Дуализм гэж юу гэсэн үг вэ. Философи дахь дуализм нь амьдралын хууль юм

Байгалийн хоёр тусдаа төлөв эсвэл орчлон ертөнцийн үндсэн зарчмын хоёр багцыг зөвшөөрдөг олон тооны философийн саналуудын аль нэг нь. Платоны хэлснээр сүнс ба материйн хооронд ялгаа бий. Орчин үеийн мэтгэлцээнд асуудал нь ихэвчлэн ухамсар ба материйн хоорондын ялгаанаас үүдэлтэй байдаг. Хүчтэй хоёрдмол байр суурь нь нэг бөмбөрцгийн үйл ажиллагааны талаархи ойлголтод илэрч болох бөгөөд энэ нь нөгөөг нь ойлгоход юу ч нэмэр болохгүй; эсвэл хоёрдмол үзлийн арай зөөлөн хэлбэр нь сэтгэцийн болон бие махбодийн үзэгдлийн хоорондын зарим ялгааг хүлээн зөвшөөрдөг боловч тэдгээр нь үндсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр илэрдэг.

метафизикийн хувьд үндсэндээ ялгаатай. Хоёрдмол үзлийн сонгодог хэлбэрүүд нь ухамсар ба матери нь тусдаа боловч харилцан үйлчлэлцдэг үзэгдэл гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, ухамсар ба материйг цогц организмын өөр өөр илрэл гэж үзэж, "тус тусад нь хөгждөг" гэж хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд интерактив байдаг. гэхдээ зэрэгцээ замууд." Декартыг ихэвчлэн интерактив дуализмын хамгийн хүчтэй дэмжигч гэж нэрлэдэг; Титчнер зэрэг эртний бүтэц судлаачид зэрэгцээ байр суурийг ширүүн дэмжигчид байсан бөгөөд үүнийг ихэвчлэн психофизикийн дуализм гэж нэрлэдэг. Матери-сүнсний асуудал ба монизмыг хар.

ДУАЛИЗМ

латаас dualis - хос) - оршихуйг 2 эсрэг, зарчмууд - материаллаг ба оюун санааны оршихуйгаас тайлбарлахад чиглэсэн философийн сургаал. Орчин үеийн философи дахь хамгийн хөгжингүй хэлбэрээр Р.Декартын сургаалд Д. Декартын хэлснээр матери ба сүнс гэсэн 2 бодис байдаг. Материйн үндсэн шинж чанар буюу шинж чанар нь өргөтгөл, сүнсний сэтгэлгээ (одоогийн хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс илүү өргөн хүрээнд ойлгогддог) юм. Бодисын шинж чанарыг сэтгэхээс гаргаж авдаггүй, харин эсрэгээр; Бодис нь ямар ч холбоо барих цэг байхгүй, байж ч болохгүй. Сэтгэл судлалын хувьд оюун санааны болон материаллаг зарчмууд үнэхээр зэрэгцэн оршдог хүний ​​асуудлыг Декартын томъёолсон нь хамгийн их сонирхол татдаг. Декарт энэ асуудлыг бие махбодь ба сүнсний хоорондох зуучлагчийн үүргийг тархины боргоцой булчирхайд (нарийн булчирхай) оногдуулсан харилцан үйлчлэлийн таамаглал дээр үндэслэн шийдвэрлэхийг оролдсон (Интерактивизмыг үзнэ үү). Энэ асуудлыг тавихдаа хоёрдмол философийн зөрчилдөөн (зөрчилдөөн), тухайлбал, байгалийн учир шалтгааны зарчим ба 2 бодис байгаа эсэх хоорондын зөрчилдөөн илэрсэн бөгөөд энэ нь үндсэндээ бие биенээсээ учир шалтгааны хамаарал байж болохгүй. Диалектикийн цаашдын хөгжил, юуны түрүүнд окказализмын философи (Н.Малебранш, А.Гейлинкс, Г.Лейбниц ба бусад) нь учир шалтгааны зарчмыг бүрмөсөн орхисон тохиолдолд л психофизикийн асуудлыг шийдвэрлэх боломжтойг харуулсан. Идэвхтэй, бодит шалтгаан нь байгаа бодисын хязгаараас гарч, дээд тэнгэрлэг бодис болж хувирав. Ийнхүү Д.-ийн зарчмуудыг зөвтгөхөд окказализмд Бурханы мөн чанар болох оршихуйн тодорхой эхлэл, нэг суурийг нэвтрүүлэх шаардлагатай болохыг харуулсан.

Сэтгэл судлалд хоёрдмол уламжлалын нөлөө маш их ач холбогдолтой байсан бөгөөд психофизикийн асуудал, психофизикийн харилцан үйлчлэлийн асуудал, психофизиологийн асуудал гэх мэт олон жилийн түүхэнд илэрдэг. психофизик параллелизмын сургаал (W. Wundt, F. Paulsen). Бие даан оршин тогтнож буй сүнс, бие, ухамсар, тархи хоёрын эсэргүүцэл дээр үндэслэсэн сургаал нь учир шалтгааны хамаарлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзах, эсвэл ухамсрын үзэгдлийг рефлекс, тархины үйл явц болгон бууруулахад хүргэдэг. Оксиализмын гүн ухаанаар илчлэгдсэн нэг үндэслэлийг нэвтрүүлэх хэрэгцээний логик нь ямар ч хэлбэрийн Д.

