Про цноту і цнотливість. Про цнотливість Благочестя, цнотливість і чистота
«Цнотливість – це цілісність, мудре ставлення до життя, чистота душі і тіла, цілісність розуму, не забрудненого пристрастями.»
Черниця Ніна (Кригіна), «Цнотливість Царської сім'ї»
«Цнотливість - всеосяжна назва всіх чеснот».
Іван Ліствичник.
Цнотливість – це чеснота, що є духовною і тілесною чистотою, непорочністю.
Це внутрішня чистота душі, цілісність помислів та вчинків, що не обумовлюється зовнішніми факторами.
Цнотливість і шляхетність– дві моральні цінності, які більшою мірою пов'язані з поняттям "Честі".
"Цнотливість" у словнику російських синонімів:
бездоганність, бездоганність;
розсудливість, цнотливість, безгріховність, дівоцтво, дівочий колір, незіпсованість, чистота, непорочність, моральність, невинність, незайманість, честь, чесність, безгрішність, скромність.
Словникові визначення
У словнику Ушакова (Тлумачний словник російської Ушакова)
Цнотливість, цнотливості, мн. ні, пор. (Книж.). Чеснота, суворість у моральному відношенні.
У словнику Ожегова (Тлумачний словник Ожегова)
Цнотливість:
1. Те саме, що незайманість;
2.перен. Сувора моральність, чистота.
Найбільш близько до сучасного трактування визначає цнотливість словник Даля:
«Цнотливий - що зберіг себе в незайманій (юність чиста до шлюбу) і в шлюбній чистоті, непорочний, що веде життя в шлюбі чисто, непорочно».
"Цнотливість" в сучасному тлумачному словнику вид. «Велика Радянська Енциклопедія» Термін «цнотливість» у словнику не знайдено.
«Цнотливість» у християнській релігійній традиції
Слово «цнотливість» – це релігійне, це духовне слово.І тому, щоб стати цнотливим, потрібно стати трішки релігійним. Священики це знають. Слово, поняття «цнотливість» виникло задовго до народження Русі. Ось два дуже невеликі приклади.
Ось послання апостола Павла до римлян. 3-й з 12-го розділу:
1) церковнослов'янською мовою:
«Я ж глаголю благодаттю, що дала мені, кожному, хто в вас не мудрувати більше, ніж личить мудрувати: але мудрувати в цнотливості, якому як Бог розділив є міру віри».
2) російською:
«По даній мені благодаті, кожному з вас говорю: не думайте про себе більше, ніж треба думати; але думайте цнотливо, скромно, у міру віри, яку кожному Бог приділив»
Ось молитва Єфрема Сиріна, який жив у IV столітті
«Господи і Владико живота мого, дух ледарства, зневіри, любові і марнослів'я не дай мені. Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння та любові, даруй мені рабу Твоєму.
Їй, Господи Царю, даруй мені зріти мої гріхи, і не засуджувати брата мого, бо благословенний ти на віки віків, амінь».
Звідси видно, що цнотливість – це дух, це дар, який потрібно питати і отримавши, дуже дбайливо його зберігати.
Цнотливість – це релігійне поняття. Цнотливість – це не добре чи погано, це – чи є, чи ні. Незайманість, подружня вірність, скромність тощо. все це про цнотливість, але не цнотливість. Цнотливість починається з послуху: батькам, вчителям, чоловікові, дружині... Але як утриматися в послуху, якщо людина не релігійна, якщо її оцінки всього на рівні: «добре – погано». Та ще й того «добре – погано», як він сам їх собі уявляє.
Святитель Ігнатій Брянчанінов пояснює поняття цнотливості так: 
«Цнотливість - ухилення від всякого роду блудних справ. Ухилення від хтивих розмов і читання, від вимови хтивих, поганих і двозначних слів. Зберігання почуттів, особливо зору і слуху, і ще більше дотику. Скромність. Відмова від помислів та мрій блудних.
Мовчання. Безмовність. Служіння хворим та калічним. Спогади про смерть та пекло. Початок цнотливості - розум, що не вагається від блудних помислів і мрій;
досконалість цнотливості - чистота, яка зряча Бога».
Святий Амвросій Медіоланський говорить про три форми цнотливості:
«Існують три форми чесноти цнотливості: цнотливість подружжя, цнотливість вдівства і цнотливість цноти. Ми не вихваляємо одні з них, крім інших. У цьому – багатство церковної дисципліни».
Визначення з Вікіпедії - вільної енциклопедії.
Цнотливість - позитивна моральна характеристика людини, яка розкривається у дотриманні свідомої самозаборони на пізнання, переживання та вчинення всього того, що може послабити чи зруйнувати здатність протистояти та чинити опір злу.
У повсякденному свідомості поняття цнотливість асоціюється з помірністю від сексуальних дослідів. У такому трактуванні під цнотливістю розуміють:
а). відмова людини від сексуальних відносин взагалі,
б). утримання від сексуальних відносин до та поза шлюбом.
У моральної філософії, крім цього змісту, в поняття цнотливості привносився деякий особливий зміст: по-перше, воно, як правило, застосовувалося як характеристики людини, що ще не сформувалася; по-друге, виражало належне ставлення (а саме - помірність) не тільки до сексуальних, а й до тілесних задоволень взагалі, а також до сильних пристрастей, потягів, неприборканих поривів тощо - до всього, що може зруйнувати цілісність людини. Цнотливість розумілося як відмова молодої людини від випробувань, з якими вона поки що не в змозі впоратися.
Деякі культури орієнтували на цнотливість як універсальний ідеал. У християнстві це частково виявилося в обітниці безшлюбності всього католицького духовенства (целібат) і православного чернецтва, а також у тому, що для мирян допустимими визнавалися лише шлюбні сексуальні стосунки, які єдине виправдання мають у народженні дітей.
Поняття цнотливості за значенням близьке поняття невинності. Як і стан невинності, цнотливий стан відрізняють цілісність, гармонійність, чистота. Істотна ж особливість цнотливої людини полягає в тому, що вона не є безневинною щодо добра і зла, знає їхню абсолютну розрізненість, її думки, почуття і вчинки перебувають у полі напруженості, утвореному основною моральною дихотомією, тому підлягають моральній оцінці. Невинність позаморальна. Крім того, внутрішнє життя цнотливої людини складне, диференційоване, усвідомлене. У силу цих особливостей збереження внутрішньої гармонії та гармонії зі світом, непорочності, спокою в добрі вимагає від цнотливої людини, на відміну від невинної, для якої такий стан природний і несвідомий, здійснення певних зусиль. Моральне зусилля цнотливого спрямоване насамперед дотримання заборон. Підтримуване в результаті такого морального зусилля блаженство П. А. Флоренський визначав як «відпочинок від невпинно-жадібного і ніколи не задоволеного бажання, як самоув'язнення і самозібраність душі ...».
Іншим близьким за значенням поняття цнотливості є поняття помірності. Якщо цнотливість характерно для етапу духовного становлення людини, то поміркованість є чеснотою зрілої людини, вона проявляється у стійкому самовладанні, в умінні бути господарем своїх почуттів, бажань та пристрастей. Якщо цнотливий оберігає себе від непосильних випробувань, відмовляючись від усього того, що може привести його до влади спокус, то для поміркованих спокус не існує. За описом Аристотеля, помірний немає поганих потягів і відчуває задоволень, протилежних правильному судженню. Поміркованість є характеристикою прагнення до морально обгрунтованої чи допустимої, з погляду моральності, мети, чи то вище благо, беззавітне служіння Богу, щастя, виконання обов'язку перед собою. Цнотливість характеризує духовне дозрівання людини, її основне призначення - захистити неокрепшую душу і дати їй сформуватися.
У сучасній ліберальній етико-філософській думці поняття цнотливості переміщено у сферу сексуальності. Так, Р.Скрутон аналізує цнотливість у тих сексуального бажання. Цнотливість тут передбачає стриманість і здійснення лише такого сексуального бажання, яке спрямоване на об'єднання з іншим, що постає в рамках даного відношення у всій повноті своєї особистості. Цнотливість спрямовано підтримку цілісності людини, насамперед - єдності у ньому сексуального і особистісного. Воно проявляється у схильності уникати здійснення сексуального бажання, коли бажаним виявляється лише інше тіло. Інакше як суб'єкт, і об'єкт бажання виявляються позбавленими цілісності: тілесність і особистість обох виявляються відокремленими друг від друга, які відносини - знеособленими.
