Σωλήνες

Ποια ημερομηνία είναι η εισαγωγή στον ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Το ιστορικό της εορτής της Εισαγωγής της Υπεραγίας Θεοτόκου στο ναό

Τα Εισόδια στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου και Παναγίας είναι μια από τις 12 κύριες (δωδέκατες) εορτές. Οι ορθόδοξοι πιστοί το γιορτάζουν (21 Νοεμβρίου, παλαιού τύπου).

Η γιορτή βασίζεται σε μια εκκλησιαστική παράδοση σχετικά με την εισαγωγή της Παναγίας στον ναό της Ιερουσαλήμ για αφιέρωση στον Θεό.

Σύμφωνα με αυτή την παράδοση, οι γονείς Παναγία Θεοτόκος, οι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα, ήταν άτεκνοι μέχρι τα βαθιά γεράματα. Προσευχόμενοι για τη γέννηση ενός παιδιού, έκαναν όρκο, αν γεννηθεί παιδί, να το αφιερώσουν στον Θεό. Μέχρι την ηλικία των τριών ετών, η Μαίρη ζούσε με τους γονείς της στη Ναζαρέτ. Όταν ήταν τριών ετών, ο Ιωακείμ και η Άννα, έχοντας συγκεντρώσει συγγενείς και γνωστούς, τραγουδώντας ιερά τραγούδια και άναψαν κεριά, πήγαν την κόρη τους στο ναό της Ιερουσαλήμ.

Σύμφωνα με τις σωζόμενες μαρτυρίες των αρχαίων αγίων πατέρων της εκκλησίας, η πομπή από τη Ναζαρέτ στα Ιεροσόλυμα κράτησε τρεις μέρες με μικρές στάσεις για ανάπαυση.

Νεαρές παρθένες περπάτησαν μπροστά από την πομπή με αναμμένα κεριά, ακολουθούμενες από τον Ιωακείμ και την Άννα, που οδήγησαν την κόρη τους από το χέρι, περπατώντας ανάμεσα στους γονείς της. Την πορεία έκλεισαν συγγενείς και φίλοι. Όταν η πομπή έφτασε στον Ναό της Ιερουσαλήμ, οι ιερείς με επικεφαλής τον επίσκοπο Ζαχαρία βγήκαν ψάλλοντας να την συναντήσουν. Η δίκαιη Άννα οδήγησε την κόρη της στην ίδια την είσοδο του Ναού στην Ιερουσαλήμ. Η είσοδος του ναού ήταν μια εξέδρα, στην οποία οδηγούσαν 15 σκαλοπάτια από το έδαφος, σύμφωνα με τον αριθμό των 15 ψαλμών, που τραγουδούσαν εδώ οι ιερείς και οι Λευίτες. Ο Ιωακείμ και η Άννα έβαλαν τη Μαίρη στο πρώτο σκαλοπάτι. Παρά νεαρή ηλικία, Η Παναγία, χωρίς καμία εξωτερική βοήθεια, ανέβηκε τα υπόλοιπα 14 σκαλιά και στάθηκε στην κορυφή της εξέδρας της εκκλησίας, κάτι που εξέπληξε όλους τους παρευρισκόμενους.

Οι ιερείς του ναού και ο ίδιος ο αρχιερέας, που σύμφωνα με το μύθο ήταν ο Ζαχαρίας, ο πατέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή, βγήκαν να συναντήσουν την Παναγία. Με άνωθεν έμπνευση οδήγησε την Υπεραγία Θεοτόκο στα Άγια των Αγίων, όπου από όλο τον λαό μόνο μια φορά το χρόνο έμπαινε ο αρχιερέας με καθαρτικό θυσιαστικό αίμα και εκεί της έδειχνε τον τόπο της προσευχής. Συνήθως οι παρθένες που έφερναν στην υπηρεσία του Θεού στο ναό προσεύχονταν μεταξύ της εκκλησίας και του θυσιαστηρίου και μόνο η Μαρία, από την ώρα της εισαγωγής της, αφέθηκε από τον Ζαχαρία να μπει στο εσωτερικό θυσιαστήριο για να προσευχηθεί.

Ο δίκαιος Ιωακείμ και η Άννα, έχοντας αφήσει την κόρη τους στο ναό, επέστρεψαν στο σπίτι. Η Μαρία, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Αγίας Γραφής και του ιστορικού Ιώσηπου, παρέμεινε στο δωμάτιο των παρθένων, που βρισκόταν στο ναό. Γύρω από το ναό υπήρχαν πολλοί χώροι διαβίωσης στους οποίους έμεναν οι αφιερωμένοι στην υπηρεσία του Θεού.

Στην εκκλησιαστική παράδοση, έχουν διατηρηθεί πληροφορίες ότι κατά τη διάρκεια της παραμονής της Παναγίας στο Ναό της Ιερουσαλήμ, ανατράφηκε με ευσεβείς παρθένες, διάβασε επιμελώς τις Αγίες Γραφές, έκανε κεντήματα και προσευχόταν συνεχώς.

Όταν η Υπεραγία Θεοτόκος έγινε 15 ετών, ο αρχιερέας και οι ιερείς άρχισαν να τη συμβουλεύουν να φύγει από το ναό και, όπως συνηθιζόταν τότε, να παντρευτεί. Σε αυτό, τους είπε για τον όρκο της να παραμείνει για πάντα παρθένα, κάτι που τους εξέπληξε πολύ - σύμφωνα με τις διδασκαλίες των ραβίνων, κάθε Ισραηλινή και κάθε Ισραηλινός πρέπει να παντρευτεί. Τότε ο ιερέας Ζαχαρίας κάλεσε τον συγγενή της, τον ηλικιωμένο Ιωσήφ, να γίνει κηδεμόνας της Μαρίας. Για να εκπληρώσει το νόμο, έπρεπε να την αρραβωνιαστεί επίσημα, αλλά στην πραγματικότητα - να γίνει ο φύλακας του όρκου της. Μετά τον αρραβώνα, ο δίκαιος Ιωσήφ πήγε με την Υπεραγία Θεοτόκο στη Γαλιλαία, στην πόλη του τη Ναζαρέτ.

Σε ανάμνηση των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό των Ιεροσολύμων, η εκκλησία καθιέρωσε πανηγυρικό πανηγύρι από τα αρχαία χρόνια. Ενδείξεις για τον εορτασμό της εορτής στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού βρίσκονται στις παραδόσεις των Παλαιστινίων Χριστιανών, που λένε ότι η αγία αυτοκράτειρα Ελένη έκτισε ναό προς τιμήν της Εισόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου στο ναό. Τον 4ο αιώνα ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης αναφέρει την εορτή αυτή. Τον 8ο αιώνα κηρύγματα ανήμερα της Εισόδου εκφωνούσαν οι Άγιοι Ερμάνος και Ταράσιος, Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως.
Από τον 9ο αιώνα, η γιορτή έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στη χριστιανική Ανατολή.

Στις 4 Δεκεμβρίου είναι η μεγάλη δωδέκατη εορτή των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό των Ιεροσολύμων.

Είσοδος της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό

Όταν η Παναγία ήταν τριών ετών, οι γονείς της Ιωακείμ και Άννα αποφάσισαν να εκπληρώσουν τον όρκο τους να αφιερώσουν την Κόρη τους στον Θεό και πήγαν στο Ναό της Ιερουσαλήμ. Κοντά στην είσοδό του στέκονταν νεαρές παρθένες που καλούσε ο πατέρας της Θεοτόκου με αναμμένα λυχνάρια, για να αγαπήσει η Μαρία τον ναό με όλη της τη φλογερή εγκαρδιότητα.

Η Υπεραγία Θεοτόκος, παρά την ηλικία Της, ξεπέρασε εύκολα τα απότομα σκαλιά του ναού. Την συνάντησε και την ευλόγησε ο αρχιερέας - σύμφωνα με το μύθο, ήταν ο Ζαχαρίας, ο πατέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή.

Με ειδική αποκάλυψη του Θεού, ο Ζαχαρίας έφερε τη Μαρία στα Άγια των Αγίων, όπου μόνο ο αρχιερέας είχε δικαίωμα εισόδου μια φορά το χρόνο. Ήταν μια προφητεία ότι η ίδια η Otrokovitsa θα γινόταν ένας ζωντανός ναός του Θεού.

Περί της εορτής της Εισαγωγής

Άγιος Φιλάρετος Μόσχας

Πώς ένα τέτοιο ιδιωτικό, προφανώς, περιστατικό -η εισαγωγή στον ναό και η αφιέρωση στον Θεό μιας τρίχρονης παρθένου- γίνεται αντικείμενο καθολικού εορτασμού στην Εκκλησία;

Αυτή η περιπέτεια του βρέφους Θεού-νύφης είναι μια βέβαιη αρχή της αρραβώνας Της με το Άγιο Πνεύμα. Και επομένως, κατά κάποιο τρόπο, η πρώτη εγγύηση για τον αρραβώνα όλης της ανθρωπότητας με το Θείο.

Ο Άγιος Τίμιος Ιωάννης της Κρονστάνδης

Τι περνούσε η Υπεραγία Θεοτόκος στον ναό; Διδάσκεται από το ίδιο το Άγιο Πνεύμα μέσω των παρθένων στην εβραϊκή γραφή και προσευχή, περνούσε τον χρόνο της στην προσευχή, διαβάζοντας τον λόγο του Θεού, όπως μπορείτε να δείτε στην εικόνα του Ευαγγελισμού, σε περισυλλογή και κεντήματα.

Η αγάπη της για τη συνομιλία με τον Θεό και για την ανάγνωση του λόγου του Θεού ήταν τόσο μεγάλη που ξέχασε το φαγητό και το ποτό και ο αρχάγγελος, με εντολή του Θεού, της έφερε την ουράνια τροφήόπως ψάλλει η Εκκλησία στη στιχέρα της γι' αυτή τη γιορτή.

Ένας άγγελος φέρνει φαγητό στην Παναγία

Εφόσον η Υπεραγία Θεοτόκος εισήχθη στον ναό για την εκπαίδευση του Κυρίου, Ας θυμηθούμε τώρα τα οφέλη και την αναγκαιότητα της παρακολούθησης του ναού του Θεού, ως ο οίκος του Θεού, και ο τόπος της ανατροφής μας για την Ουράνια Πατρίδα.