Б.Спинозагийн гүн ухаанд нэгэнт хүнийг сэтгэн бодох бие махбод гэж оршин тогтнохыг батлахад хүний ​​бие, сүнсний "бүрэлдэхүүн" гэсэн декарт үзэл баримтлал хасагдсан. Хүний бүх нийтийн мөн чанар нь Спинозагийн үзэж байгаагаар сэтгэн бодох бие нь бусад аливаа биеийн логикийн дагуу өөрийн хөдөлгөөнийг бий болгох чадвараар илэрдэг.

Хоёрдмол үзэл

Бие болон оюун санааны тухай хэлэлцүүлэгт түгээмэл байдаг философийн байр суурь. Дуализм нь бие ба сэтгэлийг хоёр янзаар ялгадаг. Зэрэгцээ дуализм нь бие ба сэтгэлийг нэг организмын үндсэн өөр хэсгүүд гэж үздэг: тэд зэрэгцэн оршдог, гэхдээ тусдаа, зэрэгцээ байдлаар. Нөгөөтэйгүүр, интерактив дуализм нь бие махбодь ба оюун санааны салангид шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч тэдгээрийг байнгын харилцан үйлчлэлийн явцад авч үздэг.

Хоёрдмол үзэл

Үг бүтээх. Латаас гаралтай. дулис - хос.

Онцлог байдал. Материаллаг болон оюун санааны аль алиных нь үр дүнтэй зарчмыг баримталдаг философийн сургаал. Декартын хэлснээр үндсэн шинж чанар нь өргөтгөл, сэтгэлгээнд суурилсан сүнс гэсэн хоёр бодис байдаг. Антропологийн асуудлыг шийдвэрлэхдээ тэрээр эдгээр бодисуудын харилцан үйлчлэлийн талаархи таамаглал дэвшүүлсэн бөгөөд үүнд тархины нарс булчирхайг бие ба сүнсний хоорондох зуучлагч гэж үздэг.

Сэтгэл судлалд хоёрдмол зарчмуудыг үндсэндээ психофизик параллелизм (В. Вундт, Ф. Паулсен) сургахад хэрэгжүүлсэн.

Хоёрдмол үзэл

латаас dualis - хоёрдмол), материаллаг ба оюун санааны аль алиных нь үр дүнтэй зарчмыг баримталдаг философийн сургаал. Ялангуяа Декартын хэлснээр үндсэн өмч нь өргөтгөл болох матери, сэтгэлгээнд суурилсан сүнс гэсэн хоёр бодис байдаг. Антропологийн асуудлыг шийдвэрлэхдээ Декарт эдгээр бодисуудын харилцан үйлчлэлийн талаархи таамаглал дэвшүүлсэн бөгөөд тархины нарс булчирхайг бие ба сүнсний хоорондох зуучлагч гэж үздэг. Материаллаг болон оюун санааны аль алиных нь идэвхтэй зарчмыг баримталдаг философийн сургаал. Сэтгэл судлалд хоёрдмол зарчмуудыг үндсэндээ психофизик параллелизм (В. Вундт, Ф. Паулсен) сургахад хэрэгжүүлсэн. Үүний эсрэгээр бол монизм.

ДУАЛИЗМ бол материаллаг ба сүнслэг гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг зарчмуудын оршихуйгаас оршихуйг тайлбарлах сургаал юм. Орчин үеийн философийн хамгийн хөгжсөн хэлбэрээр хоёрдмол үзлийг Р.Декартын сургаалд төлөөлдөг. Декартын хэлснээр матери ба сүнс гэсэн хоёр субстанци байдаг. Материйн гол шинж чанар нь өргөтгөл, сүнснийх нь сэтгэлгээ юм. Бодисын шинж чанарыг сэтгэхээс гаргаж авах боломжгүй, харин эсрэгээр тэдгээрт ямар ч холбоо барих цэг байхгүй, байж ч болохгүй.

Дуализм (NFE, 2010)

ДУАЛИЗМ (лат. dualis - хос) нь орчлон ертөнцийн материал ба оюун санааны, бие махбодь ба оюун санааны, бие махбодь ба сүнсний хоёр үндсэн зарчмын бие биедээ тэгш байдал, бууралтгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэсэн философийн сургаал юм. Дуализмыг ялгаж салгаж болно: 1) оршихуйг авч үзэх хоёр аргын эсрэг талыг онцолсон эпистемологи; 2) онтологи, хоёр бодисын нэг төрлийн бус байдал, үндсэн бууралтгүй байдлыг шаарддаг; 3) сүнс ба бие махбодийн эсэргүүцлийг онцолсон антропологи. Энэ нэр томъёог X. Wolff (Psychol., rat. 39) нэвтрүүлсэн.

