικαίωμα να προσφύγουμε στο δικαστήριο.

Νίκα Κράβτσουκ

Πώς προέκυψε η γιορτή των «τριών αγίων»;

Στις 12 Φεβρουαρίου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τη γιορτή, η οποία ονομάζεται απλώς «τρεις άγιοι», και αν είναι πλήρως, τότε η σύνοδος των οικουμενικών διδασκάλων και αγίων Βασίλειος ο Μέγας, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Γιατί αυτοί οι άγιοι τιμούνται ως καθολικοί δάσκαλοι και η μνήμη τους τιμάται την ίδια μέρα;

Όπως γράφει ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, στις αρχές της δεύτερης χιλιετίας ξέσπασε μια διαμάχη στο Βυζάντιο: ποιος από τους τρεις αγίους στέκεται ψηλότερα ενώπιον του Θεού. Μερικοί, που ονομάζονταν Βασιλείς, πίστευαν ότι ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος - Γρηγόριος ο Θεολόγος και οι Ιωαννίτες - αντίστοιχα, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Η συζήτηση πήρε ανησυχητικές διαστάσεις - θα μπορούσε να οδηγήσει σε διάσπαση. Ο ευσεβής αυτοκράτορας Αλεξαίος Κομνηνός δεν ήξερε πώς να συμφιλιώσει τους χριστιανούς. Κάθε άγιος ήταν μεγάλος με τον δικό του τρόπο.

Ο Μέγας Βασίλειος - ο «πρώτος» από τους τρεις αγίους

Ο Βασίλειος, Επίσκοπος Καισαρείας της Καππαδοκίας, ήταν ο συγγραφέας της Θείας Λειτουργίας σύμφωνα με το τυπικό του και συγγραφέας ορισμένων σχολίων στην Αγία Γραφή.

Απορρόφησε τη θρησκευτικότητα, όπως λένε, με το γάλα της μητέρας του. Η μητέρα του είναι γνωστή στους Ορθόδοξους Χριστιανούς ως η Σεβαστή Αιμιλία, η αδερφή του ως Αγία Μακρίνα και τα αδέρφια του αγιοποιούνται ως Γρηγόριος Νύσσης και Πέτρος της Σεβαστής. Ο θείος του Μεγάλου Βασιλείου ήταν επίσκοπος και ο παππούς και η γιαγιά του υπέφεραν για τον Χριστό κατά τη διάρκεια σκληρών διωγμών.

Ο ίδιος ο Βασίλι έλαβε καλή εκπαίδευση. Στην Αθήνα, ενώ σπούδαζε, γνώρισε τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, με τον οποίο τον έδεσε η φιλία του μέχρι το τέλος της ζωής του. Ο Βασίλι πέρασε πολύ καιρό σε μοναχική προσευχή, νηστεία και εργασία. Όμως σε δύσκολους καιρούς για τους χριστιανούς (απομεινάρια ειδωλολατρίας και εμφάνιση αιρέσεων) έγινε επίσκοπος. Το ποίμνιό του τον αγαπούσε για τον αυστηρό του χαρακτήρα, το ευσεβές παράδειγμα και το περίεργο μυαλό του.

Είναι αλήθεια ότι ο άγιος έζησε σχετικά σύντομα: πέθανε σε ηλικία 49 ετών.

Γρηγόριος ο Θεολόγος - ο «δεύτερος» από τους τρεις αγίους

Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος ήταν καλός φίλος του Μεγάλου Βασιλείου. Μαζί εργάστηκαν στην έρημο, μαζί σε δύσκολους καιρούς υπερασπίστηκαν τη χριστιανική πίστη από αιρετικές επιθέσεις.

Αλλά ο Γρηγόρης, αν τον συγκρίνεις με τον Βασίλι, ήταν άνθρωπος με διαφορετική διάθεση. Προτιμούσε τη μοναξιά από την ποιμαντική.

Παρ' όλα αυτά, ο Γρηγόριος δέχτηκε ωστόσο ιερές εντολές κατόπιν αιτήματος του πατέρα του. Παρεμπιπτόντως, ολόκληρη η οικογένεια του Γρηγορίου του Θεολόγου είναι επίσης αγιοποιημένη. Πατέρας - Άγιος Γρηγόριος ο Ναζιαντζής, ήταν επίσκοπος της πόλεως Ναζιάνζας, μητέρα - Αγία Νόννα, αδελφός και αδελφή - δίκαιη Καισάρεια και Γοργωνία.

Σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, ο λαός εξέλεξε τον Γρηγόριο τον Θεολόγο Επίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως. Αλλά δεν άντεξε πολύ σε αυτό το μέρος - οι κακοί του τον κατηγόρησαν ότι ανέλαβε παράνομα την έδρα της Κωνσταντινούπολης. Εξουθενωμένος από τον αγώνα για την εξουσία που χαρακτηρίζει τους εκκλησιαστικούς κύκλους εκείνης της εποχής, ο Γρηγόριος αποσύρθηκε στους Ναζίους της πατρίδας του.

Αρνείται να παραστεί στις εκκλησιαστικές συνόδους, αν και στην Α' Σύνοδο ήταν ο Γρηγόριος που έπαιξε βασικό ρόλο στην εξήγηση του δόγματος της Αγίας Τριάδας και, κατά συνέπεια, στην καταδίκη των αιρέσεων. Ο άγιος έζησε 69 χρόνια και άφησε πίσω του μια διαθήκη στους χριστιανούς με τη μορφή των πνευματικών του δημιουργημάτων, μεταξύ των οποίων είναι οι περίφημες πέντε λέξεις «Περί Θεολογίας» (γι' αυτό ο άγιος ονομαζόταν Θεολόγος).

Ιωάννης Χρυσόστομος - ο «τρίτος» από τους τρεις αγίους

Πρώτον, ο Άγιος Ιωάννης είναι γνωστός ως συγγραφέας της Θείας Λειτουργίας, δεξιοτέχνης ρήτορας και θεολόγος. Για το χάρισμά του στην ευγλωττία και την ικανότητά του να κηρύττει, ονομαζόταν Χρυσόστομος. Ο Άγιος Ιωάννης έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην ανάγνωση και κατανόηση των Αγίων Γραφών. Η συγγραφή του περιλαμβάνει ερμηνείες της Παλαιάς Διαθήκης (για το βιβλίο της Γένεσης, ψαλμούς, προφήτες) και της Καινής (Ευαγγέλιο Ματθαίου και Ιωάννη, Πράξεις των Αποστόλων, επιστολές).

Μαζί με το ποίμνιό του -και ο Άγιος Ιωάννης ήταν Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως- μελέτησε τις Γραφές. Για να καταλάβουν ευκολότερα οι πιστοί τι γράφτηκε, εξήγησε δύσκολα αποσπάσματα. Ο Ιωάννης, σε αντίθεση με τον Μέγα Βασίλειο, είχε ευγενική διάθεση. Το ποίμνιο αγαπούσε τον αρχιεπίσκοπό του για την αγάπη, τη σοφία, την πραότητα και τον πύρινο λόγο του.

Όμως ο άγιος έπρεπε να αντέξει πολλά. Πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στην εξορία, χωρίς να χάσει την πίστη στον Θεό ακόμα και στις πιο δύσκολες δοκιμασίες. Πέθανε σε ηλικία 60 ετών. Όπως είναι γραμμένο στη ζωή, κοινωνούσε, είπε «Δόξα στον Θεό για όλα» και πήγε στον Κύριο.

Πώς λύθηκε η διαμάχη μεταξύ των Κωνσταντινουπολιτών;

Καθένας από τους τρεις αγίους είναι μεγάλος με τον δικό του τρόπο. Αλλά ποιος είναι μεγαλύτερος; Σήμερα αυτή η ερώτηση ακούγεται ανόητη. Όμως οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης δεν μπορούσαν να αποφασίσουν ποιον θα έβαζαν στην πρώτη θέση. Δεν σου θυμίζει τίποτα; Και οι στοχασμοί των αποστόλων, ποιος θα πάρει τη θέση στη Βασιλεία των Ουρανών;

Είναι άγνωστο πώς θα τελείωναν οι διαμάχες μεταξύ των Κωνσταντινουπολιτών αν δεν επενέβαιναν οι ίδιοι οι άγιοι.

Εμφανίστηκαν σε όνειρο στον Μητροπολίτη Ευχαΐτης Ιωάννη Μαυρόποδ και ζήτησαν να ηρεμήσουν τους πιστούς. Και οι τρεις άγιοι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού. Και για να μην προκύψουν τέτοιες διαμάχες στο μέλλον, ζήτησαν από τον Μητροπολίτη Ιωάννη να τους συνθέσει κοινή λειτουργία.

Έτσι εμφανίστηκε μια εορτή στην οποία τιμούμε τη μνήμη τριών αγίων και οικουμενιστών διδασκάλων. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για την ιστορία του από αυτό το βίντεο:

Πάρτε το για τον εαυτό σας και πείτε το στους φίλους σας!

Διαβάστε επίσης στην ιστοσελίδα μας:

Δείτε περισσότερα

Τρεις Άγιοι

Ιστορικά δεδομένα

Συνολικές πληροφορίες

ΕΕ

πραγματικός

έγγρ

Κράτηση

Εξοπλισμός

Πυροβολικό

• x4 - 305 mm/40;
• x8 - 152 mm/45;
• x4 - 120 mm/45;
• x10 - 47 mm/43;
• x10 - 37 mm;
• x2 - 64 mm.

Όπλα ορυχείων και τορπιλών

• x6 - 18" (457 mm) TA.

Πλοία ίδιου τύπου

Δώδεκα Απόστολοι

Τρεις Άγιοι (1893)(ρωσ. «Τρεις Άγιοι»ακούστε)) - θωρηκτό μοίρας του Ρωσικού Αυτοκρατορικού Ναυτικού. Είναι η συνέχεια του αρμαντίλλου Ναβαρίνμε βελτιωμένη πανοπλία και όπλα. Πήρε το όνομά του από μια ορθόδοξη γιορτή «Καθεδρικός Ναός Οικουμενικών Διδασκάλων και Αγίων»Κατασκευαστής ήταν το Ναυαρχείο Νικολάεφ για τον Στόλο της Μαύρης Θάλασσας. Πήρε μέρος στις μάχες στη Μαύρη Θάλασσα το 1914-1916. Το 1922 καταστράφηκε.

Ιστορία της δημιουργίας

Μοίρα θωρηκτού «Three Saints» μετά την έναρξη λειτουργίας

Έναρξη κατασκευής Τρεις Άγιοιπροηγήθηκε αλληλογραφία του Αντιναυάρχου Α.Α. Peshchurov με τις αρχές της Αγίας Πετρούπολης. Στην έκθεσή του εξέφρασε την ανησυχία του για το πολύ βαθύ βύθισμα (8,5 μ.) των υπαρχόντων θωρηκτών, καθώς και των υπό ναυπήγηση. Ο Peschurov έδωσε οδηγίες στον κατώτερο ναυπηγό του λιμανιού Nikolaev K.K. Ratnik, ο οποίος εκείνη την εποχή επέβλεπε την κατασκευή του θωρηκτού Δώδεκα Απόστολοι, συντάξτε ένα σκίτσο ενός θωρηκτού με ένα πλήρως φορτωμένο βύθισμα όχι μεγαλύτερο από 7,5 μέτρα. Επίσης, το θωρηκτό έπρεπε να έχει κύριο πυροβολικό, όπως Δώδεκα Απόστολοι, και ακόμη πιο ανεπτυγμένο βοηθητικό. Ζητώντας την άμεση εξέταση του έργου, το οποίο επισυνάπτεται στην έκθεση, ο Peschurov ζήτησε να αναθέσει την ανάπτυξη λεπτομερών σχεδίων στον Ksaviry Ksaverievich Ratnik, προκειμένου να τα εγκρίνει μέχρι το τέλος του 1890 και να παραγγείλει όλα τα απαραίτητα υλικά για την κατασκευή του πλοίου στην ώρα.

Το 1889, ένα σκίτσο ενός νέου θωρηκτού με εκτόπισμα 9250 τόνων για τον στόλο της Μαύρης Θάλασσας ελήφθη από ένα μέλος της Marine Technical. Επιτροπή (MTC) στον E. E. Gulyaev. Σύγκριση του έργου του K.K. Ratnik με τα υπό κατασκευή ΝαβαρίνΚαι Δώδεκα Απόστολοι, καθώς και ο ενδελεχής έλεγχος όλων των υπολογισμών διήρκεσε περισσότερους από 8 μήνες και μόνο στις 11 Ιουλίου 1890, το τμήμα ναυπηγικής του MTK διάβασε το "πιστοποιητικό" του γραφείου σχεδιασμού για αυτό το θέμα. Το έγγραφο ανέφερε ότι με ίση μετατόπιση και βύθισμα, το φορτίο βάρους του Πολεμιστή κατανεμήθηκε διαφορετικά: προστέθηκαν 300 τόνοι για μηχανική εγκατάσταση και καύσιμο, 60 τόνοι για πυροβολικό και το βάρος της θωράκισης μειώθηκε κατά 250 τόνους λόγω της εξασθένησης του θωράκιση του κάτω καζεμά - στα 127 έναντι 305 mm Ναβαρίνο. Η ρεζέρβα μετατόπισης που δέχτηκε ο Κ.Κ. Ράτνικ θεωρήθηκε αμφίβολη λόγω της αδικαιολόγητης μείωσης της μάζας ορισμένων ειδών φορτίου. Μετά τη διευκρίνιση του τελευταίου, από τα δημοσιεύματα προέκυψε ότι η υπερφόρτωση ήταν 166 τόνοι.

Ένα χρόνο αργότερα, στις 4 Σεπτεμβρίου 1891, ξεκίνησε η κατασκευή του θωρηκτού στο Ναυαρχείο Νικολάεφ.

Περιγραφή σχεδίου

Το μήκος του θωρηκτού ήταν 113,1 μ. στην ίσαλο γραμμή, 115,2 μ. - πλήρες, πλάτος 22,3 μ., βύθισμα 8,7 μ. Το εκτόπισμα του θωρηκτού ήταν 13.318 τόνοι, που ήταν 800 τόνοι περισσότερο από αυτό που είχε σχεδιαστεί για την κίνησή της.

Θωρηκτό Μοίρα "Three Saints": α - διαμήκης τομή. β - κάτοψη του άνω καταστρώματος.

Τρεις Άγιοιήταν σημαντικά περισσότερο από Ναβαρίν, όντας μακρύτερο κατά 7,2 m, φαρδύτερο κατά 1,8 m, και είχε επίσης εκτόπισμα 3000 τόνων περισσότερο.

Εργοστάσιο ηλεκτρισμού

Τρεις Άγιοιείχε επί του σκάφους δύο τρικύλινδρες κάθετες ατμομηχανές, οι οποίες κατασκευάζονταν από τη βρετανική εταιρεία Humphreys & Tennant. Και τα δύο αυτοκίνητα μαζί είχαν σχεδιαστική απόδοση 10.600 ίππων. 14 κυλινδρικοί λέβητες εξασφάλιζαν τη λειτουργία του κινητήρα σε πίεση 883 kPa. 9 kg/s cm 2, που έλεγχε 4 πτερύγια προπέλας.

Κατά τη διάρκεια των δοκιμών στη θάλασσα, η μέγιστη απόδοση έφτασε τα 11.308 MGP και η μέγιστη ταχύτητα ήταν 16,5 κόμβοι. Το σιδερόπανο ήταν φορτωμένο με 1.000 τόνους άνθρακα όταν ήταν πλήρως φορτωμένο, προσφέροντας αυτονομία 2.250 μιλίων.

Τρεις Άγιοιδιέθετε γεννήτρια 305 kW, αλλά αυτή δεν ήταν αρκετή για να παρέχει πλήρη ισχύ για την ταυτόχρονη λειτουργία όλου του ηλεκτρικού εξοπλισμού.