Ονομαζόμαστε Χριστιανοί και όλοι καλούμαστε από τον Ιησού Χριστό στην Ουράνια Πατρίδα για να είμαστε ουράνιοι πολίτες, κληρονόμοι του Θεού, συγκληρονόμοι με τον Χριστό. Ο βαθμός μας είναι πολύ υψηλός, τα καθήκοντά μας είναι επίσης πολύ σημαντικά. πνεύμα πρέπει να είμαστε υψωμένοι, άγιοι, πράοι, ταπεινοί.

Ιερομάρτυς Σεραφείμ (Chichagov)

Σήμερα η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει την ημέρα των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Ναό της Ιερουσαλήμ από τους γονείς της, καθώς ορκίστηκαν να την αφιερώσουν στον Θεό.

Ποια θα μπορούσε να είναι η υπηρεσία της;Πρώτον, δοξάζοντας τον Θεό, ο οποίος λαμβάνει πάντα έπαινο από το στόμα ενός παιδιού. Τότε η Υπεραγία Θεοτόκος απέκτησε χάρη από τον Κύριο με την υπακοή και την ταπεινοφροσύνη της, την οποία απέδειξε αναλαμβάνοντας τα μεγάλα και φοβερά καθήκοντα της Θεοτόκου.

Σε όλη της τη ζωή υπηρέτησε τον Θεό ως αληθινή υπηρέτρια του Κυρίου, μερικές φορές ανατρέφοντας το Θείο Παιδί, φοβούμενη για τη ζωή Του, προστατεύοντάς Το από τους εχθρούς. μερικές φορές βασανιζόταν εν αναμονή της δόξας Του στη γη, όταν οι άνθρωποι δεν Τον αναγνώρισαν ως Μεσσία και τότε οι απόστολοι δεν είχαν ακόμη σταθερή πίστη. τότε, αόρατα σε όλους, κουβάλησε το σταυρό - φτώχεια της και φρόντισε για τις ανάγκες των δοκιμαζόμενων από τον ίδιο τον Χριστό.

Ανατρίχιασε βλέποντας την έχθρα εναντίον του Ιησού που αυξανόταν καθημερινά και, τελικά, το όπλο τρύπησε τη μητρική της καρδιά κατά τη διάρκεια της δίκης του Χριστού, όταν είδε τον Υιό της βασανισμένο, αιμόφυρτο και σταυρωμένο στον Σταυρό, που δόθηκε στην ανθρωπότητα για σωτηρία.

Την βασάνιζε η απαρηγόρητη λύπη της μοναξιάς, παραμένοντας στη γη, μετά την ανάληψη του Σωτήρος. Υπηρέτησε τον Κύριο, εκπληρώνοντας τον αποστολικό της διορισμό και επιβεβαιώνοντας χριστιανική εκκλησίασε παγανιστικές χώρες.

Μετά, επιτέλους, μαραζώνει μέχρι τα βαθιά γεράματα στη γη, περιμένοντας την επανεγκατάστασή του Ουράνια ΒασιλείαΟ γιος και ο σωτήρας της, Εξακολουθεί να υπηρετεί τον Θεό και τους ανθρώπους ως Εκπρόσωπος, Παρακλήτρια, Βιβλίο Προσευχήςγια τις αμαρτίες της ανθρωπότητας, ως Λυτρωτής από προβλήματα και άξιες τιμωρίες, ως Παρηγορητής των πενθούντων. Αυτή η μεγάλη υπηρεσία θα συνεχιστεί και θα συνεχιστεί μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού.

Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin)

Γιατί η αργία έγινε η δωδέκατη; Διότι, αγαπητοί μου, η Είσοδος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου έχει γίνει απαραίτητος κρίκος της σωτήριας πρόνοιας του Θεού για τον κόσμο.

Αυτό το γεγονός έβαλε τέλος στην αιωνόβια αποξένωση του ανθρώπου από τον Θεόκαι το είναι κάτω από τη δουλεία της αμαρτίας.

Το ιερό του Ναού της Ιερουσαλήμ, όπου κατοίκησε ο Θεός και όπου φανέρωσε την παρουσία Του, απρόσιτο σε κανέναν εκτός από έναν αρχιερέα, και στη συνέχεια μια φορά το χρόνο, με τη χάρη του Θεού ανοίγεται στην εκλεκτή από τον Θεό Κόρη - την Κόρη του Ανθρώπου. Και η Υπεραγία Θεοτόκος εισάγεται στα Άγια των Αγίων, αόρατα στον κόσμο, φέροντας μέσα Της μεγάλη θυσία, νέα ζωντανή θυσία - Χριστό - Θεό και Άνθρωπο.

Τιτσιάνο, Εισαγωγή στον Ναό (1538)

Ο ναός του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης έλαβε τον σπόρο μιας νέας ζωής - της Μητέρας του Θεού, στην οποία η Νέα, σωτήρια Διαθήκη της ανθρωπότητας με τον Θεό θα φυτρώσει και θα αναπτυχθεί πνευματικά. Με την είσοδο στο ναό της εκλεκτής από τον Θεό, ήρθε η ώρα που η εύνοια του Θεού επιστρέφει στους ανθρώπους και θα πλησιάσουν περισσότερο τον Θεό, όπως και τον Επουράνιο Πατέρα τους.

Η Μαρία, τρεφόμενη από τη χάρη του Θεού, έχοντας χάσει τα τελευταία χρόνια της ζωής της στο ναό τη μόνη προσκόλληση στη γη - τους δίκαιους γονείς της, έκανε όρκο στον Θεό - να διατηρήσει την παρθενιά της και να παραμείνει υπηρέτρια του Κυρίου μέχρι το τέλος. της ζωής της, υπηρετώντας Τον και μόνο και παραδομένος σε όλα και πάντα στο Άγιο θέλημά Του.

Αρχιερέας Valerian Krechetov

Οι ηλικιωμένοι σύζυγοι Ιωακείμ και Άννα έλαβαν ένα δώρο από τον Θεό - το πολυαναμενόμενο Παιδί, η μελλοντική Μητέρα του Θεού. Και αυτό το παιδί, που το ζητάνε πολλά δάκρυα, τριετής νεολαία, δηλαδή ένα τρίχρονο κοριτσάκι, πηγαίνουν στο ναό του Θεού και σύμφωνα με το τάμα που είχαν δώσει προηγουμένως, αφιερώνουν στον Θεό. Ήταν ένας άθλος πλήρους αυτοθυσίας και αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού.

Ιωακείμ και Άννα

Όποιος έχει παιδιά ξέρει πόσο δύσκολο είναι.-ειδικά στην προχωρημένη ηλικία που μπήκαν τότε ο Ιωακείμ και η Άννα- οι γονείς να χάνουν την παρηγοριά να βλέπουν, να μεγαλώνουν, να μορφώνουν το μοναχοπαίδι τους.

Είναι αλήθεια ότι συμβαίνει συχνά στη ζωή οι γονείς να πρέπει να χωριστούν από τα παιδιά τους. Οι γονείς πεθαίνουν, μερικές φορές πεθαίνει ένα παιδί. Και αν κάποιος δεν πλουτίζει στον Θεό, αλλά πλουτίζει για τον εαυτό του, δηλαδή αν σκέφτεται μόνο τον εαυτό του, τις χαρές του, τότε αυτό είναι τραγωδία για αυτόν.

Και οι Άγιοι Ιωακείμ και Άννα οικειοθελώς παρέδωσαν το Παιδί, οι ίδιοι στερήθηκαν τη γονική άνεση για χάρη του Θεού. Και ο Κύριος τους αντάμειψε εκατονταπλάσια γι' αυτό, γιατί τότε αντιλήφθηκαν την Κόρη τους ως Βασίλισσα του Ουρανού, ως Μητέρα του Θεού. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τι είδους βραβείο έλαβαν.

Αυτή είναι μια από τις δώδεκα κύριες (δωδέκατες) Ορθόδοξες γιορτές, η οποία βασίζεται σε μια εκκλησιαστική παράδοση για το πώς, σε ηλικία τριών ετών, οι γονείς έφεραν πανηγυρικά τη Μαρία, τη μελλοντική Μητέρα του Θεού, στον ναό της Ιερουσαλήμ.

Η γιορτή καθιερώθηκε στην αυγή του Χριστιανισμού και στην Ορθοδοξία διαδόθηκε ευρέως τον ένατο αιώνα.

Παράδοση

Οι γονείς της Παναγίας, ο δίκαιος Ιωακείμ και η Άννα, ήταν άτεκνοι μέχρι τα βαθιά γεράματα. Προσευχόμενοι για τη γέννηση ενός παιδιού, έκαναν όρκο, αν γεννηθεί παιδί, να το αφιερώσουν στον Θεό. Είχαν μια κόρη, στην οποία, με την καθοδήγηση του Αγγέλου του Θεού, δόθηκε το όνομα Μαρία, που σημαίνει στα εβραϊκά «κυρία, ελπίδα».

Όταν ήταν τριών ετών, ο Ιωακείμ και η Άννα, έχοντας συγκεντρώσει συγγενείς και γνωστούς, τραγουδώντας ιερά τραγούδια και άναψαν κεριά, πήγαν την κόρη τους στο ναό της Ιερουσαλήμ.

Σύμφωνα με τις σωζόμενες μαρτυρίες, η πομπή από τη Ναζαρέτ στα Ιεροσόλυμα κράτησε τρεις μέρες με μικρές στάσεις για ανάπαυση.

Όταν η πομπή έφτασε στον Ναό της Ιερουσαλήμ, οι ιερείς, με επικεφαλής τον Αρχιερέα Ζαχαρία, βγήκαν ψάλλοντας να την συναντήσουν. Η δίκαιη Άννα οδήγησε την κόρη της στην ίδια την είσοδο του Ναού στην Ιερουσαλήμ.

Μια σκάλα με δεκαπέντε ψηλά σκαλοπάτια οδηγούσε στο ναό. Η μικρή Μαρία, μόλις την έβαλαν στο πρώτο σκαλοπάτι, ξεπέρασε γρήγορα τα υπόλοιπα σκαλιά και ανέβηκε στην κορυφή, όπου την περίμενε ο αρχιερέας.

Με άνωθεν έμπνευση οδήγησε την Υπεραγία Θεοτόκο στα Άγια των Αγίων, όπου από όλο τον λαό μόνο μια φορά το χρόνο έμπαινε ο αρχιερέας με καθαρτικό θυσιαστικό αίμα, αυτό αποκάλυψε τον ιδιαίτερο ρόλο της στη μοίρα της ανθρωπότητας.

Ο δίκαιος Ιωακείμ και η Άννα, αφήνοντας την κόρη τους στο ναό, επέστρεψαν στο σπίτι. Και η Μαρία έμεινε στο ναό μέχρι τα δεκαπέντε της χρόνια, μετά από την οποία παντρεύτηκε έναν ηλικιωμένο χήρο, τον ξυλουργό Ιωσήφ.