Цнотливість, сувора моральність, чистота відносин між дівчиною та юнаком. За таких відносин зберігається незайманість дівчини, непорочність юнака. Основою високої моральної чистоти є сором'язливість - якість, що набуває людина з віком. Сором'язливість до протилежної статі особливо сильно виражається з появою вторинних статевих ознак. У цей час молоді люди починають серйозно дружити, закохуватися. Дружба, а потім і любов між юнаком та дівчиною – серйозне випробування їхньої моральності. Спочатку щастям здається можливість доторкнутися до руки коханого, потім притиснутися до нього, поцілувати. Але людина швидко звикає до дозволеного, і ось уже новий "заборонений плід" манить, розпалює пристрасті. Потрапивши у повінь незвіданих відчуттів, молоді люди не завжди можуть розібратися у своїх почуттях, правильно оцінити перспективи стосунків один з одним. Тому дівчата повинні добре зважити всі за і проти дошлюбного статевого життя, а не керуватися хвилинним поривом. У всі часи молодим до шлюбу наказувалося цнотливість, хоча громадська думка легше прощала юнака і суворіше питала з дівчини.
Справа тут не лише у впливі церковної моралі, а й у тому, що біологічну відповідальність за інтимний зв'язок несе лише жінка. Їй народжувати, їй виховувати дитину, якщо батько відмовиться від неї. Сама природа наклала велику відповідальність на дівчину, позначивши цноту навіть анатомічно. Більше того, у багатьох випадках саме дівчина встановлює для юнака межу допустимих себе відносин. Вона задає тон любовним стосункам, робить їх вульгарними або високодуховними, справді красивими.
Не менш важливим у міжособистісних відносинах є і позиція юнака. Недарма мірилом чоловічої гідності завжди вважалося його ставлення до жінки. Справжнього чоловіка якраз і відрізняє по відношенню до коханої жінки стриманість та коректність. Сьогодні моральні вимоги до чоловіка і жінки стали менш суворими. Однак і в наші дні без любові, поваги, прихильності, почуття обов'язку інтимна близькість зводиться лише до звичайного фізіологічного акту. Ось чому юнацька стриманість, дівоча чистота, гордість, цнотливість – поняття не застарілі. Це питання не лише моралі, а й майбутнього здоров'я, щастя.
«Цнотливість - це не стільки фізіологічна і не тільки моральна категорія, це світоглядна категорія, що відображає цілісну картину буття, цілісний і мудрий образ світу».
Віра Абраменкова «Виховання цнотливості»
«Цнотливість - це суверенітет як особистості, так і суспільства по відношенню до зла».
Артемій Єрмаков «Держава та цнотливість»
Висловлювання великих і відомих людей про Цнотливість.
Альбер Камю (1913-1960, французький письменник та філософ): «Рознуздана чуттєвість приводить до переконання, що світ безглуздий. Цнотливість, навпаки, повертає світові сенс»
Іоанн Селянкін (1910-2006, священнослужитель РПЦ, архімандрит): «Краса душі – в цнотливості та правді, здоров'я душі – у мужності та розсудливості».
П'єр Огюстен Карон де Бомарше (1732-1799, французький драматург та публіцист): "Небо завжди захищає невинності!"
Павло Гумеров (р.1974, російський священик, письменник): "Зберігати в чистоті потрібно не тільки зір, а й розум. Нечисті, блудні думки, як бруд забруднюють, опоганюють душу і серце."
Як святі отці розуміли чесноту цнотливості? Яким чином вирощували цю важливу якість у собі та в дітях? Розмова з кандидатом педагогічних наук ігуменом Кіпріаном (Ященком).
Острів невдачі
Господь, передбачивши, що люди ухилятимуться від продовження роду, дав їм потяг один до одного. Щоправда, сучасна людина все спотворила, перетворивши природну потребу на безліч збочень, на цілу індустрію. У Європарламенті узаконено одностатеві шлюби, усиновлення дітей у таких шлюбах. Содомський злочин виявився законодавчою нормою. У багатьох американських університетах абітурієнти нетрадиційної орієнтації користуються перевагою під час вступу. Безліч мерів європейських міст, єпископів, священиків було кинуто за ґрати за те, що виступили проти гей-парадів, висловили своє невдоволення. Гріх став нормою, а нормальна людина, яка реагує на гріх, виявилася злочинцем.
До мене одна одна парафіянка прийшла з проблемою: у нас, каже, сім'я розпадається. Вони дуже забезпечені люди, глава сім'ї – великий банкір, у них все є. І дружина каже: «Батюшко, познайомте нас із нормальною православною родиною, щоб ми з них брали приклад, запросили б у гості, самі б прийшли. Тому що у нашому оточенні – лише ненормальні сім'ї». І я не зміг, на жаль, порадити жодній родині, яка б могла стати для них зразком. Складно знайти нормальну цнотливу сім'ю, яка так само в цнотливості виховує дітей. У такій реальності ми зараз живемо.
- Батюшку, а як же багатодітні сім'ї священиків?
Є, звичайно, чудові священичі сім'ї, які передають традицію з покоління до покоління, – слава Богу. Але що сталося? У нас священиків, єпископів репресували, а потім кажуть: давайте пастирів. А де їх взяти? Щоб виникло священство, треба кільком поколінням працювати, передавати традицію. І всі священики сучасні – як би «новоділи», без коріння. Я, на жаль, такий самий. Шляхи Господні несповідні, буває, що з несвященицької сім'ї виходить добрий пастир.
Ти на світі всіх миліший
Іоанн Лествичник каже, що цнотливість - це цілісна думка на світ. Нецнотлива людина не може в цілості сприйняти ні іншу людину, ні саму себе. Він бачить фрагментарно, вихоплює якийсь аспект та абсолютизує його. Але як Козьма Прутков казав, кожен фахівець подібний до флюсу.
А як виявляється цнотливість? Як поводиться цнотлива людина? Скромно, око потупіло. Амвросій Медіоланський у «Умовлянні до дівства» пише про те, що цнотлива людина мовчазна і сором'язлива. «Сусана була в небезпеці і мовчала, щоб тим промовистіше можна було їй говорити своєю мовчазною цнотливістю. І ось сором'язливість знайшла собі захисника, який захистив її цнотливість. І саме в додатку до неї чудово говориться в Писанні, що Господь приховав її від бича язика». Дійсно, цнотлива людина захищена Господом.
Святитель Іоанн Златоуст каже, що ніщо так не виражає цю чесноту, як любов до своєї дружини, чоловіка: «Якщо хто навчиться цнотливості, то дружину свою вважатиме милішою за всіх на світі. І дивитися на неї з великою любов'ю. І мати з нею велику згоду. А зі миром та злагодою увійдуть у дім усі блага». Ще Іоан Златоуст пише, що є «дві мети, для яких встановлений шлюб. Щоб ми жили цнотливо та щоб робилися батьками. Але найголовніша з цих двох цілей – цнотливість».
Справді, у благочестивій родині, коли спитаєш чоловіка, хто найкрасивіша у світі? "Ну звичайно, моя дружина". А дружину – «Звичайно, мій чоловік». І люди люблять один одного, і це кохання заступає їм усіх. І навпаки, у нецнотливих людей: тільки одружилися, тільки їх повінчали, починає корабель штормити. Приходять і розповідають історії: «Нічого не можу з собою вдіяти, охолонув до дружини, покохав іншу, все серце горить. Батюшка, серцю не накажеш. Благословіть». Як благословити, на що? Людина, яка блукає, просить ще благословення на цей блуд.
Світ взагалі дуже схильний до цієї пристрасті. Один із старців Печерського монастиря, отець Андріан, мені розповідав, що було йому видіння. Над Росією літає демон і кричить: «Я всю молодь втоплю в розпусті! Всіх до одного, ніхто від мене не піде!
Справді, така демонська дія, оточення впливає на багатьох молодих людей. Перебуваючи на дискотеці чи навіть у якихось громадських місцях, у транспорті, наприклад, людина може заразитися цим духом.
Як придбати цнотливість для себе, виховати дітей у цнотливості? Паркан високий побудувати? Такий досвід описаний у житіях святих, коли деякі отці, щоб уберегти своїх дітей, їх огороджували, будували огорожі, і діти ні з чим брудним не торкалися. Але так не може тривати аж до смерті.
Зараз ми вторгаємося до галузі педагогіки, де немає загальних рецептів. Для деяких дітей якраз і потрібна щільна опіка, а для інших – такий «пресинг» смерті подібний. Їм, навпаки, потрібно дати можливість бути самостійними.