Κράτηση

Τρεις Άγιοιήταν το πρώτο από τα ρωσικά πλοία που είχε πανοπλία Harvey. Κατασκευάστηκε από τη Vickers στο Ηνωμένο Βασίλειο, καθώς και από τις γαλλικές εταιρείες Schneider ET CIE και Saint Chamond. Το μέγιστο πάχος θωράκισης στην ίσαλο γραμμή στη μέση ήταν 457 mm, το οποίο μειώθηκε στα 406 mm στη δοκό. Αυτή ήταν η πιο χοντρή θωράκιση που είχε ποτέ ένα ρωσικό θωρηκτό.

Σχέδιο της πανοπλίας και του οπλισμού του οπλισμού, που δίνεται στο βρετανικό αλμανάκ Brassey's Naval Annual 1896

Εξοπλισμός

Κύριο διαμέτρημα

Ο οπλισμός της κύριας μπαταρίας αποτελούνταν από τέσσερα πυροβόλα των 305 mm, που δημιουργήθηκαν στο εργοστάσιο Obukhov. Βρίσκονταν σε δύο πυργικές εγκαταστάσεις πυροβολικού. Κάθε πύργος είχε γωνία 270°. Τα όπλα είχαν ρυθμό βολής 1 βολή ανά 1 λεπτό και 45 δευτερόλεπτα, ικανότητα πυρομαχικών 75 βολές ανά κάννη.

Μεσαίου διαμετρήματος

Ο οπλισμός μεσαίου διαμετρήματος αποτελούνταν από οκτώ πυροβόλα των 45 διαμετρημάτων των 152 χλστ., τα οποία βρίσκονταν σε κασέμα στο πάνω κατάστρωμα. Οι γωνίες ανύψωσης ήταν +20° και -5°. Η μέγιστη εμβέλεια βολής ήταν 11.500 m.

Βοηθητικό διαμέτρημα

Ο οπλισμός κατά της τορπίλης αποτελούνταν από πυροβόλα πολλών διαμετρημάτων: τέσσερα πυροβόλα ταχείας βολής των 119 mm (από 12 έως 15 βολές ανά λεπτό), τα οποία ήταν τοποθετημένα στις γωνίες της υπερκατασκευής. Το κέλυφος ενός τέτοιου όπλου ζύγιζε περίπου 20 κιλά. Η μέγιστη εμβέλεια βολής ήταν 10.000 μ. Ο ρυθμός βολής ήταν από 12 έως 15 βολές ανά λεπτό.

Επίσης, υπήρχαν δέκα πυροβόλα διαμετρήματος 47, εντοπίστηκαν: έξι μεταξύ των όπλων των 119 χλστ., δύο στο μπροστινό άκρο της υπερκατασκευής και άλλα δύο στην κάλυψη του πίσω μέρους του διαγωνισμού. Έριξαν βλήμα βάρους 1,5 κιλών στα 1850 μ.

Σαράντα πυροβόλα των 37 χιλιοστών εντοπίστηκαν: οκτώ σε κάθε μια από τις κορυφές μάχης, οκτώ στο πάνω μέρος της υπερκατασκευής, δώδεκα σε κτίρια με μικρές πολεμίστρες στην πλώρη και την πρύμνη. Η θέση τεσσάρων ακόμη όπλων είναι αβέβαιη. Το βλήμα ζύγιζε μόνο 0,5 κιλά. Μέγιστη. εμβέλεια βολής 2778 μ.

Τορπιλοσωλήνες

Το θωρηκτό διέθετε επίσης έξι τορπιλοσωλήνες των 457 mm, οι οποίοι εκτόξευαν τορπίλες στα 900 μέτρα με ταχύτητα 25 κόμβων, καθώς και 600 μέτρα με ταχύτητα 29 κόμβων. Σύντομα όμως αφαιρέθηκαν.

Εκσυγχρονισμός και ανακαίνιση

Σημαντικός επανεξοπλισμός το 1911-1912.

Στις 4 Ιουνίου 1908 πραγματοποιήθηκε σύσκεψη υπό την προεδρία του ναύαρχου Ντίκοφ για το ζήτημα του επανεξοπλισμού των θωρηκτών της μοίρας της Μαύρης Θάλασσας Δώδεκα Απόστολοι , Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος , ΣινώπηΚαι Τρεις Άγιοι. Αφού ακούσαμε την έκθεση του αναπληρωτή αρχιμηχανικού ναυτικού, συνταγματάρχη A.N. Krylov, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι ήταν σκόπιμο να αντικατασταθεί το πυροβολικό μόνο στο τελευταίο για να το εισαγάγουμε στην ταξιαρχία των θωρηκτών, στην οποία μόνο Παντελεήμων, ΕΝΑ ΕυστάθιοςΚαι Ιωάννης Χρυσόστομοςακόμη ολοκληρώνεται. Την προηγούμενη μέρα (3 Ιουνίου) πραγματοποιήθηκε πειραματικός προσδιορισμός σταθερότητας Τρεις Άγιοι, η κανονική μετατόπιση του οποίου προσδιορίστηκε σε 13.415 τόνους (απόθεμα άνθρακα 750 τόνοι) με μέσο βύθισμα 8,7 m, που αντιστοιχούσε σε πραγματική υπερφόρτωση «μόνο» 935 τόνων και εκ νέου εμβάθυνση 0,4 μ. Η αρχική εγκάρσια το μετακεντρικό ύψος αποδείχθηκε ίσο με 1,7 m, κρίθηκε ικανοποιητικό.

Την περίοδο από τον Νοέμβριο του 1911 έως τον Αύγουστο του 1912, υπήρξαν πολλές διαφορετικές προτάσεις για την ανακατασκευή του πλοίου, συμπεριλαμβανομένης μιας πρότασης για αντικατάσταση της ξεπερασμένης πανοπλίας Harvey με τη λεγόμενη πανοπλία Krupp, καθώς και οποιαδήποτε άλλη νέα πανοπλία. Αυτό προτάθηκε για την ενίσχυση της θωράκισης των κύριων όπλων και των πυργίσκων. Αλλά απορρίφθηκε επειδή το κόστος ολόκληρης της ανακαίνισης ήταν πολύ υψηλό. Οι παρακάτω παράμετροι έχουν αλλάξει:

Οι ιστοί και οι κορυφές μάχης αντικαταστάθηκαν με ιστούς πόλων και αφαιρέθηκαν όλα τα ελαφρά πυροβόλα και οι τορπιλοσωλήνες εκτός από δύο πυροβόλα των 47 χλστ.

Τα πυροβόλα των 4,7 χλστ. αντικαταστάθηκαν από τέσσερα θωρακισμένα πυροβόλα όπλα των 152 χλστ. στην οροφή της άνω κασέτας

Γενική άποψη του πλοίου μετά τον επανεξοπλισμό

Το επάνω καζεμί τροποποιήθηκε για να φιλοξενήσει δύο επιπλέον πυροβόλα των 152 mm και η υπερκατασκευή μειώθηκε σε μέγεθος.

Το μέγιστο ύψος των πυροβόλων όπλων άλλαξε στις 25°, ενώ η βράκα και οι μηχανισμοί ανύψωσής τους αναβαθμίστηκαν για να αυξηθεί ο ρυθμός βολής, μειώνοντας τον χρόνο επαναφόρτωσης στα 45 δευτερόλεπτα ανά βολή.

Όλες αυτές οι αλλαγές είχαν ως αποτέλεσμα τη μείωση του εκτοπίσματος κατά σχεδόν 100 τόνους, και ως εκ τούτου το θωρηκτό μπορούσε να φτάσει σε ταχύτητα μόνο 16 κόμβων στις δοκιμές του μετά την ανακατασκευή.

Ιστορικό σέρβις

Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος

Το πρωί της 17ης Νοεμβρίου 1914 Τρεις Άγιοισυνοδευόμενη από προ-ντρέντνουτ Ευστάθιος

Θωρηκτό "Three Saints" στο δρόμο της Σεβαστούπολης

Στις 25 Απριλίου, τα θωρηκτά κατάφεραν τελικά να επαναλάβουν τον βομβαρδισμό των οχυρών του Βοσπόρου. Περαιτέρω Τρεις Άγιοιμαζί με άλλα θωρηκτά απέκλεισαν το οχυρό του Βοσπόρου, υποστήριξαν την επιχείρηση στην Τραπεζούντα και πυροβόλησαν επίσης ανθρακωρυχεία στο Zonguldak.

Δυστυχώς, για να υπογράψουν τη Συνθήκη του Μπρεστ-Λιτόφσκ, τα ρωσικά στρατεύματα έπρεπε να παραδώσουν τη Σεβαστούπολη στον γερμανικό στρατό. Goebenμπήκε στην κεντρική βάση του στόλου, θεωρώντας τον εαυτό του νικητή, και οι σημαίες του Κάιζερ υψώθηκαν σε όλα τα θωρηκτά στον κόλπο. Τα θωρηκτά δεν ξαναπήγαν στη θάλασσα.

Τρεις Άγιοι:
Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Ιωάννης ο Χρυσόστομος

Η καθιέρωση εορτασμού των τριών οικουμενικών διδασκάλων έλυσε μια μακρά διαμάχη μεταξύ των Κωνσταντινουπολιτών για το ποιος από τους τρεις αγίους έπρεπε να προτιμηθεί. Καθένας από τους μεγάλους αγίους φαινόταν στους οπαδούς του ως ο μεγαλύτερος, από τον οποίο προέκυψε η εκκλησιαστική διαφωνία μεταξύ των Χριστιανών: άλλοι αυτοαποκαλούνταν Βασιλείς, άλλοι - Γρηγοριανοί, άλλοι - Ιωαννίτες.

Με το θέλημα του Θεού, το 1084 εμφανίστηκαν τρεις άγιοι στον Μητροπολίτη Ευχαΐτης Ιωάννη και, δηλώνοντας ότι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού, τους διέταξαν να σταματήσουν να μαλώνουν και να καθιερώσουν κοινή ημέρα για να γιορτάσουν τη μνήμη τους. Ο επίσκοπος Ιωάννης συμφιλίωσε αμέσως τα αντιμαχόμενα μέρη και καθιέρωσε μια νέα αργία στα τέλη Ιανουαρίου - τον μήνα που γιορτάζεται η μνήμη καθενός από τους τρεις αγίους (1 Ιανουαρίου - Μέγας Βασίλειος, 25 Ιανουαρίου - Γρηγόριος ο Θεολόγος και 27 Ιανουαρίου - Ιωάννης Χρυσόστομος).

Συνέταξε επίσης κανόνες, τροπάρια και επαίνους για την εορτή.

Οι άγιοι έζησαν τον 4ο-5ο αιώνα - ήταν μια εποχή σύγκρουσης μεταξύ παγανιστικών και χριστιανικών παραδόσεων. Υπήρχαν ήδη διατάγματα για το κλείσιμο των ειδωλολατρικών ναών και την απαγόρευση των θυσιών, αλλά αμέσως πίσω από τον φράκτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας ξεκίνησε η παλιά ζωή: οι ειδωλολατρικοί ναοί λειτουργούσαν ακόμη, δίδασκαν ειδωλολάτρες δάσκαλοι.

Και στις εκκλησίες οι άγιοι εξηγούσαν το δόγμα της Αγίας Τριάδας, πολεμούσαν τις αιρέσεις, κήρυτταν αυτοθυσία και υψηλό ήθος. συμμετείχαν ενεργά σε κοινωνικές δραστηριότητες και ηγήθηκαν των επισκοπικών τμημάτων της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Έγιναν μάρτυρες της αποφασιστικής στιγμής για τη μοίρα του Χριστιανισμού τον 4ο αιώνα, της σύγκρουσης παγανιστικών και χριστιανικών παραδόσεων και την έλευση μιας νέας εποχής που ολοκλήρωσε την πνευματική αναζήτηση της κοινωνίας της ύστερης αρχαιότητας. Ο παλιός κόσμος ξαναγεννήθηκε μέσα σε αναταραχή και αγώνα. Η διαδοχική δημοσίευση ορισμένων διαταγμάτων για τη θρησκευτική ανοχή (311, 325), η απαγόρευση των θυσιών (341), το κλείσιμο των ειδωλολατρικών ναών και η απαγόρευση του θανάτου και η δήμευση της περιουσίας από την επίσκεψη σε αυτούς (353) ήταν ανίσχυρη στο το πρόσωπο αυτού που ακριβώς πίσω από τον φράχτη της εκκλησίας ξεκίνησε η παλιά παγανιστική ζωή, οι παγανιστικοί ναοί λειτουργούσαν ακόμη, δίδασκαν ειδωλολάτρες δάσκαλοι. Ο παγανισμός περιπλανήθηκε αδρανώς στην αυτοκρατορία, αν και σαν ζωντανό πτώμα, του οποίου η αποσύνθεση άρχισε όταν το υποστηρικτικό χέρι του κράτους (381) αποχώρησε από αυτό. Ο ειδωλολάτρης ποιητής Πάλλας έγραψε: «Αν είμαστε ζωντανοί, τότε η ίδια η ζωή είναι νεκρή». Ήταν μια εποχή γενικής ιδεολογικής αταξίας και ακροτήτων, που εξαρτήθηκε από την αναζήτηση ενός νέου πνευματικού ιδεώδους στις ανατολικές μυστικιστικές λατρείες των Ορφικών, Μιθραϊστών, Χαλδαίων, Σιββυλιστών, Γνωστικών, στην καθαρή κερδοσκοπική νεοπλατωνική φιλοσοφία, στη θρησκεία του ηδονισμού - σαρκικού ευχαρίστηση χωρίς όρια - ο καθένας διάλεξε τον δικό του δρόμο. Ήταν μια εποχή παρόμοια από πολλές απόψεις με τη σύγχρονη.

Και οι τρεις άγιοι μορφώθηκαν λαμπρά. Ο Μέγας Βασίλειος και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, έχοντας κατακτήσει όλες τις γνώσεις που ήταν διαθέσιμες στις πόλεις τους, ολοκλήρωσαν την εκπαίδευσή τους στην Αθήνα, το κέντρο της κλασικής εκπαίδευσης. Εδώ οι άγιοι φίλοι γνώριζαν δύο δρόμους: ο ένας οδηγούσε στο ναό του Θεού, ο άλλος στο σχολείο. Αυτή η φιλία κράτησε σε όλη μου τη ζωή. Ο Ιωάννης Χρυσόστομος σπούδασε με τον καλύτερο ρήτορα της λιβανικής εποχής. σπούδασε θεολογία με τον Διόδωρο, μετέπειτα διάσημο Επίσκοπο Ταρσού, και τον Επίσκοπο Μελέτιο. Λόγια από τη ζωή του Αγίου ισχύουν και για τους τρεις. Βασίλι: μελέτησε κάθε επιστήμη σε τέτοια τελειότητα, σαν να μην είχε σπουδάσει ποτέ τίποτα άλλο.

Οι βίοι και τα έργα των τριών αγίων βοηθούν να κατανοήσουμε πώς έλαβε χώρα η αλληλεπίδραση της αρχαίας κληρονομιάς με τη χριστιανική πίστη στο μυαλό της πνευματικής ελίτ της ρωμαϊκής κοινωνίας, πώς τέθηκαν τα θεμέλια για την ενότητα της πίστης και της λογικής, της επιστήμης, και την παιδεία, που δεν έρχονταν σε αντίθεση με την αληθινή ευσέβεια. Οι άγιοι δεν αρνήθηκαν τον κοσμικό πολιτισμό, αλλά ζήτησαν να τον μελετήσουν, «σαν μέλισσες, που δεν κάθονται σε όλα τα λουλούδια εξίσου, και από εκείνα που δέχονται επίθεση, δεν προσπαθούν να αφαιρέσουν τα πάντα, αλλά, έχοντας πάρει ό,τι είναι κατάλληλο. για τη δουλειά τους αφήνουν τα υπόλοιπα ανέγγιχτα.» (Βασικά ο Μέγας. Στους νέους. Για το πώς να χρησιμοποιούμε παγανιστικά γραπτά).