Η επίγεια ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου από τη βρεφική ηλικία μέχρι την ανάληψη στους ουρανούς περιβάλλεται από βαθύ μυστήριο. Η ζωή της στον Ναό της Ιερουσαλήμ ήταν επίσης ιερή.

Αργία

Ο Ιερός Ναός από αρχαιοτάτων χρόνων τελεί πανηγυρική εορτή σε σχέση με την Εισόδιο της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό των Ιεροσολύμων, αν και ο χρόνος καθιέρωσης εορτής προς τιμή του γεγονότος αυτού δεν είναι γνωστός με βεβαιότητα.

Το γεγονός ότι η γιορτή γιορταζόταν στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού μαρτυρείται από τους θρύλους των Παλαιστινίων Χριστιανών, που λένε ότι η αγία αυτοκράτειρα Έλενα έχτισε ναό προς τιμήν της Εισόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου στο ναό.

Τον 4ο αιώνα ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης αναφέρει την εορτή αυτή και τον 7ο αιώνα κηρύγματα την ημέρα της Εισόδου εκφωνούσαν οι Άγιοι Ερμάνος και Ταράσιος Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως.

Στην Ανατολή, οι διακοπές έγιναν ευρέως διαδεδομένες ήδη από τον XIII αιώνα. Τον ένατο αιώνα ο Μητροπολίτης Νικομήδειας Γεώργιος συνέταξε τον κανόνα της εορτής («Ανοίγω το στόμα μου») και πολλά στιχερά, και τον δέκατο αιώνα ο Βασίλειος Παγκαριώτης, αρχιεπίσκοπος Καισαρείας, συνέταξε τον δεύτερο κανόνα του γιορτή («Τραγούδι της Νίκης»). Αυτά τα στιχερά και οι κανόνες ψάλλονται από την Εκκλησία ακόμη και σήμερα.

Η ημέρα των Εισοδίων στην Εκκλησία της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι η ημέρα της εμφάνισης του εκλεκτού από τον Θεό στον κόσμο, του αγνότερου από όλους όσους έζησαν στη γη, που δεν είχαν ούτε μια σκιά αμαρτωλής σκέψης.

ουσία

Η εορτή των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι οιωνός της Γεννήσεως του Χριστού και της καλής θέλησης του Θεού προς το ανθρώπινο γένος.

Η Παναγία, που γέννησε τον Χριστό τον Σωτήρα, υπηρέτησε κυρίως τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Η Γέννηση και η Είσοδος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι εορτές στις οποίες τελειώνει η Παλαιά Διαθήκη και αποκαλύπτεται η σημασία της ως σχολάρχης στον Χριστό.

Αυτή η εορτή, που σχετίζεται με τον ναό της Παλαιάς Διαθήκης, σηματοδοτεί την αρχή της αντικατάστασης της λατρείας της Παλαιάς Διαθήκης με τις αιματηρές της θυσίες ως ετήσια εβραϊκή παράδοση καθαρισμού από τις αμαρτίες - η Καινή Διαθήκη του Θείου Λυτρωτή, που χύνει το αίμα Του για να εξιλεωθεί για την αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας.

Αναπαραγωγή της εικόνας "Σταύρωση"

Ξεκινώντας από την εορταστική λειτουργία στην Εισαγωγή, ακούγονται Χριστουγεννιάτικες ύμνοι στον ναό. Επομένως, αυτή την ημέρα είναι πολύ σημαντικό να παρεκκλίνουμε από μάταιες επίγειες υποθέσεις και να δίνουμε τη δύναμή μας στην προσευχή, τις σκέψεις για το γεμάτο χάρη έλεος του Θεού.

Παραδόσεις

Ανήμερα των Εισοδίων στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου τελείται το πρωί πανηγυρική θεία λειτουργία σε όλους τους ορθόδοξους ναούς. Ψάλλονται μόνο ύμνοι της εορτής. Οι ιερείς είναι ντυμένοι με λευκά ή/και μπλε άμφια.

Οι διακοπές πέφτουν στο Advent. Επιτρέπεται η κατανάλωση ψαριού αυτήν την ημέρα.

Στη Ρωσία, στην Εισαγωγή, ήταν συνηθισμένο να επισκέπτονται ο ένας τον άλλον. Ένα άλλο σημάδι συνδέθηκε με αυτή την παράδοση - αυτός που θα επισκεφθεί για πρώτη φορά το σπίτι θα φέρει καλή τύχη ή ατυχία.

Εάν ένας άντρας, τότε είναι καλό - ολόκληρο το έτος θα είναι χαρούμενο και χαρούμενο, εάν μια γυναίκα, τότε το αντίστροφο - η χρονιά θα περάσει στην ατυχία και οι ιδιοκτήτες θα στοιχειωθούν από αποτυχίες.

Και στα τραπέζια μπορούσε κανείς να δει όχι μόνο ψωμάκια και κουλούρια που αγοράζονται στην έκθεση, αλλά και ζυμαρικά με μούρα. Επιπλέον, σε ένα από αυτά, και ίσως σε δύο, βάζουν πάντα ένα κέρμα. Όποιος το πάρει θα περάσει όλη τη χρονιά με χαρά και ευτυχία.

Σημάδια

Οι άνθρωποι πίστευαν ότι μετά την Εισαγωγή η γη αναπαύεται, και ως εκ τούτου, για να μην διαταραχθεί η γαλήνη της, δεν έσκαβαν μέχρι τον Ευαγγελισμό (7 Απριλίου). Διαφορετικά, η συγκομιδή θα είναι φτωχή.

Ο Frost on the Introduction είπε ότι όλες οι χειμερινές διακοπές θα ήταν παγωμένες, αν αντίθετα ήταν ζεστό, τότε, κατά συνέπεια, οι περαιτέρω εορτασμοί δεν θα ήταν κρύοι.

Πιστεύεται επίσης ότι αν πέσει χιόνι πριν από τις ίδιες τις διακοπές, τότε δεν θα βρίσκεται για μεγάλο χρονικό διάστημα και σύντομα θα λιώσει και ο ίδιος ο χειμώνας δεν θα είναι βαρύς. Εάν αυτό συμβεί μετά την Εισαγωγή, τότε το χιόνι θα διαρκέσει μέχρι τον Φεβρουάριο.

Υλικό που προετοιμάστηκε με βάση ανοιχτές πηγές

Η Είσοδος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι η τρίτη μεγάλη εορτή του εκκλησιαστικού έτους, που ακολουθεί τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου και την Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου και μας οδηγεί στη μεγαλύτερη εορτή μετά το Πάσχα - τη Γέννηση. του Χριστού. Όπως όλες οι μεγάλες γιορτές, μπορεί να εκληφθεί τόσο ως η αποκάλυψη ενός από τα στάδια της πορείας της οικονομίας του Θεού, όσο και ως ένα στάδιο στην κατανόησή του από την ανθρώπινη ψυχή. Ανακαλύπτουμε επίσης την εσωτερική του σχέση με τις προηγούμενες εορτές της Γέννησης της Θεοτόκου και της Υψώσεως. Αν θεωρήσουμε τη γιορτή ως έναν από τους κρίκους της αλυσίδας των Θείων αποκαλύψεων, τότε γειτνιάζει άμεσα με τον προηγούμενο κρίκο της - τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Και αν το προσεγγίσουμε ως ένα από τα σκαλοπάτια της ανόδου στη Θεία ζωή, τότε θα ανακαλύψουμε την εσωτερική του σχέση με την εορτή της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού, καθώς και με τις προηγούμενες γιορτές της Ανανέωσης του Ναού της Αναστάσεως. και τον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου Μιχαήλ του Θεού και άλλων ασωμάτων Ουράνιων Δυνάμεων.

«Η Σύνοδος του Προαιώνιου Προαιώνιου Θεού έρχεται προς εκπλήρωσιν», διαβάζουμε στον κανόνα πριν από την εορτή της Εισαγωγής. Γιορτάσαμε την έναρξη της εκπλήρωσης του αιώνιου Συμβουλίου για τη σωτηρία της ανθρωπότητας την ημέρα της Γέννησης της Μητέρας του Θεού, όταν άρχισε η εκπλήρωση των φιλοδοξιών των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης και επιλύθηκε η στείρα της ανθρώπινης φύσης, και γεννήθηκε εν σάρκα, η οποία έμελλε να δώσει την πιο καθαρή σάρκα Της στον ερχόμενο Υιό του Θεού στον κόσμο. Με την ανέκφραστη Πρόνοια του Θεού, ό,τι καλύτερο και ωραιότερο, που είναι χαρακτηριστικό του ανθρώπου, ενώθηκε μέσα Της. Από την ημέρα της γέννησής Της, ήταν η εκλεκτή του Θεού, γυναίκα μυστήριο και οίκος Θείας χάριτος, «στον οποίο βρίσκονται οι θησαυροί της ανέκφραστης δομής του Θεού». Από την παιδική της ηλικία κουβαλούσε μέσα Της όλη τη δυνατότητα της ανθρώπινης σωτηρίας και τον ανεξάντλητο πλούτο της χάριτος, που δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί στον κόσμο. Και μόνο οι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα, για τους οποίους η γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου συνδέθηκε με την εκπλήρωση των εσωτερικών τους φιλοδοξιών και τις ένθερμες προσευχές τους, προέβλεψαν τη σημασία του Νεογέννητου για τη σωτηρία της ανθρωπότητας.

Όμως η σαρκική γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου δεν ήταν αρκετή για να γίνει Θεοτόκος, γιατί η Τσαρίτσα, που επρόκειτο να είναι ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης, «εξυψωμένη υπεράνω όλων των δημιουργημάτων του ουρανού και της γης, ήταν μια ανθρώπινη κόρη, η κόρη. του Αδάμ, ομοφύσιον πάντων ημών» (Δημήτριος, Αρχιεπίσκοπος Χερσώνος, 1806-1883) . Για να γίνει η Μητέρα του Υιού του Θεού, έπρεπε να ανοίξει ελεύθερα την καρδιά της χάριτος, να αφήσει οικειοθελώς τον κόσμο της αμαρτίας και του θανάτου, να απαρνηθεί τις γήινες προσκολλήσεις και να επιλέξει οικειοθελώς για τον εαυτό της το μονοπάτι της αιώνιας παρθενίας, ξένο στη συνείδηση του την ανθρωπότητα της Παλαιάς Διαθήκης, και με όλη της την καρδιά ακολουθεί τη φωνή του Θεού, καλώντας Την μέσω του στόματος του προφήτη Δαβίδ: «Άκου, Ντσι, και δες, και κλίσε το αυτί σου, και ξέχασε τον λαό σου και το σπίτι του πατέρα σου» και μόνο τότε «θα επιθυμήσει ο Βασιλεύς την καλοσύνη Σου» (). Η ομορφιά της Παναγίας, που έγινε ποθητή από τον Βασιλιά του ουρανού και της γης, είναι η ομορφιά των αρετών Της, γιατί η ίδια η γέννηση του Υιού του Θεού από αυτήν δεν μπορούσε να της φέρει κανένα όφελος «από το γεγονός και μόνο ότι Τον γέννησε και τον έθρεψε με το στήθος της, αν δεν είχε όλες τις άλλες αρετές» (Μακαριστός Θεοφύλακτος Βουλγαρίας, XI-XII αι.).