Існує педагогічний закон: що вище духовність, моральність людини, то більше вписувалося ступінь її свободи. Чим нижча моральність і духовність - тим нижчий ступінь свободи. Якщо він зовсім аморальний і не може не вчиняти злочинів, суспільство обмежує його свободу стінами тюремної камери. Загалом закон духовного життя - це, перш за все, свобода. Невільник – не богомольник.
Життя чи чеснота?
У Хабаровську на свято мучеників-страстотерпців Бориса та Гліба розмовляв із молоддю. Зал зібрався тисячний, і я розповідав про подвиг сповідництва, про мучеництво. Після розмови до мене підійшла молода дівчина Женя, у якої було багато запитань. І ми з нею проговорили, напевно, години три, вийшли надвір, ходили навколо храму. Головним чином її цікавила міра нашої жертви Христу. Якщо ми віддані Спасителю, чи ця цінність справді вища, ніж людське життя? Адже людина слабка, пристрасна. Що буде, якщо йому підставлять ножа до горла? Заради того, щоб врятувати життя, можна відмовитися від цінностей, гаманця, але чи можна відмовитися від цнотливості та зрадити Христа? Вона з'ясовувала багато подробиць, деталей.
Наступного дня я відлетів із Хабаровська до Москви. Пройшло буквально три дні, і мені прийшла телеграма про те, що її по-звірячому вбили. Вона поїхала до православного табору, але раптово захворіла мама. І дівчина темним лісом, прямо, пішла до електрички, щоб відвідати її. І потрапила до рук навіть когось незрозуміло, важко сказати, як відбувалися події. Але в результаті наступного дня знайшли її труп: кілька десятків ножових ран, понівечене, зґвалтоване тіло. Але її обличчя сяяло, на ньому була посмішка. Вона мучениця, так. Я пам'ятаю її останні слова, які вона сказала, коли ми прощалися: "Тепер мені все зрозуміло. Справді, за Бога можна навіть життя віддати. Можна постраждати».
І ось Господь, бачачи її рішучість, взяв її в такій твердості, фактично зарахувавши до лику святих, вона справді постраждала як мучениця. Багато хто її любив, він був лідером - красивий, розумний.
Господь навіть бачить наміри. Вона зухвало, пам'ятаю, постраждати. Я говорю: «Нічого не шукай, жодних пригод не треба. Господь Сам усе влаштує, кожному Він дає під силу».
Ось Господь і дав під силу.
Недоторканні
Цнотливість починається з простих речей - менше говорити, сміятися, дивитися, відволікатися, слухати. А як же бути з інтернетом, без якого ми не можемо творити нічого? Там безліч картинок. Ось батьки й кажуть: не треба загострювати на них увагу, нехай миготять, головне – щоб не зачепили і не стали образом, який увійшов би до серця.
«Якщо хочеш позбутися ганебних пристрастей, не звертайся ні з ким вільно, особливо з тими, до яких твоє серце схиляється по пристрасті похоті…» - пише преподобний авва Дорофей. А що таке вільне поводження? Можете навести приклад? Тактильне, так. Начебто дружні у нас вітання, поцілунки при зустрічі, при прощанні. Але вони можуть передавати пристрасть. Особливо якщо ми до цієї людини живимо якусь прихильність. Це теж якась вільність.
Деякі священики в Москві суворо забороняють юнакам і дівчатам один до одного торкатися, ходити ручкою в ручку. І під ручку не дозволяють. Як бути? Запропонувати ключку, паличку супутниці, щоб та не послизнулася? Починається з невинних дотиків, треба ж якось висловити почуття. Вони вирують у молоді. Потім молитись не можуть, сон втрачають, у них фантазії грають, ціле кіно в голові крутиться. Це називають коханням. Але це не кохання, а закоханість, пристрасть. І вона підживлюється через тактильні відчуття, погляди, через вільне чи розв'язне спілкування.
- А дивитися людині у вічі можна?
Дітям треба дивитися у вічі. Якщо винні - вони відразу опускають погляд. А в транспорті, при спілкуванні з пристрасними людьми я б вам не рекомендував довго дивитися очі в очі. Через такий погляд передаються пристрасті.
Порок не повинен іменуватися
«А блуд і будь-яка нечистота і любощання не повинні навіть іменуватися у вас, як пристойно святим» (Еф. 5:3), - пише апостол Павло у посланні до Ефесян. Якщо хтось грішив блудною пристрастю чи помислами, святі отці забороняють опинятися в цих місцях. Це може сколихнути спогади і бути причиною того, що пристрасть спалахне. Я вже не кажу про розгляд своїх «коханих», якихось шкільних, юнацьких захоплень.
Рідко зараз хто мине блудних вад у своєму житті. І якщо вже людина впала в блуд, але все-таки прийшла до створення сім'ї, малої церкви, вінчається – треба забути все, перекреслити, більше ніколи не згадувати. Начебто цього нічого не було. Перед тобою чоловік, дружина – і все.
Іноді приходить – посварилися. «Чому?» - запитую. «А він у мене питав, чи не було когось у мене?». Виявляється, і вона в нього теж допитувалася. «Ви що – божевільні, навіщо ви про це говорите? Що за цікавість? Це ж руйнація сім'ї!
Старець Фадей Вітовницький пише, що «думки, настрої, бажання керують життям нашим. Які думки нас цікавлять, таке і життя наше». А Паїсій Святогорець доповнює: «Треба щодня витісняти зі своєї душі щось мирське чи нечисте і заміняти чимось духовним, замінювати гріховні картини, що кореняться в пам'яті, святими образами, світські пісні - церковними піснеспівами, замість світських журналів читати духовну літературу».
Природа не терпить порожнечі. Одна раба Божа страждала на любов до рок-музики. Загалом подібна музика, ритмічні твори збуджують блудну пристрасть, вони спрямовані на це. Ми з нею два роки боролися, щоби перейти на класику. Спочатку на бардівську пісню перейшли, на Жанну Бичевську – з «легким ударом», потім – до класичних творів. Через три-чотири роки перейшли до духовних піснеспівів.
Загасити пристрасть
Святий старець Паїсій пише: «Юнак, зустрівши гарну дівчину, повинен включити в роботу добрі помисли, щоб дивитися на неї, як на живий образ якийсь святий. А зустрівши розбещену дівчину, він повинен подивитися на неї як на свою сестру. Бо ми всі діти Адама. І пошкодувати її, як зробив би, якби його рідна сестра дійшла такого».
Один із ченців на Афоні мав таку молитву, що піднімався над землею. Його запитують: Ти як цього досяг? А він відповідає: «Та я мав гріх, я дуже любив розглядати красиві жіночі обличчя. Прийшов до духівника – як подолати таку пристрасть? А той радить: «Ти, коли дивишся на гарне обличчя, зводь молитву подяки Богові, кажи: «Господи, дякую Тобі за те, що Ти створив таку красу». Вона ж сама не виліпила такої, це Господь створив її». І ось він почав зі щирістю, з тією силою, яку плекав до краси, молитися Богу, дякувати йому, і досяг такої молитви, що став підніматися над землею.
А як ще можна згасити пристрасть?
- Деякі подвижники спалювали собі руки, аби не згрішити. Вплавь віддалялися в море.
Так, якщо сильне розлучення тілесне – завдавали собі фізичного болю.
- Поклони вдієш.
Поклони земні допомагають. Дрова поколоти, душ прийняти холодний, у джерелі викупатися - теж протвережує.
Старці радять уявити собі цю людину в труні, щоб виникло почуття тимчасовості земного життя, розуміння, що плоть наша – тлінна.
Ще, кажуть, якщо подобається дівчина, одразу спалахують почуття – уяви її старою. І в тебе нічого не спалахуватиме.
- А якщо, як і раніше, спалахує, то одружись...
Це теж одразу охолоджує, так? Думка про шлюб тверезить. Це дійсно так. Якщо ставитись до об'єкта свого бажання, пристрасті як до настоятеля майбутньої малої церкви, батька твоїх дітей, то все виглядає зовсім інакше. Якби юнак дивився на дівчину як на матір, яка народить дітей, продовжувачів його роду, то це був би зовсім інший погляд, інші стосунки, інше спілкування. Господь дав потребу в продовженні роду, ось де корінь. Таке розуміння охолоджує, звичайно, пристрасть блудну.
