Η ιστορία της αρχαίας Ρωσίας εν συντομία. Στην ιστορία της αρχαίας Ρωσίας, εν ολίγοις, υπάρχουν πολλές αμφιλεγόμενες και εντελώς ανεξερεύνητες στιγμές, γεγονός που καθιστά ιδιαίτερο ενδιαφέρον τη μελέτη της.

Αλεξάντερ Προζόροφ

Ο πόλεμος κατά της Ρωσίας συνεχίζεται εδώ και πολύ καιρό και με πολύ μεγάλη επιτυχία. Φυσικά, όχι στα πεδία των μαχών, όπου πάντα χτυπούσαμε τους πάντες και πολύ οδυνηρά, αλλά όπου η Δύση πάντα κέρδιζε και συνεχίζει να κερδίζει - στους πολέμους πληροφοριών. Βασικός στόχος είναι να αποδείξουμε στους κατοίκους της χώρας μας ότι είναι ανόητα, ανεγκέφαλα βοοειδή, ούτε καν δεύτερης διαλογής, αλλά κάπου 6-7 τάξεις, χωρίς παρελθόν και μέλλον. Και έχει ήδη αποδείξει πρακτικά ότι ακόμη και οι συντάκτες πολλών πατριωτικών άρθρων συμφωνούν απόλυτα με αυτήν την προσέγγιση.

Παραδείγματα; Σας παρακαλούμε!

Παράδειγμα 1. Πρόσφατα γιορτάσαμε τη 1000η επέτειο της Ρωσίας. Αλήθεια πότε εμφανίστηκε; Η πρώτη πρωτεύουσα (μόνο η πρωτεύουσα μιας μεγάλης χώρας!), η πόλη του Σλοβένσκ, ιδρύθηκε το 2409 π.Χ. (3099 από τη δημιουργία του κόσμου). Η πηγή πληροφοριών είναι το χρονικό της Μονής Kholopye στον ποταμό Mologa, το χρονογράφημα του ακαδημαϊκού M. N. Tikhomirov, οι «Notes on Muscovy» του S. Herberstein, «The Tale of Slovenia and Rus», το οποίο είναι πανταχού παρόν και καταγράφεται από πολλούς εθνογράφους. Δεδομένου ότι πιστεύεται ότι το Νόβγκοροντ χτίστηκε στην τοποθεσία του Σλοβένσκ, ταλαιπώρησα τους αρχαιολόγους που ηγούνται της ανασκαφής, όσο είναι εύλογο. Κυριολεκτικά, μου απάντησαν έτσι: «Μα η κόλαση ξέρει. Έχουμε ήδη σκάψει τις παλαιολιθικές τοποθεσίες εκεί».

Παράδειγμα 2. Είναι γενικά αποδεκτό ότι κάπου στον 8ο αιώνα, άγριοι ανεγκέφαλοι και ανούσιοι Σλάβοι, περιπλανώμενοι σε κοπάδια στα δάση, κάλεσαν κοντά τους τον Βίκινγκ Ρουρίκ και είπαν: «Ο έλεγχός μας, ω μεγάλος Ευρωπαίος υπεράνθρωπος, αλλιώς εμείς , ηλίθιοι, δεν είναι τίποτα δεν μπορεί». (Δωρεάν παρουσίαση σχολικού βιβλίου ιστορίας). Στην πραγματικότητα, ο Ρούρικ είναι εγγονός του πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Γκοστομύσλ, γιος της κόρης του Ουμίλα και ένας από τους γειτονικούς πρίγκιπες κατώτερης τάξης. Κλήθηκε μαζί με τα αδέρφια του, αφού και οι 4 γιοι του Γκοστομύσλ πέθαναν ή χάθηκαν σε πολέμους. Έγινε δεκτός κατόπιν συμφωνίας με τους πρεσβυτέρους και εργάστηκε σκληρά για να κερδίσει τον σεβασμό στη Ρωσία. Πηγή: Joachim Chronicle, Ρωσική ιστορία σύμφωνα με τον Tatishchev, Brockhaus και Efron, κ.λπ.

Παράδειγμα 3. Διαδίδεται παντού η άποψη ότι σχεδόν ο μόνος πολιτισμός του παρελθόντος ήταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, υπόδειγμα νομιμότητας και ηθικής. Σε γενικές γραμμές, ότι ο μονομάχος μάχεται στη Ρώμη, ότι η σύγχρονη τέρψη των ληστών στο Ιράκ είναι ένα πεδίο με μούρα. Η ηθική του δυτικού κόσμου δεν έχει αλλάξει πολύ, και εξακολουθεί να προκαλεί αηδία σε «άγρια» όπως οι Ρώσοι, οι Κινέζοι και οι Νταγκεστανοί.

Επίσημη ιστορία: ο μεγάλος, όμορφος και πανίσχυρος ρωμαϊκός πολιτισμός έπεσε κάτω από τα χτυπήματα δύσοσμων δασύτριχων αγρίων. Στην πραγματικότητα, τα geek, βαρεμένα με τα πάντα (όπως είναι τώρα οι Αμερικανοί), υποβλήθηκαν σε υγιεινή από πιο αξιοπρεπείς γείτονες. Το γυμνό και ξυπόλυτο, κακώς οπλισμένο ρωμαϊκό πεζικό (ανοίξτε το εγχειρίδιο για την ιστορία του αρχαίου κόσμου και θαυμάστε τους λεγεωνάριους) ποδοπατήθηκε από ατσάλι από τις κορυφές μέχρι τις οπλές του αλόγου καταφρακτές. Βασική πηγή πληροφοριών είναι το «Καταφράγματα και ο ρόλος τους στην ιστορία της στρατιωτικής τέχνης» του Α.Μ. Ο Χαζάνοφ. (Δεν θυμάμαι τα υπόλοιπα, αλλά όσοι επιθυμούν μπορούν να ψάξουν μόνοι τους την αυτόματη αναζήτηση. Υπάρχει πολύ υλικό - απλά δεν τον αφήνουν στα σχολεία. "Επιβλαβές").

Το πιο ενδιαφέρον είναι από πού ήρθαν οι Ούννοι για να «καθαρίσουν» τη Ρώμη; Ob, Ugra, η περιοχή του Βόλγα, τα Ουράλια, η περιοχή Azov ... Τάφοι με μερικό οπλισμό καταφρακτών βρέθηκαν επίσης στο Νταγκεστάν. Εσείς, σύντροφοι πατριώτες, κοιτάζατε τον χάρτη για πολύ καιρό; Πού πήγαν λοιπόν οι Ούννοι στη Ρώμη; Γιατί η "άγρια ​​Ρωσία" στην Ευρώπη ονομαζόταν Gardarik - η χώρα των πόλεων; Τώρα δεν πειράζει, επειδή γιορτάζουμε τα 1000 χρόνια Ρωσίας με χαρούμενα πρόσωπα, θεωρούμε τον Rurik τον ιδιοκτήτη που ήρθε από τη Νορβηγία, ίδρυσε τη Ρωσία, και μάλιστα, φαίνεται, είμαστε περήφανοι για μια τέτοια ιστορία.

4 χιλιετίες στάλθηκαν στον αγωγό, αυθάδικα γαμημένα, ως αδιάφορα - και ούτε ένα σκυλί δεν φώναξε καν.

1:0 υπέρ της Δύσης.

Το δεύτερο γκολ κόντρα σε Ρώσους ανόητους. Τον 8ο αιώνα, ένας από τους Ρώσους πρίγκιπες κάρφωσε μια ασπίδα στις πύλες της Κωνσταντινούπολης και είναι δύσκολο να υποστηριχθεί ότι η Ρωσία δεν υπήρχε ούτε τότε. Ως εκ τούτου, στους επόμενους αιώνες, σχεδιάστηκε μακροχρόνια σκλαβιά για τη Ρωσία. Η εισβολή των Μογγόλων Τατάρων και ο 3ος αιώνας ταπεινότητας και ταπεινότητας. Τι σημάδεψε αυτή την εποχή στην πραγματικότητα; Δεν θα αρνηθούμε τον μογγολικό ζυγό λόγω της τεμπελιάς μας, αλλά... Μόλις η Ρωσία αντιλήφθηκε την ύπαρξη της Χρυσής Ορδής, νεαρά παιδιά πήγαν αμέσως εκεί για να ... ληστέψουν τους Μογγόλους που είχαν έρθει από την πλούσια Κίνα στη Ρωσία . Οι ρωσικές επιδρομές του 14ου αιώνα περιγράφονται καλύτερα (αν κάποιος το έχει ξεχάσει, η περίοδος από τον 14ο έως τον 15ο αιώνα θεωρείται ο ζυγός).

Το 1360, τα παλικάρια του Νόβγκοροντ πολέμησαν κατά μήκος του Βόλγα μέχρι το στόμιο Κάμα και στη συνέχεια εισέβαλαν στη μεγάλη Ταταρική πόλη Ζουκότιν (Dzhuketau κοντά στη σύγχρονη πόλη Chistopol). Έχοντας αρπάξει αμύθητα πλούτη, οι ushkuyniki επέστρεψαν και άρχισαν να «πίνουν ζιπούν στο ποτό» στην πόλη της Kostroma. Από το 1360 έως το 1375, οι Ρώσοι έκαναν οκτώ μεγάλες εκστρατείες στο μεσαίο Βόλγα, χωρίς να υπολογίζονται μικρές επιδρομές. Το 1374, οι Novgorodians κατέλαβαν την πόλη Bolgar (όχι μακριά από το Καζάν) για τρίτη φορά, στη συνέχεια κατέβηκαν και κατέλαβαν το ίδιο το Saray, την πρωτεύουσα του Μεγάλου Χαν.

Το 1375, οι τύποι του Σμολένσκ με εβδομήντα βάρκες υπό τη διοίκηση του κυβερνήτη Prokop και του Smolyanin κατέβηκαν στον Βόλγα. Ήδη κατά την παράδοση έκαναν «επίσκεψη» στις πόλεις Bolgar και Sarai. Επιπλέον, οι ηγεμόνες του Bolgar, διδασκόμενοι από πικρή πείρα, πλήρωσαν με ένα μεγάλο φόρο τιμής, αλλά η πρωτεύουσα του Χαν Σαράι καταλήφθηκε από καταιγίδα και λεηλατήθηκε. Το 1392, οι Ushkuiniki κατέλαβαν ξανά το Zhukotin και το Kazan. Το 1409, ο κυβερνήτης Ανφάλ οδήγησε 250 αυτιά στον Βόλγα και τον Κάμα. Και γενικά, το να νικήσει τους Τατάρους στη Ρωσία δεν θεωρήθηκε κατόρθωμα, αλλά εμπόριο.

Κατά τη διάρκεια του Ταταρικού «ζυγού», οι Ρώσοι πήγαιναν στους Τατάρους κάθε 2-3 χρόνια, ο Σαράι απολύθηκε δεκάδες φορές, οι Τάταροι πουλήθηκαν στην Ευρώπη κατά εκατοντάδες. Τι έκαναν οι Τάταροι ως απάντηση; Έγραψε παράπονα! Στη Μόσχα, στο Νόβγκοροντ. Τα παράπονα συνεχίστηκαν. Δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα περισσότερο οι «σκλάβοι». Η πηγή πληροφοριών για τις αναφερόμενες εκστρατείες - θα γελάσετε, αλλά αυτή είναι μια μονογραφία ενός Τατάρ ιστορικού Alfred Khasanovich Khalikov.

Ακόμα δεν μπορούν να μας συγχωρήσουν αυτές τις επισκέψεις! Και στο σχολείο εξακολουθούν να λένε πώς οι Ρώσοι άντρες με γκρίζο πόδι έκλαιγαν και έδιναν τα κορίτσια τους στη σκλαβιά - επειδή είναι υποτακτικά βοοειδή. Κι εσείς, οι απόγονοί τους, διεισδύετε σε αυτή τη σκέψη. Αμφιβάλλει κανείς για την πραγματικότητα του ζυγού;

2:0 υπέρ της Δύσης.

Ο Ιβάν ο Τρομερός ήρθε στην εξουσία τον 16ο αιώνα. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του στη Ρωσία:

Εισήχθη η δίκη των ενόρκων.

Δωρεάν πρωτοβάθμια εκπαίδευση (εκκλησιαστικά σχολεία).

Ιατρική καραντίνα στα σύνορα.

Τοπική εκλεγμένη αυτοδιοίκηση, αντί για κυβερνήτες.

Για πρώτη φορά, εμφανίστηκε ένας τακτικός στρατός (και η πρώτη στρατιωτική στολή στον κόσμο - μεταξύ των τοξότων).

Σταμάτησαν τις επιδρομές των Τατάρων.

Καθιερώθηκε η ισότητα μεταξύ όλων των τμημάτων του πληθυσμού (ξέρετε ότι η δουλοπαροικία δεν υπήρχε καθόλου εκείνη την εποχή στη Ρωσία; Ο χωρικός ήταν υποχρεωμένος να κάθεται στη γη μέχρι να πληρώσει το ενοίκιο της, και τίποτα περισσότερο. Και τα παιδιά του ήταν θεωρείται ελεύθερο από τη γέννηση, σε κάθε περίπτωση!).

Απαγορεύεται η εργασία των σκλάβων (πηγή - μήνυση του Ιβάν του Τρομερού).

Το κρατικό μονοπώλιο στο εμπόριο γούνας που εισήγαγε το Γκρόζνι καταργήθηκε μόλις 10 ( δέκα!) πριν από χρόνια.

Η επικράτεια της χώρας αυξάνεται κατά 30 φορές!

Η μετανάστευση του πληθυσμού από την Ευρώπη ξεπέρασε τις 30.000 οικογένειες (όσοι εγκαταστάθηκαν κατά μήκος της γραμμής Zasechnaya έλαβαν αύξηση 5 ρούβλια ανά οικογένεια. Τα λογιστικά βιβλία έχουν διατηρηθεί).

Η αύξηση της ευημερίας του πληθυσμού (και των φόρων που καταβλήθηκαν) κατά τη διάρκεια της βασιλείας ανήλθε σε αρκετές χιλιάδες (!) τοις εκατό.

Γιατί όλος ο χρόνος της βασιλείας δεν ήταν Κανέναςπου εκτελέστηκαν χωρίς δίκη ή έρευνα, ο συνολικός αριθμός των «καταπιεσμένων» κυμαινόταν από τρεις έως τέσσερις χιλιάδες. (Και οι καιροί ήταν ορμητικοί - θυμηθείτε τη νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου).

Τώρα θυμάστε τι σας είπαν για το Γκρόζνι στο σχολείο; Ότι είναι ένας αιματηρός τύραννος και έχασε τον πόλεμο της Λιβονίας, και η Ρωσία έτρεμε από φρίκη;

3:0 υπέρ της Δύσης.

Παρεμπιπτόντως, για τους ηλίθιους Αμερικανούς ως αποτέλεσμα προπαγάνδας. Ήδη τον 16ο αιώνα στην Ευρώπη υπήρχαν πολλά φυλλάδια για κάθε ανεγκέφαλο λαϊκό. Εκεί γράφτηκε ότι ο Ρώσος τσάρος ήταν μέθυσος και ξεφτιλισμένος και όλοι οι υπήκοοί του ήταν τα ίδια άγρια ​​φρικιά. Και στο οδηγίες προς τους πρέσβειςεπισημάνθηκε ότι ο βασιλιάς ήταν ένας θρύλος, δυσάρεστα έξυπνος, κατηγορηματικά δεν μπορεί να αντέξει τους μεθυσμένους, και απαγόρευσε ακόμη και την κατανάλωση αλκοόλ στη Μόσχα, με αποτέλεσμα να μπορείτε να "μεθήσετε" μόνο έξω από την πόλη, στο λεγόμενο "ποτό" (το μέρος όπου το χύνουν) . Πηγή – μελέτη «Ιβάν ο Τρομερός» του Kazimir Valishevsky, Γαλλία. Τώρα μαντέψτε τρεις φορές - ποια από τις δύο εκδοχές παρουσιάζεται στα σχολικά βιβλία;

Γενικά, τα σχολικά μας βιβλία βασίζονται στην αρχή ότι όλα όσα λέγονται για την ποταπή Ρωσία είναι αληθινά. Ό,τι λέγεται καλό ή κατανοητό είναι ψέμα.

Ένα παράδειγμα. Το 1569 το Γκρόζνι έφτασε στο Νόβγκοροντ, το οποίο είχε, περίπου, 40 000 πληθυσμός. Εκεί μαινόταν μια επιδημία και μύριζε και ταραχή. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της παραμονής του κυρίαρχου, οι αναμνηστικοί κατάλογοι διατηρήθηκαν πλήρως στο συνοδικό σήμα 2800 νεκροί. Αλλά ο Jerome Horsey στις «Σημειώσεις για τη Ρωσία» αναφέρει ότι οι φρουροί σφαγιάστηκαν στο Νόβγκοροντ 700 000 (επτακόσιες χιλιάδες (;)) άτομα.