Дуализм (Грицанов)

ДУАЛИЗМ (лат. dualis - хос) - 1) оюун санааны болон материаллаг бодисууд (онтологийн Д.: Декарт, Малебранш гэх мэт) бие биенээсээ үл хамаарах хоёр зарчмын тухай санаан дээр үндэслэсэн философийн тайлбарлах парадигм. Чухам энэ хүрээнд Вольф “D.” гэсэн нэр томьёо, объект ба субьект (эпистемологийн Д.: Юм, Кант гэх мэт), хүний ​​ухамсар, биеийн зохион байгуулалт (психофизиологийн Д.: Спиноза, Лейбниц, окказионализм) гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлсэн. , Вундт, Фехнер, Паулсен, психофизиологийн параллелизмын төлөөлөгчид), түүнчлэн сайн ба муу (ёс зүйн Д.), байгалийн ертөнц ба эрх чөлөө, баримт ба үнэ цэнэ (нео-Кантизм), оршихуйн харанхуй ба гэрлийн зарчим (үзэл баримтлалын өмнөх домог зүй) ба эртний үзэл баримтлалын сансар судлалын загварууд: Орфизм, Зороастрианизм, Манихейизм, Гностицизм гэх мэт).. .

Дуализм (Кириленко, Шевцов)

ДУАЛИЗМ (лат. dualis - хос) гэдэг нь ертөнцийг үзэх үзэл бөгөөд үүний дагуу судалж буй объектын мөн чанар, гарал үүслийг зөвхөн бие биентэйгээ харьцуулж болохгүй, хоёр эсрэг тэсрэг зарчим байгаа эсэхийг хүлээн зөвшөөрч, үүний үндсэн дээр ойлгож болно. . Энэ нэр томъёог 18-р зууны Германы рационалист философич нэвтрүүлсэн. X. Чоно. D.-ийн илрэлийн хэлбэр, хэлбэр нь олон янз байдаг. Үлгэр домгийн ухамсарт Д. нь оршин буй бүх зүйлийн гарал үүслийг тайлбарлах үндсэн зарчим болж, тэмцэж буй дэлхийн хүчнүүдийн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг. МЭӨ 3-р зуунд үүссэн манихейн сургаалд домгийн Д.-ийн оновчтой хэлбэр дүрслэгдсэн байдаг. МЭ Ойрхи Дорнодод. Ёс суртахууны ухамсарт, зарим шашинд, ялангуяа Христийн шашинд төөрөгдөл нь хүний ​​​​сэтгэлийн сэдлийн тэмцлийн хэлбэртэй байдаг. Философид "сонгодог" Д. нь оршихуйн хоёр зарчмыг, бие биедээ буурдаг бодисыг хүлээн зөвшөөрөхөөс үндэслэдэг. Философийн Д.-ийн тод жишээ бол "сэтгэх" ба "өргөтгөсөн" гэсэн хоёр бие даасан субстанцыг онцолсон Р.Декартын үзэл баримтлал юм.

Дуализм (Комте-Спонвилл)

ДУАЛИЗМ (ДУАЛИЗМ). Оршихуйн үндсийг бие биедээ бууруулж болохгүй хоёр зарчмаар голчлон хоёр өөр субстанци буюу матери, сүнс гэж үздэг сургаал. Дуализм нь монизмыг эсэргүүцдэг. Тэр дундаа хоёрдмол үзэл баримтлал нь хүнд, бүр тодруулбал хүний ​​тухай ойлголтод хамаатай. Дуалист байна гэдэг нь сүнс ба бие хоёр өөр зүйл бөгөөд онолын хувьд наад зах нь бие биенээсээ тусад нь оршин тогтнох чадвартай гэдгийг батлах гэсэн үг юм. Энэ бол яг л Декартийн итгэж байсан зүйл бөгөөд үүний дагуу бие нь сэтгэн бодох чадваргүйтэй адил сүнс нь тэлэх чадваргүй байдаг бөгөөд үүнээс үүдэн (бие нь сунаж тогтсон, харин сүнс нь боддог тул) хүн түүнээс үндсээр нь өөр юм байна гэсэн үг юм. бусад. Энэ үзэл бодлыг ихэвчлэн өөр нэг нь эсэргүүцдэг бөгөөд Декартын үзэж байгаагаар бие ба сүнс нь зөвхөн тусгаарлагдаад зогсохгүй, харин эсрэгээр нь хоорондоо нягт уялдаа холбоотой байдаг нь бидний нийтлэг туршлага, өнөөдөр ч гэсэн ололт амжилтыг баталж байна. Психосоматик анагаах ухаан гэж нэрлэгддэг. Ний нуугүй хэлэхэд ийм тэнэг үндэслэл нь Декартын бодлыг бүрэн буруугаар ойлгож, сэтгэгч өөрөө давтахаас залхдаггүй, түүний зөв гэдгийг батлах санааг эсэргүүцэх гэсэн оролдлого дээр үндэслэсэн юм...

Дуализм гэдэг нь хүний ​​амьдралын ийм талбарт эрс эсрэг хоёр зарчмын оршихуй ба харилцан үйлчлэлийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг өргөн ойлголт юм.

• философи;

Аливаа зүйлийн хоёрдмол байдлын тухай өгүүлдэг нэр дээр үндэслэн бид хүмүүсийн үзэл баримтлалын нэг элемент (эсвэл физикийн хуулиудын дагуу) хоёр дахьгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй бөгөөд тэд тус бүртэй дайсагналцаж байгаа эсэх нь хамаагүй гэж дүгнэж болно. бусад буюу эв нэгдэлтэй хослуулсан. Энэ тохиолдолд сайн ба муугийн тод жишээнүүд нь хэдийгээр бие даасан боловч салгах боломжгүй юм.