Сили душі
«Я думаю, що пристрасті – це сили душі. Бог дає людині не вади, а сили», – пише святий старець Паїсій. А Бог не створив блудну пристрасть. Він дав потяг, прихильність, а це ми, спотворюючи дари, перетворили їх на пристрасті.
Педагог та психолог початку XX ст. протоієрей Василь Зіньківський писав, що енергія статі може бути перетворена, сублімована на духовну творчу силу. І взагалі - чи може людина молитися замість того, щоб перемелювати непотрібні думки? Ось приходять до мене юнак та дівчина. "Ти її любиш?" - "Кохаю". - "А ти?" - «До смерті люблю». - «Ну давайте тоді, моліться один за одного всіма силами своєї душі, просіть, щоб Господь вас з'єднав. Щовечора й щоранку ти молися за нього. А ти – за неї. І вдень, коли згадуєш, кажи: Господи, дай їй благодать бути моєю святою дружиною». І вони починають молитися. Коли сила любові до іншої людини (може бути, не зовсім чиста, бо до неї примішана фізіологія) починає вливатися в слова молитви, з'єднуватися з ім'ям Христа, Божої Матері, відбувається чудо. Дійсно, Господь з'єднує. А буває і роз'єднує.
У мене одна парафіянка, чадо моє змалку, Наталя, дуже хотіла стати матінкою. Дивовижної краси та розуму дівчина, така російська красуня. Я викладав у семінарії, думаю – познайомлю її з хорошим семінаристом. Робив це неодноразово. Весь час розгортався той самий сценарій. Її не полюбити неможливо, вона дуже гарна, розумна і дуже тиха, жіночна. Семінарист закохався, починав молитися за неї. Вона молилася за нього, але потім щось діялося, ніхто не міг пояснити - що, якась таємниця, і цей семінарист приймав чернецтво. Сім ченців для Російської православної церкви підготувала ця дівчина. Такі плоди благочестивої молитви. Якщо розібрати цей випадок: вона мала сильне бажання бути матінкою. У семінаристів – бажання зробити її матінкою. А Бог вирішував щось третє – корисне для спасіння душі.
Вийшла заміж за військового. Нині троє дітей у неї.
Ще один важливий момент щодо сили молитви. Одна дівчина, теж дивовижної краси, поскаржилася: «Батюшко, не можу вийти заміж, мені вже 28 років». Я питаю: «З твоєю зовнішністю? На тебе що, уваги не звертають? – «Навпаки, проходу не дають. Але я не можу зрозуміти чому: з ким тільки не починаю дружити – нічого не виходить». - «Ти сама заміж хочеш?» - «Та я мрію про це, це головна справа мого життя. Я дітей хочу, чоловіка». Запитую: "Як, сильно хочеш?" - «Кожен вечір із цим лягаю, щоранку – встаю». За пристрастю нічого хорошого не буває, і я їй говорю: «Давай ми цю справу припинимо. Молімося, щоб Господь улаштував так, як корисно для спасіння твоєї душі. Може, тобі в черниці треба піти. Якщо Господе завгодно, Він тобі Сам дасть твого супутника життя, твою половинку».
Вона серйозно поставилася до цього і почала молитися. І в неї виник спокій ... Вона приходила, сповідалася часто. Навіть якісь хлопці з'являлися, цікавилися, а їй усе це було нецікаво. Два чи три місяці минуло – знаходиться богатир. Вона його привела, каже: «Батюшко, ось, не відстає». - «Тобі подобається?» - «Подобається». - «Ну давайте, півроку потоваришуйте». Півроку потоваришували, приходять. "Як, почуття пройшли?" - "Ні, ще більше". - "Ну, Бог благословить". І добрий шлюб вийшов. Як пристрасть охолонула, пішла молитва один за одного, так Господь і з'єднав.
Або ще одна моя парафіянка прийшла: «Батюшко, покохала мусульманина». Я кажу: «Клич». Приходить азербайджанець, гарний, ввічливий. Вони вміють доглядати. Я його питаю: Ти любиш Таню? - "Ой, люблю, більше життя, все віддам". Я питаю: "А хто в тебе тато?" А тато в нього – муфтій у мечеті. Уся сім'я віруюча, не просто рядовий мусульманин. Я кажу: «Слухай, тоді зроби добру справу з любові до неї. Якщо ти її любиш, залиш її. Я не можу благословити її на шлюб із іновірцем. У неї знайдеться наречений, ми віддамо її заміж». Він запитує: "Інший варіант є?" – «Є. Приймай Хрещення, і ми вас з радістю одружимо». - "А третій варіант є?" – «Ні, третього немає. Або або". - "А скільки я можу подумати?" - "Місяць вистачить тобі?" - "Досить". Прийшов за місяць: «Батюшко, хрести». Я говорю: «Тебе ж уб'ють». – «Господь мене захистить».
Ось приклад справжнього кохання. Справді, Господь захистив, щасливо живуть. Ось що за молитвою буває.
Хапай себе на місці злочину
«Навчившись хапати нашу стару людину на місці злочину, ми спіймаємо й інших грабіжників, які викрадають ті блага, які робить нам Господь. У такий спосіб ми збережемо наш духовний капітал».
Це пише старець Паїсій. Як тільки виник брудний помисел, тут же, на місці, кайся перед Богом, не чекай, коли в суботу буде сповідь. Хапай себе на місці злочину: «Ах ти така, паршива, що ти думаєш!»
Є знаменита афонська молитва від блудної пристрасті: «Ісусе мій, Господи, найсолодший мій Ісусе, прискори на допомогу мені, і не дай ворогам моїм полонити мене».
Паїсій Афонський каже, що коли в юності людина поборола пристрасть, зберегла цнотливість, то Господь дає їй благодать на все життя. За це належить найбільша нагорода, тому що в старості тіло вже не повстає, людина похилого віку живе в цнотливості природним чином.
«Молоді люди, які з ранніх років підігрівають у собі інтерес до іншої статі, спускають курок, не дочекавшись сприятливого для цього часу, - пише старець Паїсій Афонський. - А коли належний термін підходить, вони вже не можуть відчути радість, бо пережили це завчасно. А ось ті юнаки та дівчата, які були обачні у цьому питанні, зберігають душевний спокій, а дочекавшись відповідного часу, переживають велику радість. Подивіться на жінок, які до весілля зберегли цнотливість. Вони мають мирний дух. Тому до цього вона має постаратися якомога всю себе присвятити навчанню».
Важливо знайти дітям гідне заняття. Неробство, ледарство, відсутність якихось постійних обов'язків у будинку - ґрунт для всіх вад. Святитель Лука Войно-Ясенецький пише: «Православні вихователі завжди радили батькам: тримайте дочку подалі від світу мрій та фантазій. Постарайтеся краще зацікавити її природничими науками, привчити до корисного рукоділля, дайте постійне доручення домашньому господарству, часу і відповідальності. Дівчинка-підліток охоче бере на себе таке постійне доручення, особливо коли відчуває, що воно дано не з виховною метою, а всерйоз, що вона приносить реальну користь сім'ї».
А ось що сказав святитель Іван Златоуст: «Видалятимемо дітей і не тільки від видовищ, а й від слухання спокусливих, розпусних пісень, щоб у них не втішилася душа».
Важливо зберегти дитячу сором'язливість. Преосвященний Іриней у своїй книзі про виховання дітей доповнює: «Не допускайте, щоб дитина перед іншими здавалася голою або роздягненою, щоб діти одягалися і роздягалися разом. Не ображайте ніколи почуття сором'язливості дитини, вимагаючи від неї зробити те, що гидко її вроджену сором'язливість. Не смійтеся з нього, коли він виявляє почуття сорому. Навпаки, дякуйте Богові, що маєте таку дитину і хвалите її за це».
Наші дружини – рушниці заряджені
Яка нагорода цнотливим? Про це ми дізнаємося з життя преподобної Марії Єгипетської, яка піднімалася в повітря під час молитви. Цнотливому Господь дає благодать, у ньому відкриваються духовні дари. « Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога» (Мт. 5:8).
У Києво-Печерській Лаврі був чернець Іоанн Багатостраждальний, який довго боровся проти блудної пристрасті, поки, нарешті, в ніч Христового Воскресіння йому не явився Господь.
«І зійшло на мене невимовне світло, в якому я перебуваю, і тепер не потребую світла ні вдень, ні вночі, і всі, хто приходить до мене, гідно захоплюються цим світлом, бачачи явну втіху, що освятила мене тієї ночі Воскресіння, як надія майбутнього світла». , - пише Іоанн Багатостраждальний.