Μαντέψτε ποιος από τους δύο αριθμούς θεωρείται ιστορικά ακριβής;

4:0 υπέρ της Δύσης.

Οι άγριοι Ρώσοι κλαίνε και γκρινιάζουν. Και διαρκώς κλέβονται και οδηγούνται στη σκλαβιά από τους επικίνδυνους άπιστους της Κριμαίας. Και οι Ρώσοι κλαίνε και αποτίουν φόρο τιμής. Σχεδόν όλοι οι ιστορικοί δείχνουν με το δάχτυλο τη βλακεία, την αδυναμία και τη δειλία των Ρώσων ηγεμόνων, που δεν μπορούσαν να αντεπεξέλθουν ούτε στην άθλια Κριμαία. Και για κάποιο λόγο το «ξεχνούν». δεν υπήρχε Χανάτο της Κριμαίας- ήταν μια από τις επαρχίες της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, στην οποία στέκονταν οι τουρκικές φρουρές και καθόταν ο Οθωμανός κυβερνήτης. Έχει κανείς την επιθυμία να κατηγορήσει τον Κάστρο που δεν μπόρεσε να καταλάβει μια μικροσκοπική αμερικανική βάση στο νησί του;

Η Οθωμανική Αυτοκρατορία, εκείνη τη στιγμή, επεκτεινόταν ενεργά προς όλες τις κατευθύνσεις, κατακτώντας όλα τα εδάφη της Μεσογείου, εκτείνοντας από το Ιράν (Περσία) και προχωρώντας προς την Ευρώπη, πλησιάζοντας τη Βενετία και πολιορκώντας τη Βιέννη. Το 1572, ο Σουλτάνος ​​αποφάσισε να κατακτήσει, ταυτόχρονα, την άγρια ​​Μοσχοβία, όπως διαβεβαίωναν τα ευρωπαϊκά μπροσούρα. Από την Κριμαία προς τα βόρεια μετακινήθηκε 120 χιλιάδες στρατιώτες, υποστηριζόμενη από 20.000 Γενίτσαρους και 200 ​​κανόνια.

κοντά στο χωριό ανήλικοιοι Οθωμανοί αντιμετώπισαν το 50.000 απόσπασμα του κυβερνήτη Μιχαΐλα Βοροτίνσκι. Και ο τουρκικός στρατός ήταν... Όχι, δεν σταμάτησε - κόψτε τελείως!!!

Από εκείνη τη στιγμή σταμάτησε η επίθεση των Οθωμανών στους γείτονες - και προσπαθήστε να εμπλακείτε σε κατακτήσεις αν ο στρατός σας είχε σχεδόν μειωθεί στο μισό! Ο Θεός φυλάξοι να πολεμήσεις μόνος σου τους γείτονες. Τι γνωρίζετε για αυτή τη μάχη;Τίποτα? Να κάτι! Περιμένετε, σε 20 χρόνια, για τη συμμετοχή των Ρώσων στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, θα αρχίσουν επίσης να «ξεχνούν» στα σχολικά βιβλία. Εξάλλου, όλη η «προοδευτική ανθρωπότητα» γνωρίζει από καιρό και σταθερά - Ο Χίτλερ ηττήθηκε από τους Αμερικανούς. Και ήρθε η ώρα να διορθωθούν τα ρωσικά σχολικά βιβλία που είναι «λάθος» σε αυτόν τον τομέα.

Οι πληροφορίες για τη μάχη του Μολόδι μπορούν γενικά να χαρακτηριστούν ως κλειστές. Ο Θεός φυλάξοι, τα ρωσικά βοοειδή μαθαίνουν ότι μπορεί να περηφανεύεται και για τις πράξεις των προγόνων του στον Μεσαίωνα! Θα αναπτύξει μια λανθασμένη αυτοσυνείδηση, αγάπη για την Πατρίδα, για τις πράξεις της. Και αυτό είναι λάθος. Έτσι, είναι δύσκολο να βρεθούν δεδομένα για τη Μάχη της Μολδόντι, αλλά είναι δυνατό - σε εξειδικευμένα βιβλία αναφοράς. Για παράδειγμα, στην «Εγκυκλοπαίδεια των όπλων» του Κοσμέτ γράφονται τρεις γραμμές.

Άρα, 5:0 υπέρ της Δύσης.

Ηλίθιοι Ρώσοι αλήτες. Ενθυμούμενος την εισβολή των Μογγόλων, πάντα αναρωτιέμαι - πού κατάφεραν να πάρουν τόσα πολλά σπαθιά; Παρά όλα αυτά σφυρηλατήθηκαν τα σπαθιάμόνο από τον 14ο αιώνα, και μόνο στη Μόσχα και στο Νταγκεστάν, στο Kubachi. Ένα τόσο περίεργο πιρούνι - για πάντα είμαστε απροσδόκητα ίδιοι με τους Νταγκεστανούς. Αν και, σε όλα τα σχολικά βιβλία, υπάρχουν πάντα δύο εχθρικές καταστάσεις μεταξύ μας. Πουθενά αλλού στον κόσμο δεν έχουν μάθει πώς να σφυρηλατούν τα σπαθιάΑυτή είναι μια πολύ πιο περίπλοκη τέχνη από ό,τι φαίνεται.

Υπήρχε όμως πρόοδος, 17ος αιώνας. Το σπαθί έδωσε τη θέση του σε άλλα όπλα. Πριν από τη γέννηση του Πέτρου 1, είχαν απομείνει πολύ λίγα. Πώς ήταν η Ρωσία; Αν πιστεύετε τα σχολικά βιβλία, περίπου το ίδιο με το μυθιστόρημα του Τολστόι "Μέγας Πέτρος" - πατριαρχικό, ανίδεο, άγριο, μεθυσμένο, αδρανές ...

Και το ξέρεις αυτό ήταν η Ρωσία που όπλισε ολόκληρη την Ευρώπηπροηγμένα όπλα; Κάθε χρόνο, τα ρωσικά μοναστήρια και τα χυτήρια πουλούσαν εκεί εκατοντάδες κανόνια, χιλιάδες μουσκέτες, όπλα με κοπές. Πηγή - εδώ είναι ένα απόσπασμα από την Encyclopedia of Arms:

«Είναι ενδιαφέρον ότι τον 16ο-17ο αιώνα τα πυροβόλα πυροβόλα κατασκευάζονταν όχι μόνο από τα κυρίαρχα δικαστήρια Pushkar, αλλά και από μοναστήρια. Για παράδειγμα, μια αρκετά μεγάλης κλίμακας παραγωγή κανονιών πραγματοποιήθηκε στο μοναστήρι Solovetsky και στο μοναστήρι Kirillovo-Belozersky. Είχαν κανόνια και τα χρησιμοποιούσαν με μεγάλη επιτυχία από τους Κοζάκους του Ντον και του Ζαπορόζιε. Η πρώτη αναφορά στη χρήση κανονιών από τους Κοζάκους του Zaporozhye χρονολογείται από το 1516. Κατά τον 19ο-20ο αιώνα, στη Ρωσία και στο εξωτερικό, υπήρχε η άποψη ότι το πυροβολικό πριν από τον Πέτρινο ήταν τεχνικά καθυστερημένο. Αλλά εδώ είναι τα γεγονότα: το 1646, τα εργοστάσια Tula-Kamensky παρέδωσαν περισσότερα από 600 όπλα στην Ολλανδία και το 1647, 360 όπλα διαμετρήματος 4,6 και 8 λιβρών. Το 1675, τα εργοστάσια Tula-Kamensky έστειλαν στο εξωτερικό 116 κανόνια από χυτοσίδηρο, 43892 οβίδες, 2934 χειροβομβίδες, 2356 βαρέλια μουσκέτα, 2700 σπαθιά και 9687 λίβρες σιδήρου..

Εδώ έχεις την άγρια ​​καθυστερημένη Ρωσία, για την οποία λένε στο σχολείο.

6:0 υπέρ της Δύσης.

Παρεμπιπτόντως, κατά καιρούς συναντώ ρωσοφοβικούς που ισχυρίζονται ότι όλα τα παραπάνω δεν μπορούν να είναι, αφού ακόμη και η ιδιαίτερα προοδευτική και ανεπτυγμένη Αγγλία και Γαλλία έμαθαν να χυτεύουν μόλις τον 19ο αιώνα. Σε τέτοιες περιπτώσεις, στοιχηματίζω σε ένα μπουκάλι κονιάκ και πηγαίνω ένα άτομο στο Μουσείο Πυροβολικού στην Αγία Πετρούπολη. Ένα από τα σιδερένια κανόνια cast το 1600, εκεί ξαπλωμένος σε μια βάση για να το δουν όλοι. Έχω ήδη συγκεντρώσει 3 μπουκάλια κονιάκ στο μπαρ, αλλά ακόμα δεν με πιστεύουν. Οι άνθρωποι δεν πιστεύουν ότι η Ρωσία σε όλη την ιστορία της και από κάθε άποψη ξεπέρασε την Ευρώπη κατά δύο περίπου αιώνες. Αλλά...

Τα συμπεράσματα του Loser. Ξεκινώντας από τα σχολικά χρόνια, μας λένε ότι ολόκληρη η ιστορία μας είναι σαν ένας τεράστιος βόθρος, στον οποίο δεν υπάρχει ούτε ένα φωτεινό σημείο, ούτε ένας αξιοπρεπής κυβερνήτης. Είτε δεν υπήρξαν καθόλου στρατιωτικές νίκες, είτε οδήγησαν σε κάτι κακό (η νίκη επί των Οθωμανών είναι κρυμμένη σαν κωδικοί πυρηνικής εκτόξευσης και η νίκη επί του Ναπολέοντα αντιγράφεται με το σύνθημα Αλέξανδρος - ο χωροφύλακας της Ευρώπης). Ό,τι εφευρέθηκε από τους προγόνους μας φέρεται είτε από την Ευρώπη, είτε απλώς ένας αβάσιμος μύθος. Ο ρωσικός λαός δεν έκανε καμία ανακάλυψη, δεν απελευθέρωσε κανέναν και αν κάποιος απευθυνόταν σε εμάς για βοήθεια, ήταν υποδούλωση.

Και τώρα όλοι γύρω έχουν το ιστορικό δικαίωμα των Ρώσων να σκοτώνουν, να ληστεύουν, να βιάζουν. Αν σκοτώσεις έναν Ρώσο, αυτό δεν είναι ληστεία, αλλά επιθυμία για ελευθερία. Και το πεπρωμένο όλων των Ρώσων είναι να μετανοήσουν, να μετανοήσουν και να μετανοήσουν.

Λίγο περισσότερα από εκατό χρόνια πληροφοριακού πολέμου - και η αίσθηση της δικής μας κατωτερότητας έχει ήδη σπαρθεί σε όλους μας. Περισσότερο, όπως οι πρόγονοί μας, δεν είμαστε σίγουροι για την ορθότητά μας. Δείτε τι συμβαίνει με τους πολιτικούς μας: πάντα βρίσκουν δικαιολογίες. Κανείς δεν απαιτεί να προσαχθεί στη δικαιοσύνη ο Λόρδος Τζαντ για την προώθηση της τρομοκρατίας και τη συνεργασία με ληστές - τον πείθουν ότι δεν έχει απόλυτο δίκιο.

Απειλούμε τη Γεωργία - και δεν εκτελούμε απειλές. Η Δανία μας φτύνει στα μούτρα - και ακόμη και κυρώσεις δεν της επιβάλλονται. Οι χώρες της Βαλτικής έχουν εγκαθιδρύσει ένα καθεστώς απαρτχάιντ - οι πολιτικοί αποστρέφονται ντροπιαστικά. Ο κόσμος απαιτεί να επιτραπεί η πώληση όπλων για αυτοάμυνα - αποκαλούνται ανοιχτά άχρηστοι κρετίνοι που από βλακεία θα αλληλοσκοτωθούν αμέσως.

Γιατί να δικαιολογηθεί η Ρωσία; Άλλωστε έχει πάντα δίκιο! Κανείς άλλος δεν τολμά να το πει.

Σκέφτεστε - απλώς οι σημερινοί πολιτικοί είναι τόσο αναποφάσιστοι, αλλά αντί γι' αυτούς, σχεδόν, θα έρθουν άλλοι. Αλλά αυτό δεν θα συμβεί ΠΟΤΕ. Γιατί το αίσθημα κατωτερότητας δεν τίθεται σε θέση Υπουργού Εξωτερικών. Αρχίζει να ανατρέφεται συστηματικά από την παιδική ηλικία, όταν λένε στο παιδί: οι παππούδες μας ήταν πολύ ανόητοι, ανόητοι άνθρωποι, ανίκανοι για τις πιο στοιχειώδεις αποφάσεις. Αλλά ένας ευγενικός και έξυπνος θείος Ρούρικ τους ήρθε από την Ευρώπη, άρχισε να τους διδάσκει και να τους διδάσκει. Τους δημιούργησε το κράτος της Ρωσίας, στο οποίο ζούμε.

Το δηλητήριο, σταγόνα-σταγόνα, χύνεται στην ψυχή, και όταν ένα άτομο φεύγει από το σχολείο, έχει ήδη συνηθίσει να βλέπει τη Δύση ως έναν ευγενικό δάσκαλο, πιο έξυπνο και ανεπτυγμένο. Και στις λέξεις «δημοκρατία» αρχίζει να στέκεται αντανακλαστικά στα πίσω πόδια της.

Αυτό που γνωρίζει καλύτερα ο δυτικός κόσμος είναι να διεξάγει έναν πόλεμο πληροφοριών. Το χτύπημα έγινε στο σημείο που κανείς δεν σκέφτηκε να υπερασπιστεί – σύμφωνα με το εκπαιδευτικό πρόγραμμα. Και η Δύση κέρδισε. Μένει να δείξουμε λίγη υπομονή - και τα ίδια τα παιδιά μας θα σέρνονται στα γόνατα προς αυτή την κατεύθυνση και θα ζητούν ταπεινά άδεια να γλείφουν τα παπούτσια των ιδιοκτητών τους. Σέρνονται ήδη - πριν από μερικές μέρες κατάφερα να δω ένα κομμάτι του προγράμματος "Γιατί η Ρωσία χρειάζεται το δικό της νόμισμα;" Σωστά. Τότε θα είναι: «Γιατί χρειαζόμαστε στρατό;». Τότε: «Γιατί χρειαζόμαστε το κράτος;»

Η Δύση κέρδισε. Η αποστολή.

Τι να κάνω?

Αν δεν θέλετε να γίνουν σκλάβοι τα παιδιά, δεν πρέπει να φωνάζετε ότι θα πολεμήσουμε όταν έρθει η ώρα, αλλά σώστε τα τώρα αμέσως. Η ώρα έχει ήδη φτάσει, ο πόλεμος έχει σχεδόν τελειώσει λόγω του συντριπτικού πλεονεκτήματος του εχθρού. Πρέπει επειγόντως να σπάσουμε την πορεία της διδασκαλίας της ιστορίας, αλλάζοντας το επίκεντρο της διδασκαλίας στο θετικό. Τα κορίτσια μου είναι ακόμα 4 και 5 ετών, αλλά όταν πάνε σχολείο, προβλέπω δύσκολες μέρες. Οι αγωγές για κακής ποιότητας διδασκαλία είναι εγγυημένες. Εάν ένας ιστορικός δεν διδάξει στα παιδιά ποιος ήταν ένα τόσο σημαντικό πρόσωπο στην ιστορία όπως ο Ρούρικ ή δεν γνωρίζει για τη Μάχη του Μολοντίν, τότε πρέπει να πληρώσει πρόστιμα από την τσέπη του.

Και ακόμα καλύτερα - μηνύωπρος το Υπουργείο Παιδείας σχετικά διάδοση εν γνώσει ψευδών πληροφοριών. Προσλάβετε έναν καλό δικηγόρο και κλωτσήστε τους οδυνηρά, αφήστε τους να φαγουρίσουν. Αλλά δεν έχω λεφτά για ένα «καλό». Είναι αδύναμο να μπαίνεις στο όνομα της διάσωσης του έντιμου ονόματος των προγόνων;

Ο δεύτερος τρόπος για να ενισχυθούν τουλάχιστον ελαφρά οι θέσεις στα μέτωπα του πολέμου της πληροφορίας είναι να απαιτηθεί από τους εισαγγελείς να κινήσουν ποινική υπόθεση για το γεγονός της υποκίνησης εθνοτικού μίσους, διδάσκοντας ψευδείς ιστορικές πληροφορίες. Παραδείγματα - μάζα. Ας θυμηθούμε τον ταταρικό ζυγό. Μας λένε ότι οι Τάταροι καταπίεσαν τους Ρώσους, αλλά δεν λένε ότι οι Ρώσοι λήστεψαν τους Τατάρους όχι λιγότερο περίφημα. Ως αποτέλεσμα, οι Ρώσοι έχουν μια δυσαρέσκεια προς τους συμπολίτες τους σε φυλετική βάση. Επιπλέον, η προσβολή είναι λάθος. Είμαστε όλοι καλοί και συμπεριφερόμαστε ακριβώς το ίδιο.