Αυτή είναι, λες, η δεύτερη πνευματική γέννηση της Μητέρας του Θεού και, ταυτόχρονα, η εμφάνισή Της στον κόσμο, παρόμοια με την εμφάνιση μετά τη βάπτιση του λαού του Ιησού Χριστού, και γιορτάζεται από τον Ιερός Ναός ανήμερα των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Στη γιορτή παρίστανται οι γονείς της Θεοτόκου, και οι στενότεροι συγγενείς Της, που ήρθαν μαζί της στην Ιερουσαλήμ, καθώς και οι υπηρέτες του ναού της Παλαιάς Διαθήκης, και μεταξύ αυτών ο Αρχιερέας Ζαχαρίας. Γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, αυτός, αντίθετα με όλους τους κανονισμούς και τους νόμους της Παλαιάς Διαθήκης, οδήγησε την Παναγία που εισήχθη στο ναό στα Άγια των Αγίων. Η είσοδος στο ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου ήταν, λες, ένα σιωπηλό κήρυγμα προς τον λαό για την επικείμενη έλευση του Χριστού και την εκπλήρωση της μέριμνας του Θεού για τη σωτηρία των ανθρώπων. Ακόμη περισσότερο από τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, μας προετοιμάζει και μας φέρνει πιο κοντά στη Γέννηση του Χριστού. Γι' αυτό μιλάει το τροπάριο της εορτής, αφιερωμένο στην ίδια την εορτή και στην ακόλουθη Γέννηση του Χριστού: «Αυτή είναι η ημέρα της ευχαρίστησης του Θεού, της μεταμόρφωσης και του κηρύγματος της σωτηρίας στους ανθρώπους: στον ναό του Θεού. , εμφανίζεται ξεκάθαρα η Παναγία και αναγγέλλει τον Χριστό σε όλους».

Όντας η ημέρα της εμφάνισης της Μητέρας του Θεού στον κόσμο, η εορτή της Εισαγωγής είναι επίσης η ημέρα αποχωρισμού από τον κόσμο της θεοεκλεγμένης Παναγίας - την ημέρα κατά την οποία ξεκίνησε η έξοδός Της από τον κόσμο, συνεχίζοντας σε όλη Της επίγεια ζωή και με αποκορύφωμα την «ουράνια» Κοίμησή Της.

Και αν στη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου ετοιμάστηκε η σάρκα, από το καθαρό αίμα της οποίας επρόκειτο να γεννηθεί ο Υιός του Θεού, τότε από την ημέρα της εισαγωγής Της στον ναό αρχίζει η ανατροφή και η προετοιμασία της ψυχής Της για εκείνη τη μεγάλη μέρα που θα πει στον αρχάγγελο που Της εμφανίστηκε: «Γίνε εγώ σύμφωνα με το ρήμα δικό σου» ().

Αν στα μνημεία που διαβάζονται την ημέρα της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Μητέρα του Θεού συγκρίνεται με την ουράνια σκάλα, στα σκαλιά της οποίας ο Βασιλιάς της Δόξης - Ιησούς Χριστός κατεβαίνει από τον ουρανό στη γη, τότε η Γέννηση του Η Υπεραγία Θεοτόκος και η Είσοδός Της στον ναό είναι, λες, δύο διαδοχικά σκαλοπάτια κατά μήκος των οποίων γίνεται αυτή η Θεία κάθοδος. "Πριν από τη σύλληψη, Αγνό, αγιάστηκες στον Θεό και, έχοντας γεννηθεί στη γη, το δώρο Του έφεραν τώρα, εκπληρώνοντας την πατρική υπόσχεση. Στον Θείο ναό, σαν να υπάρχει ο Θείος ναός... Φάνηκες στον γίνε ο φίλος του απόρθητου και Θείου Φωτός».

Είναι η εκούσια παράδοση του Εαυτού στον Θεό, σε μεγαλύτερο βαθμό από μια σαρκική γέννηση, που καθιστά δυνατό να αισθανθούμε και να συνειδητοποιήσουμε την καθολική σημασία της Μητέρας του Θεού. Η Εκκλησία την δοξάζει με τα εξής λόγια: «Εσύ είσαι το κήρυγμα των προφητών, η δόξα των αποστόλων και η δοξολογία των μαρτύρων, και η ανακαίνιση όλων των γήινων, Παναγία Θεοτόκε: θα συμφιλιωθούμε με τον Θεό». Σε αυτό το εδάφιο, δοξάζουμε τη Μητέρα του Θεού με λόγια παρόμοια με αυτά με τα οποία δοξάζουμε τον Χριστό: «Δόξα Σοι, Χριστέ Θεέ, δοξολογία των αποστόλων, χαρά των μαρτύρων, το κήρυγμα τους είναι η Τριάδα της Ομοουσίας» (τροπάριο, ψάλλεται κατά τα μυστήρια του Γάμου και της Ιεροσύνης). Δοξάζοντας τη Μητέρα του Θεού με λόγια που συνήθως αναφέρονται στον Χριστό, και βεβαιώνοντας ότι μέσω αυτής συμφιλιωθήκαμε με τον Θεό («Είμαστε συμφιλιωμένοι με τον Θεό μέσω Σου»), μαρτυρούμε επίσης την άμεση συμμετοχή Της στη λύτρωση του ανθρώπινου γένους και τη συμφιλίωση του με τον Θεό. Στην Παλαιά Διαθήκη, μια τέτοια συμφιλίωση γινόταν μεταφορικά μέσω των θυσιών που προσφέρονταν στο ναό, και στην Καινή Διαθήκη εμφανίστηκε σε αυτούς η Μητέρα του Θεού. Από όλες τις γήινες, αυτή, που γέννησε τον Χριστό τον Σωτήρα, υπηρέτησε περισσότερο τη σωτηρία μας και ως θεϊκός Υιός Της είναι θέμα κηρύγματος για τους προφήτες, τη δόξα των αποστόλων και τον έπαινο των μαρτύρων. .

Οι εορτές της Γέννησης και των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι οι εορτές στις οποίες τελειώνει η Παλαιά Διαθήκη και αποκαλύπτεται η σημασία της ως παιδαγωγού του Χριστού. Στη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου πραγματοποιούνται οι φιλοδοξίες πολλών γενιών των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης, εν αναμονή του ερχόμενου Μεσσία, με υπομονή, ταπείνωση και πίστη, βάδισαν το δρόμο της επίγειας περιπλάνησής τους. Γεννιέται η Παναγία και στη γέννησή Της λύνεται η στείρα της ανθρώπινης φύσης που έχει πληγεί από την αμαρτία. Η εορτή της Εισόδου στο Ναό απευθύνεται στην άλλη πλευρά της Παλαιάς Διαθήκης: στη λατρεία της Παλαιάς Διαθήκης και στον ναό, που ήταν το κέντρο της πνευματικής ζωής τόσο για τους μεμονωμένους γιους του Ισραήλ όσο και για ολόκληρο τον λαό του Θεού στο σύνολό του. .

Το κέντρο της λειτουργικής ζωής του εβραϊκού λαού ήταν η σκηνή, που δημιουργήθηκε με εντολή του Θεού από τον Μωυσή και αργότερα αντικαταστάθηκε από τον ναό της Ιερουσαλήμ, που έχτισε ο Σολομών και ανανεώθηκε μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία από τον Ζοροβάβελ. Η σκηνή, και αργότερα ο ναός, ήταν το μόνο μέρος όπου οι Εβραίοι μπορούσαν να εκτελούν τη λατρεία τους και να προσφέρουν θυσίες στον Θεό. Ως εκ τούτου, η ψυχή και η καρδιά κάθε ευσεβούς Εβραίου, όπου κι αν βρίσκεται, ήταν πάντα στραμμένη προς την κατοικία του Θεού - τον ναό της Ιερουσαλήμ ().

Η πιο σημαντική τελετουργική πράξη της εβραϊκής λατρείας ήταν η προσφορά θυσιών στον Θεό. Τα ζώα της θυσίας προσφέρθηκαν σε ένα βωμό που βρισκόταν στο κέντρο της αυλής του ναού, όπου στέκονταν οι προσευχόμενοι. Στο δεύτερο μέρος του ναού, το ιερό, ο άρτος της προσφοράς που βρισκόταν στο γεύμα, το λάδι που άναβαν στο επτά κηροπήγιο και το θυμίαμα που έκαιγαν στο θυσιαστήριο του θυμιατηρίου θυσιάζονταν στον Θεό. Αλλά το μεγαλύτερο ιερό της Παλαιάς Διαθήκης, που υπενθυμίζει συνεχώς στους Εβραίους την αποστολή τους ως εκλεκτός λαός του Θεού, ήταν η Κιβωτός της Διαθήκης του Κυρίου, που φυλάσσεται στο τρίτο μέρος του ναού, που ονομάζεται Άγια των Αγίων. Αυτό το τμήμα του ναού χωριζόταν από το ιερό με ένα δεύτερο παραπέτασμα. Εδώ, κάτω από τη σκιά των φτερών δύο χρυσών χερουβείμ, υπήρχε μια κιβωτός στην οποία φυλάσσονταν οι πλάκες της Διαθήκης. Κάτω από τον πόνο του θανάτου, κανείς από τους ανθρώπους και ακόμη και από τους ιερείς δεν μπόρεσε να μπει εδώ. Μόνο ο αρχιερέας έμπαινε στα Άγια των Αγίων «μια φορά το χρόνο, όχι χωρίς αίμα, που φέρνει για τον εαυτό του και για τις αμαρτίες της άγνοιας του λαού» (). Το μεγαλύτερο ιερό του ναού - η Κιβωτός της Διαθήκης συνδέθηκε έτσι με την πιο σημαντική τελετουργική δράση της εβραϊκής λατρείας - την προσφορά μιας θυσίας για την αμαρτία. Και παρόλο που η ίδια η θυσία προσφερόταν στην αυλή του ναού, ο αρχιερέας που μπήκε στα Άγια των Αγίων έφερε μαζί του το αίμα της θυσίας για να ραντίσει την Κιβωτό της Διαθήκης ως ένδειξη κάθαρσης από την αμαρτία.