Коли мене постригли в ченці, старець Кирило (Павлов) сказав: «Я тебе благословляю ніколи не знімати підрясник, де б ти не знаходився».
Я не зрозумів спочатку всього задуму старця, але потім у своєму житті пережив безліч дивовижних моментів. Ідеш у подрясніку, наприклад, пероном вокзалу, а бомжі, п'яниці раптом встають і починають хреститися на мене, як на ікону. Дехто біжить за мною, каються, гріхи називають. Тобто людина, бачачи щось гідне, починає тягтися до цього. У цьому ми справді можемо бути якимось світлом для світу.
Тому я вас благословляю поводитись цнотливо, оскільки це взагалі основа існування народу. Щоб народ припинив своє існування, його треба розбестити. Іоанн Златоуст говорив: якщо в народі є цнотливі дружини, то цей народ непереможний.
Зараз з'явилися цілі «програми» розбещення молоді, які вже здійснили. Ми спостерігаємо, що безліч розумів не в змозі сформулювати, куди йти, яка мета, навіть якщо йдеться про прості речі. Люди не мають цілісної картини світу. А запитайте будь-якого батюшку, будь-якого ченця, будь-якої духовної людини – і вони вам скажуть, що треба зробити, щоб народ підбадьорився.
Боже вам усім благословення, зміцнюй, Господи, зберігати цнотливість у собі, у своїх дітях, у довірених людях. Якщо ми будемо це в тихості зберігати, то надамо велику допомогу всій нашій Батьківщині.
Мені багато доводиться їздити світом, і я можу сказати: все-таки досі російський народ - один із найцнотливіших у світі. Генетично це закладено у нас. І хоч би як цей народ розбещували, він таким і залишається. Дякуватимемо Господеві за це, будемо гідними сприймачами нашого народу та Вітчизни.
Цнотливість у широкому розумінні
Цнотливість– християнська чеснота, ціле, неушкоджене, здорове мудрування, мудра цілісність людини, її цілісність, внутрішня чистота та непорочність тіла, душі та духу.
Цнотливість– це здоровість, непошкодженість, єдність і взагалі нормальний стан внутрішнього духовного життя християнина, цілісність та міцність особистості, свіжість духовних сил, духовну влаштованість внутрішньої людини. /Свящ. Павло Флоренський/
Цнотливий той, хто дотримується себе в чистоті від всякого гріха і в думках, і в почуттях, і в усіх бажаннях, намірах, і в самих діях. / Єросхім. Мордарій/
Цнотливість
1) щодо розуму: чистота і доброта у помислах; розсудливість, розсудливість, тверезість;
2) щодо серця: скромність, шанобливість, доброчесність і шляхетність;
3) щодо тіла: тілесна чистота і непорочність чи непричетність до плотських гріхів.
Цнотливістьє всеосяжна назва всіх чеснот. /Викл. Іоан Ліствичник/
Цнотливістьполягає в тому, щоб дотримуватися цілих чеснот, спостерігаючи за собою у всіх діях, словах, справах, помислах. /Викл. Амвросій Оптинський/
Цнотливістьвимагає самовідданого життя з всебічним зневаженням егоїзму і всякого самоугоддя, все до себе стягує. /Свят. Феофан Затворник/
Внутрішня цнотливістьполягає в тому, щоб все добре ми робили для Бога і перед Богом, а не для людей (за людиноугоддя), щоб пригнічували в собі зародки шкідливих думок і побажань; вважали всіх найкращими себе, нікому не заздрили, не припускали нічого самі від себе, але всі відносили до волі та прихильностей Промислу Божого; пам'ятали завжди про присутність Божу, прив'язані були до одного Бога, зберігали свою віру чистою і недоступною жодним єресям і внутрішню чистоту приписували не собі, але Спасителя нашого Ісуса Христа, яким Він є джерелом. /Сщмч. Кіпріан Карфагенський/
Зовнішня цнотливістьполягає в тому, щоб уникати всього, що може покласти найменшу пляму на чистоту душі, не вдаватися до непомірного сміху, не говорити нічого, що опоганює пристойність і істину, уникати суспільства людей соромного життя, не блукати поглядами, не виступати гордовито, не приймати чванливого або хтивого вигляду, не знущатися з недоліків інших, не говорити, чого не знаємо, а також і не говорити безглуздо і недоречно всього, що знаємо. /Сщмч. Кіпріан Карфагенський/
Цнотлива скромність християнина проявляється не тільки в словах і вчинках, але і в самих рухах тіла, в ході, в умінні скромно поводитися в суспільстві. Доброчесність істинної цнотливості неможливо мати інакше, як за благодаттю Божою, і її мають лише ті християни, які служать Богу з скрушеним духом. /Викл. Іоанн Кассіан Римлянин/
Цнотливість у вузькому значенні
Моральна чистота як чеснота, протилежна плотським пристрастям та розпусті.
Цнотливістьє чистота душі і тіла від усякої плотської гріховної скверни. /Преподобний Іоан Ліствичник/
Цнотливістьяк моральна чистота - це чеснота, протилежна блудній пристрасті, це відчуження тіла від дійсного впадання в гріх і від усіх дій, що призводять до гріха, відчуження розуму від помислів і мрій блудних, а серця від відчуттів і потягів блудних, за чим наслідує і відчуження від плотського бажання. /Святитель Ігнатій Брянчанінов/
Цнотливість не в запереченні плоті, а в її перетворенні та освяченні.
Святе Письмо про цнотливість і чистоту
ЦИНОМУДРІЙ
а) заповідано: "Не прилюбодій". (Вих. 2:14,17). «Зберігай себе чистим» (1Тим. 5:22). «Тіло не для розпусти, а для Господа. Кожен гріх, який робить людина, є поза тілом, а блудник грішить проти власного тіла» (1Кор. 6:13,18). «Блуд і всяка нечистота не повинні навіть називатися у вас» (Еф. 5:3).
б) заповідається й у поглядах: «Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці» (Мт. 5:28);
в) заповідається в промовах: «лихослів'я не пристойне вам, а навпаки, подяка» (Еф. 5:4). «Відкладіть лихослів'я уст ваших» (Кол. 3:8);
г) заповідається серцю: «Не побажай краси жінки в твоєму серці» (Прип. 6:25).
Мудрість дотримується в цнотливості: «Коли мудрість увійде в серце твоє, тоді розсудливість оберігатиме тебе» (Прип. 2: 10-11).
Пияцтво шкодить цнотливості (Прип. 23: 31-33).
Безбожні не мають цнотливості. «Вони замінили істину Божу на брехню. Тому дав їх Бог ганебним пристрастям» (Рим. 1: 22,24-26).
Заохочування до цнотливості: «Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе у вас? Якщо хтось розорить храм Божий, того покарає Бог: бо храм Божий святий; а цей храм ви» (1Кор. 3: 16,17). «Недолік цнотливості позбавляє неба: не обманюйтесь: ні блудники, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники царства Божого не успадковують» (1Кор. 6:9-10).
Святі отці про цнотливість і чистоту
Межа і крайній ступінь досконалої і всеблаженної чистоти полягає в тому, щоб в однаковому устрої перебувати побачивши істоти одухотворених і бездушних, словесних і безсловесних.
Зберігання чистоти можливе лише за допомогою Божої.
Мати чистотиє безмовність із послухом. Чистота нас засвоює Богу, і, скільки можливо, робить Йому подібними. /Преподобний Іоан Ліствичник/
«Істинно цнотливий, хто не тільки тіло зберігає від розпусти, а й кожен член тілесний, коли, наприклад, око і мова дотримуються цнотливості, кожен у своїй діяльності, і у внутрішній людині душевні думки не входять у поєднання з іншими думками» /Прп . Єфрем Сірін/
«Ознака чистоти - веселитися з тими, хто веселиться, і плакати з тими, хто плаче». /Прп. Ісаак Сірін/
«Чистота серця бачить Бога, вона засяє і цвіте в душі не внаслідок вчення людського, а від небачення злості людської». /Свт. Ігнатій Брянчанінов/
«Цнотливість, праведність і благочестя обіймають все святе життя і поєднують усі заповіді, всю волю Божу про наше спасіння». /Свт. Феофан Затворник/
«Кожен, хто любить чистоту і цнотливість, стає храмом Божим». «Полюби цнотливість до крайнього ступеня, щоб вселився в тебе дух Божий». /Викл. Єфрем Сірін/
«Цнотливість є небесне здобуття, доля Ангелів, дар Божий.» «Цнотливості сприяє благодать Духа... де цнотливість, там перебуває Господь Ісус Христос.» «То гідне здивування, коли цнотливість сяє в юнаку. Хто цнотливий у старості, той заслуговує на невелику нагороду; його вік робить вже цнотливим» /Свт. Іоанн Златоуст/
«Цнотливість у старості - вже не цнотливість, а неможливість вдаватися до нестримності.» /Свт. Василь Великий/
Що сприяє цнотливості?