Энэ нэр томъёоны түүх

Хоёрдмол үзлийн урьдчилсан нөхцөлийг эрт дээр үеэс олж болох бөгөөд хүн бүрийн мэддэг Платон хоёр ертөнцийг ялгаж салгаж байсан: санаа (мэдрэхүйн зүйл) ба бодит байдал, гэхдээ шинжлэх ухаан дөнгөж анхан шатандаа байсан тул түүний тухай тодорхой ойлголт бүрдээгүй байв. Орчин үед аль хэдийн Францын эрдэмтэн Рене Декарт сүнс ба матери хоёрыг ялгаж салгаж байсан. Түүний бодлоор сүнс нь сэтгэх чадвартай, матери зөвхөн цаг хугацааны хувьд сунадаг.

"Хос үзэл" гэсэн ойлголтыг теологид анх сайн бурхан ба муу Сатан хоёрын хоорондох тэмцлийн талаархи шашны үзэл санаатай холбогдуулан ашигласан - энэ нэр томъёог 1700 онд Томас Хайд нэвтрүүлсэн. Гуч гаруй жилийн дараа философи эрчимтэй хөгжиж байгаатай холбогдуулан Германы эрдэмтэн Ф.Вольф энэ нэр томьёог оюун санааны болон материаллаг үндсэндээ эсрэг тэсрэг хоёр бодисыг нэрлэжээ. Хожим нь энэ ойлголтыг физикийн шинжлэх ухаанд, жишээлбэл, бөөмс ба эсрэг бөөмсийн шинж чанарыг тодорхойлоход ашиглаж эхэлсэн.

Хоёрдмол байдлын зарчим

Өмнө дурьдсанчлан энэхүү сургаалын үндэс нь орчин үеийн математикийн онол, практикт сайн хөгжсөн боловч философи болон бусад шинжлэх ухаанд сайн байр суурь эзэлдэггүй хос, өөрөөр хэлбэл хоёрдмол байдал юм. Сайн ба муугаас гадна хүний ​​оршин тогтнох олон талбарт идэвхтэй ба идэвхгүй, идеал ба материаллаг (философид), эмэгтэйлэг ба эрэгтэйлэг, эмх цэгц ба эмх замбараагүй байдал (философид) гэсэн ойлголтууд байдаг. өөр төрлийншашин), бил ба ян (Орчлон ертөнцийн тухай хятадын ойлголтод). Энэ жагсаалтыг тодорхойгүй хугацаагаар сунгаж болно.

Шашин, философи, физикийн хоёрдмол үзэл

Анх удаагаа энэ нэр томъёо нь шашинтай холбоотой байсан тул одоо олон итгэгчид өөрсдөө ч мэдэлгүй хоёр зарчмын тухай дуализмын хуулийг ашигладаг. Хэрэв бид шарын шашин шиг эртний шашныг авбал түүний үндсэн сургаалуудын нэг нь сайн муугийн тэмцэл гэдгийг олж харах болно. Мэргэн Эзэн ба Муу сүнс бол хоёрдмол үзлийн хамгийн сайн жишээ юм. Энэ бол эртний Хятадын билгийн сургаал ба эртний Грекийн орфизм, чөтгөрүүдэд итгэдэг иудаизм, зарим Христийн тэрс үзэл (гностик, манихейизм, богомилизм)-ийн заалтууд юм.

Философи нь хүний ​​оюун санаа, бие махбодын сүнс ба материйг эсэргүүцдэг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн бие махбодийн болон оюун санааны бодисын харилцан үйлчлэлийн асуудлыг шийдвэрлэх оролдлого хийдэг. Кантаас хойш дуализм нь эмх замбараагүй санаа, таамаглалын цуглуулга төдий биш, харин өөрийн гэсэн бүтэцтэй оюун санааны философи болон хувирсан.

Орчин үеийн физикт энэ нэр томъёог объектын эсрэг шинж чанарыг тодорхойлох, эрс өөр шинж чанартай үзэгдлийн тайлбар, бие биенээ үгүйсгэх нөхцөл байдлын хувьд физик хуулийг боловсруулахад ашигладаг.

Хоёрдмол үзэл: "төлөө" ба "эсрэг"

Энэхүү сонирхолтой онолыг дэмжигчид олон, эсэргүүцэгчид ч цөөнгүй байдаг. Уншигчид бүрэн дүр зургийг олж мэдэхийн тулд бид үүнийг өмгөөлж, үгүйсгэсэн зарим заалтыг оруулах шаардлагатай гэж үзэж байна.

Дуализмын зөвийг юу баталж байна вэ?

Хоёрдмол үзлийг хамгаалах эхний аргумент бол шашны итгэл үнэмшил юм. Томоохон шашин бүр үхлийн дараах амьдрал, дэлхийн бүх зүйлд амьд үлдэх мөнхийн сүнс гэсэн итгэлийг санал болгодог. Ихэнх шашны дагуу оюун ухаан нь үхэшгүй мөнхийн сүнсээр солигдож болно. Үнэн хэрэгтээ энэ хоёр ойлголт бараг солигддог. Энэ аргумент нь юуны өмнө олон хүмүүсийн материйн хоёрдмол үзэлд итгэх үндэс суурь юм.