Ή, για παράδειγμα, πέρυσι στο Καζάν γιόρτασαν (ή προσπάθησαν να γιορτάσουν) την ημέρα μνήμης των Τατάρων που υπερασπίστηκαν την πόλη από τα ρωσικά στρατεύματα. Υπάρχει ξεκάθαρη αντιπαράθεση σε εθνική βάση. Αν και, στην πραγματικότητα, η πόλη δεν καταλήφθηκε από Ρώσους, αλλά από Ρωσο-ταταρικά (!) Στρατεύματα. Το ιππικό του Shig-Alei παρείχε κάλυψη στα αποσπάσματα τοξοβολίας - και αν είναι Γερμανός, τότε είμαι έτοιμος να αναγνωρίσω τον εαυτό μου ως πάπα. Τα ρωσο-ταταρικά στρατεύματα κατέλαβαν το Καζάν, εξαλείφοντας την επιρροή της Κωνσταντινούπολης στον Βόλγα και προστατεύοντας τους πολίτες από επιδρομές ληστών, απελευθέρωσαν δεκάδες χιλιάδες σκλάβους. Αρκεί να αναγνωρίσουμε τη συμμετοχή των Τατάρων σε αυτόν τον ευγενή σκοπό - και το εθνικό ζήτημα χάνει την οξύτητά του.

Αλλά δεν είμαι δικηγόρος και δεν ξέρω πώς να βάλω μια δήλωση με τέτοιο τρόπο ώστε να μην την απορρίψουν και να την στείλουν στο διάολο.

Παρεμπιπτόντως, το σχέδιο του Ντάλας για υποκίνηση εθνικού μίσους έχει αναφερθεί εδώ περισσότερες από μία φορές. Και κανείς δεν έδωσε σημασία στο πώς εφαρμόζεται. Επίσης στο σχολείο. Οι καλοί δάσκαλοι σπέρνουν επιμελώς διχόνοια μεταξύ των μεγαλύτερων εθνικών ομάδων - Ρώσων και Τατάρων. Ολόκληρη η πορεία της ιστορίας είναι γεμάτη με μαργαριτάρια για το πώς επιτέθηκαν οι Τάταροι, πώς οι Ρώσοι πήγαν στους Τατάρους κ.λπ. Αλλά πουθενά δεν αναφέρεται ότι οι Τάταροι είναι οι σύμβιοι, συνεργάτες μας. Ταταρικές μονάδες πάνταήταν μέρος των ρωσικών στρατευμάτων, συμμετείχε σε όλους τους ρωσικούς πολέμους - τόσο εσωτερικούς όσο και σε μάχες με έναν εξωτερικό εχθρό. Μπορεί να ειπωθεί ότι Οι Τάταροι είναι απλώς ρωσικό ελαφρύ ιππικό. Ή Ρώσοι - Τατάρ σφυρηλατημένος στρατός. Οι Τάταροι πολέμησαν εναντίον του Μαμάι στο πεδίο του Κουλίκοβο μαζί με τον στρατό της Μόσχας, οι Τάταροι ήταν οι πρώτοι που επιτέθηκαν στον εχθρό στους Σουηδικούς και Λιβονικούς πολέμους. το 1410, κοντά στο Grunwald, ο συνδυασμένος στρατός Πολωνίας-Ρωσίας-Τάτας νίκησε ολοκληρωτικά τους σταυροφόρους, σπάζοντας την πλάτη του Τεύτονα Τάγματος - επιπλέον, ήταν οι Τάταροι που δέχτηκαν το πρώτο χτύπημα.

Μερικές φορές οι άνθρωποι με ρωτούν γιατί δεν αναφέρω τους Λιθουανούς. Αναφέρω λοιπόν - Ρώσους. Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας ήταν ένα ρωσικό κράτος, με ρωσικό πληθυσμό που μιλούσε ρωσικά, και ακόμη και οι εργασίες γραφείου γίνονταν στα ρωσικά. Πιστεύατε ότι μια μικρή ρατσιστική χώρα στις ακτές της Βαλτικής ήταν κάποτε ένα μεγάλο κράτος;

7:0 υπέρ της Δύσης.

Ζούμε δίπλα-δίπλα με τους Τατάρους για τέσσερις χιλιάδες χρόνια. Πολέμησαν, έκαναν φίλους, έκαναν φίλους. Έσπασαν τους Ρωμαίους, τους Σταυροφόρους, τους Οθωμανούς, τους Πολωνούς, τους Γάλλους, τους Γερμανούς... Και τώρα, τα παιδιά μας ανοίγουν το σχολικό βιβλίο, και στάζει από κάθε σελίδα: εχθροί, εχθροί, εχθροί... Νομικά, αυτό είναι που ονομάζεται υποκίνηση εθνικού μίσους. Και μάλιστα - συμβατικός πόλεμος πληροφοριών.

Ο πόλεμος συνεχίζεται...

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το σύνολο του βιβλίου έχει 8 σελίδες) [διαθέσιμο απόσπασμα ανάγνωσης: 2 σελίδες]

Γραμματοσειρά:

100% +

Ντμίτρι Έμετς
Αρχαία Ρωσία. Η ιστορία σε ιστορίες για μαθητές

Εκδόθηκε με την οικονομική υποστήριξη της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Τύπου και Μαζικών Επικοινωνιών στο πλαίσιο του Ομοσπονδιακού Προγράμματος Στόχου «Πολιτισμός της Ρωσίας (2012–2018)».

Κοιμήσου, Vesey, κοιμήσου!

Και ζούσαν μεταξύ τους ειρηνικά ανάμεσα στα ξέφωτα, Ντρεβλιανοί, Βόρειοι, Ραντίμιτσι, Βυάτιτσι και Κροάτες... Ήταν πολλοί από αυτούς: κάθισαν... στη θάλασσα, και οι πόλεις τους έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. και οι Έλληνες τους αποκαλούσαν «Μεγάλη Σκυθία».

Καθισμένη στις όχθες του Δνείπερου, το ασπροκέφαλο κορίτσι Vesya. Το στεφάνι υφαίνει. Ένα μοσχάρι βόσκει εκεί κοντά. Η μουσούδα του φτάνει για το στεφάνι, θέλει να το φάει. Γελάει, απωθεί τη μουσούδα του ο Vesey.

Μια καλή μέρα. Καλοκαίρι, ηλιόλουστο. Ελαφρά σύννεφα κινούνται στον ουρανό. Βάρκες πλέουν κατά μήκος του Δνείπερου. Υπάρχουν όλων των ειδών τα πλοία εδώ, υπάρχουν και λάκκους που επιπλέουν στη θάλασσα και κατά μήκος των ποταμών. Αλλά πάνω απ' όλα είναι ελαφριές πέτρες με ένα δέντρο. Ένα τέτοιο σκάφος μπορεί να περάσει παντού, να μπει σε οποιοδήποτε μικρό κανάλι ή ρυάκι, να δέσει παντού. Και εκεί που δεν θα περάσει με κανέναν τρόπο, το ξεφορτώνουν και το σέρνουν στην ακτή.

Στις βάρκες που στρίβουν προς την ακτή, ο Vesey κοιτάζει προσεκτικά, δεν τους πλησιάζει. Πολλές φορές οι γονείς της της είπαν να προσέχει. Σαν μια βάρκα που μοιάζει με έμπορο. Αλλά τη μέρα ένας έμπορος, και τη νύχτα - ένας τολμηρός τύπος. Λίγοι χάνουν την ευκαιρία να απαγάγουν ένα κορίτσι, ειδικά αν δεν το δει κανείς.

Είναι καλό, αν απαγάγουν μόνο το κορίτσι, οι γυναίκες θα κλάψουν και θα γεννήσουν ένα νέο. Διαφορετικά, κρυμμένοι Βαράγγοι πολεμιστές μπορεί να πηδήξουν έξω από τη βάρκα. Θα ξαπλώσουν στα πλάγια, θα ετοιμαστούν. Σαν να μην υπάρχουν. Και όταν πετάγονται έξω, αρχίζουν να ληστεύουν, να σκοτώνουν. Πριν μαζευτούν οι άντρες για να τους απωθήσουν, ήταν ήδη στη βάρκα και απέπλευσαν. Αναζητήστε τον άνεμο στο χωράφι.

Ο Vesey κάθεται, υφαίνει ένα στεφάνι. Ο Vesey δεν ξέρει ποιος αιώνας είναι τώρα, ποιο έτος από τη δημιουργία του κόσμου. Δεν ξέρει τίποτα. Δεν έχει ακούσει για τις υπερπόντιες χώρες, δεν ξέρει για τον Χριστό που σταυρώθηκε, δεν ξέρει για τον Απόστολο Ανδρέα, που κάποτε περπάτησε από αυτά τα εδάφη και στάθηκε σε αυτούς τους λόφους.

Ο Vesey είναι ακόμα μικρός. Το μόνο που ξέρει είναι ότι έχει πατέρα και μητέρα, υπάρχουν δύο μεγαλύτερα αδέρφια, ο Μπαγκόνια και ο Ριούμα και μια μικρότερη αδερφή, η Λιουμπομίλ. Η Vesey άκουσε επίσης ότι γεννήθηκε στο δάσος, σε μια χωμάτινη τρύπα. Οι Χαζάροι ήρθαν εκείνη τη χρονιά. Τα πάντα κάηκαν και λεηλατήθηκαν. Όμορφα κορίτσια και δυνατοί άντρες αφαιρέθηκαν στο ακέραιο. Έπειτα έπιασαν δύο από τους θείους του Βεσέιν, τους έδεσαν με σίδερο και καθώς άρχισαν να οδηγούν, ο παππούς, που κρυβόταν στον αχυρώνα, έτρεξε από πίσω, κόλλησε ένα σιδερένιο δόντιο στο πίσω μέρος του κεφαλιού του πολεμιστή των Χαζάρων. Ναι, μόνο άλλοι Χαζάροι πέταξαν εδώ μέσα. Έριξαν βέλη. Έκοψαν τον παππού με σπαθιά.

Οι Χαζάροι έφυγαν. Έκλεψε γεμάτος. Επικάλυψαν ξέφωτα, βόρειους, αφιέρωμα Vyatichi - ένα νόμισμα και έναν σκίουρο από τον καπνό. Ο καπνός είναι μια εστία, μια μονοκατοικία.

Τα σλαβικά εδάφη υποφέρουν από τους Χαζάρους. Κλέβουν γεμάτοι, πουλάνε σκλάβους σε μακρινές χώρες. Πώληση σε όλους όσους πληρώνουν. Γυναίκες απάγονται. Οι άνδρες. Ακόμα και ηλικιωμένοι με παιδιά, αν και πάνε στο ένα τρίτο της τιμής. Οι δουλέμποροι εκτιμούν ιδιαίτερα ότι υπάρχουν πολλοί τεχνίτες στη Ρωσία: βυρσοδέψες, σιδηρουργοί, οπλουργοί, ξυλουργοί. Τους δίνουν καλή τιμή στα σκλαβοπάζαρα.

Πολλές σλαβικές φυλές - μεγάλες και μικρές. Ο καθένας έχει τα δικά του έθιμα, νόμους, παραδόσεις και ο καθένας έχει τη δική του διάθεση. Κάποιος εγκαθίσταται σε αδιαπέραστα δάση, κάποιος - στις πεδιάδες, αλλά πιο συχνά κατά μήκος των ποταμών. Το ποτάμι είναι σαν δρόμος. Μπορείτε να κολυμπήσετε παντού κατά μήκος των ποταμών.

Χτίζουν οχυρούς ξύλινους οικισμούς στους λόφους και καταφεύγουν σε αυτούς όταν έρχεται ο εχθρός. Όλες οι φυλές είναι χωρισμένες. Ακόμη και ανάμεσα σε διαφορετικά γένη υπάρχουν πολλά παράπονα. Μόλις εμφανιστεί ο εχθρός, οι στρατιώτες δεν προλαβαίνουν να συμφωνήσουν και να μαζευτούν, δεν εμπιστεύονται ο ένας τον άλλον. Έτσι κάθονται ήσυχα ενώ χτυπούν τον διπλανό τους - έστω και μόνο για να επιβιώσουν οι ίδιοι. Αλλά μην πάρετε κουράγιο! Η άλκη ξεπερνιέται, ο κάπρος. Πηγαίνουν στην αρκούδα μόνοι τους με ένα χοντρό κοντό δόρυ - ένα κέρατο. Και όταν έρχεται ο εχθρός, δεν μπορούν να αντισταθούν. Έτσι αναγκάζονται είτε να καταφύγουν στα δάση, είτε να πληρώσουν φόρο τιμής.

Ο Vesey είναι από τη φυλή Glade. Εκτός από τα ξέφωτα, υπάρχουν και Ντρεβλιανοί, Σλοβένοι, Πολοτσάνοι, Βόρειοι, Μπουζάν, Βολυνιανοί, Κροάτες. Αυτοί οι άνθρωποι μιλούν μια γλώσσα κατανοητή, τη σλαβική. Ξέρουν ότι είναι από την ίδια ρίζα. Υπάρχουν και άλλες φυλές στα γύρω εδάφη: Chud, Merya, Vesy, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Λιθουανία, Zimigola, Kors, Narova, Livs - όλοι μιλούν τις δικές τους γλώσσες. Όλα αυτά κάποτε θα γίνουν ένα σύνολο, αλλά μέχρι στιγμής όλα είναι κλασματικά, όλα είναι ξεχωριστά. Η ρωσική γη δεν γνωρίζει τη δύναμή της.

Η Vesey κάθεται στην όχθη του Δνείπερου και μετά ακούει κάποιον να την καλεί από μακριά:

- Βέσι! Vesey!

Ναι, έτσι ο πατέρας επέστρεψε από το χωράφι, και μαζί του τα μεγαλύτερα αδέρφια. Ο Vesey τρέχει σπίτι. Τρώνε δείπνο, πάνε για ύπνο. Ο Vesey ξαπλώνει στον πάγκο, ακούει τον ψίθυρο της μητέρας του. Ξαπλώνοντας την ανυπάκουη μητέρα Λουμπομίλα.

- Κοιμήσου, Λιουμπομίλα, κοιμήσου! Αν δεν κοιμηθείς, θα έρθει μαύρο κοζαρίν, θα σε αρπάξει, θα σε βάλει σε ένα τσουβάλι! Κοιμήσου, Λιουμπομίλα, κοιμήσου! Και εσύ, Vesey, κοιμήσου!

Molchan Girya

Και οι Χαζάροι τους βρήκαν να κάθονται σε αυτά τα βουνά στα δάση και είπαν: «Κάντε φόρο τιμής σε μας».

Tale of Bygone Years

Ο κουρελιασμένος σιδεράς Molchan Girya. Μην τον απασχολείτε με δύναμη. Το σφυρί του σιδερά στα χέρια του είναι σαν παιχνίδι. Καθώς αρχίζει να κουνάει το σφυρί, οι μύες κυλούν σαν μπάλες. Ο Molchan μπορεί να σφυρηλατήσει τα πάντα - ένα καρφί, ένα άροτρο και ένα μπουλόνι. Αλλά ο σιδεράς είναι ειρηνικός. Από την παιδική του ηλικία, κανείς δεν μπορεί να τον εξοργίσει. Πειράγματα - χαμογελάει. Δεν πηγαίνει σε παιχνίδια, στις μάχες τοίχο σε τοίχο δεν συγκλίνει. Φοβάται - σαν να σακατεύει κάποιος κατά λάθος.

Υπήρχε ακόμη και μια περίπτωση - τα αγόρια ζέσταναν τις λαβές της σιδερένιας λαβίδας. Κρύφτηκαν πίσω από την πόρτα. Νομίζουν ότι αν ο Μολτσάν καεί, θυμώνει. Βλέπουν: Ο Μολτσάν πήρε τα τσιμπιδάκια, του σφύριξαν στα χέρια, έκαψαν το δέρμα στο κρέας. Τα αγόρια τσίριξαν φοβισμένα. Ο Μόλτσαν τους άκουσε. Πέταξε τη λαβίδα, προχώρησε προς την πόρτα, έπιασε τα αγόρια από το λαιμό σαν γατάκια. Έκλεισαν τα μάτια τους. Νομίζουν ότι τελείωσε. Ο Μολτσάν έχει τρομερό πρόσωπο. Τσάρωμα στο μέτωπο σαν ρωγμή.

- Α, θείε, μην αγγίζεις! Μην σκοτώνεις! - τσιρίζουν τα αγόρια.

- Δεν θα σε αγγίξω! Και δεν το ξανακάνεις ποτέ αυτό!