Ο Βασίλειος, επιστρέφοντας στην Καισάρεια, δίδαξε για κάποιο διάστημα ρητορική, αλλά σύντομα ξεκίνησε τον δρόμο της ασκητικής ζωής. Ανέλαβε ένα ταξίδι στην Αίγυπτο, τη Συρία και την Παλαιστίνη, στους μεγάλους χριστιανούς ασκητές. Επιστρέφοντας στην Καππαδοκία αποφάσισε να τους μιμηθεί. Αφού μοίρασε την περιουσία του στους φτωχούς, ο Άγιος Βασίλειος συγκέντρωσε γύρω του μοναχούς σε μια κοινότητα και με τις επιστολές του προσέλκυσε τον φίλο του Γρηγόριο τον Θεολόγο στην έρημο. Ζούσαν σε αυστηρή αποχή, εργάζονταν σκληρά και μελετώντας επιμελώς τις Αγίες Γραφές σύμφωνα με τις οδηγίες των αρχαιότερων ερμηνευτών. Ο Μέγας Βασίλειος, κατόπιν αιτήματος των μοναχών, συνέταξε εκείνη την εποχή μια συλλογή διδασκαλιών για τη μοναστική ζωή.

Μετά τη Βάπτιση, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος άρχισε να επιδίδεται σε ασκητικές πράξεις, πρώτα στο σπίτι και μετά στην έρημο. Μετά το θάνατο της μητέρας του, δέχτηκε τον μοναχισμό, τον οποίο ονόμασε «αληθινή φιλοσοφία». Για δύο χρόνια ο άγιος τηρούσε απόλυτη σιωπή, βρισκόμενος σε μια απόμερη σπηλιά. Κατά τη διάρκεια των τεσσάρων ετών που πέρασε στην έρημο, έγραψε τα έργα «Εναντίον όσων οπλοφορούν εναντίον εκείνων που αναζητούν μοναχισμό» και «Σύγκριση της δύναμης, του πλούτου και των πλεονεκτημάτων του βασιλιά με την αληθινή και χριστιανική φιλοσοφία της μοναστικής ζωής».

Και οι τρεις άγιοι χειροτονήθηκαν πρώτα αναγνώστες, μετά διάκονοι και πρεσβύτεροι. Ο Μέγας Βασίλειος έφυγε από την έρημο τις μέρες που διαδόθηκε η ψευδής διδασκαλία του Άρειου για να πολεμήσει αυτή την αίρεση.

Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος κλήθηκε από την έρημο από τον πατέρα του, ο οποίος ήταν ήδη επίσκοπος και, έχοντας ανάγκη από βοηθό, τον χειροτόνησε πρεσβύτερο. Εν τω μεταξύ, ο φίλος του Μέγας Βασίλειος είχε ήδη επιτύχει τον υψηλό βαθμό του αρχιεπισκόπου. Ο Γρηγόριος απέφυγε την επισκοπή, αλλά μετά από λίγο καιρό, κατόπιν συμφωνίας του πατέρα του και του Μεγάλου Βασιλείου, χειροτονήθηκε.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έλαβε τον βαθμό του πρεσβύτερου το 386. Του δόθηκε η ευθύνη να κηρύξει τον Λόγο του Θεού. Επί δώδεκα χρόνια ο άγιος κήρυξε στην εκκλησία μπροστά σε πλήθος κόσμου. Για το σπάνιο δώρο του των θεόπνευστων λόγων, έλαβε από το ποίμνιο το όνομα Χρυσόστομος. Το 397, μετά τον θάνατο του Αρχιεπισκόπου Νεκταρίου, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εγκαταστάθηκε στην έδρα της Κωνσταντινούπολης.

Η ακολασία των ηθών της πρωτεύουσας, ιδιαίτερα της αυτοκρατορικής αυλής, βρήκε αμερόληπτο κατήγορο στο πρόσωπο του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Η αυτοκράτειρα Ευδοξία έτρεφε οργή για τον αρχιεπάστορα. Για πρώτη φορά, ένα συμβούλιο ιεραρχών, που επίσης δικαίως κατήγγειλε ο Ιωάννης, τον καθαίρεσε και τον καταδίκασε σε εκτέλεση, η οποία αντικαταστάθηκε από εξορία. Η βασίλισσα τον κάλεσε πίσω, φοβισμένη από τον σεισμό.

Ο σύνδεσμος δεν άλλαξε τον άγιο. Όταν στήθηκε ένα ασημένιο άγαλμα της αυτοκράτειρας στον ιππόδρομο, ο Ιωάννης κήρυξε το περίφημο κήρυγμα, το οποίο ξεκινούσε με τα λόγια: «Πάλι η Ηρωδιάδα μαίνεται, πάλι αγανακτισμένη, πάλι χορεύει, πάλι ζητά το κεφάλι του Ιωάννη σε μια πιατέλα». Ένα συμβούλιο συνεδρίασε ξανά στην πρωτεύουσα, το οποίο κατηγόρησε τον Ιωάννη για μη εξουσιοδοτημένη κατάληψη του άμβωνα μετά την καταδίκη του. Δύο μήνες αργότερα, στις 10 Ιουνίου 404, ο Ιωάννης πήγε στην εξορία. Αφού απομακρύνθηκε από την πρωτεύουσα, μια φωτιά έκανε στάχτη το κτίριο της Γερουσίας, ακολούθησαν καταστροφικές επιδρομές βαρβάρων και τον Οκτώβριο του 404 η Ευδοξία πέθανε. Ακόμη και οι ειδωλολάτρες είδαν σε αυτά τα γεγονότα Ουράνια τιμωρία για την άδικη καταδίκη του αγίου του Θεού. Ο Ιωάννης στάλθηκε στο Κουκούζ, στη Μικρά Αρμενία. Από εδώ συνέχιζε εκτενή αλληλογραφία με φίλους. Οι εχθροί του δεν τον ξέχασαν και επέμειναν στην εξορία στον απομακρυσμένο Πίτσιους, στην καυκάσια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Αλλά ο Ιωάννης πέθανε καθοδόν στην Κομάνα στις 14 Σεπτεμβρίου 407 με τα λόγια στα χείλη του: «Δόξα στον Θεό για όλα». Η λογοτεχνική κληρονομιά του Χρυσοστόμου έχει διατηρηθεί σχεδόν πλήρως. περιλαμβάνει πραγματείες, επιστολές και κηρύγματα.

ΑΚΑΘΙΣΤ

(Προς τους Τρεις Αγίους
Μέγας Βασίλειος, Γρηγόριος ο Θεολόγος και Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

Κοντάκιον 1

Τους εκλεκτούς φωτιστές της Εκκλησίας του Χριστού, τον Βασίλειο, τον Γρηγόριο και τον Ιωάννη, που με τις διδαχές σας φώτισαν τον κόσμο και έσβησαν όλες τις ταλαντεύσεις των αιρέσεων και της βλάσφημης σύγχυσης. Ως μεσίτες της σωτηρίας μας, με τις προσευχές σας διαφυλάξτε μας από κάθε πρόβλημα και αιώνιο μαρτύριο, και με χαρά σας φωνάζουμε ευχαριστώντας:

Ikos 1

Άγγελοι της γης και άνθρωποι του Ουρανού, άγιοι του Χριστού και μακάριοι πατέρες, πρωταθλητές της Ζωοδόχου Τριάδος, από το φως Της
Λάμποντας με τους τρεις ήλιους και προσευχόμενοι αδιάκοπα στον Θρόνο της Τριαδικής Θεότητας για τις ψυχές μας, ακούστε μας να κλαίμε από την καρδιά μας προς εσάς:

Χαίρε εσύ που έχεις την τόλμη να φωνάζεις στον Κύριο για μας.
Χαίρε μεγάλοι άγιοι της Αγίας Τριάδος.
Χαίρε, που σου δόθηκε ακεραιότητα.
Χαίρε, απόστολε της ομοιομορφίας.
Χαίρε, γιατί μέσω των διδασκαλιών σου ζητήθηκε θαυμαστά η χάρη του Χριστού.
Χαίρε, έχοντας αιχμαλωτίσει το μυαλό σου στην υπακοή στην πίστη.
Χαίρε, βλάσφημος εργάτης των σταφυλιών του Χριστού·
Χαίρε ευλογημένος από τον Θεό από τα νιάτα σου.
Να χαίρεσαι εσύ που άντεξες καλά τις θλίψεις αυτής της ζωής και πολλαπλασίασες το ταλέντο που σου δόθηκε.
Χαίρε, αφού κήρυξες το θέλημα του Θεού στους ισχυρούς αυτού του κόσμου με πολλή τόλμη.
Χαίρε, αφού έδιωξες το σκοτάδι της κακίας.
Χαίρε, έχοντας φωτίσει ολόκληρο τον ηλίανθο με τις αυγές των δογμάτων.
Χαίρε τρεις άγιοι, μεγάλοι και καθολικοί διδάσκαλοι.

Κοντάκιον 2

Βλέποντας εκείνους που είναι αιρετικοί με σκληρές φιλοδοξίες, ένα κοφτερό ξίφος ενάντια στα δίκτυα των ψευδών διδασκαλιών και της φωτιάς, που κατατρώει τα ζιζάνια της δεισιδαιμονίας, εμφανίστηκε ο Άγιος Βασίλειος και, σαν ευγενέστατος βοσκός, κατήγγειλε την κολακεία των ειδώλων με την θεόπνευστη εκπομπή του. μας δίδαξε να σεβόμαστε την Αγία Τριάδα, που τη χωρίζουν οι Υποστάσεις, αλλά την ενώνει το Πλάσμα, και της φωνάζουμε: Αλληλούια.

Ikos 2

Ο νους φωτίζεται από τη χάρη του Χριστού, καθώς ο απόστολος της ενότητας της ισότητας, τα ορθόδοξα δόγματα της διδασκαλίας έχουν διευκρινιστεί και τα τρία μεγάλα λυχνάρια της Τριαδικής Θεότητας έχουν εμφανιστεί. Φωτιζόμενη από τα θεόπνευστα συγγράμματά σας, η Εκκλησία του Χριστού λάμπει, και τα πιστά τέκνα της ανεβαίνουν στο μέτρο της εποχής της εκπλήρωσης του Χριστού. Με τον ίδιο τρόπο, βλέποντας τα πλούτη της χάριτος του Χριστού που σας δόθηκε, ως διαφωτιστές μας σας υμνούμε κατάφωρα:

Χαίρε, θεόφερτα ουράνια μυστήρια·
Χαίρε, μετάνοια του σιωπηλού κήρυκα.
Χαίρε, σκεύη εκλογής·
Χαίρε, δάσκαλε της σοφίας του σύμπαντος.
Χαίρετε, που δίδαξατε τους ανθρώπους στις Θείες διδασκαλίες του Χριστού.
Χαίρε, που πάντα περπατούσες με επιμέλεια στις εντολές του Κυρίου.
Να χαίρεστε, έχοντας εκδηλώσει πολλές διαφορετικές αρετές στη ζωή σας.
Χαίρετε, στύλοι της σταθερότητας, που επιβεβαίωσες την πίστη του Χριστού με Θεία δόγματα.
Χαίρε το λεκτικό ποίμνιο του Χριστού σοφότερο από τους πεσόντες·
Χαίρετε οι διαπρεπέστεροι θεολόγοι της Ορθοδοξίας.
Χαίρε, φωτιστές, φωτίζοντες όλα τα πέρατα της γης·
Να χαίρεσαι, γλυκοφωνή σωλήνα και φανάρι.
Χαίρε τρεις άγιοι, μεγάλοι και καθολικοί διδάσκαλοι.

Κοντάκιον 3

Η δύναμη των προσευχών των πατέρων του ανάγκασε τον Άγιο Γρηγόριο να αφήσει τον Πόντο και στη Ναζιάνζα στον πατέρα του, να τον βοηθήσει, να εγκατασταθεί, όπου δίδαξε και δίδαξε τη δόξα του Θεού και ατίμασε την αίρεση των Αρειανών. Ομοίως, μέγας Άγιος Γρηγόριος, να μας θυμίζεις, περνώντας από τα βοσκοτόπια του Θείου άφθαρτου παραδείσου, στον θρόνο της Αγίας Τριάδος, και να της φωνάξουμε με τρυφερότητα: Αλληλούια.

Ikos 3

Έχοντας στις καρδιές τους τη φωτεινή χάρη της Αγίας, Ομοούσιας και Αδιαίρετης Τριάδος, των τριών ιεροκήρυκων του Θεού, τη διαίρεση του σώματος και την ένωση του πνεύματος, κηρύττοντας ευσεβώς την Μία και Αμετάβλητη Τριάδα, το Είναι και τη Θεότητα, και σφραγίζοντας αυτό το κήρυγμα με βάσανα. Ομοίως, εμείς, μιμούμενοι την πίστη τους, φωνάζουμε ως εξής:

Χαίρετε, ισχυροί και ανίκητοι υποστηρικτές της Εκκλησίας του Χριστού.
Χαίρε ζηλωτές της αλήθειας του Χριστού.
Χαίρε, θερμά βιβλία προσευχής προς την Υπεραγία Τριάδα.
Χαίρε, καλός ποιμένας στην Εκκλησία του Χριστού.
Χαίρε, Άρια, που καθαίρεσε και καθιέρωσε τους Ορθοδόξους·
Χαίρε, Τριάδα Αμετάβλητη, Είναι και Θεότητα, που δόξασε τις πράξεις και τις διδασκαλίες.
Χαίρε, Πατήρ και Υιός, και Άγιο Πνεύμα, Τριάδα Υπόσταση, που θαυμάσια κατάλαβες·
Χαίρε, για χάρη του Τριακτίνοντος και της Μίας Θεότητας, τις μεγαλύτερες θλίψεις και διωγμούς υπέμεινες.
Χαίρε, έχοντας σηκώσει το φορτίο της ημέρας αμείωτο μέχρι το τέλος της ζωής σου.
Χαίρε, έχοντας διώξει τη σκοτεινή νύχτα των κακών αιρέσεων με τις ακτίνες των ευσεβών δογμάτων.
Χαίρε, που έθρεψες τις ψυχές των πιστών με χάρη.
Χαίρε, εσύ που στάθηκες άξιος να είσαι ο κληρονόμος του Αιώνιου Βασιλείου.
Χαίρε τρεις άγιοι, μεγάλοι και καθολικοί διδάσκαλοι.

Κοντάκιον 4

Θύελλα οργής και οργής σήκωσε, Χρυσόστομε, από την τρέλα του λαού, συκοφαντώντας σε και διώχνοντάς σε επιβλητικά από την πόλη που βασιλεύει. Εσύ όμως, χρυσή Λόγος, μένοντας ακλόνητος στους βράχους της πίστης του Χριστού και ενισχυμένος από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, άντεξες με θάρρος τη θύελλα των διωγμών και των βασάνων και μέσα από τα βάσανα ετοίμασες ένα άφθαρτο στέμμα στον ουρανό διδάσκοντας όλοι να φέρουν υπομονετικά τον Σταυρό του Χριστού και να φωνάζουν στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας τα θεόπνευστα λόγια σου, αποτυπωμένα από πολλές πράξεις και βάσανα, διψώντας για τα λόγια της Αιώνιας Ζωής που έρχονται σε σένα από μακριά, και λαμβάνοντας άφθαρτη τροφή από σένα και αντλώντας Θεϊκό ποτό, φωνάζοντας σε σένα:

Χαίρε εσύ που βίωσες τα βάθη του Λόγου του Θεού για τα καλά.
Χαίρετε, αφού αναζητήσατε τον Θεό με αδιάκοπο ζήλο.
Χαίρε, τροφή εκείνων που πεινούν για δικαιοσύνη.
Χαίρε, παρηγορήτε των πτωχών τω πνεύματι.
Χαίρε, σύννεφα που ρίχνουν τη δροσιά των ευσεβών διδασκαλιών και κολλάνε το σύμπαν.
Χαίρε, αειθαλείς πνευματικοί ποταμοί, τροφοδοτούν τα πιστά τέκνα της Εκκλησίας του Χριστού.
Χαίρε, φύλακα των Θείων Μυστηρίων και λεκτικών σαλπίγγων του Θεού·
Χαίρε, φυτεύτρια της ορθής πίστεως και της χριστιανικής ευσέβειας.
Χαίρε, που φωτίζεις πολλά πιστά θαύματα.
Χαίρε, εσύ που χύνεις για μας ποτάμια θεραπείας.
Χαίρε, που επιμελώς έρχεσαι κοντά σου από τον πειρασμό και τις αντιξοότητες με τις προσευχές σου.
Χαίρε, όλη η χριστιανική οικογένεια επαινείται.
Χαίρε τρεις άγιοι, μεγάλοι και καθολικοί διδάσκαλοι.