Хоёрдмол үзлийн хоёр дахь аргумент бол бууруулж болохгүй байдал юм. Энэ нь биет бус тайлбарт хамаарахгүй олон төрлийн сэтгэцийн үзэгдлүүдийг таамаглаж байна. Үүний тод жишээ нь хүний ​​бодол санаа, итгэл үнэмшлийн чанар, утгын агуулга байж болно. Эдгээр зүйлсийг зөвхөн физикийн нэр томьёо болгон бууруулж болохгүй, тиймээс тэдгээрийг багасгах боломжгүй.

Сүүлийн аргумент бол парапсихологийн үзэгдэл юм. Телепати, урьдчилан таних, телекинез, зөн билэг гэх мэт сэтгэцийн хүчийг физик, сэтгэл судлалын хүрээнд тайлбарлах нь бараг боломжгүй юм. Эдгээр үзэгдлүүд нь хоёрдмол үзэл түүнд өгдөг оюун санааны бие махбодийн бус, ер бусын шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Онолын няцаалт

Хоёрдмол үзлийн эсрэг анхны томоохон аргумент бол энгийн байдал юм. Материалистууд аливаа зүйлийн талаарх тэдний үзэл бодлыг илүү энгийн гэж үздэг (тэд асуудлын зөвхөн нэг зүйлд итгэдэг). Материалист үзэл бодлыг нотлоход хялбар байдаг, учир нь физик матери байдаг гэдэгт эргэлзэхгүй байна, харин физикийн бус хоёрдмол үзэл нь зөвхөн таамаглал юм.

Хоёрдмол үзлийг эвддэг хоёр дахь гол аргумент бол тайлбар дутмаг юм. Аливаа онолыг эсэргүүцэгчид өөрсдийн үзэл бодлыг шинжлэх ухааны судалгаагаар нотолж чаддаг бол дуалистууд ямар ч онолыг хэзээ ч боловсруулж байгаагүй тул юу ч тайлбарлаж чадахгүй.

Гурав дахь аргумент нь мэдрэлийн хамаарал юм: сэтгэцийн чадвар нь тархины мэдрэлийн үйл ажиллагаанаас хамаардаг. Материалистууд жишээлбэл, хар тамхи, гэмтлийн улмаас тархи өөрчлөгдөхөд оюун ухаан өөрчлөгддөг гэж үздэг.

Дуализмын эсрэг эцсийн аргумент бол хувьслын түүх юм. Материалистууд хүн төрөлхтөн энгийн биет амьтдаас аажмаар хөгжсөн гэж хоёрдмол үзлийн зарчмууд үүнийг зөвшөөрдөггүй гэж үздэг.

Хоёрдмол үзлийн эсрэг хүчтэй аргументууд байгаа хэдий ч энэ нь шашин, гүн ухааны олон урсгалд өргөн тархаж, физикт тусгагдсан бөгөөд шинжлэх ухааны байнгын хэлэлцүүлгийн сэдэв болж байгааг анхаарахгүй байх аргагүй юм.

Хуудасны одоогийн хувилбарыг хараахан шалгаагүй байна

Хуудасны одоогийн хувилбарыг туршлагатай гишүүд хараахан хянаж үзээгүй бөгөөд 2019 оны 2-р сарын 20-нд хянагдсан хувилбараас эрс ялгаатай байж магадгүй; шалгалт хийх шаардлагатай.

Гносеологийн (эпистемологийн) дуализмыг төлөөллийн үзэл гэж нэрлэдэг - гносеологийн философийн байр суурь бөгөөд үүний дагуу бидний ухамсартай туршлага өөрөө биш юм. бодит ертөнц, гэхдээ дотоод дүрслэлээр, дэлхийн бяцхан виртуал-бодит хуулбар.

Гносеологийн дуализмын жишээ бол оршихуй ба сэтгэлгээ, субьект ба объект, "мэдрэхүйд өгөгдсөн" (англи. мэдрэмжийн өгөгдөл) болон юмс [ юу?] .

Сүнс ба бие махбодийн эсрэг тэсрэг байдлыг онцолсон онол. Энэ нь оюун ухаан, бие хоёрын хоёрдмол үзэлд буудаггүй.

Философи дахь метафизик дуализм нь бодит байдлыг бүхэлд нь эсвэл түүний зарим өргөн талыг тайлбарлахын тулд эсэргүүцэх боломжгүй, нэг төрлийн (гетероген) хоёр зарчмыг ашиглахыг авч үздэг.

Метафизик дуализмын жишээ бол Бурхан ба ертөнц, матери ба сүнс, бие ба оюун ухаан, сайн ба муу юм. Манихейизм бол метафизик дуализмын хамгийн алдартай хэлбэр юм.

Ёс суртахууны хоёрдмол үзэл гэдэг нь туйлын бузар муугийн дадал зуршил бөгөөд зөвхөн өөрсдийн муу үйл хийх чадварыг үл тоомсорлодог эсвэл үгүйсгэдэг тодорхой бүлэг хүмүүсийг хэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, ёс суртахууны дуализм нь үндсэндээ бие биедээ дайсагнасан хоёр зүйлийн оршихуйг дүрсэлдэг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь бүх сайн сайхны, нөгөө нь бүх муу зүйлийн гарал үүслийг илэрхийлдэг.