Ο Μόλτσαν ζει ειρηνικά, εργάζεται ειρηνικά. Όμως μια μέρα οι Χάζαροι εισέβαλαν στο χωριό. Τα σπίτια κάηκαν, και οι άνθρωποι μαζεύτηκαν και γεμίστηκαν. Πήραν επίσης το Molchan Girya στο φουλ.

Ο Molchan Girya περπατάει μαζί με όλους τους άλλους. Πηγαίνει ήσυχα, δεν παραπονιέται. Όσοι κουράζονται στο δρόμο βοηθούνται για να μην τελειώσουν οι Χαζάροι τους αποδυναμωμένους. Οι Χαζάροι είναι θυμωμένοι, ορμούν τους αιχμαλώτους. Οι ίδιοι είναι όλοι καβαλημένοι, και οι κρατούμενοι οδηγούνται με τα πόδια. Χτύπησαν τα πόδια των ανθρώπων στο αίμα. Έτριβαν το λαιμό τους με κοντάκια. Σιωπηλός Μόλχαν, σκέφτεται μια σκέψη. Αυτή είναι μια αργή σκέψη. Σαν σιδερένιες μπάλες, οι σκέψεις κυλιούνται στο κεφάλι του Μόλτσαν.

«Α, αν όλοι μαζί, την ίδια στιγμή! Σε καμία περίπτωση δεν θα μας χτυπούσαν! Θα συμφωνήσουν όμως όλοι να ζουν κάτω από ένα κεφάλι; Ο καθένας προσπαθεί να αρπάξει το δικό του. Γι' αυτό ο κόσμος δέχεται ματωμένο αλεύρι!

Περπατήσαμε για πολλή ώρα, φάγαμε άσχημα στο δρόμο, κοιμηθήκαμε στη βροχή. Οι μισοί από τους αιχμαλώτους χάθηκαν στην πορεία. Κάποια πετάχτηκαν στο ποτάμι, άλλα στο δάσος στους λύκους. Δεν υπάρχει χρόνος για θάψιμο. Οι υπόλοιποι, εν μέρει με τα πόδια, εν μέρει με βάρκες, έφτασαν στο Ιτίλ, μια πόλη των Χαζάρων. Εδώ χωρίζονται. Μερικοί από τους σκλάβους οδηγήθηκαν στην αγορά και ο Μολτσάν και μερικοί άλλοι οδηγήθηκαν σε έναν μακρύ πέτρινο αχυρώνα, όπου τους έκλεισαν. Ο Μολτσάν ξαπλώνει στο καλαμάκι.

Το επόμενο πρωί ακούει βήματα και το κουδούνισμα των πλήκτρων. Η πόρτα άνοιξε και το φως του ήλιου χτύπησε από έξω. Ένας έμπορος μπαίνει στον αχυρώνα, ένας Σλάβος διερμηνέας και δύο στρατιώτες μαζί τους. Γυρίζουν όλους με τη σειρά, κοίτα. Ο έμπορος γκριμάτσες - όχι αυτό, όλα δεν είναι έτσι. Ύστερα πλησιάζει τον Μολτσάν. Τον κοιτάζει για πολλή ώρα. Ζητά κάτι. Η Girya είναι σιωπηλή, δεν καταλαβαίνει.

Ο έμπορος γυρίζει στον διερμηνέα και επαναλαμβάνει την ερώτησή του. Ο διερμηνέας σπρώχνει το Kettlebell με το πόδι του, μεταφράζει:

- Γεια σου, σήκω! Σε ρωτάει ο αξιότιμος Άλι: πόσο χρονών είσαι;

- Τριάντα.

Ο έμπορος χαίρεται: καλή ηλικία. Ο σκλάβος θα δουλεύει για πολύ καιρό. Και πάλι κάτι μουρμουρίζει με τον δικό του τρόπο.

- Τι είδους δουλειά μπορείς να κάνεις; Αγρότης? Ψαράς; ρωτάει ο διερμηνέας.

- Είμαι σιδεράς!

Τα μάτια του εμπόρου άστραψαν από απληστία. Ένα μεγάλο όφελος είναι να αγοράσεις φτηνά έναν καλό σιδερά. Δεν υπάρχει τιμή για έναν καλό σιδερά.

- Ανοίξτε το στόμα σας! Ο αξιότιμος Άλι θέλει να δει τα δόντια σου! - απαιτεί ο διερμηνέας.

- Τώρα! λέει ο Μόλτσαν. - Απλά σήκω πάνω!

Σηκώθηκε σε όλο του το ύψος. Σφίξτε τα χέρια σας. Λύθηκαν, τους έσπασαν τα δεσμά.

- Κακή δουλειά! λέει ο Μόλτσαν. «Οι σιδηρουργοί σας δεν ξέρουν πώς να καρφώνουν αλυσίδες!»

Ο έμπορος έτρεμε. Πίσω μακριά. Ο Μόλτσαν τύλιξε την αλυσίδα γύρω από τη γροθιά του, χτύπησε τον έμπορο κάτω από το πηγούνι. Ράγισαν οι σπόνδυλοι του αξιότιμου Αλή. Έπεσε κάτω και δεν κουνήθηκε. Ένας πολεμιστής με σπαθί όρμησε στο Μολτσάν. Ο Μόλτσαν τον άρπαξε από το χέρι και χακάρισε έναν άλλο πολεμιστή με τη σπαθιά του. Μετά και με τον πρώτο πολεμιστή κατάφερε. Έμεινε ένα σπρώξιμο.

- Τώρα μεταφράστε! Λέει ο Μόλτσαν στον διερμηνέα.

- Σε ποιον να μεταφράσω; - τρέμει ο διερμηνέας.

- Μεταφράστε μόνοι σας! Δεν μπορείς να δουλέψεις για τον εχθρό! Μην υπηρετείτε τον εχθρό!

Σήκωσε τον διερμηνέα πάνω από το έδαφος, τον πέταξε στο πάτωμα, του έβγαλε την ανάσα. Κοίταξε πίσω τους άλλους κρατούμενους.

«Λοιπόν», λέει ο Μόλτσαν, «έλα μαζί μου!»

Οι σκλάβοι κουνάνε το κεφάλι τους. Φόβος.

- Θα μας σκοτώσουν! - απαντούν.

- Ω εσυ! λέει ο Μόλτσαν. - Γι' αυτό σε σκοτώνουν, γιατί φοβάσαι! ..

Ο Μόλτσαν ήθελε να πάρει μαζί του τη σπαθιά. Την άγγιξε. Όχι, όχι αυτή η δουλειά του σιδερά! Στη συνέχεια γύρισε την κολόνα της πύλης. Ένα καλό κοντάρι - απλά χτυπήστε το χέρι. Το γύρισε με ένα σφύριγμα. Εδώ είναι κατά τη γνώμη μας.

Ο Molchan Girya περπατά στο δρόμο. Ουρλιάζουν τριγύρω. Τα αγόρια από τις ταράτσες με γλάστρες και θραύσματα ρίχνουν τον Μολτσάν Γκιριά.

Ο σκλάβος έχει δραπετεύσει! Πιάστε το, πιάστε το! Κτυπήστε τον για να μην σεβαστούν οι άλλοι!

Οι Χαζάροι ορμούν στο Μολτσάν Γκίρια. Allarisii ορμάς, ο φύλακας του κάγκαν. Έχουν ασπίδες, έχουν αλυσιδωτή αλληλογραφία, δόρατα και ο Μόλτσαν δεν έχει παρά ένα κούτσουρο. Ναι, μόνο ένα κούτσουρο σφυρίζει - όπως το σπίρτο πετά σε δυνατά χέρια.

- Αυτό είναι για τα κορίτσια! Αυτό είναι για τα παιδιά! Αυτό είναι για ηλικιωμένους! Και αυτό για το γεγονός ότι ανέβηκαν στη γη μας!

Κρακ σαν πεπόνια, κεφάλια Χαζάρων. Σπαθιά και λόγχες σπάνε. Ο Μολτσάν έχει ήδη δεχτεί αρκετές πληγές, αλλά όλα συνεχίζονται, σπάνε.

Οι εχθροί του Μολτσάν δεν μπορούν να πιαστούν. Ο δρόμος είναι άδειος. Οι Χαζάροι πολεμιστές είναι ξαπλωμένοι στο δρόμο. Κάποιος είναι νεκρός και κάποιος κινείται. Ο Molchan Girya έφτασε σχεδόν στην προβλήτα. Θέλει να σπάσει τα μπουλόνια, να απελευθερώσει όλους τους Σλάβους αιχμαλώτους.

Αλλά όχι απελευθερωμένο, όχι σπασμένο.

Κάποιος επινοήθηκε, έτρεξε στην πίσω αυλή, πυροβόλησε τον Μολτσάν Γκιρέ ένα βέλος στο πίσω μέρος του κεφαλιού. Ο Μόλτσαν πέθανε. Οι Χαζάροι θυμήθηκαν τον Μολτσάν για πολύ καιρό. Αναφέρθηκε στον ίδιο τον κάγκαν.

Ο Kagan είπε:

- Κανείς δεν πρέπει να το ξέρει αυτό, ειδικά από τους σκλάβους! .. Κακό παράδειγμα! Αν όλοι στη Ρωσία ήταν έτσι, κανείς δεν θα τους έπαιρνε αιχμαλώτους. Θα παρέκαμψαν τέτοια γη σε πορείες τριών ημερών.

Pasley Vein

500 χριστιανές παρθένες, που οδηγήθηκαν στο Hagan, πνίγηκαν οικειοθελώς στο Atel (Βόλγα).

Αρμένιος συγγραφέας Mkhitar Ayrivank

Ο έμπορος Zhaden Pasley Zhila. Τριγυρνάει στην αγορά - κοιτάζει γύρω με τα μάτια του. Δέχεται πληρωμή για τα αγαθά - θα δοκιμάσει κάθε νόμισμα για ένα δόντι. Εξετάζει κάθε δέρμα, σχεδόν το μυρίζει. Πρέπει να κοιμάσαι το βράδυ, αλλά εξακολουθεί να περπατά στην αυλή. Δεν εμπιστεύεται τους φρουρούς. Κάθε μπουλόνι αγγίζει τρεις φορές. Τα σκυλιά στην αυλή του είναι τα πιο έξαλλα. Μόλις απελευθερωθούν από την αλυσίδα, ο ίδιος ο Zhila τους φοβάται.

Δεν υπάρχει πιο πλούσιος έμπορος από τον Πάσλεϋ σε εκείνα τα μέρη, αλλά δεν του αρκούν όλα. Ο Pasley ήθελε από καιρό να κάνει εμπόριο με τους Χαζάρους, να πάει ο ίδιος στα εδάφη τους με αγαθά. Ναι, όλοι αμφιβάλλουν. Η ώρα δεν είναι καν, ακόμα θα ληστέψουν στο δρόμο, θα τα χάσεις όλα.

Αλλά και πάλι αποφάσισε ο Pasley. Πήγε στο Khazar Tudun. Ο Tudun είναι ο κυβερνήτης του Khazar Khagan στις χώρες που τον αποτίουν φόρο τιμής. Παρακολουθεί την πληρωμή του φόρου, διασφαλίζει ότι τα συμφέροντα των Χαζάρων γίνονται σεβαστά.

Ο Pasley Zhila δεν πήγε με άδεια χέρια. Έφερε έναν χαυλιόδοντα θαλάσσιου ίππου με λεπτό σχέδιο στο κόκκαλο. Αυτό είναι μια περιέργεια στα ρωσικά εδάφη, μια περιέργεια στους Χαζάρους. Χοντρό Tudun. Μετά βίας γυρίζει το λαιμό του. Παρ' όλα αυτά, το δώρο του Πάσλεϋ διακρίθηκε. Χάρηκε, έγνεψε στον δούλο να πάρει τον χαυλιόδοντα.

Ο Tudun ρωτά τον Pasley τι θέλει από αυτόν.

Ο/Η Pasley λέει:

- Είμαι φτωχός άνθρωπος, θέλω να κάνω εμπόριο με την Χαζάρια για να βελτιώσω τις υποθέσεις μου. Και πεθαίνω από την πείνα.

Ο Tudun γνέφει καταφατικά. Κοιτάζει την κοιλιά του Πάσλεϋ, που δεν είναι λιγότερη από αυτή ενός τουντούν. Μόνο ο λαιμός γυρίζει καλύτερα: Έχω συνηθίσει να κλειδώνω και να ακολουθώ τα εμπορεύματα.

«Εγώ», λέει ο Tudun, «είμαι ο ίδιος ένας φτωχός άνθρωπος και σε σέβομαι, έναν φτωχό!» Θα σας κάνω μια ασφαλή συμπεριφορά εκ μέρους του κάγκαν μας! Δυνατό κάγκαν! Το All Rus αποτίει φόρο τιμής στον κάγκαν!

Ο πονηρός Πάσλεϋ γνέφει καταφατικά. Χαρούμενος για τον κάγκαν. Ευτυχισμένος για τον Tudun.

Ο Tudun συνεχίζει:

- Πολλά εδάφη συναλλάσσονται με τη Χαζαρία! Και κάνεις εμπόριο, καημένο! Ανεβείτε στον Ντον μέχρι την Μπελάγια Βέζχα. Εκεί, σύρετε στο Βόλγα και μετά πλεύστε κατά μήκος του Βόλγα προς το Itil, την πρωτεύουσα των Χαζάρων!

- Τι είδους αγαθά να πάρετε μαζί σας; Ρωτάει ο Πάσλεϊ.

«Γούνες, μέλι, κερί…» απαντά ο Tudun. - Όλα αυτά στη Χαζάρια σε εξαιρετική τιμή. Και όταν κολυμπήσετε πίσω, αγοράστε πολύτιμους λίθους, περιδέραια, δαχτυλίδια, πλάκες για να διακοσμήσετε ρούχα και ιμάντες αλόγων. Πάρτε μεταξωτά και μάλλινα υφάσματα. Πάρτε κρασί, μπαχαρικά! Εδώ πουλάς όλα αυτά - θα γίνεις πέντε φορές πλουσιότερος!

Ο Pasley χαίρεται, τρίβει τα χέρια του.

Ο Tudun τον κοιτάζει και τον ρωτάει:

– Εσύ, καημένε, έχεις γυναίκα, παιδιά;

Έχω μια έξυπνη γυναίκα και μια όμορφη κόρη. Και δεν υπάρχει άλλος! απαντά ο Pasley.

Ο Tudun γνέφει καταφατικά. Κλείνει τα μάτια του. Προσποιείται ότι κοιμάται. Ο Pasley καταλαβαίνει ότι ήρθε η ώρα να πει αντίο. Υποκλίνεται χαμηλά, αποχαιρετά, και καθώς περνάει στην αυλή, ο τούντουν του φωνάζει:

«Περίμενε, καημένο!» Ελα πισω!

Ο Pasley Zhila επιστρέφει.

- Κάνε μου μια χάρη! Πάρε μαζί σου δέκα σκλάβους μου να πουλήσεις! λέει ο Tudon.

Ο Pasley ντρέπεται.

- Και τι είδους σκλάβοι;

- Δούλοι και δούλοι. Οι σκλάβοι σου είναι Σλάβοι, - απαντά ο Tudun. - Δεν μπορούσαν να αποτίσουν φόρο τιμής στον κάγκαν. Τους λυπήθηκα, πλήρωσα από την τσέπη μου. Είμαι ευγενικός, σωστά;

Ο Έξυπνος Πάσλεϋ γνέφει καταφατικά, συμφωνεί.

– Και τώρα πουλάω οφειλέτες στα εδάφη των Χαζάρων. Τον οποίο ο ίδιος πήρε με το κεφάλι του, και τον οποίο λυπήθηκε: πήρε τα παιδιά του. Αν και είμαι καλός άνθρωπος, αλλά πρέπει να αποζημιώσω την απώλεια; Και θα γεννήσουν νέα παιδιά.

Ο Pasley δεν θέλει να πάρει σκλάβους στη βάρκα του.

«Δεν θα υπάρχει χώρος», λέει, «στο σκάφος μου!» Πολλά αγαθά. Θα σκάσουν πάλι, τι καλά, και μετά θα απαντήσουν.

Πάρ' το καημένο! - πείθει ο Tudun. - Βάλτε τα κάπου πίσω από τα βαρέλια, κάτω από το δάπεδο του καταστρώματος. Είναι αλυσοδεμένοι, δεν θα σκάσουν. Οι πολεμιστές μου θα τους φυλάνε - κανένα πρόβλημα για εσάς. Αν ένα ζευγάρι πεθάνει από πνιγμό, δεν είναι κρίμα.

Η Ζίλα αμφιβάλλει.

- Ναι, πώς; Άλλοι θα ανακαλύψουν ότι πουλάω τους συμπατριώτες μου ως σκλάβους. Ντροπή μου! Ένα πράγμα είναι οι Βάραγγοι, οι Χαζάροι, και εδώ είμαι, ο ίδιος μου ο αδερφός!