Κοντάκιον 5

Ο Χριστός σου έδειξε στον κόσμο το ευσεβές αστέρι, μεγάλο σε όλους τους ιεράρχες, Βασίλη. έχοντας αποκτήσει γνώση των Θείων Μυστηρίων και φωτισμό άνωθεν από τον θρόνο της χάριτος του Θεού, φώτισες θαυμάσια τα μυαλά και τις καρδιές των πιστών με θεόπνευστα λόγια, εμψυχώσαμε από αγάπη για τον Θεό, υπομείνασες διώξεις και βάσανα για τον Χριστό καλά και γι' αυτό τιμήθηκες στον Ουρανό με προσευχητική τόλμη στον Θρόνο του Βασιλέως της Δόξης, η εικόνα είναι αληθινή με λόγο, ζωή, πνεύμα, αγάπη, πίστη και αγνότητα, ώστε όλοι με τρυφερότητα να φωνάζουν προς την Υπεραγία Τριάδα. : Αλληλούια.

Ikos 5

Βλέποντάς σας, άγιοι του Χριστού, να μένετε πάντα σε ουράνια όψη και πάντα παρόντες ενώπιον του Θρόνου του Θεού, με τρυφερότητα δοξάζουμε τη Ζωοδόχο Τριάδα, που σας δόξασε κατά φύση, με το λόγο και τη ζωή σας, αλλά σε εσάς, μεγάλη προσευχή. βιβλίο, φωνάζουμε από την αγάπη της καρδιάς μας:

Χαίρε το ουράνιο πρόσωπο της συναναστροφής και της συμβίωσης των Αγίων Αγγέλων·
Χαίρε, στον Θρόνο του Βασιλέως της Δόξης, παντοτινά παρών με όλους τους εκλεκτούς.
Χαίρε, στολισμένη με τη Δόξα του Ουρανού·
Χαίρε εσύ που μισείς τη σάρκα και τον κόσμο.
Χαίρε, έχοντας βάλει στο νου σου όλους τους θησαυρούς του κόσμου και τις χαρές της ζωής για χάρη του Χριστού.
Χαίρε, έχοντας ανέβει στο φωτεινό άρμα των αρετών και έχοντας φτάσει στην Ουράνια Βασιλεία.
Χαίρετε, αφού μας δείξατε, τους αμαρτωλούς, την εικόνα των αρετών σε λόγο και ζωή.
Χαίρε εσύ που μέσα από πολλές θλίψεις μπήκες στη χαρά του Κυρίου σου.
Χαίρετε, θερμοί μεσολαβητές για μας ενώπιον του Θεού.
Χαίρε, η Ορθόδοξη θεολογία υπήρξε μεγάλος φωτιστής.
Χαίρε, η χριστιανική πίστη επαινείται.
Χαίρε, δόξα στους αγίους και στολισμός της Εκκλησίας.
Χαίρε τρεις άγιοι, μεγάλοι και καθολικοί διδάσκαλοι.

Κοντάκιον 6

Κηρύττοντας την αλήθεια με τα θεϊκά σου ρήματα, θεολόγος Γρηγόριος, συνέτριψες την ελληνική δεισιδαιμονία και τους πειρασμούς των αιρέσεων, αλλά σε όλη την οικουμένη κήρυξες σιωπηλά στην Τριάδα τον ένδοξο Θεό της Μίας Ουσίας, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου. Πνεύμα, διδάσκοντας τους πάντες να Του φωνάζουν: Αλληλούια.

Ikos 6

Λάμψε με το φως της ενάρετης ζωής και την Ορθόδοξη πίστη μέσω της εξομολόγησης σε ολόκληρη την οικουμένη και με όλη σου τη γλώσσα, το φως της αληθινής γνώσης του Θεού είναι καθαρό, σαν να επρόκειτο να είσαι ποιμένας και δάσκαλος ολόκληρης της Εκκλησίας Χριστός. Ομοίως, και μετά θάνατον, μη παύεις να κοιτάς εμάς, που προσευχόμαστε και σου φωνάζουμε θερμά:

Χαίρε, τρία μεγάλα φώτα, που μας οδηγούν στη σωτηρία.
Χαίρε, διαφωτιστή εκείνων που κάθονται στο σκοτάδι της άγνοιας.
Χαίρε εσύ που μας εξηγείς τα ασύλληπτα Μυστήρια της Τριαδικής Θεότητας.
Χαίρε εσύ που εμποτίζεις το ποίμνιό σου με ρεύματα σοφών διδασκαλιών.
Χαίρε, ποιμένα σεβαστή, που πλούτισες τη ζωή σου με κάθε είδους αρετές.
Χαίρε, φύλαξες το κοπάδι σου από αρπαχτούς λύκους.
Χαίρε, λυχνάρια του τριηλίου φωτός, θαυμαστά φωτίζοντας τα νου και τις καρδιές των πιστών·
Χαίρετε, εικόνες αγνότητας, διδάσκοντάς μας να ζηλεύουμε για την απόκτηση αυτής της αρετής.
Χαίρε, εκκλησιαστικό τιμόνι, δείχνοντας ξεκάθαρα το μονοπάτι της Ορθόδοξης γνώσης του Θεού.
Χαίρε, δώδεκα απόστολοι της ενότητας.
Χαίρε, συγκατοίκηση Αγγελικών Προσώπων·
Χαίρε, μαζί με όλους τους αγίους, που συνεχώς προσεύχονται για μας.
Χαίρε τρεις άγιοι, μεγάλοι και καθολικοί διδάσκαλοι.

Κοντάκιον 7

Αν και το κακό φίδι σε πειράζει, όπως ο πολύπαθος Ιώβ, σηκώνει θύελλα οργής των κακών, που σε έδιωξαν στην αιχμαλωσία. Εξάλλου, με τη χάρη του Χριστού μας ενισχύει, όλα τα βάσανα και τις αρρώστιες τα άντεξες καλά, πάτερ Ιωάννη Χρυσόστομε, και σου δόθηκε ευλογημένος θάνατος. Τώρα, όντας στις αιώνιες ημέρες της Βασιλείας του Χριστού, μη πάψεις να προσεύχεσαι για μας στον Θρόνο του Τριαδικού Θεού και φωνάζεις με τρυφερότητα: Αλληλούια.

Ikos 7

Καινούργια λυχνάρια φωτός και ακλόνητοι στύλοι εμφανίστηκαν στην Εκκλησία, μεγάλοι άγιοι: την αγιότητα της ζωής σας, ενώ βρίσκεστε ακόμη στη σάρκα στη γη, γνωρίζετε ως χωρίς σάρκα. Γι' αυτό η Εκκλησία του Χριστού, πάντα δοξάζοντάς σας, θα ψάλλει ευχαριστήρια τραγούδια στον φωτοδότη Χριστό Θεό, του οποίου τη χάρη ενισχύουμε, έχοντας υπομείνει μεγάλες ασθένειες και κόπους στο ευαγγέλιο του Χριστού. Ομοίως, δοξάζοντας τον Χριστό, που συνεχώς ευεργετεί την Εκκλησία των Αγίων Του, υμνούμε και εσάς, ως πιστούς υπηρέτες του Χριστού και κτίστες των Μυστηρίων του Θεού, φωνάζοντας δυνατά:

Χαίρε, πρωταθλητής της επιστροφής της Τριάδας.
Χαίρε, Ορθόδοξε ομολογητή του ανίκητου.
Χαίρετε, ιεράρχες και αρχηγοί·
Χαίρε, έχοντας καταστρέψει τη μανία των αιρέσεων σου με τις ακτίνες της θεολογίας.
Χαίρε, εικόνα της ευσέβειας δόξα·
Χαίρε, εσύ που είσαι πιστός στη γνώση του Θεού.
Χαίρε, θεόπνευστος εκφραστής των λόγων του Θεού.
Χαίρε, Δάσκαλοι του Χριστού, δούλοι της Βλάσιας και της Πίστεως.
Χαίρε, ενσάρκωσες την πραότητα του Μωυσή και τον ζήλο του Ηλία στους κόπους σου.
Χαίρε, έχοντας μιμηθεί τον αρχαίο Ιώβ με την υπομονή των θλίψεων και των διωγμών.
Χαίρε, Ιωσήφ, με αγνότητα και καθαρότητα στολισμού.
Χαίρε εσύ που έδειξες την ομολογία του Πέτρου και τη θεολογία του Ιωάννη.
Χαίρε τρεις άγιοι, μεγάλοι και καθολικοί διδάσκαλοι.

Κοντάκιον 8

Το θαύμα της χάριτος που σου δόθηκε, άγιε Βασίλειο, το είδε ο Εφραίμ ο Σύρος, όταν ήθελα να σε δω, πάτερ, έστειλες τον αρχιδιάκονό σου να τον φέρει κοντά σου, και με την προσευχή σου ο Εφραίμ κατάλαβε την ελληνική γλώσσα και θαύμασε τα θαύματα. , δοξάζοντας τον Θεό, τραγουδώντας Του: Αλληλούια .

Ikos 8

Διαφυλάξτε άψογα όλη την πίστη στην Αγία Τριάδα και φέρτε πολλούς στον Χριστό, αγίους του Χριστού, έχοντας κάνει καλό αγώνα. Γι' αυτό, κοιτάζοντας το θαυμαστό κατόρθωμά σας και την αγνή ζωή σας, σας φωνάζουμε με τρυφερότητα:

Χαίρε, στολίστας την Εκκλησίαν ενδύματα άνωθεν, της Ορθοδοξίας·
Χαίρε εσύ που ξεκαθάρισες ξεκάθαρα τις αιρετικές ανοησίες.
Χαίρε γιατί με τα γραπτά και τα λόγια σου συγκέντρωσες τον πνευματικό θησαυρό της Εκκλησίας του Χριστού.
Χαίρε, η σοφία του Θεού και όλο το κόκκινο του κόσμου του Χριστού για χάρη εκείνων που απέρριψαν.
Χαίρε, εσύ που αναζητήσατε τους θησαυρούς του Ουρανού πάνω από όλα.
Χαίρε, Αρχι ποιμένα του Χριστού, ως υπηρέτης των πιστών που ακολούθησαν τα ζωογόνα βήματα.
Χαίρε, αποκάλυψες υψηλή εικόνα αρετών στη ζωή σου.
Χαίρε, που έκοψες τα πάθη της ψυχής, μαζί με αυτά του σώματος, με το πνευματικό σπαθί.
Χαίρε, ζώσα θυσία εις την Ζωοδόχο Τριάδα, αγία και ευάρεστη στον εαυτό σου.
Χαίρε, μεσιτεία των αμαρτωλών.
Χαίρε, μεσιτεία των πτωχών·
Χαίρετε δάσκαλοι και εικόνες βοσκών.
Χαίρε τρεις άγιοι, μεγάλοι και καθολικοί διδάσκαλοι.

Κοντάκιον 9

Έχοντας αγαπήσει τον Θεό με όλη σου την ψυχή, πάτερ Γρηγόριο, διάλεξες την θεόμορφη αγνότητα και αγνότητα πάνω από όλα τα άλλα καλά, και ήσουν μεγάλος θεολόγος και σου αποκαλύφθηκε το μυστήριο. Τώρα όρθιοι ενώπιον του Θρόνου της Αγίας Τριάδος, ζήτησε ειρήνη και σωτηρία για όλους εμάς που σε δοξολογούμε και ψάλλουμε στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 9

Μέσα από τον θεόπνευστο λόγο των τριών οικουμενικών αγίων υπερνικούνται οι πειρασμοί της ερητικότητας, αλλά η Ορθόδοξη πίστη ολοένα και περισσότερο υπερνικιέται. Για το λόγο αυτό, από ζήλο μας, με τρυφερότητα και αγάπη, τους απευθύνουμε έκκληση ως εξής:

Να χαίρεσαι, έχοντας φωτίσει όλη σου τη ζωή με την αγάπη της Ορθοδοξίας.
Χαίρετε, που μας δίδαξες να τιμούμε τον Ένα Θεό σε τρία πρόσωπα.
Χαίρε, ανατρέποντας την κακία του Άρειου και τις βλασφημίες άλλων αιρετικών·
Χαίρε εσύ που φράξασες τα πονηρά χείλη των ψευδοδιδασκάλων με τη χάρη των λόγων σου.
Χαίρε, ουράνιες σάλπιγγες, που κήρυττε το εγκόσμιο Ευαγγέλιο του Χριστού·
Χαίρε τρεις μεγάλοι φωταγωγοί εν πάντων των ιεραρχών.
Χαίρε, διδάσκαλε της πραότητας, της εγκράτειας και της μετανοίας.
Χαίρετε, καλοί δάσκαλοι και μέντορες των μοναχών.
Χαίρε προστάτιδα της Εκκλησίας και υπέρμαχος της Ορθοδοξίας.
Χαίρε, που εισήλθες στους κόπους των αποστόλων και θερίσατε την τάξη της καλής ομολογίας.
Χαίρε, που έλαβες άφθαρτα στέφανα από τον Αρχιβοσκό Χριστό για την πίστη και τις πράξεις σου.
Χαίρε, μεγάλοι κόποι και κατορθώματα ανέβηκαν στη βελτίωση της Εκκλησίας του Χριστού.
Χαίρε τρεις άγιοι, μεγάλοι και καθολικοί διδάσκαλοι.

Κοντακίου 10

Μη σταματάς να παρακαλάς τον Σωτήρα μας Χριστό για όσους τιμούν τη μνήμη σου, πανέγκυρο Ιωάννη Χρυσόστομε, γιατί σου δόθηκε η χάρη να προσεύχεσαι για μας. Με τον ίδιο τρόπο και εμείς, ως δοχείο της ευωδιαστής αλοιφής που φέρνει ίαση σε όλους όσους εισρέουν με πίστη, πέφτοντας από τρυφερότητα και αγάπη, φωνάζουμε στον Θεό που σε δόξασε: Αλληλούια.