Святитель Тихін Задонський:
Перше: мало їж і пий, полюби піст.
Друге: ніколи не будь святий, завжди роби що-небудь корисне
Третє: Пам'ятай завжди, що ходиш перед Богом, і Він на тебе скрізь і завжди дивиться, і спостерігає твої справи, слова та думки. Як перед Богом наважишся згрішити і осквернити себе? Бережись же не лише ділом, а й думкою грішити. Перед батьком і матір'ю не смієш згрішити, як же перед Всевидячим Богом безбоязно грішитимеш?
Четверте: коли приходить погана думка, відразу відганяй її від себе і молись: «Господи Ісусе Христе, допоможи мені, грішному».
П'яте: часто молись і проси у Христа: «Господи, дай мені смиренність, цнотливість» (з молитви на 24 години свт. Іоанна Золотоустого) та інші чесноти. Без молитви і Божої допомоги цнотливості та інших чеснот мати не можемо.
Шосте: Зберігай очі від поглядів на красиві обличчя, і вуха від спокусливих пісень і не спокушуйся ними.
Сьоме: стоячи в церкві, не дивись на всі боки, але дивись у землю і до святого вівтаря, а ум зводи до Бога.
Викл. Антоній Великий:
Для збереження чистоти душевної та тілесної недостатньо однієї утримання від їжі, потрібні й інші чесноти духовні. Насамперед через послух, скруху серцеву і втому тіла працею треба навчитися смиренності, бажання грошей треба винищити, гнів придушити, зневіру перемогти, марнославство відкинути, гордість зневажити, непостійні помисли розуму приборкати невпинним пам'ятанням про Бога.
Преподобний Ісаак Сірін:
Віра та милостиня допомагають людині швидко очиститись. Тілесна праця та повчання у Божественних Писаннях охороняють чистоту.
Цнотливе виховання дітей –
турбота про чистоту тіла, душі та духу
✦ До Нового Єрусалиму не ввійде ніщо нечисте (Об'явл. 21: 27): «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога» (Мф. 5: 8);
✦ Господь закликає людей очищати свої серця від пристрастей і наставляти в тому ж своїх дітей;
✦ Початок премудрості та основа будь-якого доброго виховання – страх Божий;
✦ Настанова дітей у благочестя і в страху Господньому має починатися з дитинства, тому що діти за своєю природою схильні як до доброго, так і до злого;
✦ Необхідно гріховну схильність дитини пригнічувати та спрямовувати до добра, терпляче боротися з вадами та одночасно сприяти розвитку добрих душевних та серцевих якостей;
✦ основні збудники гріха за св. Феофану Затворнику - своєумство в умі, свавілля у волі, самозадоволення у почуттях, тому виховувати дітей потрібно так, щоб не віддати їх у полон цим збудникам гріха, а навпаки, спробувати взяти гору над ними;
✦ Гармонійне виховання передбачає одночасне виховання тіла, душі та духу дитини;
✦ Оскільки прийнято умовно розділити людську душу на три частини: розумну (розум), бажану (волю) та чуттєву (почуття), то виховувати душу дитини потрібно гармонійним позитивним впливом на всі ці три складові;
✦ Перші та найближчі вихователі дитини – батьки. Сім'я має стати малою (домашньою) Церквою;
✦ Виховання у дітях здорового глузду, доброї волі, працьовитості, послуху та справжніх почуттів любові, співчуття, милосердя, правдивості, сором'язливості – необхідні елементи гармонійного цнотливого виховання дітей;
✦ Серце дитини – сад, а батьки – садівники, поставлені від Бога; виховання дітей у дусі цнотливості та чистоти – святий обов'язок батьків, за який вони несуть відповідальність перед Богом.
Дотримання дітей від спокус світу
✦ «Горе світові від спокус, бо треба прийти спокусам; але горе тій людині, через яку спокуса приходить» (Мт. 18:7);
✦ Крайнє розбещення звичаїв сучасного суспільства внаслідок відпадання від Бога і занурення в язичництво та ідолопоклонство, і при цьому абсолютне неусвідомлення гріха, і повне самовиправдання;
✦ Філософія звільнення від совісті і свободи для гріха, філософія життя заради задоволення пожадливостей плоті, що неминуче тягне до обожнювання плотських пристрастей, впроваджується у свідомість людей, особливо молоді, всіма можливими методами;
✦ Велику роль у розбещенні вдач грають сучасні технічні, особливо аудіовізуальні засоби;
✦ Якісно новий вплив на душі дітей та дорослих надає комп'ютер, що дозволяє бути не лише пасивним спостерігачем подій, а й їхнім активним учасником у віртуальній реальності;
✦ Відвернути дітей від спокус цього світу, навчити їх любити істину і протистояти злу цього світу любов'ю та молитвою, навчити їх зберігати себе в чистоті та цнотливості – ось завдання батьків та вихователів;
✦ У сучасних умовах безперервної війни за душі дітей виховання дітей у дусі чистоти та цнотливості є справжнім подвигом, і перша помічниця в цьому – Свята Церква.
Виховання дітей для цнотливого шлюбу
✦ Гіперсексуальність стала однією з невід'ємних рис сучасної епохи: хіть збуджується з усіх боків, все у світі обертається навколо пристрасті розпусти.
✦ У сучасному суспільстві все підштовхує молодих людей до того, щоб позбутися цнотливості до шлюбу, налаштовує на дошлюбні та позашлюбні стосунки, вчить сприймати сім'ю як пережиток минулого, а дітей як непотрібний тягар.
✦ Зараз діти виховуються так, ніби на них не чекає сімейне життя, обов'язки перед державою, суспільством, вони виявляються зовсім не готовими до шлюбу та сімейного життя і навіть не мають справжніх уявлень про таїнство шлюбу.
✦ Правильно орієнтоване моральне виховання молоді має починатися з дитинства та готувати молодих людей до свідомого материнства та батьківства, формуючи якості, характерні статі та відповідну поведінку;
✦ Людина, яка зберегла цнотливість до шлюбу, ймовірно, збереже її і в шлюбі, тому що цнотливість є всеосяжною назвою всіх чеснот.
✦ У Церкві над головами наречених тримають вінці. Щоб шлюб був щасливим, він повинен будуватися на принципі проби; дівоча честь, юнацька цнотлива чистота та подружня вірність – генетична основа сімейного щастя та благополуччя нації та держави.
1. Блудодіяння так гидко, що навіть не повинно іменуватися серед християн.
Блуд і будь-яка нечистота і любощання не повинні навіть іменуватися у вас, як пристойно святим. (Еф. 4,3-5).
Як вдень поводитимемося благочинно, не віддаючись ні бенкетам і пияцтву, ні хтивості і розпусті, ні сваркам і заздрості; але зодягніться в Господа нашого Ісуса Христа, і піклування про тіло не перетворюйте на пожадливість (Рим. 13,13-14).
2. Заохочування до віддалення від розпусти:
а) християни куплені дорогою ціною: - Бо ви куплені дорогою ціною. Тому прославляйте Бога і в ваших тілах, і в ваших душах, які є Божими (1 Кор. 6,20).
б) вони покликані до святості: - Бо покликав нас Бог не до нечистоти, а до святості (1 Фес. 4,7).
в) вони храм Святого Духа: - Хіба не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе? Якщо хтось розорить храм Божий, того покарає Бог, бо храм Божий святий; а цей храм ви (1Кор. 3,16-17).
г) Блудодіяння позбавляє царства небесного: - Знайте, що ніякий блудник, чи нечистий, чи люботяжець, який є ідолослужитель, не має спадщини у царстві Христа та Бога. (Еф. 5,5).
1. Блудний мучиться бісами.
Преподобний Іларіон виганяв колись з однієї дівчини біса і спитав його: чому він не ввійшов у того юнака, який волхання послав його в цю дівчину? Біс відповідав: у цьому юнаку вже живе мій товариш, люб'язний біс блудний. Бачите: у блуднику живе біс розпусти і мучить його блудним раженням!