Оюун ухаан ба бие махбодийн асуудал бол оюун санааны (эсвэл ухамсар) болон физик ертөнцийн хоорондын харилцааны мөн чанарын тухай оюун санааны гүн ухаан, метафизикийн байнгын асуудал юм.

Тусгай сүнслэг субстанц байгааг хүлээн зөвшөөрдөггүй дуализмын өөр нэг хэлбэр нь өмчийн хоёрдмол байдал(чанар). Шинж чанаруудын хоёрдмол байдлын дагуу сүнслэг бодис гэж байдаггүй, харин тархи нь материаллаг формацийн хувьд өвөрмөц, онцгой шинж чанартай (чанартай) - сэтгэцийн үзэгдлийг үүсгэдэг.

эпифеноменализмбие махбодийн үйл явцтай холбоотой сэтгэцийн байгууллагуудын учир шалтгааны үүргийг үгүйсгэдэг. Хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, ойлголт зэрэг сэтгэцийн үзэгдлүүд нь бие махбодийн үйл явцад нөлөөлдөггүй бөгөөд тархинд тохиолддог мэдрэлийн харилцан үйлчлэлийн учир шалтгааны үйл явдлуудтай холбоотойгоор дагалдах үйл явц - эпифеноменууд гэж үзэж болно. Тиймээс сэтгэцийн үзэгдлүүд - хүн түүний зан авирыг үүсгэдэг мэдрэлийн харилцан үйлчлэлийн үйл явдлуудыг ингэж мэдэрдэг бөгөөд энэ нь өөрөө шалтгаан биш юм.

Предикатын дуализм нь ертөнцийг ойлгохын тулд нэгээс олон предикат (шүүлтийн сэдвийг дүрслэх үед) шаардлагатай бөгөөд бидний туулж өнгөрүүлсэн сэтгэлзүйн туршлагыг байгалийн жам ёсны физик предикатуудын үүднээс (эсвэл бууруулж болох) дахин дүрслэх боломжгүй гэж үздэг. хэлүүд.

Ухамсар нь тархинаас гарч ирдэг бие даасан шинж чанаруудын бүлэг боловч энэ нь тусдаа биет биш гэдгийг түлхэцтэй хоёрдмол үзэл (мөн бэлгэдлийн физикизм гэж нэрлэдэг) гэж үздэг. Иймд матери зохих журмаар (өөрөөр хэлбэл хүний ​​бие зохион байгуулалттай) зохион байгуулалтад орвол сэтгэхүйн шинж чанарууд гарч ирдэг.

Хугацаа хоёрдмол үзэл 1700 оноос хойш хоёр сүнсний тухай Ираны сургаалыг тодорхойлоход ашиглагдаж байсан бөгөөд үүнийг ойлгодог байв. эсрэг хоёр зарчмыг хүлээн зөвшөөрөх. Дараа нь эрдэмтэд хоёрдмол домог нь өргөн тархсан бөгөөд соёлын бүх түвшинд, олон шашинд олон хувилбартай байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Хэдийгээр дитеизм/битеизм нь ёс суртахууны хоёрдмол үзлийг илэрхийлдэг ч биттеизм/дитеизм нь (наад зах нь) хоёр бурхныг илэрхийлдэгтэй адил тэнцүү биш, харин ёс суртахууны дуализм нь ямар ч "теизм" гэсэн үг биш юм.

Шашин дахь дитеизм/битеизм нь нэгэн зэрэг монист байх боломжгүй гэсэн үг биш юм. Жишээлбэл, Зороастрианизм нь хоёрдмол шашны томоохон төлөөлөгч болохын зэрэгцээ монотеист шинж чанаруудыг агуулдаг. Зороастризм хэзээ ч тодорхой монотеизмийг (Иудаизм эсвэл Ислам гэх мэт) номлодоггүй байсан нь үнэн хэрэгтээ Хуучин ба Шинэ Гэрээг хоёр өөр дайсагнагч бурхдын бүтээл гэж үздэг нэг дээд Бурханыг шүтлэгийн дор олон бурхант шашныг нэгтгэх анхны оролдлого байсан юм. Эдгээрээс нөгөөгөөсөө өндөр байсан (хоёулаа Анхны зарчим боловч өөр шашинтай).

Бүтээсэн орчлон ертөнцийн цаадах хоёр туйл (гэрэл ба харанхуй, сайн ба муу гэх мэт) харилцан үйлчлэл болох ертөнцийн хоёрдмол байдал нь олон бэлгэдлээр тусгагдсан байдаг. Тэдний хамгийн алдартай нь биль-ян бэлгэ тэмдэг юм.

Далд ид шидийн олон тэмдэгтүүд нь гэрэл, харанхуйг эсэргүүцэх санаануудаар дүүрэн байдаг боловч тэдгээрийн мөн чанар нь үргэлж ижил байдаг: гэрэл (ян) ба харанхуй (ин) үргэлж буцаж ирж, бие биенээ дагаж, Хятадууд "Арван мянган зүйл" гэж нэрлэдэг зүйлийг бий болгодог. , тэгвэл бүтээгдсэн ертөнц юм.