Ikos 10

Το τείχος είναι φυσικά ανυπέρβλητο σε όσους γιορτάζουν την αγία σας μνήμη και σε όλους όσους ρέουν προς το κάλυμμα της προσευχής σας, την ξεδιάντροπη ελπίδα και τη δυνατή μεσιτεία σας. Ομοίως, για εμάς, άγιοι τρεις άγιοι, που πέφτουμε μπροστά σας με τρυφερότητα, ζητήστε από τον Θρόνο της Αγίας Τριάδος έλεος και χάρη για έγκαιρη βοήθεια, ώστε με χαρά και ευγνωμοσύνη να σας φωνάξουμε:

Χαίρε εσύ που δείχνεις έλεος και παρηγοριά σε όλους τους πιστούς.
Χαίρετε, μετανοημένοι αμαρτωλοί που σας ελευθερώνετε από τις παγίδες του διαβόλου.
Χαίρε, επιμελής χορηγέ των χαρισμάτων χαρισμάτων.
Χαίρε, μεσιτεία και προστασία όλων των ανθρώπων.
Χαίρε, μεσιτεία ορφανών πατέρων και χηρών·
Χαίρε, πλούτος στους φτωχούς και ίαση στους αρρώστους.
Χαίρε, έλεος για όσους υποφέρουν από τη σιωπή του ιεροκήρυκα και του νεαρού μέντορα.
Χαίρε, γέροντα τροφοδότη.
Χαίρε, παρηγορήτε τους λυπημένους·
Να χαίρεστε παράξενοι σύντροφοι.
Χαίρε, βοήθεια για τους κουρασμένους.
Χαίρε εσύ που τιμάς τη μνήμη σου και στέλνεις χαρά και σωτηρία.
Χαίρε τρεις άγιοι, μεγάλοι και καθολικοί διδάσκαλοι.

Κοντακίου 11

Η ψαλμωδία της Υπεραγίας Τριάδος φέρθηκε στη φύση περισσότερο από άλλους, οι άγιοι του Θεού, με το νου σας με λόγια, έργα και θεολογική επιτήδευση, το ρητορικό σας πλέγμα κατέστρεψε τη φύση, δίνοντάς μας εντολή να τιμήσουμε την Τριάδα στην Ενότητα και να της ψάλλουμε: Αλληλούια.

Ikos 11

Η φωτεινή τριάδα των αγίων ιεραρχών, Βασίλειος του ομώνυμου βασιλείου, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Ιωάννης ο Χρυσόστομος, διδάσκαλος της οικουμένης, που βίωσε τα βάθη του Θεού, υμνώντας και με ευλάβεια θριαμβεύοντας τη φωτεινή τους μνήμη, φέρνουμε το ακόλουθο άσμα του έπαινος:

Χαίρε, ευλογημένες σάλπιγγες Θείων ρημάτων·
Χαίρε, θεόπνευστες γυναίκες.
Χαίρε, αποστολικά θεόπνευστοι εκφραστές·
Χαίρε, ζηλωτής των αποστολικών παραδόσεων.
Χαίρε εσύ που λες το θαυμαστό μεγαλείο του Θεού σε όλα τα γήινα όντα.
Χαίρετε, έχοντας κηρύξει τη Δόξα του Θεού μέσω της ζωής και του λόγου σας σε ολόκληρο το σύμπαν.
Χαίρε, καλός οδηγός και δάσκαλος στη σωτηρία της καλοσύνης·
Χαίρε εσύ που ξερίζωσες τα διεφθαρμένα έθιμα και φύτεψες τα χρηστά ήθη.
Χαίρε, απαρνήσου τις σαρκικές επιθυμίες και τα διδακτικά πάθη.
Χαίρε, ιατρός της σοφίας των ψυχικών και σωματικών παθήσεων.
Χαίρε, εκκλησιαστικός φωτοδότης, αναμμένος από το Τριηλιακό Φως.
Χαίρε, άνθη του θυμιάματος του παραδείσου.
Χαίρε τρεις άγιοι, μεγάλοι και καθολικοί διδάσκαλοι.

Κοντακίου 12

Η χάρη του Θεού ξεχύθηκε άφθονη στα χείλη σου, ευλογημένη: η Ορθόδοξη πίστη ενισχύθηκε από σένα, και το σκοτάδι των αιρετικών ταλαντώσεων και των ψευδών διδασκαλιών απομακρύνθηκε από το φως των θεόπνευστων γραφών. Ακόμη, άγιοι, προσεύχεστε στον Χριστό Θεό, να αναπαύσει επάνω μας το πνεύμα του ζήλου σας για πίστη και ευσέβεια, για να αξίζουμε να ψάλλουμε μαζί σας την Αγία Τριάδα: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας και λαμπρά πανηγυρίζοντας τον ιερό σας, μακαριστό Βασίλειο, Γρηγόριο τον Θεολόγο και Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ταπεινά σας προσευχόμαστε, μη σταματήσετε να προσεύχεστε στον Χριστό για όλους όσους σας καλούν με πίστη και φωνάζουν με αγάπη έτσι:

Χαίρε, φύλακα των ορθοδόξων δογμάτων·
Χαίρε, πηγή ζωοδόχου θεολογίας.
Χαίρε, θεϊκά χαρούμενες πιστές καρδιές.
Χαίρετε, γιατί οι Άριοι έχουν καταρριφθεί από τις ακαταμάχητες πράξεις σας.
Χαίρε, γιατί με τη φωτιά των θεόπνευστων εκπομπών σου συνελήφθη η αίρεση του Ευνομίου.
Χαίρε, γιατί τα θεόπνευστα λόγια σου έδιωξαν την αίρεση της Σαβέλλιας.
Χαίρε, γιατί η σοφία του Νέστορα καταργήθηκε από σένα.
Χαίρε, ω πιο γενναιόδωρο βιβλίο προσευχής για τον κόσμο.
Χαίρε εσύ που οδηγείς τους πιστούς στη Βασιλεία των Ουρανών.
Χαίρε, φωνή του Θεού, που ηχούσε υπέροχα για μας.
Χαίρε, που είσαι άξιος των ποιμένων της Εκκλησίας.
Χαίρετε όλοι όσοι ήσασταν σύμφωνα με τον Απόστολο.
Χαίρε τρεις άγιοι, μεγάλοι και καθολικοί διδάσκαλοι.

Κοντακίου 13

Ω άγιοι του Χριστού και μακαριστοί πατέρες, Βασίλειος ο Μέγας, εκκλησιαστικός και ακλόνητος στύλος, Γρηγόριος ο Θεολόγος, θεόφωτος νου, μέγας επίσκοπος, μαζί με τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ισχυρό κήρυκα της μετανοίας, με το ουράνιο πρόσωπο και τις αγγελικές δυνάμεις. ενωμένοι, που τώρα αποδέχτηκε τη μικρή μας προσευχή, ρωτήστε Έχουμε τις υψηλότερες σκέψεις και πράξεις με τον Πανάγαθο Θεό, ώστε, έχοντας ξεφύγει από το αιώνιο μαρτύριο, να κληρονομήσουμε την ουράνια ζωή μαζί σας, φωνάζοντας στον Θεό: Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια.

(Αυτό το κοντάκι διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το kontakion 1)

ΠΡΟΣΕΥΧΗ

Περί της μακαρίας των φώτων της Εκκλησίας του Χριστού Βασιλείου, Γρηγορίου και Ιωάννη, που φώτισαν τα πέρατα της γης με το φως των ορθοδόξων δογμάτων και έσβησαν τη βλάσφημη σύγχυση και ταλαντεύσεις των αιρέσεων με το ξίφος του λόγου του Θεού. πέφτοντας στο έλεός σου, με πίστη και αγάπη από τα βάθη της ψυχής, κλαίμε: όρθιοι μπροστά στον θρόνο της Αγίας, Ομοούσιου, Ζωοδόχου και Αδιαίρετου Τριάδος, για τον λόγο Της, τη γραφή και τη ζωή Της, αγωνίσου καλά και αφιέρωσε ψυχές, πάντα να προσεύχεστε σ' αυτήν, να μας ενισχύει στην Ορθοδοξία και στην ομοψυχία, και ακλόνητη μέχρι θανάτου στην ομολογία της πίστης του Χριστού και στην ολόψυχη υπακοή στην Εκκλησία του των Αγίων: οι αόρατοι και Οι ορατοί εχθροί μας ζώνουν με δύναμη από ψηλά: η Εκκλησία μας ας κρατήσει ακλόνητη από την απιστία, τη δεισιδαιμονία, τις αιρέσεις και το σχίσμα. Είθε οι αρχιπάστορές μας να δίνουν υγεία, μακροζωία και καλή βιασύνη σε όλα: οι βοσκοί μας να δίνουν πνευματική νηφαλιότητα και ζήλο για τη σωτηρία του ποιμνίου, ο ηγεμόνας να δίνει δικαιοσύνη και αλήθεια, ο στρατιώτης υπομονή, κουράγιο και νίκη επί των εχθρών, είθε τα ορφανά και οι χήρες να μεσολαβούν, οι άρρωστοι να θεραπευθούν, να δοθεί το καλό στη νεαρή ανάπτυξη της πίστης, παρηγοριά για τους πρεσβυτέρους, μεσιτεία για τους προσβεβλημένους και ό,τι χρειάζεται για την πρόσκαιρη και αιώνια ζωή, για την ειρήνη και τη μετάνοια, με διακαή πόθο για σωτηρία, εργαζόμενοι για τον Κύριο, πολεμώντας τον καλό αγώνα, θα τελειώσουμε την πορεία μας και θα μας τιμήσουν στη Βασιλεία των Ουρανών να ψάλλουμε πάντα μαζί σας και να δοξάζουμε το Πανάγιο και Μεγαλοπρεπές Όνομα του Πατέρα και του Υιού , και το Άγιο Πνεύμα για πάντα και για πάντα. Αμήν.

ΤΡΟΠΑΡΙΟ

Τροπάριο, ήχος 4

Ως Απόστολοι της ενότητας και παγκόσμιος δάσκαλος, προσευχηθείτε στον Κύριο όλων να δώσει μεγαλύτερη ειρήνη στο σύμπαν και μεγάλο έλεος στις ψυχές μας.

Κοντάκιον, ήχος 2

Άγιοι και θεϊκά κηρυγμένοι κήρυκες, οι υπέρτατοι διδάσκαλοι, Κύριε, έλαβες τα καλά Σου σε απόλαυση και ανάπαυση. Διότι αποδέχτηκες τους κόπους και τον θάνατο σου περισσότερο από κάθε καρποφορία, μόνο εσύ δοξάζεις τους αγίους Σου.

μεγαλείο

Σας μεγαλοποιούμε, Άγιοι Βασίλειο, Γρηγόριο και Ιωάννη, και τιμούμε την αγία σας μνήμη. Προσεύχεσαι για μας στον Χριστό τον Θεό μας.

ΠΡΩΤΟΣ ΚΑΝΟΝ

(Τρεις Άγιοι, φωνή 2)

Τραγούδι 1

Irmos:σολ Ελάτε, άνθρωποι, ας ψάλλουμε έναν ύμνο στον Χριστό Θεό, που μοίρασε τη θάλασσα και δίδαξε τους ανθρώπους, όπως έμαθε από το έργο της Αιγύπτου, γιατί δόξασε.

ΠΡΟΣ ΤΗΝΤι είδους ευχαριστία, τι είδους αντιανταμοιβή, που αρμόζει στον λαό μας, θα μας φέρει ο ευεργέτης, με την οποία μας εντέλλεται να είμαστε καλοί;

ΣΕΤα ειδωλολάτρες, και η πονηριά, και η απάτη, και όλη η δύναμη των λέξεων ας ενοχοποιηθούν τώρα ως ένα και, τιμώντας ο ένας τον άλλον, ας τιμηθούν.

ΜΕΔεν αντέχω τίποτα πολεμικό γι' αυτούς, για να είναι άξια κοινής σφαγής και επαίνου όσα μπορούν να αποκτήσουν στη γη, οι Ουράνιοι, ο φύλακας της κοινωνίας και ο μεσίτης.

Θεοτόκος: Σε δοξάζουμε όλοι, την κοινή ευσέβεια, την πανάψυχη, της φύσης μας, που κάποτε σχημάτισες ένα στόμα και έκανες μια συμφωνία.

Τραγούδι 3

Irmos: ΝΕΝΑ Αφού με δυνάμωσες με τις πέτρες της πίστης, μεγάλωσες το στόμα μου ενάντια στους εχθρούς μου, γιατί το πνεύμα μου αγαλλίασε, τραγουδώντας πάντα: δεν υπάρχει τίποτα άγιο σαν τον Θεό μας, και τίποτα δεν είναι δίκαιο από εσένα, Κύριε.

ΤΜεγάλο πουκάμισο για την Εκκλησία, λυχνάρι, φώτισε την οικουμένη, κήρυκας, κάλυψες όλα τα άκρα με εκπομπή, ο μέγας Βασίλειος παρακινεί αυτή τη σύναξη.

ΜΕφωτεινός από ζωή και πράγματα, φωτεινός από λόγια και διδασκαλίες, λάμποντας μέσα σε όλους περισσότερο από κάθε άλλον, σαν άλλος ήλιος περισσότερο από αστέρια, ευλογημένος σήμερα ο πολυτραγουδισμένος Θεολόγος.

ΜΕΑυτό είναι το φως του κόσμου που λάμπει στον κόσμο, αυτό είναι το αλάτι της γης που ευφραίνει τη γη, αυτό είναι το δέντρο της ζωής και της αθανασίας που προσφέρει τους καρπούς του, ο Άγιος Χρυσόστομος. Όσοι δεν θέλουν να πεθάνουν, ελάτε να απολαύσετε.

Θεοτόκος: Από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, Αυτός που δημιούργησε και έδωσε τη φύση σε αυτούς που ήταν πριν, επίσης η δεδομένη φύση, μεταφέρει το μήνυμα όπως θέλει. Αν και ακούγεται ότι γέννησε η Παναγία, ποιος δεν θα ξαφνιαζόταν;

Sedalen, φωνή 8

Τραγούδι 4

Irmos: ΠΉρθες από την Παναγία, όχι μεσίτης, ούτε άγγελος, αλλά ο ίδιος ο Κύριος, που σαρκώθηκε, και με έσωσες όλους, έναν άνθρωπο. Έτσι σε καλώ: δόξα στη δύναμή Σου, Κύριε.

Rεκπληκτικός από την κατώτερη σοφία του παρελθόντος, κανόνας, δόξα, από Θεία φιλαρέσκεια, το ίδιο, σαν δούλος, αυτός είναι υπάκουος σε κάθε σοφία.

μεγάλοΑν αγαπάτε τη σοφία της σοφίας, αν αγαπάτε τους σοφούς, να είστε σοφοί και να μάθετε να μιλάτε, όλοι όσοι αναρωτιούνται με λόγια, μαθαίνουν από πράξεις κινδύνου και οράματα από εκεί.

Θεοτόκος: Είμαι η όψιμη βροχή, η τελευταία, η πρωινή, ο Δημιουργός των υδάτων και των αιώνων, που βυθίστηκα στη μήτρα Σου, ο Άμωμος, στον καιρό της αδράνειας και της εξαθλίωσης.

Τραγούδι 5

Irmos: ΠΦώτισις κείντων εν σκοτάδι, σωτηρία απελπισμένων, Χριστέ Σωτήρ μου, σε Σένα το πρωί, Βασιλιά του κόσμου, φώτισέ με με τη λάμψη Σου· γιατί δεν γνωρίζω άλλο θεό παρά Σένα.

ΤΕσύ έδωσες την πηγή των δώρων Σου να πίνουν πολύ στους αγίους, Ω Εραστή της Ανθρωπότητας, και δεν μειώθηκε σε καμία περίπτωση από εξάντληση, αλλά ολόκληρος ο κόσμος έχει πιει τα Θεϊκά ρεύματα από την κοιλιά τους.

Hτότε χρυσό μου; Τι είναι ο πλούτος, η δόξα και η δύναμη; Καπνός που απλώνεται στον αέρα: αφήστε τους να εξαφανιστούν όλοι, αφήστε τους όλους να παρασυρθούν από τον άνεμο. Για μένα ο πλούτος είναι η μόνη πολλαπλότητα - οι δάσκαλοι είναι μια περίτεχνη τριάδα.

ΤΤο ποτάμι καθαρίζει άφθαρτο φαγητό και Θεϊκό ποτό, στραγγίζει αθάνατο φαγητό για όσους πεινούν και άφθαρτο ποτό για εκείνους που διψούν, ζωντανό νερό για πάντα και περιέχει ζωντανούς πότες: όλες οι ζωές που ρέουν πολύ θα χορταστούν.