Εδώ ο Κύριος εμφανίστηκε στον Μωυσή και μίλησε πρόσωπο με πρόσωπο μαζί του. εδώ αναπαύτηκε ένα σύννεφο της δόξας του Θεού - σημάδι της παρουσίας του Θεού και της καλής Του θέλησης προς τον εκλεκτό λαό. Μετά την καταστροφή του πρώτου ναού στην Ιερουσαλήμ, ο προφήτης Ιερεμίας, «σύμφωνα με τη Θεία αποκάλυψη που του είχε γίνει ... βρήκε κατοικία σε μια σπηλιά και έφερε εκεί μια σκηνή και μια κιβωτό και ένα βωμό θυμιατηρίων, και έκλεισε Όταν μερικοί από αυτούς που τον συνόδευαν αργότερα παρατήρησαν την είσοδο, δεν μπόρεσαν να βρουν όταν το έμαθε ο Ιερεμίας, τότε, κατακρίνοντάς τους, είπε ότι αυτό το μέρος θα παρέμενε άγνωστο έως ότου ο Θεός, ελεώντας, συγκεντρώσει πλήθος Ανθρωποι "().

Έτσι, σύμφωνα με την ειδική Πρόνοια του Θεού, στον δεύτερο ναό, που χτίστηκε 515 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού, το μεγαλύτερο ιερό της θρησκείας της Παλαιάς Διαθήκης - η Κιβωτός της Διαθήκης δεν ήταν πια εκεί. Στη θέση του ήταν στρωμένη μια πέτρα από τον πρώτο ναό, πάνω στην οποία ο αρχιερέας τοποθέτησε θυμιατήρι με θυμίαμα την ημέρα του εξαγνισμού.

Ήταν εδώ, αγκαλιασμένος από το πνεύμα του Θεού, που ο Αρχιερέας Ζαχαρίας έφερε την Παναγία, που κάλεσε η Εκκλησία το έμψυχο φέρετρο του Θεού, στο οποίο φυλάσσονταν όχι οι πέτρινες πλάκες της Διαθήκης, αλλά η Κεφαλή και Τελειοποιητής της Πίστεως. και ο Επίσκοπος της Καινής Διαθήκης, ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, έπρεπε να αναπαυθεί. Η εισαγωγή στον ναό της Παλαιάς Διαθήκης του Υπάρχοντος Ναού και στα Άγια των Αγίων του έμψυχου Θεού Κιβότ τερμάτισε την Παλαιά Διαθήκη με τις θείες λειτουργίες και τις θυσίες της και μαρτυρούσε την προσέγγιση της Καινής Διαθήκης και τον ερχομό ενός ιερέα σύμφωνα με το τάγμα του Μελχισεδέκ, του επισκόπου των μελλοντικών ευλογιών, Ιησού Χριστού.

Στο θέμα της ολοκλήρωσης της Παλαιάς Διαθήκης και της παύσης της λατρείας και των θυσιών της Παλαιάς Διαθήκης δίνεται σημαντική θέση στην υπηρεσία της εορτής της Εισόδου στον Ναό. Πρώτα απ 'όλα, αποκαλύπτεται στην Παλαιά Διαθήκη και στα Αποστολικά αναγνώσματα που ορίζονται για αυτήν την ημέρα σύμφωνα με τον Κανόνα. Στην πρώτη αρχή της εορτής, ο Μωυσής μιλά για την κατασκευή της σκηνής και της Κιβωτού της Διαθήκης από τον Μωυσή και τον αγιασμό τους. Το δεύτερο είναι αφιερωμένο στον καθαγιασμό του ναού του Σολομώντα και στην εισαγωγή της Κιβωτού της Διαθήκης στα Άγια των Αγίων του. Η εικόνα της Κιβωτού της Διαθήκης και η εικόνα της εισαγωγής της στα Άγια των Αγίων κατέχει κεντρική θέση στη σημασία της και στις δύο αρχιμίες. Αυτά τα παλαιοδιαθηκικά αναγνώσματα αντιστοιχούν στο νόημα και τη σημασία της εορτής, αφού σε αυτά βλέπουμε ένα πρωτότυπο μεγάλου γεγονότος που εορτάζεται την ημέρα των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Αλλά υψηλότερη τιμήέχει μια τρίτη αρχή - την προφητεία του προφήτη Ιεζεκιήλ για τον νέο ναό, που περιέχει μια άμεση ένδειξη της γέννησης του Σωτήρος από την Παρθένο. Η ιδέα ότι ολόκληρη η Θεία λειτουργία της Παλαιάς Διαθήκης ήταν μόνο μια σκιά και μια εικόνα μελλοντικών ευλογιών αποκαλύπτεται με ακόμη μεγαλύτερη πληρότητα στον Απόστολο, που διαβάζεται στη λειτουργία (). Ο Απόστολος Παύλος απαριθμεί διαδοχικά όλα όσα είχαν να κάνουν με τη Θεία λειτουργία και το επίγειο ιερό της Πρώτης Διαθήκης: ένα λυχνάρι, ένα γεύμα με ψωμί της έκθεσης, ένα χρυσό θυμιατήρι, την Κιβωτό της Διαθήκης επικαλυμμένη από όλες τις πλευρές με χρυσό, ένα δοχείο με το μάννα και η ακμάζουσα ράβδος του Ααρών, δηλαδή αντικείμενα στα οποία η Αγία Εκκλησία βλέπει τα πρωτότυπα της Θεοτόκου, η οποία με την είσοδό της στα Άγια των Αγίων ολοκλήρωσε και κατήργησε την Παλαιοδιαθηκική λατρεία.

Αυτές οι σκέψεις αποκαλύπτονται σε πολλούς ύμνους στην εορτή. Ένας από τους στίχους λέει: «Σήμερα ο θεοφόρος ναός - η Μητέρα του Θεού φέρεται στον ναό του Κυρίου, και ο Ζαχαρίας το δέχεται· σήμερα χαίρεται ο Άγιος των Αγίων, και το πρόσωπο του αγγέλου θριαμβεύει μυστηριωδώς». Εδώ αποκαλύπτονται με τη γενικότερη μορφή μια σειρά από σκέψεις που συνδέονται με τους τύπους της Παλαιάς Διαθήκης. Η Μητέρα του Θεού ονομάζεται θεοφόρος ναός. Γίνεται αναφορά στην αποδοχή της από τον ιερέα Ζαχαρία και στη χαρά του ιερού της Παλαιάς Διαθήκης, που δέχεται το Κιβότ της Καινής Διαθήκης.

Σε άλλους ύμνους αποκαλύπτεται πιο συγκεκριμένα η ιδέα της εκπλήρωσης των προφητειών και των πρωτοτύπων της Παλαιάς Διαθήκης στο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού. Έτσι, στο Θεοτόκο τροπάριο του τρίτου άσμαυ του κανόνα 2, παρατίθενται όλα τα πρωτότυπα της Παλαιάς Διαθήκης που έλαβαν την εκπλήρωσή τους στη Μητέρα του Θεού: «Εσείς είστε οι προφήτες που κηρύττουν το κιβότ, το Αγνό, τα ιερά, το χρυσό θυμιατήρι, και το κηροπήγιο, και το γεύμα· και εμείς, όπως η θεοφύλακας σκηνή, σε ψάλλουμε». Και, τέλος, στη λειτουργία για τη γιορτή, η ιδέα ότι από την είσοδο στον ναό της Παλαιάς Διαθήκης του κινούμενου Κιβοτ της Καινής Διαθήκης τελειώνει και χάνει το νόημά της, η Θεία λειτουργία της Παλαιάς Διαθήκης τελείται με κάθε βεβαιότητα.

Η πνευματική και ηθική σημασία της εορτής των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, αποκαλύπτοντας νέες πτυχές της διαδρομής της ανανέωσης του ναού της ανθρώπινης ψυχής και της μεταφοράς του σταυρού, που η Αγία Εκκλησία μας όρισε στο Μέγα. Εορτές της Θείας Λειτουργίας, γειτνιάζει άμεσα με τις προηγούμενες εορτές της Ανακαίνισης του Ναού και της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου.

Στον μιναϊκό μύθο για την είσοδο στο ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, λέγεται ότι της Υπεραγίας Θεοτόκου, όταν εισήχθη στον ναό του Κυρίου, προηγήθηκαν πρόσωπα παρθένων με αναμμένα λυχνάρια, σαν κύκλος. των αστεριών που λάμπουν ταυτόχρονα με το φεγγάρι στον ουρανό. Σημαντική θέση στη Λειτουργία της εορτής της Εισόδου στον Ναό κατέχει η εικόνα των παρθένων που συνοδεύουν τη Θεοτόκο.

Οι παρθένες με λυχνάρια, ακολουθώντας τη Μητέρα του Θεού και προσπαθούν να μπουν στο παλάτι του Τσάρου και του Θεού, μοιάζουν με μια άλλη εικόνα - την ευαγγελική παραβολή των δέκα παρθένων που, με αναμμένα λυχνάρια, περιμένουν τον ερχομό του Νυμφίου, που έρχεται στο γαμήλια γιορτή. Και εκεί οι παρθένες με λυχνάρια στέκονται στο κατώφλι του ιερού για να εισέλθουν στο ναό του Τσάρου με χαρά, γιατί «η εισαγωγή της Θεοτόκου στο ναό ήταν μόνο μια προμήνυμα της ανόδου όλων των πιστών μπροστά στο Πρόσωπο. του Θεού, τέθηκε το θεμέλιο και η αρχή αυτού, και το ίδιο το μονοπάτι εκεί χάραξε ο Κύριος Σωτήρας σύμφωνα με την ανθρωπιά Του. Εισήλθε, όπως γράφει ο απόστολος, στον "ίδιον τον ουρανό, για να εμφανιστεί τώρα για μας μπροστά στο Πρόσωπο του Ο Θεός» (). Μετά από αυτό, όλοι οι πιστοί έχουν ήδη την τόλμη να εισέλθουν «εις το εσώτατο πέπλο, όπου εισήλθε ο Ιησούς ως πρόδρομος υπέρ ημών» () , για να εισέλθουν με «καινούργια και ζωντανά, τα οποία ... μας αποκάλυψε δια του πέπλου, δηλαδή της σάρκας Του» () «(Επίσκοπος, 1815-1894).