«Κανείς δεν θα μάθει», διαβεβαιώνει ο Tudun. - Στη στροφή του ποταμού, αγκυροβολήστε μέχρι να νυχτώσει. Και τη νύχτα οι στρατιώτες μου θα σας φέρουν σκλάβους. Και για τη μεταφορά των δούλων θα σας πληρώσω προκαταβολικά.

Παραπλανήθηκε από τον Pasley Zhila. Πήρα χρήματα από την Tudun. Και καθώς έφευγε, το Tudun κάλεσε αρκετούς Χαζάρους πολεμιστές και τους ψιθύρισε κάτι για πολλή ώρα.

Εξοπλισμένος Pasley Ζούσε σε μια βάρκα. Το φόρτωσε με διάφορα εμπορεύματα. Φόρτωσα μέλι, δημητριακά, λινάρι, κάνναβη, δέρματα. Αποχαιρέτησα την έξυπνη γυναίκα μου, την όμορφη κόρη μου, υποσχέθηκα να τους φέρω δώρα και ξεκίνησα. Κολύμπησε στη στροφή του ποταμού, αγκυροβολημένος. Η νύχτα περιμένει.

Ήρθε η νύχτα. Περπατά στο κατάστρωμα Pasley. Ακούει ένα σφύριγμα από την ακτή. Ένα μακρύ καράβι σαλπάρει από τα καλάμια. Φορτώνοντας το Zhile των σκλάβων. Πολλοι απο αυτους. Ούτε δέκα, αλλά δώδεκα - μια ολόκληρη ντουζίνα. Είναι σκοτεινά, ο Pasley δεν βλέπει ούτε ένα πρόσωπο. Όλοι οι σκλάβοι είναι δεσμευμένοι, σακούλες πεταμένες πάνω από τα κεφάλια τους, φίμωση στο στόμα τους για να μην ουρλιάζουν.

Ο Pasley τα κανονίζει για βαρέλια και αμέσως πετάει από εκεί το συντομότερο δυνατό. Ούτε φωνή δεν δίνει για να μην ακούσουν οι αιχμάλωτοι του. Ντρέπεται γι' αυτόν. Τρεις Χαζάροι πολεμιστές παραμένουν με τους αιχμαλώτους. Λίγοι, αλλά οι αιχμάλωτοι είναι αλυσοδεμένοι, δεν μπορούν να ξεφύγουν.

Το σκάφος ανεβαίνει στο Belaya Vezha. Την σέρνουν στο Βόλγα. Πλέει στο Ιτίλ, την πρωτεύουσα των Χαζάρων. Ικανοποιημένος με τον Pasley Zhila. Μετράει τα κέρδη. Υπολογίζει πόσα κερδίζει. Μόνο που δεν πάει πίσω από τα βαρέλια, δεν θέλει να δει τους κρατούμενους. Και δεν διατάζει τους υπηρέτες του να πάνε, για να μην χυθεί κανείς αργότερα τα κουκιά. Και οι Χαζάροι πολεμιστές ταΐζουν και ποτίζουν τους σκλάβους.

Το καράβι πλησιάζει προς το Οίτυλο. Είναι δύσκολο να κολυμπήσεις εδώ. Όλη την ώρα οι χαζαρικές βάρκες πηγαίνουν προς το μέρος τους. Άλλοι με αγαθά, άλλοι με πολεμιστές. Υπάρχουν και Norman rooks. Η Ζίλα κοιτάζει τριγύρω, θαυμάζει. Ο Βόλγας έχει πολλούς παραπόταμους. Πολλά ψάρια. Η γη είναι εύφορη, παχιά. Αμέτρητα βοοειδή βόσκουν. Οπωροφόρα δέντρα, αμπέλια, περιβόλια. Όλα τα περιβόλια και τα αμπέλια αρδεύονται από ποτάμια. Η αριστοκρατία των Χαζάρων και οι έμποροι ζουν πλούσια. Τους φυλάνε αποσπάσματα μισθωτών μουσουλμάνων φρουρών.

«Εδώ», σκέφτεται ο Pasley Zhila, «όπου πηγαίνει ο φόρος τιμής από όλες τις χώρες!»

Έπλευσε η Ζίλα στο Ιτίλ. Προσγειώθηκε, έριξε άγκυρα. Οι επιθεωρητές ανέβηκαν αμέσως στο σκάφος Veins. Ρώτησαν τι τύχη. Έμαθαν τα πάντα, εξέτασαν τα εμπορεύματα και ζήτησαν από τη Ζίλα το ένα δέκατο των αγαθών ή την αξία τους ως φόρο στον κάγκαν. Τίποτα να κάνω. Ο Gilles έπρεπε να ξεφύγει.

«Τίποτα», καθησυχάζει τον εαυτό του, «θα επιστρέψω το δικό μου αργότερα».

Βγήκε στη στεριά, πήγε στην αγορά, άρχισε να κάνει εμπόριο. Το εμπόριο πηγαίνει καλά. Ακόμη και πριν το βράδυ, ο Pasley Zhila πούλησε μέλι, δημητριακά, λινάρι και κάνναβη σε τοπικούς εμπόρους. Πωλήθηκε με επιτυχία, με κέρδος. Έλαβα γι' αυτούς ντιρχέμ τοπικού νομισματοκοπείου. Η Zhila τους εξέτασε για πολλή ώρα, τους δοκίμασε στο δόντι, αμφέβαλλε. Μοιάζουν με αραβικά ντιρχέμ, αλλά αντί για την επιγραφή «Ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Θεού», έχουν «Ο Μωυσής είναι ο αγγελιοφόρος του Θεού». Ο Zhila δεν ξέρει τα γράμματα, αλλά εξακολουθεί να βλέπει - τα νομίσματα είναι διαφορετικά.

Περπατάει στην αγορά, παίρνει το δρόμο για την προβλήτα. Εκτιμά: Θα διανυκτερεύσω στο καράβι, και το πρωί θα αγοράσω μόνος μου εμπορεύματα, θα τα φορτώσω στη βάρκα.

Ξαφνικά βλέπει: ένα μέρος της αγοράς είναι περιφραγμένο με ένα παλάτι. Ο Pasley κάνει το δρόμο του προς τα εκεί, και εκεί, κατά μήκος των τειχών, εκατοντάδες αιχμάλωτοι στέκονται, κάθονται και ξαπλώνουν. Άλλα σε μετοχές, άλλα σε αλυσίδες. Άλλοι πάλι δένονται μόνο με σχοινιά και τα μικρά παιδιά δεν δένονται καθόλου. Πού θα πάνε από τις μητέρες τους; Οι έμποροι περπατούν ανάμεσά τους, κοιτάζοντας προσεκτικά ... Για κάποιον δίνουν πέντε νομίσματα, για κάποιον δίνουν ένα και για κάποιον δίνουν δέκα.

Ο Ζίλα καταλαβαίνει ότι έφτασε σε ένα μέρος όπου πωλούνται σκλάβοι. Υπάρχουν σκλάβοι από διαφορετικές χώρες. Θέλει η Pasley Zhila να γλιστρήσει στην προβλήτα το συντομότερο δυνατό και ξαφνικά ακούει: μια γνώριμη γυναικεία φωνή του φωνάζει.

Τρέχει στη φωνή, βλέπει τη γυναίκα του και την όμορφη κόρη του. Οι αγκώνες τους αναχαιτίζονται πίσω από την πλάτη τους με ένα σχοινί. Κλαίνε, ορμούν κοντά του, αλλά απλά δεν τους αφήνουν να μπουν. Δίπλα τους στέκονται εκείνοι οι Χαζάροι πολεμιστές που μετέφεραν τους αιχμαλώτους στο αμπάρι του σκάφους του.

Η Ζίλα έτρεξε προς το μέρος τους. Φωνάζει:

- Αφησε τους να φυγουν! Η κόρη μου και η γυναίκα μου είναι δικές μου!

Και οι πολεμιστές χαμογελούν.

«Εσύ ο ίδιος έφερες τη γυναίκα και την κόρη σου στο σκλαβοπάζαρο!» Δεν κοίταξα ο ίδιος στο αμπάρι! .. Και τώρα δεν μπορούμε να τα χαρίσουμε. Τα πουλήσαμε σε αυτόν τον αξιοσέβαστο έμπορο!

Και δείχνουν έναν μονόφθαλμο Χαζάρο έμπορο που στέκεται εκεί κοντά. Ο έμπορος χαμογελάει και κρατά ένα γράμμα στα χέρια του. Ο Zhila κοιτάζει προσεκτικά και βλέπει στο γράμμα τη γνωστή σφραγίδα του tudun, στον οποίο πήγε για συμβουλές.

Η Ζίλα καταλαβαίνει ότι τίποτα δεν μπορεί να γίνει με τη βία. Εξωγήινη γη εδώ, νόμοι για εξωγήινους. Δεν τον λυπούνται, απλώς γελούν μαζί του. Τον ξεγέλασε το καταραμένο τουντούν. Διέταξε να αρπάξουν τη γυναίκα και την κόρη του όταν το πλοίο απέπλευσε, και φόρτωσε κρυφά στο δικό του σκάφος τη νύχτα. Και αυτός ο μονόφθαλμος άντρας είναι σε σύγκρουση μαζί του.

Πούλησε μου τη γυναίκα και την κόρη μου! Θα σου δώσω έξι ντιράμ για αυτά! Η Ζίλα ουρλιάζει.

«Γιατί χρειάζομαι τα έξι ντιρχάμ σου;» - λέει ο μονόφθαλμος. - Δώσε ό,τι έχεις, και να χαίρεσαι που σε λυπήθηκα! Θα μπορούσα να πάρω τον εαυτό μου ως σκλάβο, αλλά ποιος σε χρειάζεται τόσο χοντρό; Κανείς δεν θα σε αγοράσει.

Ο έμπορος Pasley Zhila άρπαξε το κεφάλι του. Σκίζει τα μαλλιά του, αλλά δεν έχει τίποτα να κάνει. Έδωσε όλα τα χρήματα που πήρε για το εμπόρευμα, πήρε τη γυναίκα του, πήρε την κόρη του και πήγε στο καράβι. Πάει να κλαίει. Επιπλήττει τη γυναίκα του, επιπλήττει την κόρη του, επιπλήττει το Tudun.

Και ο μονόφθαλμος έμπορος μετά από αυτόν φωνάζει κοροϊδευτικά:

- Τώρα, αγαπητέ, είσαι πραγματικά φτωχός!

Ρόαλντ και Σίγκουρντ

Το έτος 6370 (862). Έδιωξαν τους Βάραγγους πέρα ​​από τη θάλασσα, και δεν τους έδωσαν φόρο, και άρχισαν να κυβερνούν οι ίδιοι, και δεν υπήρχε αλήθεια ανάμεσά τους, και η φυλή στάθηκε ενάντια στη φυλή, και είχαν διαμάχη, και άρχισαν να πολεμούν μεταξύ τους. Και είπαν στον εαυτό τους: «Ας ψάξουμε να βρούμε έναν πρίγκιπα που θα μας κυβερνά και θα κρίνει σωστά». Και πέρασαν τη θάλασσα στους Βάραγγους, στη Ρωσία.

Tale of Bygone Years

Στα βόρεια των ξέφωτων ζουν οι φυλές Chud, Sloven, Meri, Vesi και Krivichi. Δεν αποτίουν φόρο τιμής στους Χαζάρους, αλλά στους Βάραγγους. Οι Βάραγγοι ζουν στις όχθες της Βαράγγιας (Βαλτικής) Θάλασσας, στη Σκανδιναβική Χερσόνησο.

Κάθε φυλή έχει επικεφαλής έναν βασιλιά. Τα εδάφη των Βαράγγων είναι άγονα, πετρώδη. Σε πεινασμένους χειμώνες, οι Βάραγγοι συχνά πηγαίνουν τα παιδιά τους στο δάσος. Παγώσει, δεν θα υποφέρει. Τα κορίτσια αναφέρονται πρώτα. Τα αγόρια προστατεύονται μέχρι το τέλος. Τα αγόρια είναι μελλοντικοί πολεμιστές.

Κάθε χρόνο οι Βάραγγοι συγκεντρώνονται σε διμοιρίες, επιβιβάζονται σε ταχύπλοα και κάνουν εκστρατείες για λεία, αναζητώντας πλούτο και δόξα. Περπατούν δίπλα στα ποτάμια, στις θάλασσες. Είναι και έμποροι και πολεμιστές. Βλέπουν μια μεγάλη, προστατευμένη πόλη που τους είναι πολύ σκληρή - κάνουν εμπόριο ή προσλαμβάνονται για υπηρεσία. Βλέπουν έναν μικρό οικισμό ή ένα χωριό - ληστεύουν. Οι κάτοικοι σκοτώνονται, ληστεύονται, πωλούνται ως σκλάβοι. Είναι καλό αν καταφέρουν να τους ξεπληρώσουν, και αν δεν το κάνουν, θα αφήσουν μια στάχτη από την ανθισμένη πόλη. Σε κάθε μοναστήρι της Αγγλίας και της Γαλλίας υψώνονται οι προσευχές: «Θεέ, λύτρωσε μας από τη μανία των Νορμανδών!».

Οι Βάραγγοι είναι γνωστοί με διαφορετικά ονόματα σε διάφορες χώρες - Νορμανδοί, βόρειοι άνθρωποι, Βίκινγκς, Βάραγγοι, Ασκεμάνοι. Οι Βάραγγοι δεν ξέρουν φόβο, δεν φοβούνται ούτε πεζούς ούτε ιππείς. Στη μάχη, οι ίδιοι αναζητούν τον θάνατο. Οι Βίκινγκς πιστεύουν: δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο για έναν άνθρωπο από το να πεθάνει στη μάχη ή σε ένα θαλάσσιο ταξίδι.

Ένα πλοίο για τους Βαράγγους είναι το σπίτι τους. Μερικές φορές, οι βάρκες πηγαίνουν σε μια εκστρατεία σε δύο ή τρεις, αλλά συμβαίνει ότι για μια μεγάλη εκστρατεία συγκεντρώνονται τριακόσια ή τετρακόσια σκάφη.

Ο Ρόαλντ και ο Σίγκουρντ είναι δύο νεαροί Βίκινγκς. Και οι δύο είναι δυνατοί και με φαρδύς ώμους. Ο Ρόαλντ έχει κόκκινη γενειάδα. Η γενειάδα του Sigurd είναι μαύρη, αλλά γκρίζα στη μία πλευρά. Του χτύπησαν με μια μάρκα κατά τη διάρκεια μιας επιδρομής σε ένα φράγκικο χωριό. Ακριβά πήραν τότε αυτό το χωριό. Μολονότι επιτέθηκαν ξαφνικά και έκοψαν τους πάντες, δεν πήραν σχεδόν καμία λεία - μόνο ένα παλιό σπαθί, τρία σακιά με σιτάρι και μια κουτσή αγελάδα. Και αυτοί δεν πήραν τον Sigurd. Πήρε μόνο μια γυναικεία κοκάλινα χτένα για τον εαυτό του, αλλά μετά την έχασε. Και γιατί χρειάζεται μια χτένα; Ανοικοκύρευτος.

Ο Roald και ο Sigurd είναι ντυμένοι σχεδόν πανομοιότυπα. Μακρύ πουκάμισο, κοντό φαρδύ παντελόνι. Μόνο που τα καπέλα τους είναι διαφορετικά. Ο Ρόαλντ έχει γούνα, ο Σίγκουρντ έχει νιώσει.

Μεταξύ τους, ο Roald και ο Sigurd είναι θανάσιμοι εχθροί, αν και μεγάλωσαν δίπλα-δίπλα και έπαιξαν μαζί ως αγόρια. Όμως όλα άλλαξαν σε ένα δευτερόλεπτο. Ο Ρόαλντ μισεί πλέον τον Σίγκουρντ. Μισεί επίσης τον Σίγκουρντ Ρόαλντ.

Πριν από δέκα χειμώνες, ο θείος του Ρόαλντ χακάρισε μέχρι θανάτου με ένα τσεκούρι τον πατέρα του Σίγκουρντ, ο οποίος είχε βγάλει με ένα βέλος το μάτι του μικρότερου αδερφού του Ρόαλντ, που του είχε κλέψει το λευκό άλογο. Έτσι είναι όλα μπερδεμένα. Οι δύο οικογένειες δεν μπορούσαν να συμφιλιωθούν τότε. Δεν λειτούργησε και πλήρωσε τη χρηματική αποζημίωση - wergeld.

Οι γυναίκες τους φωνάζουν μεταξύ τους, λες και κάπου κοντά σε πηγή θα συγκλίνουν.

- Εσύ φταις! Σκότωσες τον πατέρα μας!

«Και έβγαλε το μάτι του αδελφού μας!»

Ποιος έκλεψε το λευκό άλογο; Εσύ ξεκίνησες πρώτος!

Το λευκό άλογο έχει πεθάνει εδώ και καιρό, και η εχθρότητα συνεχίζεται. Ήδη αρκετές φορές ο Ρόαλντ και ο Σίγκουρντ όρμησαν ο ένας στον άλλον, επέζησαν από θαύμα.