Θεοτόκος: Και η δύναμη του θυμού μας δυναμώνει εναντίον μας, αλλά όχι ως το τέλος: είμαστε εξαντλημένοι εξαιτίας της Παναγίας, που με τη δύναμη γέννησε τον Ισχυρό, που σήκωσε την αδυναμία της σάρκας και σκότωσε τον δυνατό μέσα θυμός.

Τραγούδι 6

Irmos: σιΕίμαι περιτριγυρισμένος από πολλά αμαρτωλά πλάσματα, και σε φωνάζω, μίμησε τον προφήτη: σήκωσέ με από τις αφίδες, Κύριε.

ΜΕΘεία τα τρία στρατεύματα στην Τριάδα: η μη γέννηση του Πατρός, η γέννηση του Λόγου και η πομπή του Πνεύματος.

ρεΦέρτε σε αυτό το σπίτι την φανερωμένη σωτηρία: δύο και τρεις συγκεντρώθηκαν ο Χριστός, στο όνομά Του, τιμώντας, είναι παρών εν μέσω αυτών.

ΝΤο γήινο βάθος δεν έχει δοκιμαστεί στα Ουράνια ύψη, αλλά από την αγία γη έχετε υψώσει την Ουράνια επιθυμία πάνω από τους ουρανούς.

Θεοτόκος: Νέα πηγή, Παρθένος, και το κρασί των μυστηρίων, οι τρεις θεόφωνοι με νέες προτάσεις αρμόζουν στην ονομασία.

Κοντάκιον, ήχος 2

Ikos

Τραγούδι 7

Irmos:σιΗ αντίθετη εντολή του άνομου βασανιστή ύψωσε τη φλόγα ψηλά, αλλά ο Χριστός σκόρπισε την πνευματική δροσιά ως ευσεβής νέος, ευλογημένος και δοξασμένος.

ΠΕίναι πεπεισμένος, μακάρια, και η προηγουμένως ευμετάβλητη αυθάδεια των αιρέσεων φεύγει: το κερί έλιωσε από το πρόσωπο της φωτιάς, κάθε πορνική διδασκαλία εμφανίζεται, η δική σας θαυμάζει την εκπομπή εμπνευσμένη από τη φωτιά.

μεγάλοοι ζωντανοί, έχοντας απομακρυνθεί από την ελληνική μαλακία, την προτροπή και τον μαρασμό, έχοντας επιλέξει έναν μεταξύ των ανθρώπων, κάτω από αυτήν έχουν εδραιωθεί αυτές οι τρεις αλήθειες, και ολόκληρο το πλήθος των πιστών υπερνικά τα λόγια και τις προτροπές.

Θεοτόκος: Σε Εσένα κάθε προφητεία τιμάται και το τέλος εκπλήσσει, λέγοντας: από Σένα τα θαύματα φωτεινότερα και οι προφητείες, Αγνοί, σοφοί αφηγητές.

Τραγούδι 8

Irmos: ΣΕΤραγουδήστε το πύρινο καμίνι της εβραϊκής νεολαίας που κατέβηκε και τη φλόγα της δροσιάς που μετέτρεψε τον Θεό σε δροσιά, υμνήστε τα έργα του Κυρίου και υψώστε τα σε όλους τους αιώνες.

RΚατανοούμε ευσεβώς και δοξάζουμε με ακεραιότητα τη Μία Φύση, την αμέτρητα ισχυρή Ενότητα και την Τριάδα, όλα αυτά τα λόγια κυριαρχούν στο καλύτερο. Έτσι, αφού δώσαμε δόξα στους τρεις Θεοφόρους, μαζί τους την λατρεύουμε για πάντα.

ΜΕοι τρεις κήρυκες του Θεού ενώθηκαν, ενώνοντας την Τριάδα και το Αχώριστο σε όλα, παρατηρώντας τη Θεία φύση: ένας που λαμβάνει από Σένα την αχώριστη δόξα, που μόνος συγκαλεί για να επαινέσω αυτούς που σε υψώνουν για πάντα.

Θεοτόκος: Η υποδοχή είναι για εμάς, έχοντας αποδώσει τον Ευεργέτη Του, έχοντας κάνει μόνο χωρίς βάσανα, την Παναγία: δημιουργεί, αλλά δεν προκαλεί διαφθορά, επιπλέον, η ταλαιπωρία θα αποφασίσει με τη θέληση, το πάθος του πάθους, όπως μας διδάσκουν οι Τρεις Πατέρες στα κρυφά. .

Τραγούδι 9

Irmos: σιο αρχικός Γονέας, ο Υιός, ο Θεός και Κύριος, που ενσαρκώθηκε από την Παρθένο, εμφανίστηκε σε μας, σκοτεινιασμένος για να φωτίσει, συνάνθρωπος απόβλητος. Έτσι μεγεθύνουμε την Παντοτραγουδισμένη Μητέρα του Θεού.

ΜΕΤο έργο και το ποίμνιό σας, για τα οποία υπομείνατε τις μεγαλύτερες ασθένειες, συνήλθαν ως ένα, και μαζί οι τρεις αποδεχτήκατε, η γλυκύτατη ένωσή σας έχει κοινό έπαινο.

ΝΑυτό είναι ένα δίκοπο ξίφος χάριτος, αλλά ένα τρίκοπο προσφέρει στους πολεμιστές: ένα άπλαστο ξίφος, εξευγενισμένο με τρία φρούρια, μάχη πάντα μετά την Τρισιανή Μία Θεότητα.

ΣΕΗ κατοικία μας στον Παράδεισο ήταν η δοξολογία και η σάρκα εκείνων που φέρουν αμόλυντα για πάντα, στην οποία ζει τώρα το τέλειο, για εμάς που είμαστε στη γη, προσευχόμαστε στον Ύψιστο για να σκεφτούμε και να ενεργήσουμε.

Θεοτόκος: Με κυριεύει το πλάτος του μεγαλείου Σου, Κυρία, καταστέλλοντας τον λόγο από τη συχνότητα, και ένδοξα μου συμβαίνει να μπερδεύομαι από την καλοσύνη, γι' αυτό σε δοξάζουμε τόσο πολύ.

Σβετίλεν

ΚΑΝΟΝ ΔΥΟ

(Τρεις Άγιοι, τόνος 8)

Τραγούδι 1

Irmos: ΠΡΟΣ ΤΗΝΜερικές φορές βυθίστε τον διώκτη του Φαραώ, τη θαυματουργή ράβδο του Μωυσή, χτυπώντας σταυρωτά και χωρίζοντας τη θάλασσα, αλλά σώστε τον Ισραήλ τον δραπέτη, σώστε τον πεζό, τραγουδώντας το τραγούδι του Θεού.

ΝΔεν είναι ανθρώπινη προσπάθεια να διορθώσει αυτό το εγχείρημα, αλλά είθε η Σοφία, που κάθεται στον θρόνο Σου, Ω Εραστή της Ανθρωπότητας, να με βοηθήσει, δίνοντας λόγια χάρης, με τα οποία μπορώ να τα δοξάσω, και να τα δοξάσω με καλοσύνη ο ίδιος.

Εγώστο δέρμα, το ποτήρι ξεχειλίζει, Κύριε, η χάρη Σου, και ο μεγάλος πλούτος της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα ξεχύνεται και ρέει, όπως δείχνουν άλλοι Άγγελοι στη σύνθεση της σάρκας, που παρουσιάζονται τώρα για να επαινέσουν.

ΜΕΟ ουρανός είναι κατάλληλος να είναι ουράνιος και να υμνείται, Αγγελικό τραγούδι, που αρμόζει στο Θείο: γιατί ο Θεός είναι κοινωνία, που είναι η φύση του Ενός αληθινού Θεού, που έχει από μόνη της, ζει και εκπέμπει.

Θεοτόκος: Με δοξολογίες τελείται η μνήμη των σεβαστών της θεοσοφίας τάξης, και μαζί τους δοξάζεται η Μητέρα του Θεού ως κεφαλή τους εν δόξα, τα τελευταία, πρώτα και μέσα τάγματα που περιέχουν και λαμβάνουν κοινωνία δοξολογίας.

Τραγούδι 3

Irmos: UΣτερεώστε σταθερά τον Ουρανό στην αρχή με το μυαλό σας και βρήκε τη γη πάνω στα νερά· στερέωσε με, Χριστέ, στον βράχο των εντολών Σου, γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο άγιο από Εσένα, τον Ένας Εραστή της Ανθρωπότητας.

ΚΑΙαλλά ο διορθωτής των ηθών και ο οικοδόμος των ψυχών, ο σωτήρας των απλών ανθρώπων όλων, που μας έδειξε εικόνες και των πράξεων και των λόγων, την τιμωρία της φωτεινής ζωής, ας δοξαστούν με πιο φωτεινό τρόπο.

ρεΩ Θεέ, γέμισε τον Βασίλη με τέχνη. Ο Γρηγόριος είναι το μόνο φλογερό όνομα των γλωσσών και το Dkhne είναι η φωτιά του υψηλού λόγου. Το στόμα του Χριστού μίλησε στον Ιωάννη.

ΝΗ σοφία του παρόντος είναι η βία του κηρύγματος, που ασκείται, υπακούοντάς τον και υπηρετώντας δουλικά: κήρυκες για τη χάρη των σοφών προσφέρουν οι ρήτορες.

Θεοτόκος: Στη μήτρα της Αγνής Παρθένου Εκείνος που κατοικεί στις ψυχές των θεοφόρων αγίων δημιουργεί έναν τόπο κατοικίας και μέσα από τα χείλη τους λέει το μυστήριο για τη Μητέρα.

Sedalen, φωνή 8

ΣΕΜεγάλα λυχνάρια φωτός, άφθαρτοι στύλοι της Εκκλησίας, ας δοξολογούμε τα καλά και τα λόγια εκείνων, άφθονα και χάρη: ο σοφός Χρυσόφωνος και ο Μέγας Βασίλειος με τον Γρηγόριο τον φωτεινό Θεολόγο. Ας τους φωνάξουμε, καλώντας μέσα από την καρδιά μας: μεγάλοι άγιοι, προσευχηθείτε στον Χριστό τον Θεό των αμαρτιών να χαρίσει την αγία σας μνήμη σε όσους γιορτάζουν την αγάπη.

Τραγούδι 4

Irmos: ΤΕίσαι η δύναμή μου, Κύριε, Είσαι η δύναμή μου, Είσαι ο Θεός μου, είσαι η χαρά μου, μην εγκαταλείπεις τους κόλπους του Πατέρα και επισκέπτεσαι τη φτώχεια μας. Μαζί με τον προφήτη Αββακούμ αποκαλώ Τι: Δόξα στη δύναμή Σου, Εραστή της ανθρωπότητας.

ΜΕπλήθη πυρκαγιάς, προφητεύοντας πιστούς ανθρώπους και καυτηριάζοντας τους εχθρούς της πίστεως, σώζοντας φυλές, είναι γνωστό ότι ο ακόλουθος, Μέγας Βασίλειος εμφανίστηκε, ας τολμήσει η Εκκλησία του Χριστού και να κατακτήσει, αφού τόσο πλουτίστηκε από τον πρωταθλητή.

Εγώτη γλυκύτητα της γλώσσας και το άκουσμα κάθε απόλαυσης, ήρθε ο λόγος σου, Γρηγόρι, το μάννα της ζωής, τη δροσιά της γλυκύτητας, το μέλι από την πέτρα, το αγγελικό ψωμί του ουρανού, χορτάσου αχόρταγα με τις απολαύσεις του, νουθεσία και πληρότητα. τα γλυκά αυτών που μετέχουν.

RΗ έκα των πνευματικών χαρισμάτων γεμίζει μέχρι να ξεχειλίσει, και το καλό πρόσωπο της γης, σαν γλυκό ρυάκι, αναβλύζει από τα χρυσά χείλη, ζητωκραυγάζοντας και παχύνοντας τον Χριστό με κάθε χαλάζι Θείων κυμάτων με ρυάκια.

Θεοτόκος: Η φύση, που απλώς άντεξε την προσθήκη και εμφανίστηκε ψηλότερα από τη συγχώνευση στην Παναγία σου, τον Υιό, ομολόγησε τους τρεις θεοφόρους δασκάλους, από δύο θελήματα και μια καθαρά πράξη, κηρύττοντας καθαρά από τη φύση.

Τραγούδι 5

Irmos: ΣΕΜε έδιωξες από την παρουσία Σου, ω Φως του Ασταμάτητου, κι ένα ξένο σκοτάδι με σκέπασε, τον καταραμένο; Αλλά στρέψε με και κατεύθυνε το δρόμο μου προς το φως των εντολών Σου, προσεύχομαι.

ΚΑΙΑς υμνήσουμε με ευγνωμοσύνη τα θεία πράγματα και τα σοφά πανούργα ανθρώπινα όντα, που μας αποκάλυψαν την αγάπη της αλήθειας και τον Δημιουργό αυτών που μίλησαν σε όλους σαν να ήταν ανόητοι.

σολΗ πικρή και ξινή θεραπεία για τη σωτηρία, που χαίρεται με σοφά λόγια, διδασκαλίες και πονηριά, και χάρες, είναι ο Θείος θεραπευτής των ψυχών: απολαύστε όλοι, ευσέβεια, και, όντας όμορφοι, να σωθείς.

ΜΚαταστέλλει κάθε λέξη που μιλάει Θεϊκά ως κήρυκας του Θεού, και κρατά την Καινή Διαθήκη πάνω από την Παλαιά Διαθήκη, προσφέροντας τις τίμιες πλάκες που ορίζουν το νόμο σε αυτήν, στον οποίο υπολογίζεται όλη η πιστή τάξη.

Θεοτόκος: Η αθάνατη και θνητή φύση έχει πετάξει στο ιερό, και η Παναγία, οι ασώματοι Άγγελοι, έχει ξεπεράσει τους Αγγέλους, καθώς γέννησε τον Θεό, τον Βασιλιά των Αγγέλων.

Τραγούδι 6

Irmos: ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΚαθάρισέ με, Σωτήρα, γιατί οι ανομίες μου είναι πολλές, και ανέβασέ με από τα βάθη του κακού, προσεύχομαι: Σε φώναξα, και άκουσέ με, ο Θεός της σωτηρίας μου.

ΤΑς μάθουμε να θεολογούμε τη μοναδική Τριάδα, να ψάλλουμε την Τριάδα και να λατρεύουμε με επιδεξιότητα από τους πατέρες την Μία Τριαδική Φύση.

ΜΕΟ λόγος ήταν στην αρχή, προς τον Πατέρα, τον Ακαταγόμενο και το Πνεύμα του Θεού, ο Θεός ήταν ο Άμεσος, απλά, ομοούσιος, φυσικά Θεϊκός, όπως λένε οι κήρυκες Θεϊκός.

ΜΕΖευγαρώνω και διχάζω, ακόμη και όταν διαιρείται η σύζευξη, σκέφτομαι Ένα αχώριστο και σκέφτομαι Τρία: Δέχομαι τρεις θεοφόρους δασκάλους, που με προτρέπουν να πιστεύω.

Θεοτόκος: Ο Β είναι χωρίς μητέρα πριν από τη σάρκα, αλλά ορφανός μετά την ενσάρκωση, ο Υιός του Πατέρα και της Μητέρας, που ονομάζεται περισσότερο από το μυαλό και των δύο: γιατί ο Θεός αρμόζει σε ένδοξα θαύματα.

Κοντάκιον, ήχος 2

ΜΕΆγιοι και Θεϊκοί κήρυκες, υπέρτατοι διδάσκαλοι, Κύριε, δέχτηκες την απόλαυση των καλών σου πραγμάτων και την ανάπαυση Σου, γιατί δέχτηκες τους κόπους και τον θάνατό τους περισσότερο από κάθε καρποφορία, Μόνος, δοξάζοντας τους αγίους Σου.