Η Μητέρα του Θεού, όντας μια αγνή θυσία στον Θεό, είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα για όσους ακολουθούν αυτό το μονοπάτι, καθώς και ένα ασθενοφόρο και ένα βιβλίο προσευχής για αυτούς. Μόνο μια προσευχή στη Μητέρα του Θεού, η βοήθεια και η μεσιτεία Της μπορεί να σώσει όλους όσους ακολουθούν αυτό το μονοπάτι από πειρασμούς και πτώσεις.

Λέγεται Οδηγήτρια, δηλαδή η Οδηγός. Ανήμερα των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, μεγαλώνοντάς Την ως «την εντιμότατη και ενδοξότερη των ορεινών οικοδεσποτών, την Παναγία, την Παναγία Θεοτόκο», τελειώνοντας τον κανόνα της εορτής, στρέφουμε Σε αυτήν με μια προσευχή: ως προς τον Θεό και Κύριο του κόσμου, προσευχήσου από αφίδες και λύσε τα δεινά, και κάθε είδους πειρασμούς.

Λατρεία στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Μέρος VI.
Ετήσιος κύκλος εκκλησιαστικών εορτών.

Η ταινία είναι αφιερωμένη στη δωδέκατη εκκλησιαστική εορτή των Εισοδίων στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Θα μιλήσουμε για το πώς, πριν από δύο χιλιάδες και πλέον χρόνια, ένα μικρό τρίχρονο κοριτσάκι με το όνομα Μαρία μεταφέρθηκε στον ναό της Παλαιάς Διαθήκης στην πόλη της Ιερουσαλήμ και γιατί ο κόσμος άλλαξε μετά από αυτό το γεγονός.
Θα επισκεφθούμε τα διάσημα ορθόδοξα μοναστήρια που είναι αφιερωμένα στις διακοπές στην Ιερά Μονή Vvedensky Tolga κοντά στην πόλη Yaroslavl και στο Ερμιτάζ Optina, και επίσης θα θυμηθούμε τις εκκλησίες Vvedensky που καταστράφηκαν κατά τη δίωξη της Εκκλησίας στον Χρουστσόφ. Ας μιλήσουμε για την «εισαγωγή στο ναό» - τους τρόπους προσέλευσης στην πίστη, στην εποχή μας.

Ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Alfeev), ο αρχαιολόγος Leonid Belyaev και ο ιστορικός Alexander Tkachenko, καθώς και οι κάτοικοι της Μονής Tolga, στοχάζονται σε αυτό στην ταινία.

Από τις 3 Δεκεμβρίου, και αρχίζει το απόγευμα η ημέρα της εκκλησίας, ψάλλονται οι ύμνοι των Χριστουγέννων «Χριστός γεννάται…», γιατί από αυτό ξεκινά το κύριο σημείο της σωτηρίας μας. Ο Θεός να λάμπει αυτή η γιορτή στις ψυχές μας, ο Θεός να χαρεί με τη δύναμη του Θεού, με τις προσευχές της Θεοτόκου, να καθαριστούμε, να φωτιστούμε και να συναντήσουμε επαρκώς τη φωτεινή εορτή της Γεννήσεως του Χριστού.

Θεία λειτουργία προς τιμήν της εορτής

ξεκινά το βράδυ3 Δεκεμβρίου στις 15:30 ολονύχτια εορταστική λειτουργία με

λιθίου και πολυελαίου

σε 7:00 - πρώιμη λειτουργία και

σε 9:00 - όψιμη λειτουργία

Θαύματα για την εορτή των Εισοδίων στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου:

Την παραμονή της εορτής των Εισοδίων στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου,το βράδυ 3 προς 4 Δεκεμβρίου , γύρω στα μεσάνυχτα, για λίγα λεπτά, παρά τον όποιο παγετό, ανθίζουν όλες οι ιτιές (φωτογραφία+βίντεο)

Όπως και στην εορτή της Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, συναντάμε τον Κύριο μεάνθισμαιτιές, καιΕυλογημένοςΗ Θεοτόκος δεν δοξάζεται μόνο από αγγέλους και ανθρώπους, αλλά και από τη χειμερινή φύση.

04.12.2012

Όπως η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ χαιρετίζεται με ιτιές, έτσι και η Μητέρα του Θεού εισέρχεται στα Άγια των Αγίων στο ναό του Κυρίου και όλη η φύση Τη χαιρετίζει με λουλούδια. Αυτό το θαυματουργό φαινόμενο συμβαίνει κάθε χρόνο και κάθε φορά με διαφορετικό τρόπο. Αλλά η ιτιά ανθίζει πάντα μέχρι τις 4 Δεκεμβρίου, αλλά πιο συχνά τη νύχτα της 3ης προς 4η Δεκεμβρίου ...

Αυτό το θαυματουργό φαινόμενο έγιναν μάρτυρες και οι ενορίτες του ναού μας, του Καθεδρικού Ναού της Αναστάσεως...

Τροπάριο, ήχος 4

Σήμερα, η προεικόνιση της ευχαρίστησης του Θεού και το κήρυγμα της σωτηρίας στους ανθρώπους, η Παναγία εμφανίζεται καθαρά στο ναό του Θεού και προμηνύει τον Χριστό σε όλους και εμείς θα του φωνάξουμε δυνατά: Χαίρε, παρακολουθώντας την εκπλήρωση του Κτίστη.

Κοντάκιον, ήχος 4

Ο πιο αγνός ναός του Σωτήρος, ο πολύτιμος θάλαμος και η Παναγία, ο ιερός θησαυρός της δόξας του Θεού, εισάγεται τώρα στον οίκο του Κυρίου, συγκεντρώνοντας τη χάρη, ακόμη και στο Θείο Πνεύμα, οι Άγγελοι του Θεού ψάλλουν : Αυτό είναι ένα παραδεισένιο χωριό.

μεγαλοπρέπεια

Σε μεγαλώνουμε, Υπεραγία Θεοτόκε, Θεοεκλεκτή Παρθένε, και τιμούμε την είσοδο σου στον ναό του Κυρίου.

Επίτιμος, φωνή 4

Άγγελοι, βλέπεται η είσοδος του Παναγνού, που αναρωτιέται: τι γίνεται με τη δόξα της εισόδου στα άγια των αγίων; Σαν στο έμψυχο του Θεού κιβωτίου, ας μη αγγίξει ποτέ το χέρι του κακού, αλλά τους πιστούς της Θεοτόκου σιωπηλά, η φωνή του Αγγέλου ψάλλει, με χαρά κραυγάζουν: αληθώς ύψωσε πάντες, Αγνή Παρθένε.

Μια εβδομάδα μετά την έναρξη της Νηστείας της Γέννησης (28 Νοεμβρίου - 6 Ιανουαρίου), η μετρημένη πορεία της διακόπτεται από αργία - ημέρα προς τιμή της Εισόδου στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η γιορτή αυτή θεωρείται μεγάλη στην Εκκλησία, γιατί είναι αφιερωμένη σε ένα συμβολικό γεγονός στη ζωή της Μητέρας του Χριστού. Και λέγεται και παιδικό - γιατί αυτό το ορόσημο επεισόδιο συνέβη στη Μαρία όταν ήταν μόλις τριών ετών. Αυτό που συνέβη έδωσε το όνομα στη γιορτή: η τρίχρονη Μαρία μεταφέρθηκε στο Ναό της Ιερουσαλήμ, το κορίτσι μπήκε μόνο του εκεί - αυτή είναι η γιορτή που ονομάζεται Είσοδος στον Ναό. Τι ήταν όμως ασυνήθιστο, σημαντικό και συμβολικό σε όλο αυτό;

Ανάμεσα στις παγωμένες μέρες του Δεκέμβρη -σαν απροσδόκητη απόψυξη- μια αργία Είσοδος στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Πολλοί την αποκαλούν γιορτή των ορθοδόξων παιδιών. Είναι αλήθεια ότι αυτή η παράδοση δεν έχει ακόμη πλήρως διευθετηθεί, αλλά ξέρω τον πεντάχρονο υπηρέτη του Θεού Στέφανο, ο οποίος λαμβάνει πάντα ένα καλό δώρο από τους γονείς του αυτήν την ημέρα, αυτό δεν υπολογίζει τα γενέθλιά του, την ονομαστική του εορτή και τις διακοπές των Χριστουγέννων . Αλλά, φυσικά, δεν πρόκειται για δώρα. Μια συγκινητική εικόνα της αρχής της ιστορίας της Καινής Διαθήκης.

Ένα τρίχρονο κορίτσι με κομψά ρούχα στέκεται στις σκάλες που οδηγούν στον Ναό στην Ιερουσαλήμ. Υπάρχουν δεκαπέντε ψηλά σκαλοπάτια μπροστά της, και είναι τόσο μικρή ... Αλλά, χωρίς εξωτερική βοήθεια, θρόισμα με ένα γιορτινό φόρεμα, ανεβαίνει εύκολα στο ναό και μπαίνει στα Άγια των Αγίων - ιερό μέροςστον ναό, όπου κανείς εκτός από τον αρχιερέα δεν είχε δικαίωμα να εισέλθει, και τότε μόνο μια φορά το χρόνο. Γιατί ο αρχιερέας δέχεται με χαρά την κοπέλα και την ευλογεί; Του αποκαλύφθηκε από το Άγιο Πνεύμα ότι αυτό το κορίτσι ήταν η εκλεκτή του Θεού και ότι το πεπρωμένο Της ήταν υψηλό και όμορφο: να γίνει η Μητέρα του Υιού του Θεού.