Ο Ρόαλντ έχει μια μακριά ουλή στο μάγουλό του. Από το μάτι μέχρι το πηγούνι. Ήταν ο Σίγκουρντ που τον χτύπησε με ένα ελαφρύ τσεκούρι με μακριά λαβή, το οποίο ήταν καλό, επιπόλαια. Ο Sigurd δεν έχει μικρό δάχτυλο. Ήταν ο Ρόαλντ που τον έκοψε. Το μικρό δάχτυλο κρεμάστηκε στο δέρμα, τότε ο Sigurd το έκοψε εντελώς με ένα μαχαίρι και έκαψε την πληγή με κάρβουνο. Το μικρό δάχτυλο δεν θα μεγαλώσει, γιατί να κρεμιέται ρελαντί;

Ο Ρόαλντ και ο Σίγκουρντ θα είχαν σκοτωθεί εντελώς ο ένας τον άλλον από τον κόσμο, αλλά εδώ ακούνε με κάποιο τρόπο μια κραυγή στην ακτή. Έτρεξαν με τους άλλους άντρες. Κοιτάζουν, και αυτοί είναι οι απεσταλμένοι του βασιλιά Ρούρικ που έχουν αποπλεύσει και καλούν τους πάντες στην εκστρατεία.

- Ο Ρούρικ ψάχνει για γενναίους πολεμιστές για την ομάδα του!

σκέφτηκε ο Σίγκουρντ. σκέφτηκε ο Ρόαλντ. Παρακαλώ:

- Είναι καλός βασιλιάς ο Ρουρίκ;

Οι αγγελιοφόροι προσβλήθηκαν. Απάντηση:

- Δεν υπάρχει πιο τυχερός Rurik σε ολόκληρο τον κόσμο! Οδήγησε τριακόσια πλοία στην Αγγλία. Λεηλάτησε όλη την ακτή, έκαψε τα μοναστήρια. Μετά πήγε στη Γαλλία ... Έπιασε τόσα λάφυρα, τα πλοία σχεδόν πήγαν στο βυθό. Όποιος πάει με τον Ρουρίκ δεν θα επιστρέψει άδειος!

«Πού θα πολεμήσει τώρα;»

- Ο Ρουρίκ πηγαίνει στις σλαβικές φυλές. Αλλά μην πολεμάτε, - απαντούν οι απεσταλμένοι.

- Εμπορικές συναλλαγές? ρωτάει ο Σίγκουρντ.

- Μην κάνετε εμπόριο. Οι Σλάβοι έκαναν φόρο τιμής στους Βάραγγους, μετά μαζεύτηκαν πολλοί και μας έδιωξαν. Και τώρα οι Novgorodians καλούν τον Rurik στον βασιλιά τους. Αλλά ο Ρούρικ δεν μπορεί να πλεύσει χωρίς μια μεγάλη ομάδα. Η δύναμη ενός βασιλιά βρίσκεται στο θάρρος των πολεμιστών του.

Ο Ρόαλντ και ο Σίγκουρντ ήταν μπερδεμένοι. Δεν μπορούν να καταλάβουν. Δεν είναι αστείο να διώχνεις τους Βάραγγους. Απλώς δεν θα φύγουν. Αφού έφυγαν, σημαίνει ότι υπάρχει εξουσία στα σλαβικά εδάφη. Παρακαλώ:

«Γιατί μας ξαναφωνάζουν, αφού μας έδιωξαν τότε;»

- Τα εδάφη του Νόβγκοροντ είναι πλούσια, έχουν πολλούς εχθρούς. Χρειάζονται έναν ισχυρό βασιλιά με συνοδεία για προστασία! .. Αλλά πρέπει επίσης να έχετε τα αυτιά σας ανοιχτά με τους Νοβγκοροντιανούς! Αν δεν τους αρέσει ο βασιλιάς ή η ομάδα αρχίσει να καταπιέζει τους εμπόρους, διώχνουν αμέσως αυτόν τον βασιλιά.

- Και ο μισθός; φώναξε κάποιος από το πλήθος.

- Γενναιόδωρος Ρουρίκ! Λοιπόν, ποιος θα έρθει μαζί μας; ρωτούν οι πρεσβευτές.

- ΕΓΩ! φώναξε ο Σίγκουρντ.

- ΕΓΩ! φώναξε ο Ρόαλντ.

Οι απεσταλμένοι είδαν ότι ο Roald και ο Sigurd ήταν δυνατοί, έμπειροι πολεμιστές και τους πήγαν στη νεότερη ομάδα. Και δεν πήραν τον ανώτερο. Ο ίδιος ο Ρούρικ επιλέγει τον πρεσβύτερο όταν βλέπει έναν πολεμιστή στη μάχη.

Και εδώ κάθονται ο Ρόαλντ και ο Σίγκουρντ στην ίδια βάρκα. Το πολεμικό τους πλοίο ονομάζεται «drakkar» - «δρακόπλοιο». Η μύτη του είναι στολισμένη με κεφάλι δράκου. Τα πλαϊνά είναι χαμηλά. Σε μια καταιγίδα τους κατακλύζει με κύματα. Το πανί είναι τετράγωνο. Ο άνεμος φυσά μέσα του, το πλοίο πετάει γρήγορα. Και όταν δεν φυσάει, πρέπει να πιάσεις τα κουπιά.

Πολλά πλοία πηγαίνουν στα εδάφη του Νόβγκοροντ. Σχεδιάζονται σε μια μεγάλη γραμμή. Ο βασιλιάς Rurik ηγείται μιας μεγάλης ομάδας.

Ο Ρόαλντ και ο Σίγκουρντ κοιτάζουν λοξά ο ένας τον άλλον, αλλά συγκρατούνται. Σοβαρός βασιλιάς. Δεν του αρέσει το σμήνος κατά τη διάρκεια της εκστρατείας, δεν θα σταθεί στην τελετή. Σκότωσε τον Roald Sigurd - πήγαινε να ταΐσεις τα ψάρια. Σκότωσε τον Sigurd Roald - θα πάει και αυτός στον πάτο.

Ο Σίγκουρντ και ο Ρόαλντ βαριούνται. Εξετάζουν τα όπλα τους, τα ακονίζουν.

Ο Ρόαλντ έχει καλό δόρυ, άνετο. Γίνεται λοιπόν ώστε να μπορούν και να ψιλοκόψουν και να μαχαιρώσουν. Ο Sigurd έχει και δόρυ. Αλλά μόνο ο Σίγκουρντ αγαπάει περισσότερο το τσεκούρι. Λοιπόν, ο Sigurd έχει ένα τσεκούρι. Έχουν επίσης στρογγυλές ασπίδες και μαχαίρια σε μια λεπτή δερμάτινη ζώνη. Αλλά λίγοι από τους Βάραγγους έχουν ξίφος. Το σπαθί είναι ακριβό, ούτε ο Σίγκουρντ ούτε ο Ρόαλντ μπορούν να το αντέξουν οικονομικά.

Βαρετοί και άλλοι Βίκινγκς στη βάρκα. Ο άνεμος είναι δίκαιος και το ρεύμα βοηθάει. Σπάνια χρειάζεται να κάθεσαι στα κουπιά. Οι Βίκινγκς επινόησαν τη διασκέδαση για τον εαυτό τους. Κάθονται οκλαδόν κατά μήκος του πάγκου, βάζοντας τα γένια τους πάνω του. Κόκκινα γένια, μαύρα, piebald, γκρι. Καθώς τοποθετούνται τα γένια, βάζουν τη ψείρα στον πάγκο, την ξετυλίγουν με ένα φτερό και παρακολουθούν ποιανού τα γένια διαλέγει η ψείρα. Στα γένια του οποίου εγκαθίσταται, κέρδισε. Ο ευχαριστημένος Βαράγγιος γελάει, πίνει το κόρνα μέχρι κάτω και άλλοι τον χτυπούν στον ώμο και τον συγχαίρουν:

«Είσαι καλός πολεμιστής, Σνόρι! Μια ψείρα δεν θα επιλέξει έναν κακό πολεμιστή!

Οι Βίκινγκς έπλευσαν στα σλαβικά εδάφη. Ο Σίγκουρντ και ο Ρόαλντ στέκονται στη βάρκα, είναι έκπληκτοι. Όμορφη γη. Ποτάμια, λίμνες, ψηλά χόρτα. Στις όχθες υπάρχουν οχυροί οικισμοί. Λοιπόν, όλα είναι αρμονικά, δυνατά, όμορφα. Μην συγκρίνετε με τη χώρα των Φράγκων, ούτε των Λομβαρδών, ούτε των Φριζίων. Υπάρχουν μόνο παράγκες κατά μήκος των όχθες και χωμάτινες τρύπες.

- Γαρδαρίκα! αναφωνεί ο Σίγκουρντ.

- Χώρα των πόλεων! Ο Ρόαλντ συμφωνεί.

Και μετά πιάνει τη ζώνη στην οποία κρέμεται το μαχαίρι. Θυμάται ότι μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν είχε μιλήσει με τον Σίγκουρντ. Και τώρα, αποδεικνύεται, δεν άντεξε τον χαρακτήρα.

Οι Drakkar δένουν στην ακτή. Οι Βάραγγοι κατεβαίνουν. Οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ συναντούν τον Ρούρικ και την ομάδα του.

Ο Ρόαλντ και ο Σίγκουρντ περιφέρονται στην πόλη, κοιτάζοντας προσεκτικά. Ειρηνικά γίνονται δεκτοί εδώ, αν και με προσοχή. Λάβετε μισθό από τον βασιλιά, αλλά μην τολμήσετε να ληστέψετε. Παρόλα αυτά, αρέσει στους Βίκινγκς στο Νόβγκοροντ.

Εκπλήσσονται που υπάρχουν πολλοί συμπατριώτες τους εδώ. Σε διάφορα χρόνια, οι Βίκινγκς έπλευσαν εδώ και έμειναν. Πολλοί είναι παντρεμένοι με Σλάβους. Πολλοί γεννήθηκαν εδώ καθόλου, η γλώσσα των πατέρων τους ξεχάστηκε. Και θα περάσει άλλος μισός αιώνας, και οι νεοφερμένοι Βίκινγκς θα ανακατευτούν εντελώς με τους Σλάβους. Τα έθιμα και αυτά είναι ανάμεικτα. Κοιτάς ένα άλλο είδωλο και δεν θα καταλάβεις ποιανού είναι - Βαράγγια ή Σλαβική. Perun ή Od in. Φαίνεται σαν να μοιάζετε κάπως έτσι: Perun, και έτσι - Odin.

Ο Ρόαλντ και ο Σίγκουρντ κοιτάζουν τριγύρω. Ζουν πλούσια εδώ. Τα σπίτια είναι ξύλινα και γερά. Οι στέγες δεν είναι τύρφη και οι κορμοί στα σπίτια δεν είναι σκαμμένοι κυκλικά, όπως οι Βάραγγοι, αλλά βρίσκονται απέναντι. Τόσο πολύ πιο ζεστό, δεν χρειάζεται να κλείσετε τις ρωγμές με πηλό. Και το πιο σημαντικό, ζουν καθαρά. Οι ψείρες, από τις οποίες δεν μπορώ να σώσω τους Βαράγγους, δεν ευνοούνται εδώ. Τα ρούχα πλένονται στο ποτάμι και χτυπιούνται με κυλίνδρους.

Διαθέτουν και ξύλινες ξύλινες καμπίνες - μπάνια. Τα ζεσταίνουν δυνατά, γδύνονται, ρίχνουν κβας πάνω τους και μαστιγώνονται με σκούπες. Θα βγουν τα κόκκινα και ας πηδήξουμε στο κρύο ποτάμι. Πώς μπορούν να επιβιώσουν οι ψείρες εδώ;

Ο Ρόαλντ και ο Σίγκουρντ πήγαν στο λουτρό. Και υπάρχει τέτοια ζέστη - μετά βίας βγήκαν ζωντανοί.

- Μας σκότωσαν! Ο Sigurd συριγμός.

- Μαγειρεμένο ζωντανό! Ο Ρόαλντ κλαίει.

Τα έχυναν με νερό. Οι Βίκινγκς φαίνονται ότι είναι ζωντανοί. Μια εβδομάδα αργότερα πήγαμε στο banya μια άλλη φορά, μετά μια τρίτη. Τους άρεσε.

Δεν επέστρεψαν στη Σκανδιναβία. Σταδιακά άρχισαν να εγκαθίστανται στα εδάφη του Νόβγκοροντ. Παντρεύτηκαν Σλάβους και έκαναν παιδιά. Συμφιλιώθηκαν μάλιστα μεταξύ τους, αν και με κάποιο τρόπο ο Sigurd Roald του έκοψε το μισό αυτί με ένα μαχαίρι. Λοιπόν, ναι, είναι στη ζέστη της στιγμής, αφού ήπιε. Ο Ρόαλντ τον συγχώρεσε. Όλα συμβαίνουν στη ζωή.

Για αρκετούς αιώνες, η Ρωσία γνώρισε σκαμπανεβάσματα, αλλά τελικά έγινε βασίλειο με πρωτεύουσα τη Μόσχα.

Σύντομη περιοδικοποίηση

Η ιστορία της Ρωσίας ξεκίνησε το 862, όταν ο Βίκινγκ Ρούρικ έφτασε στο Νόβγκοροντ, ανακηρύχθηκε πρίγκιπας σε αυτή την πόλη. Υπό τον διάδοχό του, το πολιτικό κέντρο μετακόμισε στο Κίεβο. Με την έλευση του κατακερματισμού στη Ρωσία, πολλές πόλεις άρχισαν ταυτόχρονα να διαφωνούν μεταξύ τους για το δικαίωμα να γίνουν η κύρια στα ανατολικά σλαβικά εδάφη.

Αυτή η φεουδαρχική περίοδος διακόπηκε από την εισβολή των Μογγολικών ορδών και τον εγκατεστημένο ζυγό. Σε εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες καταστροφής και συνεχών πολέμων, η Μόσχα έγινε η κύρια ρωσική πόλη, η οποία τελικά ένωσε τη Ρωσία και την έκανε ανεξάρτητη. Στους XV-XVI αιώνες αυτό το όνομα έγινε παρελθόν. Αντικαταστάθηκε από τη λέξη «Ρωσία», που υιοθετήθηκε με τον βυζαντινό τρόπο.

Στη σύγχρονη ιστοριογραφία, υπάρχουν πολλές απόψεις σχετικά με το πότε η φεουδαρχική Ρωσία πέρασε στο παρελθόν. Τις περισσότερες φορές, οι ερευνητές πιστεύουν ότι αυτό συνέβη το 1547, όταν ο πρίγκιπας Ιβάν Βασίλιεβιτς πήρε τον τίτλο του βασιλιά.

Η εμφάνιση της Ρωσίας

Η αρχαία ενωμένη Ρωσία, της οποίας η ιστορία ξεκίνησε τον 9ο αιώνα, εμφανίστηκε αφού το Νόβγκοροντ κατέλαβε το Κίεβο το 882 και έκανε αυτή την πόλη πρωτεύουσά της. Κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής, οι ανατολικές σλαβικές φυλές χωρίστηκαν σε πολλές φυλετικές ενώσεις (Polan, Dregovichi, Krivichi, κ.λπ.). Μερικοί από αυτούς είχαν έχθρα μεταξύ τους. Οι κάτοικοι των στεπών απέδιδαν φόρο τιμής και στους Χαζάρους, εχθρικούς ξένους.

Ενοποίηση της Ρωσίας

Η βορειοανατολική ή μεγάλη Ρωσία έγινε το κέντρο του αγώνα κατά των Μογγόλων. Σε αυτήν την αντιπαράθεση ηγήθηκαν οι πρίγκιπες της μικρής Μόσχας. Στην αρχή μπόρεσαν να αποκτήσουν το δικαίωμα να εισπράττουν φόρους από όλα τα ρωσικά εδάφη. Έτσι, μέρος των χρημάτων εγκαταστάθηκε στο ταμείο της Μόσχας. Όταν είχε συγκεντρωθεί αρκετή δύναμη, ο Ντμίτρι Ντονσκόι βρέθηκε σε ανοιχτή αντιπαράθεση με τους Χαν της Χρυσής Ορδής. Το 1380, ο στρατός του νίκησε τον Mamai.

Αλλά ακόμη και παρά αυτή την επιτυχία, για έναν ακόμη αιώνα, οι ηγεμόνες της Μόσχας απέτιζαν περιοδικά φόρο τιμής. Μόνο μετά το 1480 ο ζυγός πετάχτηκε οριστικά. Ταυτόχρονα, υπό τον Ιβάν Γ΄, σχεδόν όλα τα ρωσικά εδάφη, συμπεριλαμβανομένου του Νόβγκοροντ, ενώθηκαν γύρω από τη Μόσχα. Το 1547, ο εγγονός του Ιβάν ο Τρομερός ανέλαβε τον τίτλο του τσάρου, που ήταν το τέλος της ιστορίας της πριγκιπικής Ρωσίας και η αρχή μιας νέας τσαρικής Ρωσίας.