Ikos

ΠΡΟΣ ΤΗΝτότε είσαι ικανοποιημένος να ανοίξεις το στόμα σου και να κινήσεις τη γλώσσα σου προς εκείνους που αναπνέουν φωτιά με τη δύναμη του Λόγου και του Πνεύματος; Επιπλέον, τολμώ να πω μόνο αυτό: γιατί όλη η ανθρώπινη φύση έχει ξεπεράσει αυτά τα τρία με πολλά και μεγάλα ταλέντα, και σε δράση και όραμα, και τα δύο έχουν ξεπεράσει το φως. Έχετε επίσης εγγυηθεί τόσα πολλά μεγάλα δώρα, ως πιστοί υπηρέτες Σου, σε Εκείνον που δοξάζει τους αγίους Σου.

Τραγούδι 7

Irmos: σιΜερικές φορές η φωτιά ντρεπόταν για την κάθοδο του Θεού στη Βαβυλώνα, γι' αυτό οι νέοι στο σπήλαιο, με χαρούμενα πόδια, σαν σε παρτέρι, αγαλλιασμένοι, ζωσμένοι: ευλογημένος είσαι, ο Θεός των πατέρων μας.

Μκυνηγώντας και καλώντας, βλέποντας και ακούγοντας, αρετή και σοφία, θεόφωνοι, στύλοι της ύπαρξης, φωνάζοντας επιτακτική με πράξεις και λόγους: ευλογητός ο Θεός οι πατέρες μας.

σιΟι φωνές του Θεού, που βρόντηξαν υπέροχα για μας από ψηλά, και οι αστραπές, που δέχονται τις εκπομπές σας, με κάθε σοφία, μαζί σας τραγουδάμε: ευλογημένος ο Θεός πατέρας μας.

ΚΑΙχαλάζι θα πέσει από πέτρινες γλώσσες, συντρίβοντας σάπιες διδασκαλίες, κι αν κάποιος από τη μέση τολμήσει να μιλήσει μάταια, ο σωστός δεν λέει: ευλογημένος ο Θεός πατέρας μας.

Θεοτόκος: Στη Θέα, η Παναγία, κατοικήστε και μετά τη Γέννηση αφήστε την Παναγία στη Θεοτόκο Μαρία, η οποία τακτοποίησε τα στοιχεία και μεταμόρφωσε τη φύση όπως θέλει. Στον Άνθρωπο φωνάζουμε μαζί Σένα, Άμωμη: Ευλογητός ο Θεός πατέρας μας.

Τραγούδι 8

Irmos: ΜΕΟ Χαλδαίος βασανιστής άναψε με μανία το σπήλαιο των ευσεβών, με καλύτερη δύναμη, αφού το είδε αυτό, φώναξε στον Δημιουργό και Σωτήρα: πατέρες, ευλογείτε, ιερείς, ψάλλετε, άνθρωποι, υψώνετε σε όλους τους αιώνας.

ΕγώΑλλά ο Θεός ενωθεί σε μια έντιμη ενότητα, ο υμνητής ας μη χωρίσει τον άνθρωπο, αλλά ο άστος ίσος στα ίδια τάλαντα, οι ύμνοι ας ψάλλουν ίσοι και ας ψάλλουν: ευλογείτε τους νέους, τους ιερείς, ψάλλετε, λαέ, υψώνετε σε όλους τους αιώνες. .

ΜΕΗ δύναμη και το αήττητο του Θείου, η συντροφιά και η αλήθεια του αναληθήτου συντρόφου, έχοντας βιώσει για τα καλά τα βάθη του Πνεύματος, θεόφιλες κατανοήσεις από εκεί σχηματίζουν και διδάσκουν να ψάλλουν: άνθρωποι, υψώστε τον Χριστό σε όλους τους αιώνες.

ΜΕΣτον ουρανό, τα δύο μεγαλύτερα φωτιστικά φωτίζουν τη διαδοχή του άλλου. από τη γη, ολόκληρο το σύμπαν φωτίζεται με φως από τρεις ομοίως μεγάλους φωτιστές, που λάμπουν μεταξύ τους και τραγουδούν μαζί: άνθρωποι, υψώστε τον Χριστό για πάντα.

Θεοτόκος: Για χάρη μας, την ενσάρκωση και τα τίμια πάθη, για χάρη μας, ο Θεός ήταν με τους νεκρούς, γιατί ο θάνατος είναι άγευστος, καθώς τα πάθη είναι ελεύθερα, αλλά για τη θνητή σάρκα μιλάμε για κοινωνία, και για μετοχή των παθών, και του θανάτου, με τον οποίο υψώνουμε τον Χριστό για πάντα.

Τραγούδι 9

Irmos: UΟ ουρανός και τα πέρατα της γης έμειναν έκπληκτοι με αυτό, γιατί ο Θεός είχε εμφανιστεί ως άνθρωπος κατά τη σάρκα, και η μήτρα Σου ήταν η πιο ευρύχωρη του ουρανού. Έτσι η Θέα, η Μητέρα του Θεού, οι Άγγελοι και οι άνθρωποι των τάξεων μεγεθύνονται.

ΣΕύψωσε την Τριάδα αρετή και γέμισε με κάθε δόξα, μια άλλη ακτίνα έλαμψε πάνω μας τρεις φορές, όπως η δική μας λάμψη, οι Ουράνιοι μυστικοί οδηγοί, κατά την εικόνα του Θείου οράματος αυτού, ευσεβώς διδαχθήκαμε.

ΝΔηλαδή, υπάρχει μια δεύτερη θέση σε αυτά τα τρία, καθένας από αυτούς φέρει την πρεσβεία, ο πρώτος δεν είναι ο πρώτος, και ο της ίδιας τιμής είναι ανώτερος: οικειοποιούνται τη νίκη πιο χαρούμενα ο ένας από τον άλλον, δεν υπάρχει χώρος. για φθόνο στην αυθάδεια που διαφθείρει την ομοφωνία.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΗ ευσέβεια των πατέρων, που έδειξαν οι πρωτότοκοι γιοι τους, τα παιδιά τους επιστρέφουν στο φως, αιώνια και αμόλυντα από αυτά, που ολοκληρώθηκαν από το Πνεύμα, που μίλησε μέσα τους τη ζωή και ζητά να διατηρηθεί ακέραιος ως το τέλος ο κόσμος που τους κληρονόμησαν .

Θεοτόκος: Από τον ζωντανό Υιό του ζώντος Θεού, οι σοφοί διδάσκαλοι κήρυξαν την κορυφή, τον Υιό Σου, από την αποκάλυψη του Πατρός, όχι από σάρκα και αίμα, γνωρίζοντας αυτό κρυφά, η Μητέρα του Θεού. Έχοντας δοξάσει Εσένα και την Παναγία, δόξασε τη Μητέρα και την Θεοτόκο.

Σβετίλεν

Τρι φωτεινοί λαμπτήρες, περισσότερο από τις ακτίνες του ήλιου από την Τριάδα που προέρχεται από το Φως και την Τριηλιακή Μονάδα, είναι προφυσικά αναμεμιγμένοι, ας υμνήσουμε τους θεοφόρους πατέρες.

Στις 30 Ιανουαρίου (12 Φεβρουαρίου, νέο ύφος) η Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη των αγίων Οικουμενικών διδασκάλων και αγίων Βασιλείου του Μεγάλου, Γρηγορίου του Θεολόγου και Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Στην Ελλάδα, από την εποχή της Τουρκοκρατίας, είναι ημέρα παιδείας και διαφώτισης, γιορτή όλων των δασκάλων και των μαθητών, που γιορτάζεται ιδιαίτερα στα πανεπιστήμια. Στη Ρωσία, στις εκκλησίες των θεολογικών σχολών και των πανεπιστημίων αυτήν την ημέρα, σύμφωνα με την παράδοση, τελείται μια ασυνήθιστη ακολουθία - πολλές προσευχές και ψαλμωδίες ψάλλονται στα ελληνικά.

Οι τρεις άγιοι έζησαν τον 4ο-5ο αιώνα, στο σταυροδρόμι δύο γιγάντιων πολιτισμών - αρχαίου και βυζαντινού, και στάθηκαν στο επίκεντρο του μεγάλου ιδεολογικού μετασχηματισμού που έλαβε χώρα σε ολόκληρη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Έγιναν μάρτυρες της αποφασιστικής στιγμής για την τύχη του Χριστιανισμού τον 4ο αιώνα, της σύγκρουσης παγανιστικών και χριστιανικών παραδόσεων και την έναρξη μιας νέας εποχής που ολοκλήρωσε την πνευματική αναζήτηση της κοινωνίας της ύστερης αρχαιότητας. Ο παλιός κόσμος ξαναγεννήθηκε μέσα σε αναταραχή και αγώνα. Η διαδοχική δημοσίευση ορισμένων διαταγμάτων για τη θρησκευτική ανοχή (311, 325), η απαγόρευση των θυσιών (341), το κλείσιμο των ειδωλολατρικών ναών και η απαγόρευση του θανάτου και η δήμευση της περιουσίας από την επίσκεψη σε αυτούς (353) ήταν ανίσχυρη στο το πρόσωπο αυτού που ακριβώς πίσω από τον φράχτη της εκκλησίας ξεκίνησε η παλιά παγανιστική ζωή, οι παγανιστικοί ναοί λειτουργούσαν ακόμη, δίδασκαν ειδωλολάτρες δάσκαλοι. Ο παγανισμός περιπλανήθηκε αδρανώς στην αυτοκρατορία, αν και σαν ζωντανό πτώμα, του οποίου η αποσύνθεση άρχισε όταν το υποστηρικτικό χέρι του κράτους (381) αποχώρησε από αυτό. Ο ειδωλολάτρης ποιητής Πάλλας έγραψε: «Αν είμαστε ζωντανοί, τότε η ίδια η ζωή είναι νεκρή». Ήταν μια εποχή γενικής ιδεολογικής αταξίας και ακροτήτων, που εξαρτήθηκε από την αναζήτηση ενός νέου πνευματικού ιδεώδους στις ανατολικές μυστικιστικές λατρείες των Ορφικών, Μιθραϊστών, Χαλδαίων, Σιββυλιστών, Γνωστικών, στην καθαρή κερδοσκοπική νεοπλατωνική φιλοσοφία, στη θρησκεία του ηδονισμού - σαρκικού ευχαρίστηση χωρίς όρια - ο καθένας διάλεξε τον δικό του δρόμο. Ήταν μια εποχή παρόμοια από πολλές απόψεις με τη σύγχρονη.

Ήταν σε μια τόσο δύσκολη εποχή που οι Τρεις Ιεράρχες έπρεπε να κηρύξουν τη θρησκεία της ανιδιοτέλειας, του ασκητισμού και του υψηλού ήθους, να συμμετάσχουν στην επίλυση του ζητήματος της Αγίας Τριάδας και στον αγώνα κατά των αιρέσεων του 4ου αιώνα, να ερμηνεύσουν τις Αγίες Γραφές και να κάνουν πύρινες ομιλίες στη μνήμη των μαρτύρων και των εκκλησιαστικών εορτών, και ενεργά συμμετέχουν σε δημόσιες δραστηριότητες, επικεφαλής των επισκοπικών έδρων της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Μέχρι σήμερα η Ορθόδοξη Εκκλησία λειτουργεί τη Λειτουργία, πυρήνας της οποίας είναι ο αναφορέας (Ευχαριστιακός Κανόνας) που συνέταξαν ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο Μέγας Βασίλειος. Διαβάσαμε τις προσευχές που έκαναν ο Μέγας Βασίλειος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος κατά τους πρωινούς και απογευματινούς κανόνες. Φοιτητές και απόφοιτοι του κλασικού τμήματος της φιλολογικής σχολής του πανεπιστημίου θυμούνται με χαρά στην καρδιά τους ότι και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Μέγας Βασίλειος κάποτε έλαβαν κλασική εκπαίδευση στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και σπούδασαν αρχαία φιλολογία και ήταν καλύτεροι φίλοι.

Ο Γρηγόριος έλεγε χαριτολογώντας: «Αναζητώντας τη γνώση, βρήκα την ευτυχία... έχοντας βιώσει το ίδιο πράγμα με τον Σαούλ, ο οποίος, αναζητώντας τα γαϊδούρια του πατέρα του, απέκτησε ένα βασίλειο (ελληνικά: βασιλικός). Και οι τρεις στάθηκαν στις απαρχές μιας νέας λογοτεχνικής παράδοσης και συμμετείχαν στην αναζήτηση μιας νέας ποιητικής εικόνας. Οι μεταγενέστεροι συγγραφείς συχνά αντλούσαν εικόνες από τα έργα τους. Έτσι, οι γραμμές των πρώτων ιρμών του Γεννητικού κανόνα του Κοσμά του Μαίου (8ος αι.) «Χριστός γεννάται, δοξάσατε. Χριστέ από τον παράδεισο, κρύψε το. Χριστέ στη γη, ανέβα. Ψάλλετε στον Κύριο, όλη η γη...», που ακούγεται στις εκκλησίες ξεκινώντας από την προπαρασκευαστική περίοδο της Γέννησης για την εορτή, είναι δανεισμένα από το κήρυγμα του Γρηγορίου του Θεολόγου στα Θεοφάνεια.

Τα προσωνύμια των Τριών Αγίων τους δίνουν τους πιο ακριβείς προσωπικούς ορισμούς: Μεγάλος - το μεγαλείο ενός δασκάλου, παιδαγωγού, θεωρητικού. Θεολόγος (μόνο σε τρεις ασκητές σε ολόκληρη τη χριστιανική ιστορία απονεμήθηκε αυτός ο τίτλος - ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού, ο Άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης, ο Άγιος Γρηγόριος και ο Άγιος Συμεών ο Νέος, που έζησαν τον 11ο αιώνα) - η θεία έμπνευση ενός ποιητή. της λύπης και του πόνου και θεολόγος της ζωής παρά δογματιστής. Ο Χρυσόστομος είναι το χρυσάφι των χειλιών ενός ασκητή και μάρτυρα, ενός φλογερού και καυστικού ομιλητή, ταλαντούχου και λαμπρού.

Η ζωή και τα έργα των Τριών Αγίων βοηθούν να κατανοήσουμε πώς έλαβε χώρα η αλληλεπίδραση της αρχαίας κληρονομιάς με τη χριστιανική πίστη στο μυαλό της πνευματικής ελίτ της ρωμαϊκής κοινωνίας, πώς τέθηκαν τα θεμέλια για την ενότητα της πίστης και της λογικής, της επιστήμης, και την παιδεία, που δεν έρχονταν σε αντίθεση με την αληθινή ευσέβεια. Σε καμία περίπτωση οι άγιοι δεν αρνήθηκαν τον κοσμικό πολιτισμό, αλλά ζήτησαν τη μελέτη του, «όπως οι μέλισσες, που δεν κάθονται σε όλα τα λουλούδια εξίσου, και από εκείνα που δέχονται επίθεση, δεν προσπαθούν να τα αφαιρέσουν όλα, αλλά παίρνουν ό. είναι κατάλληλο για τη δουλειά τους, όλα τα άλλα μένουν ανέγγιχτα» (Βασιλικά ο Μέγας. Προς νέους. Για το πώς να χρησιμοποιούμε παγανιστικά γραπτά).