Το γεγονός αυτό εορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία ως μεγάλη εορτή - τα Εισόδια στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Η είσοδος στο ναό είναι πάντα η αρχή. Για να πέσεις στα γόνατα κάτω από την ιερατική κλοπή, πρέπει πρώτα να μπεις στο ναό. Για να ανάψει κανείς τη φλόγα ενός κεριού για την υγεία του πλησίον του, πρέπει να μπει στο ναό· για να κλάψει σε ένα μνημόσυνο για όσους δεν είναι κοντά, πρέπει να μπει στο ναό. Και το πιο σημαντικό: για να σωθεί κάποιος πρέπει να μπει στο ναό. «Έχω τον Θεό στην ψυχή μου, προσεύχομαι ήδη, δεν χρειάζομαι την εκκλησία», υποστηρίζει ο εγχώριος θεολόγος «για σωτηρία». Ναι, η ιστορία της Εκκλησίας γνωρίζει τα ονόματα εκείνων που, έχοντας τον Θεό στην ψυχή τους, προσευχήθηκαν ή γονάτισαν στο δάσος ή κάτω από τον έναστρο ουρανό της λερωμένης από τη σούβλα πλατείας της πόλης. Σεραφείμ του Σάρωφ, Ξένια της Πετρούπολης, ο Άγιος Βασίλειος ο Μακαριώτατος ... Και η καρδιά μας τρέμοντας σαν λαγός ουρά, από φόβο να χάσουμε τα επιθυμητά πάθη και τις συνήθεις απολαύσεις, λίγο «Ναπολέων» στην αδυναμία της μεγαλομανίας - μίζερη, θλιβερό και αστείο. Για εμάς, για εμάς, όχι για τους γείτονες κλιμακοστάσιοΥπάρχει μια σοφή παροιμία: «Για όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα, ο Θεός δεν είναι πατέρας». Ο Θεός δεν είναι πατέρας, που σημαίνει ότι είμαστε χωρίς ρίζες στην επίγεια πατρίδα μας, και σε εκείνη την άλλη, θα μείνουμε χωρίς ρίζες. Και αν ναι, θα πρέπει να είμαστε άστεγοι και να περιπλανιόμαστε στις κοιλάδες της μετά θάνατον ζωής. Τρομακτικός? Και η είσοδος στο ναό δεν μας δίνει μια σωτήρια ευκαιρία να βρούμε την φιλόπαιδη Μητέρα Εκκλησία, και, επομένως, τον Σωτήρα Πατέρα; Τόσο απλό...

Ο καθένας μας μπήκε στο ναό με τον δικό του μοναδικό τρόπο. Ένα άτομο υπηρετούσε μια θητεία σε μια αποικία αυστηρού καθεστώτος, έσκισε ένα σεντόνι από ένα παλιό άθλιο βιβλίο σε ένα ρολό τσιγάρων. Και ο Λόγος του άρπαξε το μάτι: «Ελάτε σε μένα, όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι...» Το βιβλίο αποδείχτηκε ότι ήταν το Ευαγγέλιο. Ολα. Η είσοδος του ναού γινόταν στον στρατώνα Ζέκοφ που φυσούσαν οι άνεμοι. Η γυναίκα επρόκειτο να κάνει έκτρωση και, ήδη όρθια με παντόφλες και ρόμπα μπροστά από την πόρτα του χειρουργείου, άκουσε ένα παιδί να κλαίει από το ανοιχτό παράθυρο: «Μαμά! Πονάω!" Και έτρεξε σπίτι - με παντόφλες και μπουρνούζι. Η εισαγωγή της στον ναό ξεκίνησε με τα μετανοητικά λόγια της πρώτης εξομολόγησης στη ζωή της. Και τα χαρούμενα παιδιά, των οποίων οι γονείς είναι λογικοί και θεόφιλοι, μπαίνουν στον ναό με τον ίδιο τρόπο που μπήκε η τρίχρονη Maiden Mary - στο όμορφα ρούχα, με αναμμένα κεριά στα χέρια. Μπορούμε να δώσουμε στα παιδιά τη γιορτή της Εισόδου στο Ναό, ώστε από αυτήν να ξεκινήσουν μια χαρούμενη και δύσκολη, σοφή και απλή, γεμάτη χάρη και σωτήρια ζωή με τον Χριστό.

Είναι ενδιαφέρον ότι είναι από την εορτή των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου στις Ορθόδοξες εκκλησίες κατά τη διάρκεια του Όρθρου που αρχίζουν να ψάλλουν «Χριστός γεννάται, δόξασε…»

Η Νηστεία της Γέννησης είναι ακόμη πολύ, οι μάγοι δεν έχουν ανακαλύψει ακόμη ένα ειδικό αστέρι-οδηγό, οι αποσκευές με τα ακριβά δώρα στο Θείο Βρέφος δεν έχουν ακόμη στρωθεί σε καμήλες. Ακόμη και η Παναγία δεν γνωρίζει για τη μεγάλη αποστολή που Της έχει ανατεθεί να είναι η Μητέρα του Σωτήρος, αλλά έχει ήδη μπει στον ναό της Ιερουσαλήμ, ήδη ανεβαίνει τα απότομα σκαλιά του.Ο αρχιερέας την ευλογεί ήδη, έχοντας δει δια του Αγίου Πνεύματος τη μεγάλη μας εορτή - την Είσοδο στον Ναό ... και στους εκκλησιαστικούς ύμνους ονομάζεται «προάγγελος της καλής θέλησης του Θεού προς τους ανθρώπους». Δεν είναι το ίδιο το μήνυμα προμήνυμα, αλλά πόσο φως και ζεστασιά χύνεται από αυτό το προμήνυμα σε όλο το ναό του Θεού, πόση τρέμουλο αγάπη βιώνει ένας Χριστιανός, νιώθοντας την ισχυρή σύνδεση της Ορθόδοξης καρδιάς του με τη μεγάλη ιστορία του Χριστιανισμού και τους σοφούς νόμους του Δημιουργός.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΔΙΑΚΟΠΩΝ

Η προηγούμενη δωδέκατη γιορτή (η πρώτη του εκκλησιαστικού έτους) μας μίλησε για τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία στο μέλλον θα γίνει Θεοτόκος. Οι γονείς της, οι άγιοι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα, έλαβαν ένα δώρο από τον Θεό - το μωρό τους, και ως εκ τούτου, ακόμη και πριν από τη γέννηση, ήταν αφιερωμένη σε Αυτόν. Επομένως, η θέση Της είναι στο ναό του Θεού, όπου θα ανατραφεί σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου.

Παρακαλούμενη από τις προσευχές των γονέων της, η Υπεραγία Θεοτόκος μέχρι ηλικίας τριών ετώνέζησε μαζί τους. Όταν όμως η Παναγία έγινε τριών ετών, η ίδια υπενθυμίζει στους γονείς την εκπλήρωση του όρκου τους - να δώσουν το παιδί τους στην υπηρεσία του Θεού...

Οι ευσεβείς γονείς της ετοιμάστηκαν να εκπληρώσουν τον όρκο τους στον Θεό. Κάλεσαν τους συγγενείς τους, κάλεσαν τους συνομηλίκους της Κόρης τους, την έντυσαν με τα καλύτερα ρούχα και την πήγαν στο Ναό της Ιερουσαλήμ για να αφιερωθεί στον Θεό.

Αυτή η πρόθεση του Ιωακείμ και της Άννας -να αφιερώσουν την κόρη τους στον Θεό- έγινε γνωστή στην Ιερουσαλήμ, και πολλοί άλλοι συγκεντρώθηκαν για αυτό το γεγονός.

Οι συνομήλικες φίλες της, όπως και η ίδια η Μαρία, περπατούσαν με αναμμένα κεριά στα χέρια. Πανηγυρική πομπή. Η δίκαιη Άννα μεταφέρει το υπέροχο Παιδί στην αγκαλιά της στον ναό. Πολλά κοριτσάκια στα λευκά και μερικοί από τους μεγάλους τα συνοδεύουν. Όλοι έχουν αναμμένα κεριά στα χέρια τους.

Όταν αυτή η πομπή πλησίασε στο ναό, οι ιερείς με επικεφαλής τον αρχιερέα βγήκαν να τους συναντήσουν.

Οι ιερείς με επικεφαλής τον αρχιερέα βγήκαν από το ναό για να τους συναντήσουν.

Η Άννα τοποθετεί το Βρέφος Μαρία στο πρώτο από τα δεκαπέντε σκαλιά της βεράντας του ναού - σύμφωνα με τον αριθμό των ψαλμών που έψαλλαν οι ιερείς στην είσοδο του ναού. Και τότε συνέβη ένα μυστηριώδες θαύμα, η Θεϊκή Παρθένα -η Αγνότερη Μητέρα του Θεού τότε ήταν μόλις τριών ετών- η ίδια ανέβηκε τα σκαλιά του Ναού. Γενική έκπληξη, και ο αρχιερέας την συνάντησε και την ευλόγησε, όπως έκανε πάντα με όλους τους αφιερωμένους στον Θεό. Και τότε ο αρχιερέας εισάγει τη Μαρία μετά από αυτόν στα ενδότερα βάθη του ναού, στα Άγια των Αγίων. Ήταν το πιο ιερό μέρος του ναού. Κανείς δεν είχε δικαίωμα να εισέλθει εκεί, εκτός από τον αρχιερέα, και μετά μόνο μια φορά το χρόνο. Και ξαφνικά ο αρχιερέας κάνει μια πράξη που, σύμφωνα με το Νόμο, εξέπληξε, ίσως και μπέρδεψε πολλούς. Ξέρουμε όμως ότι όλα τα γεγονότα που συμβαίνουν σύμφωνα με την έμπνευση του Θεού δεν έχουν ένα συνηθισμένο, συνεπές νόημα. Είναι έξω από τα συνηθισμένα, αλλά δικαιολογούνται ακριβώς επειδή έτσι τους θέλει ο Θεός.

Οι αρχαίοι άνθρωποι, ή άνθρωποι της Βίβλου, είχαν μια ιδιαίτερη έμπνευση, την πνευματική έμπνευση. Παρά όλα αυτά ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣκατά μία έννοια είναι προγραμματισμένο, ενεργεί σύμφωνα με εξωτερικούς κανόνες εθιμοτυπίας. η καρδιά αρχαίος άνθρωποςήταν πάντα ανοιχτός σε αποκαλύψεις κρυμμένες από τη στοχαστική αντίληψη.

Τέτοιο πρόσωπο ήταν ο αρχιερέας Ζαχαρίας, ο οποίος συνάντησε την Υπεραγία Θεοτόκο στον ναό. Με πνευματικό βλέμμα είδε στο κοριτσάκι τη Μεγάλη Παναγία, που προορίζεται να γίνει Μητέρα του Υιού του Θεού, που θα ανοίξει την είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών στους ανθρώπους και, υπακούοντας στην αποκάλυψη του Αγίου Πνεύματος, Την οδήγησε στα Άγια των Αγίων. Η Μαρία είναι επιλεγμένη από τον Θεό, επομένως αξίζει να μπει στον πιο ιερό τόπο.