2. Розповіді про боротьбу з тілесною пожадливістю.
Щоб умертвити в собі пожадливість плоті, преподобний Макарій одного разу кілька місяців просидів у болоті голим і був такий спокушений болотними великими комарами, що все тіло його було вкрите ранами, як у прокаженого, і ченці могли впізнати його тільки за голосом (Житія святих, січень 19) )
Про благочестиве життя преподобного Мартініана знали всі, що живуть в Кесарії та її околицях, і багато говорили про нього. Підслухавши ці промови, одна блудниця наважилася спокусити його на гріх. Переодягнувшись у розкішний одяг, вона одягла на себе дорогі прикраси і постала перед Мартініаном у всьому блиску своєї краси. Угодник Божий, що зміцнів у духовному житті, не піддався підступам спокусниці. Він розклав серед келії вогонь і став на нього босими ногами. Ноги його жорстоко опалились вогнем. "Тепер подумай, Мартініан (говорив він сам собі), який вічний вічний, геєнський. Якщо хочеш геєнського вогню, мабуть, підійди до цієї жінки". Вражена терпінням і стражданням праведника блудниця ніби прокинулася від гріховного сну, кинулася до ніг пустельника, сповідала гріхи свої і зі сльозами благала його, щоб він пробачив її та помолився за неї. Через 12 років після свого навернення вона почила зі світом, з ім'ям преподобної Зої. (Житія Святих, 13 лютого).
Цнотливість. (Стор. 237).
Цнотливість
а) заповідано:
Не прилюбодій. Не бажай дружини ближнього твого, ані рабині його (Вих. 2,14,17).
Як вдень поводимося благочинно, не віддаючись ні бенкетам і пияцтву, ні хтивості і розпусті (Рим. 13,13).
Тіло не для розпусти, а для Господа, а Господь для тіла. Бігайте розпусту: всякий гріх, який робить людина, є поза тілом, а блудник грішить проти власного тіла (1 Кор. 6,13,18).
Блуд і всяка нечистота не повинні навіть іменуватися у вас, як пристойно святим (Еф. 5,3).
Умертвіть земні члени ваші: розпусту, нечистоту, пристрасть, злу хіть (Кол. 3,5).
Бережи себе чистим (1 Тим. 5,22).
б) заповідається й у поглядах: Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в серці своєму (Мт. 5,28);
в) заповідається у промовах: лихослів'я не пристойне вам, а навпаки, подяка (Еф. 5,4).
Відкладіть лихослів'я уст ваших (Кол. 3,8);
г) заповідається серцю: не побажай краси чужої жінки в твоєму серці (Прип. 6,25).
Юнацьких пожадливостей тікай, а тримайся правди з усіма, хто закликає Господа від чистого серця (2 Тим. 2,22).
Дотримуйтесь вашого тіла в цнотливості: Як ви зраджували ваші члени в раби нечистоті: так тепер поставте члени ваші в раби праведності, на справи святі (Рим. 6,19). Хіба не знаєте, що тіла ваші є членами Христовими? Тож чи заберу члени у Христа, щоб зробити їх членами блудниці? Та не буде! (1 Кор. 6,15).
Бог зберігає віруючих у цнотливості: добрий перед Богом спасеться від жінки, а грішник уловлений буде нею (Еккл. 7,26).
Мудрість дотримується в цнотливості: Коли мудрість увійде в серце твоє: тоді розсудливість буде оберігати тебе, щоб врятувати тебе від іншої жінки, від чужої. Дім її веде до смерті (Прип. 2,10-11). Скажи мудрості: Ти сестра моя! і розум назви рідним твоїм, щоб вони охороняли тебе від дружини іншого, від чужої, яка пом'якшує свої слова (-7,4,5).
Пияцтво шкодить цнотливості:не дивись на вино, як воно червоніє, як воно іскриться в чаші, як воно доглядає рівно; згодом як змій воно вкусить і укусить як аспід; очі твої будуть дивитись на чужих жінок, і серце твоє заговорить розпусне (Прип. 23,31-33).
Уникайте тих, які не мають цнотливості: я писав вам не спілкуватися з тим, хто, називаючись братом, залишається блудником або п'яницею, з таким навіть і не їсти разом. І так викиньте розбещеного з-поміж вас (1 Кор. 5,11-13). Знайте, що ніякий блудник чи нечистий не має спадщини в царстві Христа та Бога. І так не будьте їх спільниками (Еф. 5,5,7).
Безбожні не мають цнотливості 11:11 І вони зраджували себе мудрими, бо Бог їх зрадив, і в пожадливості їхніх сердець, на нечистоту, так що вони зневажили свої тіла. Вони замінили істину Божу на брехню. Тому дав їх Бог ганебним пристрастям (Рим. 1,22,24-26). Вони (народи), що дійшли до непритомності, віддалися розпусті так, що роблять всяку нечистоту з ненаситністю (Еф. 4,19). Вони соромники і сквернителі. Очі у них сповнені залюбки та безперестанного гріха (2 Пет. 2,13,14). Беззаконники лихословлять усе, чого не знають; що ж за природою, як безсловесні тварини, знають, тим розбещують себе. Це люті морські хвилі, що піняться соромами своїми (Юд. 10,13).
Заохочування щодо цнотливості: Хіба не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе у вас? Якщо хтось розорить храм Божий, того покарає Бог: бо храм Божий святий; а цей храм ви (1 Кор. 3,16,17). Ви храм Бога живого, як сказав Бог: вселюся в них, і ходитиму в них. Маючи такі обітниці, очистимо себе від усякої скверни плоті та духу, здійснюючи святиню в страху Божому (2 Кор. 6,10; - 7,1). Покликав нас Бог не до нечистоти, а до святості (1 Сол. 4,7).
Зло, що походить від нестачі цнотливості: через блудну дружину зубожать до шматка хліба Чи може хто ходити по вугіллю, що горить, щоб не обпалити ніг своїх? Те саме буває і з тим, хто входить до дружини свого ближнього: той губить душу свою, хто робить це. Побої та ганьба знайде він, і безчестя його не згладиться (Прип. 6,26,28,32,33). Глибока прірва – уста блудниці; на кого гнівається Господь, той упаде туди (-22,14). Знайшов я, що гірша за смерть жінка, бо вона - мережа, і серце її - сила, руки її - кайдани (Еккл. 7,26).
Покарання за нестачу цнотливості: Я насичував їх (іудеїв), а вони натовпами ходили в доми блудниць Невже я не покараю за це? - говорить Господь; і чи не помститься душа Моя такому народові, як цей? (Єр. 5,7,9). Бачив я несамовиті побажання твої, твої непотребства і твої гидоти. Горе тобі, Єрусалиме! (-13,27). Умертвіть розпусту, нечистоту, пристрасть, злу пожадливість, за які гнів Божий гряде на синів спротиву (Кол. 3,5,6). Хіть, зачавши, породжує гріх, а зроблений гріх породжує смерть (Як. 1,15).
Нестача цнотливості позбавляє неба: Не обманюйтесь: ні блудники, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники царства Божого не успадковують (1 Кор. 6,9,10). Справи плоті відомі, вони суть: перелюб, блуд, нечистота, непотребство, безчинство тощо. Попереджу вам, як і раніше, попереджав, що ті, хто чинить так царства Божого, не успадковують (Гал. 5,19,21). Знайте, що ніякий блудник, або нечистий, не має спадщини у царстві Христа та Бога. Ніхто нехай не спокушає вас порожніми словами; бо за це приходить гнів Божий на синів спротиву (Еф. 5,5,6). Святий нехай освячується ще; нечистий нехай ще скверниться. Блаженні ті, що дотримуються Божих заповідей, щоб увійти в місто (небесний Єрусалим) брамою. А поза псами й перелюбниками, і кожен, хто любить і робить неправду (Ап. 22,11,14,15).
Вічний осуд визначено нечистим: блудників і перелюбників судить Бог (Євр. 13,4). Поганих і перелюбників доля в озері, що горить вогнем і сіркою. Це смерть друга (Апок. 21,8).