Αν και οι Τρεις Άγιοι έζησαν τον 4ο αιώνα, η κοινή τους εορτή άρχισε να γιορτάζεται πολύ αργότερα - μόλις από τον 11ο αιώνα. Η μνήμη καθενός από αυτούς γιορταζόταν ξεχωριστά πριν, αλλά τον 11ο αιώνα συνέβη αυτή η ιστορία. Σύμφωνα με την αφήγηση - το συναξάριο, που τοποθετήθηκε στη νεοελληνική και σλαβική υπηρεσία Μηναίων στις 30 Ιανουαρίου, επί βυζαντινού αυτοκράτορα Αλεξέι Κομνηνού, το 1084 (κατά άλλη εκδοχή 1092), ξέσπασε διαμάχη στην πρωτεύουσα του Βυζαντινή Αυτοκρατορία - Κωνσταντινούπολη για τη σημασία των Τριών Ιεραρχών μεταξύ «των πιο μορφωμένων και επιδέξιων ανθρώπων στην ευγλωττία». Κάποιοι βάζουν πάνω τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, άλλοι - τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, και άλλοι - τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο. Τότε αυτοί οι ιεράρχες εμφανίστηκαν στον Ιωάννη Μαυρόποδ, Μητροπολίτη Ευχαΐτης, έναν εξαιρετικό υμνογράφο εκείνης της εποχής (περίπου διακόσιοι από τους κανόνες των αγίων του έχουν διατηρηθεί σε χειρόγραφα· σήμερα διαβάσαμε τον κανόνα του στον Φύλακα Άγγελο πριν από την Κοινωνία), διακήρυξαν την ισότητα τους ενώπιον του Κυρίου, και διέταξε να γιορτάσουν τη μνήμη τους μια μέρα και να συνθέσουν ύμνους για τους κοινούς ακόλουθους.

Μετά το όραμα, ο Μαυρόποδας συνέθεσε υπηρεσία για τις 30 Ιανουαρίου, γιατί Και οι τρεις θυμήθηκαν ακριβώς αυτόν τον μήνα: Βασίλειος ο Μέγας - 1.01, Γρηγόριος ο Θεολόγος - 25.01, η μεταφορά των λειψάνων του Ιωάννη του Χρυσοστόμου - 27.01. Η ιστορία του συντάκτη του συναξαρίου είναι αμφίβολη μεταξύ ορισμένων μελετητών. Δεν εμφανίζεται σε άλλες βυζαντινές πηγές. Επιπλέον, είναι άγνωστο αν ο Μαυρόποδας ζούσε επί Αλέξιου Κομνηνού. Ωστόσο, η εκδήλωση αυτή έχει ήδη μπει στο θησαυροφυλάκιο της Εκκλησιαστικής Παράδοσης.

Τρεις άγιοι στις βυζαντινές λογοτεχνικές πηγές

Οι τρεις άγιοι ήταν οι πιο αγαπητοί και σεβαστοί ιεράρχες στο Βυζάντιο. Από τις σωζόμενες πηγές, λογοτεχνικές, εικαστικές, λειτουργικές, προκύπτει ότι από τον 10ο-11ο αιώνα είχε ήδη διαμορφωθεί η ιδέα τους ως ενιαίου συνόλου. Στα «Θαύματα του Αγ. Γεώργιος» αφηγείται το όραμα του Σαρακηνού του Χριστού να θυσιάζεται κατά τη Θεία Λειτουργία στον περίφημο Ναό του Μεγαλομάρτυρα. Γιώργος στην Αμπελώνη. Στην κατηγορία του Σαρακηνού για σφαγή βρέφους, ο ιερέας απάντησε ότι ακόμη και «μεγάλοι και υπέροχοι πατέρες, φώτα και δάσκαλοι της Εκκλησίας, όπως ο Άγιος και Μέγας Βασίλειος, ο ένδοξος Χρυσόστομος και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, δεν είδαν αυτό το φοβερό και τρομερό μυστήριο. .» Ο Βούλγαρος κληρικός Κοσμάς ο Πρεσβύτερος (10ος - αρχές 11ου αι.) έγραψε στον «Λόγο για τους αιρετικούς και τις διδασκαλίες από τα θεία βιβλία»: «Μιμηθείτε αυτούς που προηγήθηκαν, κατά την τάξη των αγίων σας, τον πατέρα του επισκόπου. Θυμάμαι τον Γρηγόριο, και τον Βασίλη, και τον Γιάννη, και ούτω καθεξής. Ποιος εξομολογήθηκε τη θλίψη και τη θλίψη του για τους ανθρώπους».

Για τον Ιωάννη Μαυρόποδ (11ο αιώνα), οι Τρεις Άγιοι είναι ένα πολύ ιδιαίτερο θέμα, στο οποίο είναι αφιερωμένοι οι «Έπαινοι», τα ποιητικά επιγράμματα και οι δύο κανόνες τραγουδιών. Στους επόμενους αιώνες, συγγραφείς και εξέχοντες εκκλησιαστικοί ιεράρχες, όπως ο Θεόδωρος Πρόδρομος (12ος αιώνας). Θεόδωρος Μετοχίτης, Νικηφόρος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, Ερμάν, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως (XIII αιώνας)· Φιλόθεος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, Ματθαίος Καμαριώτης, Φιλόθεος Επίσκοπος Σελιμβρίας, Νικόλαος Καβάσιλα, Νικηφόρος Κάλλιστος Ξανθόπουλος (XIV αιώνας).

Τρεις άγιοι σε λειτουργικά βιβλία: Μεναίον, Συναξάριον, Τυπικόν

Η μνήμη των Τριών Ιεραρχών εορτάζεται στα ελληνικά λειτουργικά βιβλία από το 1ο μισό του 12ου αιώνα. - για παράδειγμα, στο Καταστατικό της Κωνσταντινούπολης Μονής Παντοκράτορα (1136), που ιδρύθηκε από τον αυτοκράτορα Ιωάννη Β΄ Κομνηνό και τη σύζυγό του Ειρήνη, αναφέρονται οι κανόνες για το άναμμα του ναού στην εορτή των «Αγίων Βασιλείου, Θεολόγου και Χρυσοστόμου». Πολλές δεκάδες ελληνικές χειρόγραφες Μηνιές του 12ου-14ου αιώνα, που περιέχουν τη λειτουργία στους Τρεις Αγίους, έχουν διατηρηθεί στον κόσμο. Μερικά από αυτά περιέχουν και τον «Επαινο» του Μαυρόποδα. Το συναξάριο βρίσκεται μόνο σε δύο, που χρονολογούνται από τον 14ο αιώνα.

Εικόνες των Τριών Αγίων

Οι εικόνες των Τριών Αγίων είναι γνωστές από τον 11ο αιώνα. Ένα από τα επιγράμματα του Μαυροπόδου περιγράφει την εικόνα των Τριών Ιεραρχών, που παρουσιάστηκε σε κάποιον επίσκοπο Γρηγόριο. Μια άλλη εικόνα των Τριών Αγίων αναφέρεται στο Καταστατικό της Κωνσταντινούπολης Μονής της Θεοτόκου Κεχαριτωμένης, που ιδρύθηκε από την αυτοκράτειρα Ειρήνη Ντουκενέ τον 12ο αιώνα.

Η πρώτη σωζόμενη εικόνα των Τριών Αγίων βρίσκεται στο Ψαλτήρι, φιλοτεχνημένο από τον Θεόδωρο, γραφέα της μονής Studian στην Κωνσταντινούπολη, το 1066, που σήμερα ανήκει στη συλλογή του Βρετανικού Μουσείου. Μέχρι το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα. αναφέρεται σε μικρογραφία του Lectionary (βιβλίο βιβλικών αναγνωσμάτων) από τη μονή Διονυσίου του Αγίου Όρους, στην οποία οι Τρεις Άγιοι οδηγούν πλήθος αγίων. Στη βυζαντινή διακόσμηση του ναού υπάρχουν εικόνες των Τριών Ιεραρχών σε ιερό βαθμό στην αψίδα του βωμού από την εποχή του Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Μονομάχ (1042-1055): για παράδειγμα, στην εκκλησία της Σοφίας της Οχρίδας (1040-1050), στο το παρεκκλήσι του Παλατίνου στο Παλέρμο (1143 -1154). Με τη διάδοση του θρύλου των συναξαρών τον 14ο αι. Η εμφάνιση μιας μοναδικής εικονογραφικής πλοκής «Το όραμα του Ιωάννη Μαυροπόδη» συνδέεται με την εμφάνιση του Ιωάννη Ευχαΐτσκι μπροστά σε τρεις ιεράρχες που κάθονται σε θρόνους στην Εκκλησία της Οδηγήτριας ή Αφέντικο στον Μυστρά (Πελοπόννησος, Ελλάδα), ο πίνακας του που χρονολογείται από το 1366.

Τρεις άγιοι σε σλαβικό έδαφος

Στο μήνα λόγια του Νοτίου Σλάβου, δηλ. Τα Βουλγαρικά και Σερβικά Ευαγγέλια περιλαμβάνουν τη μνήμη των Τριών Ιεραρχών από τις αρχές του 14ου αιώνα και στα παλιά ρωσικά - από τα τέλη του 14ου αιώνα. Ο «έπαινος» του Μαυρόποδα και η λειτουργία με το συναξάρι βρίσκονται σε νοτιοσλαβικό έδαφος τον 14ο αιώνα και σε ρωσικό έδαφος στις αρχές του 14ου-15ου αιώνα. Την ίδια στιγμή, εμφανίστηκαν οι πρώτες εικόνες - η εικόνα του Pskov των Τριών Αγίων με τον Αγ. Παρασκευάς (XV αιώνας) Στους αιώνες XIV-XV. Υπάρχουν αφιερώσεις ναών στους Τρεις Αγίους στη Ρωσία (για παράδειγμα, ο πρώτος ναός των Τριών Αγίων στο Kulishki υπήρχε από το 1367 με αυτήν την αφιέρωση).

Στην προέλευση των διακοπών

Τα επιγράμματα και οι κανόνες του Μαυροπόδου, αφιερωμένοι στους Τρεις Ιεράρχες, μιλούν για την ισότητα των ιεραρχών μεταξύ τους, τον αγώνα τους για τον θρίαμβο των εκκλησιαστικών δογμάτων και το ρητορικό τους χάρισμα. Οι τρεις άγιοι μοιάζουν με την Αγία Τριάδα και διδάσκουν σωστά για την Αγία Τριάδα - «Στην μία Τριάδα θεολογείτε προσεκτικά τη μη γέννηση του Πατέρα, τη γέννηση του Υιού και τη μία πομπή του Πνεύματος». Συνθλίβουν τις αιρέσεις - το θράσος των αιρετικών κινήσεων «λιώνει σαν κερί μπροστά στη φωτιά» των λόγων του αγίου. Τόσο στους «Επαίνους» όσο και στους Κανόνες, οι Τρεις Ιεράρχες απεικονίζονται ως ένα είδος δογματικού παντός όπλου της Ορθόδοξης Εκκλησίας· ο συγγραφέας αποκαλεί τις διδασκαλίες τους «τρίτη διαθήκη».

Έκκληση στην Τριαδική τους θεολογία, δηλ. το δόγμα της Αγίας Τριάδας, μπορεί να θεωρηθεί στο πλαίσιο του σχίσματος του 1054, του διαχωρισμού της Δυτικής (Καθολικής) Εκκλησίας από την Οικουμενική Εκκλησία, μια από τις καινοτομίες της οποίας ήταν το Filioque («και από τον Υιό» - μια καθολική προσθήκη στο Σύμβολο της Πίστεως). Οι οδηγίες των κανόνων και ο «Εγκώμιος» για τη διατήρηση της Εκκλησίας και την παύση των αιρετικών κινήσεων των αγίων, η ανάμνηση των πολυάριθμων «άθλων και ασθενειών» τους που υπέστησαν για την Εκκλησία «πολεμώντας με Ανατολή και Δύση», δηλ. μπορεί να κατανοηθεί ως η χρήση των δογματικών γραφών των αγίων στον αγώνα κατά των λαθών όσων λατινοποιούν και παρεξηγούν τις σχέσεις εντός της Αγίας Τριάδας.

Το κλειδί της λύσης, όπως φαίνεται, βρίσκεται στις πολεμικές μεταξύ της Ανατολικής Εκκλησίας και της Δυτικής, τα λεγόμενα. αντιλατινική πολεμική του 11ου αιώνα. Οι συγγραφείς των αντιλατινικών πολεμικών πραγματειών επιβεβαιώνουν συχνά αυτό που λέγεται με αποσπάσματα από αυτούς τους αγίους πατέρες. Η ασέβεια προς τους Τρεις Ιεράρχες είναι μια από τις κατηγορίες που απαγγέλθηκαν κατά των λατινοποιών. Έτσι, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Μιχαήλ Κερουλάριος, στην επιστολή του προς τον Πέτρο, Πατριάρχη Αντιοχείας, μιλάει για τους Λατινιστές: «Οι άγιοι και ο μεγάλος μας πατέρας και ο διδάσκαλος του Μεγάλου Βασιλείου και ο θεολόγος Γρηγόριος Ιωάννης ο Χρυσόστομος δεν συγκρίνονται με τους αγίους. ούτε αποδεχτείτε τις διδασκαλίες τους». Στο «The Contest with Latina» του St. George, ο Met. Κιέβου (1062-1079), στην επιστολή του Νικηφόρου (1104-1121), Μητροπολίτη. Κιέβσκι, στον Βλαντιμίρ Μονομάχ, οι Λατίνοι κατηγορούνται επίσης για έλλειψη σεβασμού προς τους Τρεις Ιεράρχες και περιφρόνηση των εκκλησιαστικών τους διδασκαλιών. Στο «The Tale of Simeon of Suzdal about the Eighth (Florentine) Council», στο οποίο υπογράφηκε η ένωση (ενοποίηση) της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1439, ο Άγιος Μάρκος, Μετ. Ο Εφέσιος, που υπερασπίστηκε την ορθόδοξη θέση, συγκρίνεται από τον συγγραφέα του Παραμυθιού με τους Τρεις Ιεράρχες: «Αν έβλεπες ότι ο τίμιος και άγιος Μητροπολίτης Εφέσου Μάρκος μιλάει στον πάπα και σε όλους τους Λατίνους, θα έκλαιγες και να χαίρεσαι όπως κι εγώ. Όπως βλέπετε τον τίμιο και άγιο Μάρκο της Εφέσου, όπως πριν από αυτόν ήταν ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο Βασίλειος Καισαρείας και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, έτσι και τώρα ο Άγιος Μάρκος είναι σαν αυτούς».

Έτσι, η εικόνα των Τριών Ιεραρχών, που προέκυψε από τα βάθη της λαϊκής λατρείας, θα μπορούσε τελικά να διαμορφωθεί και να εισαχθεί επίσημα στο λειτουργικό εκκλησιαστικό έτος στους αυλικούς κύκλους της Κωνσταντινούπολης το τρίτο τέταρτο του 11ου αιώνα. ως ένα από τα μέτρα για την καταπολέμηση του λατινισμού. Οι διδασκαλίες των Τριών Ιεραρχών, τα θεολογικά τους συγγράμματα και οι ίδιοι θεωρήθηκαν από την Εκκλησία ως στέρεο θεμέλιο της Ορθόδοξης πίστης, απαραίτητο σε ημέρες πνευματικής ταλαιπωρίας και αταξίας. Ένα παράδειγμα του δικού τους αγώνα ενάντια στις σύγχρονες αιρέσεις του 4ου αιώνα. έγινε επίκαιρη στην εκκλησιαστική κατάσταση του 11ου αιώνα. Ως εκ τούτου, καθιερώθηκε μια αργία, συντάχθηκαν κανόνες, ποιητικά επιγράμματα, "Επαινος" του Μαυρόποδα και εμφανίστηκαν οι πρώτες εικόνες. Ίσως αυτή η πλοκή να έγινε ένας επιπλέον λόγος για την καθιέρωση της εορτής των Τριών Ιεραρχών στο Βυζάντιο επί Αλεξέι Κομνηνού στα τέλη του 11ου αιώνα, πέραν των όσων εκτίθενται στη μεταγενέστερη εκδοχή του συγγραφέα. του συναξαρίου (14ος αι.), εξηγώντας έτσι την παύση των αμφισβητήσεων για τα ρητορικά πλεονεκτήματα των ιεραρχών.

[Συνέντευξη]