Καταλαβαίνω ότι ένα τέτοιο άρθρο μπορεί να σπάσει τον ανεμιστήρα, οπότε θα προσπαθήσω να αποφύγω τις αιχμηρές γωνίες. Γράφω περισσότερο για δική μου ευχαρίστηση, τα περισσότερα στοιχεία θα είναι από την κατηγορία που διδάσκεται στο σχολείο, αλλά παρόλα αυτά θα δεχτώ με χαρά κριτική και διορθώσεις, αν υπάρχουν στοιχεία. Ετσι:

Αρχαία Ρωσία.

Υποτίθεται ότι η Ρωσία εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης ορισμένων Ανατολικών Σλαβικών, Φινο-Ουγγρικών και Βαλτικών φυλών. Οι πρώτες αναφορές για εμάς βρίσκονται στη δεκαετία του 830. Πρώτον, στην περιοχή των 813 γρ. (πολύ αμφιλεγόμενη χρονολόγηση) μερικοί Ρόζα έτρεξαν με επιτυχία στην πόλη Αμαστρίδα (σημερινή Amasra, Τουρκία) στη Βυζαντινή Παλφαγονία. Δεύτερον, οι πρεσβευτές του "Kagan Rosov" ως μέρος της βυζαντινής πρεσβείας ήρθαν στον τελευταίο αυτοκράτορα του Φραγκικού κράτους, τον Λουδοβίκο Α' τον Ευσεβή (καλή ερώτηση, ωστόσο, ποιοι πραγματικά ήταν). Τρίτον, οι ίδιοι Dews έτρεξαν στην Κωνσταντινούπολη το 860, χωρίς μεγάλη επιτυχία (υπάρχει η υπόθεση ότι οι διάσημοι Askold και Dir διέταξαν την παρέλαση).

Η ιστορία του σοβαρού ρωσικού κρατιδίου ξεκινά, σύμφωνα με την πιο επίσημη εκδοχή, το 862, όταν ένας συγκεκριμένος Ρουρίκ εμφανίζεται στη σκηνή.

Ρούρικ.

Στην πραγματικότητα, έχουμε μια μάλλον κακή ιδέα για το ποιος ήταν και αν ήταν καθόλου. Η επίσημη εκδοχή βασίζεται στο «Tale of Bygone Years» του Νέστορα, ο οποίος με τη σειρά του χρησιμοποίησε τις πηγές που είχε στη διάθεσή του. Υπάρχει μια θεωρία (αρκετά παρόμοια με την αλήθεια) ότι ο Rurik ήταν γνωστός ως Rorik της Γιουτλάνδης, από τη δυναστεία Skjoldung (απόγονος του Skjold, Βασιλιά των Δανών, που αναφέρεται ήδη στο Beowulf). Επαναλαμβάνω ότι η θεωρία δεν είναι η μόνη.

Από πού προήλθε αυτός ο χαρακτήρας στη Ρωσία (συγκεκριμένα, στο Νόβγκοροντ), είναι επίσης μια ενδιαφέρουσα ερώτηση, προσωπικά είμαι πιο κοντά στη θεωρία ότι αρχικά ήταν μισθωτός στρατιωτικός διοικητής, επιπλέον, στη Λαντόγκα, και έφερε την ιδέα του μια κληρονομική μεταφορά εξουσίας μαζί του από τη Σκανδιναβία, όπου μόλις ήρθε στη μόδα. Και ήρθε στην εξουσία εντελώς μόνος του κατακτώντας την κατά τη διάρκεια μιας σύγκρουσης με άλλο στρατιωτικό αρχηγό του ίδιου είδους.

Ωστόσο, στο PVL γράφεται ότι οι Βάραγγοι εξακολουθούσαν να καλούνται από τρεις φυλές Σλάβων, ανίκανες να επιλύσουν οι ίδιοι τα επίμαχα ζητήματα. Από πού προέρχεται;

Επιλογή μία- από την πηγή που διάβασε ο Νέστορας (καλά, ο ίδιος καταλαβαίνεις, θα ήταν αρκετό για όσους ήθελαν να κάνουν συναρπαστική επεξεργασία από τους Ρουρικόβιτς στον ελεύθερο χρόνο τους. Η πριγκίπισσα Όλγα θα μπορούσε επίσης να το κάνει αυτό, εν μέσω σύγκρουσης με τους Ντρέβλιανς , που για κάποιο λόγο ακόμα δεν κατάλαβαν τι να σπάσει ο πρίγκιπας στη μέση και να προσφέρει μια αντικατάσταση, όπως πάντα στη μνήμη τους και γίνεται σε τέτοιες περιπτώσεις - κακή ιδέα).

Επιλογή δύο- Θα μπορούσε να είχε ζητηθεί από τον Νέστορα να το γράψει αυτό ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ, που μόλις κλήθηκε από τον λαό του Κιέβου, και ο οποίος πραγματικά δεν ήθελε να αποδείξει τη νομιμότητα της βασιλείας του σε όλους όσοι ήταν μεγαλύτεροι από αυτόν στην οικογένεια. Σε κάθε περίπτωση, κάπου από τον Ρουρίκ εμφανίζεται η γνωστή ιδέα ενός σλαβικού κράτους. «Κάπου» γιατί δεν ήταν ο Ρούρικ που έκανε πραγματικά βήματα για την οικοδόμηση ενός τέτοιου κράτους, αλλά ο διάδοχός του, Όλεγκ.

Όλεγκ.

Αποκαλούμενος «προφητικός», ο Όλεγκ ανέλαβε τα ηνία της Νόβγκοροντ Ρωσ το 879. Πιθανώς (σύμφωνα με τον PVL), ήταν συγγενής του Rurik (πιθανόν κουνιάδος). Κάποιοι ταυτίζουν τον Oleg με τον Odd Orvar (Arrow), τον ήρωα αρκετών σκανδιναβικών σάγκα.

Ο ίδιος ο PVL ισχυρίζεται ότι ο Oleg ήταν ο κηδεμόνας του πραγματικού κληρονόμου, του γιου του Rurik Igor, κάτι σαν αντιβασιλέας. Γενικά, με την καλή έννοια, η δύναμη των Ρουρικόβιτς για πολύ καιρό μεταφέρθηκε στον "πρεσβύτερο στην οικογένεια", έτσι ώστε ο Όλεγκ να είναι πλήρης κυβερνήτης όχι μόνο στην πράξη, αλλά και επίσημα.

Στην πραγματικότητα, αυτό που έκανε ο Όλεγκ κατά τη διάρκεια της βασιλείας του - έκανε τη Ρωσία. Το 882 συγκέντρωσε στρατό και με τη σειρά του υπέταξε το Σμολένσκ, το Λιούμπετς και το Κίεβο. Σύμφωνα με την ιστορία της σύλληψης του Κιέβου, κατά κανόνα, θυμόμαστε τον Άσκολντ και τον Ντιρ (δεν θα μιλήσω για τον Ντιρ, αλλά το όνομα "Άσκολντ" μου φαίνεται πολύ σκανδιναβικό. Δεν θα πω ψέματα). Ο PVL πιστεύει ότι ήταν Varangians, αλλά δεν είχαν καμία σχέση με τον Rurik (πιστεύω, επειδή κάπου άκουσα ότι όχι μόνο είχαν - ο Rurik τους έστειλε κατά μήκος του Δνείπερου με το καθήκον "να συλλάβουν ό,τι αξίζει πολύ"). Τα χρονικά περιγράφουν επίσης πώς ο Όλεγκ νίκησε τους συμπατριώτες του - έκρυψε στρατιωτικά σύνεργα από τις βάρκες, έτσι ώστε να μοιάζουν με εμπορικές και με κάποιο τρόπο παρέσυρε και τους δύο κυβερνήτες εκεί (σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή από το Χρονικό της Nikon, τους ενημέρωσε ότι ήταν εκεί .αλλά είπε στους άρρωστους και στα πλοία τους έδειξε τον νεαρό Ιγκόρ και τους σκότωσε.Αλλά, ίσως, απλώς επιθεώρησαν τους ερχόμενους εμπόρους, χωρίς να υποψιάζονται ότι τους περίμενε ενέδρα στο πλοίο).

Έχοντας καταλάβει την εξουσία στο Κίεβο, ο Όλεγκ εκτίμησε την ευκολία της τοποθεσίας του σε σχέση με τα ανατολικά και νότια (από όσο καταλαβαίνω) εδάφη σε σύγκριση με το Νόβγκοροντ και τη Λάντογκα και είπε ότι η πρωτεύουσά του θα ήταν εδώ. Πέρασε τα επόμενα 25 χρόνια «ορκίζοντας» τις γύρω σλαβικές φυλές, απωθώντας κάποιες από αυτές (Βόρειους και Ραντίμιτσι) από τους Χαζάρους.

Το 907 Ο Όλεγκ αναλαμβάνει στρατιωτική εκστρατεία στο Βυζάντιο. Όταν 200 (σύμφωνα με το PVL) βάρκες με 40 στρατιώτες το καθένα εμφανίστηκαν στη θέα της Κωνσταντινούπολης, ο αυτοκράτορας Λέων Δ' ο Φιλόσοφος διέταξε να φράξει το λιμάνι της πόλης με τεντωμένες αλυσίδες - ίσως στην προσδοκία ότι οι άγριοι θα ήταν ικανοποιημένοι με τη ληστεία. των προαστίων και πήγαινε σπίτι. Ο «Άγριος» Όλεγκ έδειξε ευρηματικότητα και έβαλε τα πλοία σε ρόδες. Το πεζικό, κάτω από την κάλυψη των ιστιοφόρων δεξαμενών, προκάλεσε σύγχυση στα τείχη της πόλης και ο Λέων Δ' απέδωσε βιαστικά. Σύμφωνα με το μύθο, κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων, έγινε προσπάθεια να ρίξουν κρασί και κώνειο στον πρίγκιπα, αλλά ο Όλεγκ ένιωσε κατά κάποιον τρόπο τη στιγμή και προσποιήθηκε ότι ήταν τετολέτης (για τον οποίο, στην πραγματικότητα, ονομαζόταν "Προφητικός" κατά την επιστροφή του). Τα λύτρα ήταν πολλά χρήματα, φόρος και μια συμφωνία βάσει της οποίας οι έμποροί μας απαλλάσσονταν από τους φόρους και είχαν το δικαίωμα να ζήσουν στην Κωνσταντινούπολη μέχρι ένα χρόνο σε βάρος του στέμματος. Το 911, ωστόσο, η συμφωνία επαναδιαπραγματεύτηκε χωρίς να απαλλάσσονται οι έμποροι από δασμούς.

Μερικοί ιστορικοί, μη βρίσκοντας περιγραφή της εκστρατείας στις βυζαντινές πηγές, τη θεωρούν θρύλο, αλλά αναγνωρίζουν την ύπαρξη της συνθήκης του 911 (ίσως υπήρξε εκστρατεία, αλλιώς γιατί οι Ανατολικοί Ρωμαίοι να λύγιζαν έτσι, αλλά χωρίς το επεισόδιο με «τανκς» και Κωνσταντινούπολη).

Ο Όλεγκ φεύγει από τη σκηνή σε σχέση με τον θάνατό του το 912. Γιατί και πού ακριβώς είναι μια πολύ καλή ερώτηση, ο θρύλος λέει για το κρανίο ενός αλόγου και ενός δηλητηριώδους φιδιού (είναι ενδιαφέρον ότι το ίδιο συνέβη και με τον θρυλικό Odd Orvar). Οι κυκλικοί κάδοι, αφρίζοντας, σφύριξαν, ο Όλεγκ έφυγε, αλλά η Ρωσία έμεινε.

Σε γενικές γραμμές, αυτό το άρθρο πρέπει να είναι σύντομο, επομένως θα προσπαθήσω να συνοψίσω τις σκέψεις μου περαιτέρω.

Igor (r. 912-945). Ο γιος του Ρουρίκ, ανέλαβε τη βασιλεία του Κιέβου μετά τον Όλεγκ (ο Ιγκόρ ήταν κυβερνήτης στο Κίεβο κατά τη διάρκεια του πολέμου με το Βυζάντιο το 907). Κατέκτησε τους Drevlyans, προσπάθησε να πολεμήσει με το Βυζάντιο (ωστόσο, η μνήμη του Oleg ήταν αρκετή, ο πόλεμος δεν λειτούργησε), σύναψε μια συμφωνία μαζί της το 943 ή το 944 παρόμοια με αυτή που συνήψε ο Oleg (αλλά λιγότερο κερδοφόρο) και το 945 πήγε ανεπιτυχώς για δεύτερη φορά για να τιμήσει όλους τους ίδιους Drevlyans (πιστεύεται ότι ο Igor κατάλαβε τέλεια πώς θα μπορούσε να τελειώσει όλο αυτό, αλλά δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει τη δική του ομάδα, η οποία εκείνη τη στιγμή δεν ήταν ιδιαίτερα έκπληξη). Ο σύζυγος της πριγκίπισσας Όλγας, πατέρας του μελλοντικού πρίγκιπα Σβιατόσλαβ.

Όλγα (ρ. 945-964)- Η χήρα του Ιγκόρ. Έκαψε το Drevlyansky Iskorosten, δείχνοντας έτσι την ιεροποίηση της φιγούρας του πρίγκιπα (οι Drevlyans της πρόσφεραν να παντρευτεί τον δικό τους πρίγκιπα Mal, και 50 χρόνια πριν από αυτό θα μπορούσε να λειτουργήσει σοβαρά). Πραγματοποίησε την πρώτη θετική φορολογική μεταρρύθμιση στην ιστορία της Ρωσίας, θέτοντας συγκεκριμένες προθεσμίες για τη συλλογή φόρου τιμής (μαθήματα) και δημιουργώντας οχυρωμένες αυλές για την παραλαβή τους και όρθιους εισπράκτορες (νεκροταφεία). Έθεσε τα θεμέλια για την πέτρινη κατασκευή στη Ρωσία.

Είναι ενδιαφέρον ότι από την άποψη των χρονικών μας, η Όλγα δεν κυβέρνησε ποτέ επίσημα, αφού κυβέρνησε ο θάνατος του Ιγκόρ, ο γιος του, Σβιατόσλαβ.

Οι Βυζαντινοί δεν επιτρέπονταν τέτοιες λεπτότητες και στις πηγές τους η Όλγα αναφέρεται ως η αρχόντισσα (ηγεμόνα) της Ρωσίας.

Σβιατόσλαβ (964 - 972) Ιγκόρεβιτς. Σε γενικές γραμμές, το 964 είναι μάλλον το έτος έναρξης της ανεξάρτητης βασιλείας του, αφού τυπικά θεωρούνταν πρίγκιπας του Κιέβου από το 945. Αλλά στην πράξη, μέχρι το 969, κυβέρνησε γι' αυτόν η μητέρα του, πριγκίπισσα Όλγα, έως ότου ο πρίγκιπας έφυγε της σέλας. Από το PVL "Όταν ο Svyatoslav μεγάλωσε και ωρίμασε, άρχισε να μαζεύει πολλούς γενναίους πολεμιστές, και ήταν γρήγορος, σαν pardus, και πάλεψε πολύ. Στις εκστρατείες, δεν κουβαλούσε καροτσάκια ή λέβητες μαζί του, δεν μαγείρευε κρέας, αλλά, κόβοντας σε λεπτές φέτες κρέας αλόγου, ή θηρίο, ή βοδινό, και ψητό στα κάρβουνα, έτσι έτρωγε, δεν είχε σκηνή, αλλά κοιμόταν, απλώνοντας ένα φούτερ με μια σέλα στο κεφάλι του, - όλοι οι υπόλοιποι στρατιώτες του ήταν το ίδιο... Πάω σε σένα!». Στην πραγματικότητα, κατέστρεψε το Χαζάρ Χαγανάτο (προς χαρά του Βυζαντίου), επέβαλε φόρο τιμής στους Vyatichi (για τη δική του χαρά), κατέκτησε το Πρώτο Βουλγαρικό Βασίλειο στον Δούναβη, έχτισε το Pereyaslavets στον Δούναβη (όπου ήθελε να μεταφέρει το πρωτεύουσα), τρόμαξε τους Πετσενέγους και, με βάση τους Βούλγαρους, μάλωσαν με το Βυζάντιο, οι Βούλγαροι πολέμησαν εναντίον της είναι στο πλευρό της Ρωσίας - οι αντιξοότητες των πολέμων είναι αντιξοότητες). Την άνοιξη του 970 δημιούργησε έναν ελεύθερο στρατό 30.000 δικών του, Βουλγάρων, Πετσενέγων και Ούγγρων εναντίον του Βυζαντίου, αλλά έχασε (πιθανόν) τη μάχη της Αρκαδιούπολης και, υποχωρώντας, εγκατέλειψε το έδαφος του Βυζαντίου. Το 971, οι Βυζαντινοί πολιόρκησαν ήδη το Dorostol, όπου ο Svyatoslav οργάνωσε το αρχηγείο του, και μετά από τρίμηνη πολιορκία και μια άλλη μάχη, έπεισαν τον Svyatoslav να υποχωρήσει ξανά και να πάει σπίτι του. Ο Svyatoslav δεν επέστρεψε στο σπίτι - πρώτα κόλλησε το χειμώνα στις εκβολές του Δνείπερου και μετά έτρεξε στον πρίγκιπα Πετσενέγκο Kurya, σε μια μάχη με τον οποίο πέθανε. Το Βυζάντιο δέχθηκε τη Βουλγαρία ως επαρχία και μείον έναν επικίνδυνο αντίπαλο, οπότε μου φαίνεται ότι η Κουριά ήταν κολλημένη στα κατώφλια όλο τον χειμώνα για κάποιο λόγο. Ωστόσο, δεν υπάρχουν στοιχεία για αυτό.