Приклад цнотливості: Йосип був гарний табором і гарний обличчям І поглянула на Йосипа жінка його пана, і сказала: Спи зі мною. Але він відмовився, і сказав дружині пана свого: Ось мій пан не знає при мені нічого в домі, і все, що має, віддав у мої руки; немає більше мене в цьому домі; і він не заборонив мені нічого, крім тебе, бо ти його дружина; Як же я вчиню велике зло, і згрішу перед Богом? Коли так вона щодня говорила Йосипові, а він не слухав її, трапилося одного дня, що він увійшов до дому робити справу свою, а нікого з домашніх тут не було; вона схопила його за одежу його і сказала: лягай зі мною. Але він, залишивши свою одежу в руках її, побіг, і вибіг геть (Бут. 39,6-12).
Приклади цнотливих християн. (Стор. 409).
Фомаїда, юна дружина одного Олександрійського громадянина, захотіла краще бути розсіченою на частини, ніж змінити подружню вірність; беззаконний свекор її за непохитність святої дружини на гріхопадіння мечем розітнув її надвоє. І це мучеництво цнотливості вшанував сам преподобний Данило Скитський; він визнав святу дружину мученицею і удостоїв її поховання разом зі святими отцями. Бог прославив мощі її чудесами: за молитвами, у святих мощей її одержимі пристрастю розпусти отримували зцілення (Житія Святих, 13 квітня).
Дружина одного царедворця в Константинополі після смерті свого чоловіка не хотіла і чути про іншого чоловіка. Коли ж один вельможа, спокусившись красою юної вдови, хотів взяти її силою, вона, зберігаючи цнотливість, роздавши весь маєток бідним і відпустивши всіх рабів на волю, з двома найвірнішими рабинями втекла в пустелю і в ущелині однієї гори 11 років провела, живучи для одного Бога, Який жив тут рабу Свою за допомогою воронів, які приносили їй деревні плоди (Пролог, 10 вересня).
Мастридія, дівка-інокиня, що рятувалася в Єрусалимі, дізнавшись про пристрасть до неї одного юнака, щоб зберегти чистоту свою для Господа, так само бігла в пустелю і тут все життя провела у подвигах благочестя (6 лютого).
Преподобну Макріну, сестру святого Василя Великого, було заручено одному обраному юнакові. Перед весіллям наречений її помер, і Макріна вже не хотіла обрати іншого чоловіка. Батькам, які бажали її заміжжя, вона говорила: "Несправедливо зарученій одному нареченому дівчині віддавати серце своє іншому. Ви кажете, що наречений мій помер; але я вірю, що він живий Богу. "... Одного разу на грудях у Макріни став небезпечний нарив, і мати її, блаженна Емілія, боялася, щоб хвороба не розлилася по всьому тілу; але, незважаючи на прохання показати лікареві хворі груди, Макріна не погодилася оголити її перед чоловіками, і вважала за краще краще страждати, ніж допустити дотик чужої руки до свого тіла. Але як хвороба, що тривала, була приводом частих нагадувань з боку матері довіритися лікарю, за преподобною Макріною звернулася до Лікаря невидимого і всемогутнього. Після тривалої полум'яної та слізної молитви до Бога про зцілення вона змішала молитовні свої сльози із землею і приклала до хворих грудей: у ту ж хвилину хвороба зникла (Житія Святих, 19 липня).
Один із батьків розповідав: хтось авва Павло, що жив у Фіваїді, брав до рук скорпіонів та змій і розривав їх навпіл. Якось браття, вклонившись йому, сказали: Скажи нам, авво, що зробив ти, що отримав таку благодать? Авва відповів їм: "Пробачте мені, отці: хто придбав чистоту, тому все кориться так само, як все корилося Адаму в раю, коли він ще не переступив заповіді" (Додаткові сказання про подвижництво святих отців).
Деяка людина, побачивши одного разу гарну жінку, замість того щоб нею спокуситися, знайшла для себе в її красі нагоду прославити Творця, що Створив, такий прекрасний витвір і дивуватися Його премудрості. Подивившись на неї, він пролив сльози благоговійного розчулення і спалахнув найчистішою любов'ю до Бога. Таким чином, для нього порятунком послужило те, що для інших зазвичай служить каменем спотикання і спокуси. (Луг духовний, стаття 15).
Преподобний Мойсей Угрін цілих одинадцять років нудився в кайданах, як полонений, у Польщі. Останні шість років його терзала одна знатна ляхиня, що спокусилася його красою і вимагала від нього згоди одружитися з нею. Даремно вона виснажувала для досягнення своєї мети ласки, вживала погрози, даремно укладала його в в'язницю і томила голодом, - ніщо не могло спокусити російського цнотливого Йосипа і відхилити його від люб'язної йому цнотливості. Тоді в божевільному шаленстві горда ляхиня веліла зробити його євнухом, так що мученик, стікаючи кров'ю, ледве залишився живим. Господь дав йому сили оговтатися і можливість піти до Києва, де він у пості, чуванні і молитвах і суворій цнотливості трудився ще 10 років. Боримі блудною пожадливістю звертаються з ревною молитвою до нього. ("Історія Російської Церкви" митрополита Макарія, том 2, стор 51).
«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У спільноті понад 55 000 передплатників.
Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!
Сучасне суспільство до невинності та моральності належить як пережиткам минулого. Лише християнство дає правильну оцінку. Цнотливість - що це означає? Духовна та фізична чистота, непорочність, думки та вчинки, пов'язані зі словом честь – це і є справжнє значення цнотливості.
Це поняття включає моральну чистоту. Дівчата з ранніх років хочуть подорослішати, і для цього не гребують будь-якими способами. Вони рідко думають про наслідки своєї поведінки. Зустрічі з чоловіками, вживання алкоголю, сигарети, володіння сучасними гаджетами – це не стосується цнотливості.
Характерні риси для цнотливості:
- лагідність та скромність, яка не дозволяє хвалити себе перед викладачами, а найкращий доказ – це вивчення предмета та здатність правильно розуміти матеріал;
- серйозне ставлення до слів та даних обіцянок;
- відсутність згубних пристрастей.
Моральна жінка усвідомлює, що сигарета у роті та келих спиртного виглядають дешево. Така поведінка провокує зневагу та зацікавить чоловіка для одноразового сексу.
Цнотливість – це духовна чистота. Такі дівчата не женуться за славою та матеріальними благами. Вони мешкають інтересами сім'ї. Для них характерні добрі справи, допомога тваринам, хворим та дітям.
З погляду православної віри, значення слова цнотливості у церкві – дівчина виявляє суворість щодо сторонніх чоловіків, не порушує піст, причащається і сповідається. Крім цього прищеплювати дівчині почуття особистої гідності, повагу до старших та розуміння моральності має сім'я.
Святі отці про цнотливість
Черниця Ніна дала визначення моральності, як мудрого ставлення до життя.
На думку Іоанна Ліствичника, це поєднання всіх позитивних переваг.
Святитель Ігнатій Брянчанінов говорив, що висока моральність є визволенням від усіх грішних думок, поганих слів.
Як результат, ось що таке цнотливість:
- вчитися мовчанню і присвячувати думки роздумам про рай і пекло;
- відмовитися від блудних думок;
- допомагати хворим та сиротам.
Святий Амвросій Медіоланський наводить три види моральності: вдова, подружжя, незайманість. Він каже, що це правило християнської дисципліни.
Архімандрит Іоанн Селянкін назвав цнотливість красою душі, наповнену духовною силою, здоровим глуздом та відвагою опору злу.
Окрім святих отців про моральність говорили відомі письменники. Філософ Альбер Камю, стверджував, що у розбещеності втрачається сенс буття, лише моральність його повертає.
П'єр Огюста Карон де Бомарше чудово сказав, що чисті душею люди під заступництвом Святих Небес.
Чоловіча цнотливість
Сила цнотливості для чоловіків допомагає не опинитися в пастці, яка може її занапастити. Людина, яка прикрашає себе чеснотою, забезпечує захист, який допоможе витримати будь-які спокуси.
Ті, хто легко поринає досхочу сексуальних пристрастей, втрачає швидко чоловічу активність. Це веде до алкоголізму та інших серйозних відхилень у фізичному сенсі. Чоловікові має дар запліднення, і осквернення цього джерела в православній вірі вважається гріхом.
Відносини майбутнього подружжя
І ось що говорить православ'я про цнотливість до шлюбу: по-перше, не торкнуться моральних людей негативні наслідки ранніх статевих зв'язків, по-друге, цнотливість до шлюбу має масу переваг. Буде багато часу для свого духовного розвитку.
Молодість – це час сильних емоційних навантажень, які потрібно пережити. Коли людина навчиться справлятися з собою і контролювати свої почуття до шлюбу, можна говорити про довіру і порушення вірності один одному.
Нехай береже Вас Господь!