Философи нь өнгөрсөн зууны сүүлчээр өргөн массын ухамсарт нэвтэрсэн. Дараа нь олон ертөнц, бичил ертөнцийн оршин тогтнох бодит байдал, түүний салбарлалтын тухай анхны мэдээллүүд гарч эхлэв. Асуултын танин мэдэхүйн хоёрдмол байдал нь хачирхалтай нь квант физикийг бий болгосон. Философичид оршин тогтнох бүх хугацаандаа хоёрдмол байдлаас ангижрахыг хичээсээр ирсэн. Философид монизм ноёрхож, хоёр эсрэг субстанц оршин тогтнохыг үгүйсгэдэг. Тиймээс Декартыг дэмжигчид болон тэр өөрөө ертөнцийн хоёрдмол байдлыг баримталдаг гэж шүүмжлэв. Монизмыг диалектиктай хослуулах оролдлого байнга хийж байсан нь гүн ухаанд олон парадоксуудыг бий болгосон.

Сүүлийн үед орчин үеийн философичид диалектик ба хоёрдмол байдлыг хослуулах оролдлого хийж байна. 20-р зууны 90-ээд онд анх удаа энэ үзэл баримтлал гарч ирэв диалектик дуализм. Дуализм гэж юу вэ, энэ юу вэ?

Дуализм гэж юу вэ

Хоёрдмол үзэл философийн чиг хандлага, үүний дагуу хоёр ангиллын зүйл нь бүтцийг өөрчлөхгүйгээр бие биедээ нөлөөлдөг. Өөрөөр хэлбэл, энэ урсгалд материаллаг болон оюун санааны зарчмууд адилхан зэрэгцэн оршдог. Дуализм гэдэг нэр томъёо нь латин "хоёр тал" гэсэн үгнээс гаралтай. Философийн энэ чиг хандлагын хоёрдмол байдал нь ийм нэртэй болоход хүргэсэн. Хэрэв бид жишээ нь монизмыг авч үзвэл философид энэ нь тодорхой эсрэг байх болно.

Дуализм гэдэг нэр томьёог анх ашигласан философич бол X. Вольф юм. Тэрээр материаллаг болон материаллаг бус ертөнцийн оршин тогтнолыг хүлээн зөвшөөрдөг бүх хүмүүс хоёрдмол үзэлтнүүд гэж үздэг. Жагсаалтад байна тэргүүлэх төлөөлөгчидЭнэ чиг хандлагыг Францын гүн ухаантан Декарт, Германы Кант нар үздэг. Тэдний эхнийх нь сүнс ба бие махбодь гэсэн баталгааг тухайн хүнээс олж авсан сүнслэг болон бие махбодийн бодисуудыг онцлон тэмдэглэв. Хоёр дахь нь хоёрдмол үзлийн хоёр мөн чанарыг хүний ​​ухамсар, юмс үзэгдлийн объектив үндэс гэж хуваасан. Түүний бодлоор үзэгдлийн үндэс нь тодорхойгүй байна.

Энэхүү гүн ухааны чиг хандлага нь үүсгэн байгуулагчдаас нэлээд эрт гарч ирсэн. Энэ нь эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн. Дундад зууны үед уг ойлголтыг тодорхойлохоос өмнө сайн ба муу гэсэн хоёр зарчмын мөнхийн тэмцлийг авч үзэх нь заншилтай байв. Марксист-ленинист гүн ухаанд дуализмын оршин тогтнох тухай санааг бүхэлд нь үгүйсгэдэг, учир нь түүний бодлоор материал нь оюун санааны (сэтгэцийн) үүсэх, оршин тогтнох үндэс суурь болдог бөгөөд өөр юу ч биш юм.

Иймээс энэхүү философийн утга нь эсрэг тэсрэгүүдийн нэгдэл, тэмцлийн тухай философийн мөнхийн хуультай шууд холбоотой юм. философийн хуульЭсэргүүцэлгүйгээр эв нэгдэл байхгүй, эв нэгдэлгүйгээр сөрөг хүчин оршин тогтнохгүй гэж шууд хэлдэг. Сонгосон объектуудын аль нэг нь шууд эсрэг талтай. Ийм оршин тогтнох нь зайлшгүй зөрчилдөөнд хүргэдэг бөгөөд үүний үр дүнд мэдэгдэж буй объектуудын нэг нь бүрмөсөн алга болж, нөгөө нь шинэ төлөвт гарч ирдэг. Гэх мэтээр хязгааргүй.

Дуализмын төрлүүд

Түүхийн хувьд дуализм нь хоёр төрөлтэй байдаг - энэ нь декартизм ба окказионализм юм.

Түүхэн материализм ба диалектик материализмын хүрээнд философийн чиг хандлагыг авч үзэхэд философийн өөр нэг чухал асуултыг анхаарч үзэх хэрэгтэй: "Юу нь хамгийн түрүүнд ирдэг: матери эсвэл ухамсар?".