Ο Θεός είναι παντού, παντού, αλλά υπάρχουν μέρη της ιδιαίτερης παρουσίας Του. Η Μητέρα του Θεού πλησιάζει τον Θεό, Ο Οποίος θα ενεργήσει άμεσα μέσω Της στο μέλλον: ο Πατέρας θα ευλογήσει, το Άγιο Πνεύμα θα αγιάσει και ο Υιός του Θεού θα κατέβει, θα γεννηθεί. Τα τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδας τέμνονται στα Άγια των Αγίων, η ιστορία της ανθρωπότητας αλλάζει, η υπόσχεση του Θεού εκπληρώνεται, ιδού, ο Εκλεκτός του Θεού αποκαλύπτεται στον κόσμο, Αυτός που θα γίνει η αιτία η σωτηρία της ανθρωπότητας, ο Χριστός θα έρθει μέσω αυτής. Και ο αρχιερέας είναι απλώς ένας σύντροφος, ένας οδηγός που καθιστά δυνατό να δούμε τι συμβαίνει ήδη.

Αυτή η εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου έπληξε όχι μόνο όλους τους παρευρισκόμενους, αλλά και τους Αφανώς παρόντες εδώ Αγγέλους, οι οποίοι, όπως ψάλλεται στο Αφιερωμένο της εορτής, «απορούσαν φαινομενικά πώς εισήλθε η Παναγία στα Άγια των Αγίων».

Ίσως ήταν μια αλληγορία, γιατί είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι σε εκείνη την Ιερουσαλήμ, που ήταν γεμάτη με φανατικούς ανθρώπους, οι Εβραίοι μπορούσαν να επιτρέψουν σε οποιονδήποτε να εισέλθει στα Άγια των Αγίων. Μόνο ένας επίσκοπος μπορούσε να μπει εκεί, και μετά μια φορά το χρόνο. Συνέβη κάτι μυστηριώδες, ίσως οι άγγελοι του Θεού έκρυψαν την Αγνότερη Κόρη από τα μάτια αυτών των φανατικών Εβραίων. Ίσως, σημαίνει ότι η είσοδος στα Άγια των Αγίων είναι η κίνηση της ψυχής της προς τον Θεό, σαν να είναι η είσοδος της Αγνότερης στη μυστηριώδη Θεία ζωή, την οποία πάντα επιδίωκε.

Η Μητέρα του Θεού είναι μαζί μας, είναι κόρη απλών γονιών, δίκαιων, αλλά συνηθισμένων. Και Αυτή, ομοφυής με εμάς, εξυψώνει την ανθρώπινη φύση στα βάθη της κοινωνίας με τον Θεό. Τα Άγια των Αγίων είναι η εικόνα του Παραδείσου, είναι τελικό αποτέλεσμαζωή που πρέπει να φιλοδοξεί κανείς. Και μπαίνοντας εκεί, η Μητέρα του Θεού, σαν να λέγαμε, οδηγεί όλους τους ανθρώπους, δείχνει ότι μέσω αυτής όλη η ανθρωπότητα θα σωθεί και θα πάει στον Παράδεισο - θα επιστρέψει σε εκείνη την ιερή αρχαία περιοχή που έχασε από το προπατορικό αμάρτημα των προγόνων.

Αυτή η ιδέα διαποτίζει τόσο την ίδια τη Θεία Λειτουργία της Εορτής της Εισαγωγής όσο και ολόκληρη τη γενέθλια νηστεία. Αυτό είναι το μοτίβο των Χριστουγεννιάτικων ύμνων και ύμνων: όπως η Μητέρα του Θεού μπήκε στα Άγια των Αγίων, έτσι θα επιστρέψουμε στη διαθήκη με τον Θεό, θα επιστρέψουμε στον Παράδεισο. Επομένως, είναι η εορτή της Εισαγωγής που μας οδηγεί από την αρχή της Σαρακοστής μέχρι την ίδια τη Γέννηση του Χριστού. Γιατί η Εκκλησία καθιέρωσε αυτή τη γιορτή; Από μόνη της, η Εισαγωγή δεν ήταν ένας φόρος τιμής στην Παλαιά Διαθήκη, μια ιεροτελεστία ή τελετουργία των αρχαίων Εβραίων. Αυτή ήταν η αρχή της σωτηρίας.

Και τότε, ο Ιωακείμ και η Άννα, αφού εκπλήρωσαν τον όρκο τους, επέστρεψαν στο σπίτι και η Μαρία παρέμεινε να ζήσει στο ναό. Ο δίκαιος Ζαχαρίας κανόνισε να ζήσει η Παναγία σε ένα σπίτι στο ναό. Ο ναός στην περιφέρειά του είχε διάφορες προεκτάσεις, στις οποίες διέμεναν όσοι υπηρέτησαν κάτω από αυτόν. Υπήρχε και ορφανοτροφείο για κορίτσια. Η Παναγία, που αφέθηκε να κατοικήσει στο ναό, βρισκόταν υπό την επίβλεψη και την καθοδήγηση ευσεβών δασκάλων, οι οποίοι Της δίδαξαν τόσο την Αγία Γραφή όσο και διάφορες χειροτεχνίες.

Σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό, απομακρυνόμενη από την παρέα των άτιμων συζύγων, ζούσε στο ναό με τέτοιο τρόπο ώστε να ήταν υπόδειγμα της ζωής της καλύτερης και αγνότερης Παρθένου σε σύγκριση με άλλες. Η εγρήγορση στην προσευχή, η σεμνότητα, η ταπεινοφροσύνη και η πραότητα ήταν τα διακριτικά της προσόντα.

Η μέρα της στο ναό κατανεμήθηκε ως εξής: από νωρίς το πρωί προσευχόταν, μετά διάβασε τις Αγίες Γραφές και μετά προχώρησε στην κεντητική. Έκλεισε επίσης τη μέρα της με μια προσευχή.

Ενώ ακόμη πολύ μικρή, η Υπεραγία Θεοτόκος έχασε Οι γονείς σας. Έμεινε ορφανή, παραδόθηκε ολοκληρωτικά στον Θεό, χωρίς να σκέφτεται καθόλου τη γήινη αγάπη ή οικογενειακή ζωή. Έχοντας πάρει όρκο παρθενίας, ήταν η πρώτη που άνοιξε τον δρόμο της ολοκληρωτικής υπηρεσίας προς τον Θεό, τον οποίο ακολούθησαν αργότερα πολλοί χριστιανοί ασκητές. Και το Πνεύμα του Θεού και οι Άγιοι Άγγελοι φύλαξαν την Θεία Παρθένο.

Η μοναξιά της ήταν απαραίτητη. Όλα μέσα της ήταν εμποτισμένα με ένα είδος ασυνήθιστης ακινησίας. Ποτέ από τα πειθήνια χείλη Της δεν ξέφυγε μια ανήσυχη λέξη.

Με την πάροδο του χρόνου, έχοντας μελετήσει την Αγία Γραφή, η Υπεραγία Θεοτόκος έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην προφητεία του Ησαΐα, ο οποίος έγραψε για τον Μεσσία: «Ιδού, η Παναγία στη μήτρα θα πάρει και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα καλέσουν Του Όνομα: Εμμανουήλ." Διαλογιζόμενος αυτό το κείμενο, φλεγόταν από την επιθυμία να δει εκείνη την ευλογημένη Παναγία που θα άξιζε να γίνει μητέρα του Σωτήρα της ανθρωπότητας.

Η είσοδος στον ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου δίνει τη δυνατότητα να αισθανθεί ζωηρά τόσο το νόημα της νηστείας της Γέννησης όσο και την στενή παρουσία του Μεσσία. Όπως είναι γραμμένο στη Γραφή ότι δεν είναι ακόμα ορατός, είναι κάπου εκεί, πίσω από τα βουνά, αλλά η παρουσία Του είναι ήδη κοντά, οι ακτίνες Του λάμπουν ήδη...

Πρέπει να θυμόμαστε ότι η σωτηρία μας, η λύτρωσή μας από τον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού έγινε δυνατή επειδή η Υπεραγία Θεοτόκος, που επιλέχτηκε να υπηρετήσει γι' αυτό το σκοπό, οδηγήθηκε από τους γονείς της στο ναό του Θεού και ανατράφηκε στο ναό. Αυτή η πράξη των γονέων της Μαρίας, η εκκλησία δίνει ως παράδειγμα σε όλους τους πιστούς, υποδεικνύοντας ότι οι αληθινοί Χριστιανοί πρέπει να ενσταλάξουν στα παιδιά τους την αγάπη για τον Παντοδύναμο από την αρχή. Νεαρή ηλικίαμόλις το παιδί αρχίσει να κατανοεί το περιβάλλον.

Είναι επίσης απαραίτητο να μπούμε στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, να φέρουμε τα παιδιά μας στον ναό του Θεού. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να έρχεστε στο ναό για προσευχή τις Κυριακές και αργίες. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία - η σωτηρία μας, η πνευματική μεταμόρφωση.

Ο Θεός να σας έχει καλά για την ιστορία για την ανθισμένη ιτιά. Είχαμε ένα μαδημένο κλαδί άνθισε πέρυσι. Θέλαμε πραγματικά να δούμε αυτό το θαύμα, αλλά η ιτιά φυτρώνει μόνο πολύ μακριά από το σπίτι και σε μια ερημιά ανάμεσα σε κάθε είδους θάμνους, είναι τρομακτικό να πηγαίνεις εκεί στις 11 το βράδυ. Επομένως, επιστρέφοντας στις 3 Δεκεμβρίου στις 7 το απόγευμα με την αγρυπνία, με την αδερφή μου στρίψαμε στην ερημιά για να δούμε αν είχε ανθίσει. Ήταν δύσκολο να ξεχωρίσεις τους θάμνους στο σκοτάδι. Μάδησαν ένα λεπτό κλαδί για να δουν τι ήταν στο φως. Το εξετάσαμε στο σπίτι - μοιάζει περισσότερο με ιτιά, γιατί. το κλαδί δεν είναι κόκκινο. Δεν τα έβαλαν στο νερό, αλλά απλώς τα έβαλαν μπροστά στα εικονίδια. Στις 12 το πρωί, η Anya παρατήρησε πώς τα νεφρά άρχισαν να ανοίγουν ήσυχα και εμφανίστηκαν λευκά "αρνιά". Είδα αυτή την ομορφιά μόνο το πρωί, τα νεφρά άνοιξαν εντελώς. Ήμασταν έκπληκτοι που ο Κύριος μας έστειλε αυτό το θαύμα. Ήταν χαρούμενο στην καρδιά. Πράγματι, η Υπεραγία Θεοτόκος δοξάζεται από κάθε φύση. Δόξα τω θεώ! Βαλεντίνος