Теологийн хоёрдмол үзэл (шашны)хоёр эсрэг хүч (бурхад) байгааг илтгэнэ. Теологийн хувьд энэ чиг хандлагыг дитеизм (хазуулах) гэж нэрлэдэг. Сургаалын эсрэг тал нь дитеизмийг (хазалтын) ёс суртахууны хоёрдмол үзэл гэж үздэг бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг "теизм" гэсэн үг биш юм. Өөрөөр хэлбэл, дитеизм (хазуулсан үзэл) нь шашин нь хос ба монотеист байж болно, гэхдээ дээд бурхан байх ёстой гэж үздэг. Жишээ болгон энэ төрөлэртний Христийн тэрс үзэлд үйлчилдэг - марционизм. Марционизм нь:

Энэ нь материаллаг ба идеалын тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөд чиглэгддэг боловч бие биентэйгээ харьцангуй харьцангуй байдлыг үгүйсгэдэг. AT Барууны философиДекартын жишгээр оюун ухаан ба өөрийгөө ухамсарлахуйг хүний ​​сүнс, бие махбодын үндсэн дээр адилтгасан. Дорно дахины гүн ухаанд матери, ухамсар хоёр хоорондоо холбоотой байсан тул матери бие, ухамсарыг багтааж эхэлсэн.

Дуализм ба ухамсрын философи

• Ухамсрын гүн ухаанд энэ нь ухамсар ба материйн харилцан бие биенээ нөхдөг зүйл юм. Энд ухамсар, матери хоёр ижил ач холбогдолтой. Ийм философи гэж нэрлэдэг Картезианизм. Материаллаг болон оюун санааны шинж чанар нь өөр өөр байдаг: материал нь хэлбэр дүрстэй, орон зайд байр суурьтай, биеийн масстай; сүнслэг зүйл бол субъектив бөгөөд зорилготой.
• Декартизмаас гадна хоёр дахь хэлбэр нь чанарын хоёрдмол байдалэсвэл өмч. Сүнслэг бодис гэж байдаггүй, харин оюун санааны үзэгдлийг үүсгэдэг шинж чанартай материаллаг зүйл (тархи) байдаг.
• эпифеноменализмсэдэл, хүслийг учир шалтгааны үйл явдлын тархинд тохиолддог гаж үйл явц гэж үздэг. Сэтгэцийн биетүүдийн бие махбодийн үйл явцад үзүүлэх нөлөөллийн үүргийг үгүйсгэдэг.
• Урьдчилан таамаглах чадварЭнэ бол хоёрдмол үзлийн өөр нэг хэлбэр юм. Шүүлтийн сэдвийн тодорхойлолтыг хэлнэ. Энэхүү философийн сургаалын дагуу ертөнцийг танин мэдэхийн тулд олон тодорхойлолтууд - предикатууд шаардлагатай байдаг.
• Симбол физикизм(пропетив дуализм) нь ухамсарыг бие биенээсээ хамааралгүй шинж чанаруудын бүлэг болгон харуулдаг. Тархи эдгээр бие даасан шинж чанаруудыг онцолж өгдөг тул ухамсар нь тусдаа бодис биш юм. Бодис нь хүний ​​биетэй төстэй байвал шинж чанар нь гарч ирдэг.

Физик дэх хоёрдмол үзэлхэлбэлзлийн үйл явцын үндэс болдог. Хэрэв авч үзвэл квант механик, тэгвэл энд хоёрдмол байдал нь корпускул ба долгионы хоёрдмол байдал, эс тэгвээс эдгээр бөөмсийн хос шинж чанар байх болно. Бууйлтын хувьд квант механик дахь энэхүү хоёрдмол байдлыг бөөмийн долгионы функцээр тодорхойлж эхэлсэн.

Амьдрал дахь хоёрдмол хуулийн үндсэн постулатууд

Орчлон ертөнцийн бүх зүйлийн бүтэц нь олон ертөнц байдгийг нотолсон хоёрдмол байдлын хуулиас хамаардаг. Бүх зүйлийн хөгжил нь материйн нэг төлөвөөс нөгөөд шилжсэнээр үүсдэг. Манай ертөнцөд ч гэсэн бид хоёрдмол шинж чанартай, ядаж л соронзтой тулгардаг. Нэмэх ба хасах нь бодисын эсрэг хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд нэгэн зэрэг бодисыг нэг цогц болгодог.

Дэлхийн хоёрдмол байдлын тухай хуулийн постулатууд нь үүнгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй зарим зүйлийг онцлон тэмдэглэв.

1. Аливаа үзэгдэл эерэг ба сөрөг талтай.
2. Эсрэг тал бүр нь антиподын нэг хэсгийг агуулдаг. Инь ба Янгийн энергийн талаар хятадууд сайн тайлбар өгдөг. Тэд тус бүр нь нөгөөгөөсөө ямар нэг зүйлтэй байдаг.
3. Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийг санаж, тэмцэлд л эв нэгдэл, эв нэгдэл бий болно гэж хэлж болно.
4. Байнгын зөрчилдөөн л хөгжлийн хөдөлгөгч хүч болж чадна. Зөрчилдөөний ачаар Орчлон ертөнцийн хөгжлийн үйл явц нэг минут ч зогсдоггүй.

Практикт хоёрдмол хуулийг ашигласнаар бидний хүн нэг бүр болж буй үйл явцтай холбоотойгоор ертөнцийг үзэх үзлээ өөрчилж чадна. Сөрөг нөхцөл байдалд ч гэсэн та эерэг талыг олж чадна. Болж буй бүх зүйлд гүн ухааны үүднээс хандах нь хувь тавилангийн цохилтыг тэсвэрлэхэд хялбар болгож, амьдрал илүү хялбар болно.