Παρεμπιπτόντως. Ο Svyatoslav δεν βαφτίστηκε ποτέ, παρά τις επανειλημμένες προτάσεις και την πιθανή κατάρρευση της δέσμευσης με τη βυζαντινή πριγκίπισσα - ο ίδιος το εξήγησε από το γεγονός ότι η ομάδα δεν θα κατανοούσε συγκεκριμένα έναν τέτοιο ελιγμό, τον οποίο δεν μπορούσε να επιτρέψει.

Ο πρώτος πρίγκιπας που έδωσε βασιλεία σε περισσότερους από έναν γιους. Ίσως αυτό οδήγησε στην πρώτη διαμάχη στη Ρωσία, όταν, μετά το θάνατο του πατέρα τους, οι γιοι πολέμησαν για τον θρόνο του Κιέβου.

Yaropolk (972-978) και Oleg (πρίγκιπας των Drevlyans 970-977) Svyatoslavichi- δύο από τους τρεις γιους του Σβιατοσλάβ. Νόμιμοι γιοι, σε αντίθεση με τον Βλαντιμίρ, τον γιο του Σβιατόσλαβ και την οικονόμο Malusha (αν και είναι ακόμα μια καλή ερώτηση πόσο ρόλο έπαιξε ένα τέτοιο ασήμαντο ρόλο στη Ρωσία στα μέσα του 10ου αιώνα. Υπάρχει επίσης η άποψη ότι η Malusha είναι η κόρη του ο ίδιος πρίγκιπας Drevlyansky Mal, που εκτέλεσε τον Igor).

Το Yaropolk είχε διπλωματικές σχέσεις με την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του γερμανικού έθνους. Το 977, κατά τη διάρκεια της διαμάχης, εναντιούμενος στους αδελφούς, επιτέθηκε στις κτήσεις του Oleg στη γη των Drevlyans. Ο Όλεγκ πέθανε κατά τη διάρκεια της υποχώρησης (σύμφωνα με το χρονικό - θρήνησε ο Yaropolk). Μάλιστα, μετά τον θάνατο του Όλεγκ και τη φυγή του Βλαντιμίρ, έγινε ο μοναδικός κυρίαρχος της Ρωσίας κάπου «πάνω από τη θάλασσα». Το 980 Ο Βλαντιμίρ επέστρεψε με μια ομάδα Βαράγγων, άρχισε να καταλαμβάνει την πόλη, ο Γιαροπόλκ έφυγε από το Κίεβο με ένα καλύτερα οχυρωμένο Ρόντεν, ο Βλαντιμίρ το πολιόρκησε, ο λιμός άρχισε στην πόλη και ο Γιαροπόλκ αναγκάστηκε να διαπραγματευτεί. Στη θέση τους, αντί ή εκτός από τον Βλαδίμηρο, υπήρχαν δύο Βαράγγοι που έκαναν τη δουλειά τους.

9 593

Το χρονικό του αρχαίου σλαβικού κράτους σχεδόν ξεχάστηκε χάρη στους Γερμανούς καθηγητές που έγραψαν τη ρωσική ιστορία και στόχευαν να αναζωογονήσουν την ιστορία της Ρωσίας, για να δείξουν ότι οι σλαβικοί λαοί ήταν δήθεν παρθένοι, μη μολυσμένοι από τα έργα των Ρώσων, των Ante, των βαρβάρων. , βάνδαλοι και Σκύθες, που όλος ο κόσμος θυμόταν πολύ καλά. Στόχος είναι να απομακρυνθεί η Ρωσία από το Σκυθικό παρελθόν. Με βάση τα έργα Γερμανών καθηγητών, δημιουργήθηκε μια εθνική ιστορική σχολή. Όλα τα σχολικά βιβλία ιστορίας μας διδάσκουν ότι πριν από το βάπτισμα στη Ρωσία ζούσαν άγριες φυλές - ειδωλολάτρες.

Αυτό είναι ένα μεγάλο ψέμα, γιατί η ιστορία έχει ξαναγραφεί επανειλημμένα για να ευχαριστήσει το υπάρχον σύστημα εξουσίας - ξεκινώντας από τους πρώτους Ρομανόφ, δηλ. η ιστορία ερμηνεύεται ως ευεργετική για την άρχουσα τάξη αυτή τη στιγμή. Μεταξύ των Σλάβων, το παρελθόν τους ονομάζεται Κληρονομιά ή Χρονικό και όχι Ιστορία (η λέξη "Καλοκαίρι" προηγήθηκε της έννοιας "έτος" που εισήγαγε ο Μέγας Πέτρος το 7208 από τον S.M.Z.Kh., όταν αντί για τη σλαβική χρονολογία εισήγαγαν το 1700 από δήθεν Χριστούγεννα). Σ.Μ.Ζ.Χ. - αυτή είναι η Δημιουργία / υπογραφή / του Κόσμου με τους Άριμς / Κινέζους / το καλοκαίρι, που ονομάζεται Star Temple - μετά το τέλος του Μεγάλου Παγκοσμίου Πολέμου (κάτι σαν τις 9 Μαΐου 1945, αλλά πιο σημαντικό για τους Σλάβους).

Επομένως, αξίζει να εμπιστευτούμε τα σχολικά βιβλία, που ακόμη και στη μνήμη μας έχουν αντιγραφεί περισσότερες από μία φορές; Και αξίζει να εμπιστευτείτε σχολικά βιβλία που έρχονται σε αντίθεση με πολλά γεγονότα που δείχνουν ότι πριν από το βάπτισμα - στη Ρωσία υπήρχε ένα τεράστιο κράτος με πολλές πόλεις και κωμοπόλεις (Χώρα των πόλεων), μια ανεπτυγμένη οικονομία και χειροτεχνίες, με τον δικό του πρωτότυπο πολιτισμό (Πολιτισμός = Πολιτισμός = Cult of Ra = Cult of Light). Οι πρόγονοί μας που έζησαν εκείνες τις μέρες διέθεταν ζωτική Σοφία και μια κοσμοθεωρία που τους βοηθούσε να ενεργούν πάντα σύμφωνα με τη Συνείδησή τους και να ζουν σε αρμονία με τον κόσμο γύρω τους. Αυτή η στάση απέναντι στον κόσμο ονομάζεται τώρα Παλαιά Πίστη ("παλιά" σημαίνει "προχριστιανική", και νωρίτερα ονομαζόταν απλά - Πίστη - Γνώση του Ρα - Γνώση του Φωτός - Γνώση της Λαμπρής Αλήθειας του Υψίστου). Η πίστη είναι πρωταρχική και η θρησκεία (για παράδειγμα, η χριστιανική) είναι δευτερεύουσα. Η λέξη "θρησκεία" προέρχεται από το "Re" - επανάληψη, "League" - σύνδεση, σύνδεση. Η πίστη είναι πάντα μία (ή υπάρχει σύνδεση με τον Θεό ή δεν είναι), και υπάρχουν πολλές θρησκείες - όσες έχουν οι άνθρωποι των Θεών ή πόσοι μεσολαβητές (πάπες, πατριάρχες, ιερείς, ραβίνοι, μουλάδες κ.λπ. ) καταλήξουμε στο να δημιουργήσουμε σύνδεση μαζί τους.

Εφόσον η σύνδεση με τον Θεό, που εδραιώνεται μέσω τρίτων - μεσάζοντες, για παράδειγμα - ιερέων, είναι τεχνητή, τότε, για να μη χαθεί το ποίμνιο, κάθε θρησκεία ισχυρίζεται ότι είναι «Αλήθεια κατ' αρχήν». Εξαιτίας αυτού, πολλοί αιματηροί θρησκευτικοί πόλεμοι έγιναν και διεξάγονται.

Ο Mikhailo Vasilyevich Lomonosov πολέμησε μόνος του με τον Γερμανό καθηγητή, ο οποίος υποστήριξε ότι η ιστορία των Σλάβων έχει τις ρίζες του στην αρχαιότητα.
Το αρχαίο σλαβικό κράτος RUSKOLAN κατέλαβε τα εδάφη από τον Δούναβη και τα Καρπάθια μέχρι την Κριμαία, τον Βόρειο Καύκασο και τον Βόλγα, και τα υποκείμενα εδάφη κατέλαβαν τις στέπες του Βόλγα και των Νοτίων Ουραλίων.
Το σκανδιναβικό όνομα της Ρωσίας ακούγεται σαν Gardarika - η χώρα των πόλεων. Άραβες ιστορικοί γράφουν επίσης για το ίδιο, αριθμώντας εκατοντάδες ρωσικές πόλεις. Παράλληλα, υποστηρίζει ότι στο Βυζάντιο υπάρχουν μόνο πέντε πόλεις, ενώ οι υπόλοιπες είναι «οχυρωμένα φρούρια». Στα αρχαία έγγραφα, το κράτος των Σλάβων αναφέρεται, μεταξύ άλλων, ως Σκυθία και Ρουσκολάν. Στα έργα του ο Ακαδημαϊκός Β.Α. Ο Rybakov, ο συγγραφέας των βιβλίων "Paganism of the Ancient Slavs" 1981, "Paganism of Ancient Russia" 1987, και πολλών άλλων, γράφει ότι το κράτος του Ruskolan ήταν ο φορέας του αρχαιολογικού πολιτισμού του Chernyakhov και γνώρισε μια ακμή στους Τρωικούς αιώνες (I-IV αι. μ.Χ.). ). Για να δείξουμε ποιο επίπεδο επιστημόνων ασχολούνταν με τη μελέτη της αρχαίας σλαβικής ιστορίας, θα αναφέρουμε ποιος είναι ο Ακαδημαϊκός Β.Α. Ριμπάκοφ.
Ο Boris Aleksandrovich Rybakov ήταν επικεφαλής του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών για 40 χρόνια. M. V. Lomonosov, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Επίτιμος Διδάκτωρ του Jagiellonian University Krakow.

Η λέξη "Ruskolan" έχει τη συλλαβή "lan", που υπάρχει στις λέξεις "χέρι", "κοιλάδα" και σημαίνει: χώρος, έδαφος, τόπος, περιοχή. Στη συνέχεια, η συλλαβή «lan» μετατράπηκε στην ευρωπαϊκή γη - χώρα. Ο Sergey Lesnoy στο βιβλίο του "Από πού είσαι, Rus;" λέει τα εξής: «Σε ό,τι αφορά τη λέξη «Ruskolun», πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχει και μια παραλλαγή «Ruskolun». Εάν η τελευταία επιλογή είναι πιο σωστή, τότε μπορείτε να καταλάβετε τη λέξη διαφορετικά: "Ρωσική ελαφίνα". Lan - χωράφι. Ολόκληρη η έκφραση: «Ρωσικό πεδίο». Επιπλέον, ο Lesnoy κάνει μια υπόθεση ότι υπήρχε μια λέξη "cleaver", που πιθανώς σήμαινε κάποιο είδος χώρου. Συμβαίνει και σε άλλα πλαίσια. Επίσης, ιστορικοί και γλωσσολόγοι πιστεύουν ότι το όνομα του κράτους "Ruskolan" θα μπορούσε να προέρχεται από τις δύο λέξεις "Rus" και "Alan" μετά τα ονόματα των Ρώσων και Αλανών, που ζούσαν σε ένα ενιαίο κράτος.

Την ίδια άποψη είχε και ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Λομονόσοφ, ο οποίος έγραψε:

«Οι Άλαν και οι Ροξολάν είναι της ίδιας φυλής από πολλά μέρη αρχαίων ιστορικών και γεωγράφων, και η διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι οι Άλαν είναι το κοινό όνομα ολόκληρου του λαού και οι Ροκσολάνοι είναι ένα ρητό που συντίθεται από τον τόπο διαμονής τους , που δεν παράγεται χωρίς λόγο από τον ποταμό Ρα, όπως μεταξύ των αρχαίων συγγραφέων φημίζεται ότι είναι ο Βόλγας (Βόλγας).»
Ο αρχαίος ιστορικός και επιστήμονας Πλίνιος - Alans και Roxolans μαζί έχει. Οι Ροκσολάνες του αρχαίου επιστήμονα και γεωγράφου Πτολεμαίου ονομάζονται αλανόρσι με φορητή προσθήκη. Τα ονόματα του Στράβωνα Aorsi και Roksane ή Rossane - «επιβεβαιώνεται η ακριβής ενότητα των Ρος και Αλανών, στην οποία πολλαπλασιάζεται η αξιοπιστία, ότι ήταν ταπετσαρία της σλαβικής γενιάς, στη συνέχεια ότι οι Σαρμάτες ήταν της ίδιας φυλής από αρχαίους συγγραφείς και επομένως με τους Βαράγγους-Ρόους της ίδιας ρίζας».

Σημειώνουμε επίσης ότι ο Λομονόσοφ παραπέμπει και τους Βάραγγους στους Ρώσους, γεγονός που δείχνει για άλλη μια φορά τη νοθεία των Γερμανών καθηγητών, που επίτηδες αποκαλούσαν τους Βάραγγους ξένο, και όχι σλαβικό λαό. Αυτή η ταχυδακτυλουργία και ο γεννημένος μύθος για την κλήση μιας ξένης φυλής να βασιλέψει στη Ρωσία είχε πολιτικές προεκτάσεις, έτσι ώστε για άλλη μια φορά η «φωτισμένη» Δύση μπορούσε να επισημάνει στους «άγριους» Σλάβους την πυκνότητά τους και ότι χάρη στους Ευρωπαίους οι Σλάβοι δημιουργήθηκε κράτος. Οι σύγχρονοι ιστορικοί, εκτός από τους υποστηρικτές της θεωρίας των Νορμανδών, συμφωνούν επίσης ότι οι Βάραγγοι είναι ακριβώς μια σλαβική φυλή.

Ο Lomonosov γράφει:
«Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Γκέλμολντ, οι Αλανοί αναμείχθηκαν με τους Κουρλάνδιους, που ήταν της ίδιας φυλής με τους Βάραγγους-Ρώσους».

Ο Lomonosov γράφει - οι Βάραγγοι-Ρώσοι, και όχι οι Βάραγγοι-Σκανδιναβοί, ή οι Βάραγγοι-Γότθοι. Σε όλα τα έγγραφα της προχριστιανικής περιόδου οι Βάραγγοι κατατάσσονταν ως Σλάβοι.

Περαιτέρω, ο Lomonosov γράφει:
«Οι Σλάβοι Ρούγκεν συντομογραφήθηκαν ως πληγές, δηλαδή από τον ποταμό Ρα (Βόλγα) και Ροσάν. Αυτό, με την επανεγκατάστασή τους στις ακτές των Βαράγγων, ως εξής, θα είναι πιο αναλυτικό. Ο Weissel από τη Βοημία προτείνει ότι η Amakosovia, οι Alans, οι Vendi ήρθαν από τα ανατολικά στην Πρωσία.

Ο Λομονόσοφ γράφει για τους Σλάβους Ρούγκεν. Είναι γνωστό ότι στο νησί Rügen στην πόλη Arkona υπήρχε ο τελευταίος σλαβικός ειδωλολατρικός ναός, που καταστράφηκε το 1168. Τώρα υπάρχει ένα σλαβικό μουσείο.
Ο Lomonosov γράφει ότι από την ανατολή ήρθαν οι σλαβικές φυλές στην Πρωσία και στο νησί Rügen και προσθέτει:

«Μια τέτοια επανεγκατάσταση των Αλανών του Βόλγα, δηλαδή των Ρώσων ή Ρος, στη Βαλτική Θάλασσα έγινε, όπως φαίνεται από τις παραπάνω μαρτυρίες των συγγραφέων, όχι μια φορά και όχι σε σύντομο χρονικό διάστημα, που σύμφωνα με τα ίχνη που έχουν μείνει μέχρι σήμερα, είναι σαφές ότι τα ονόματα των πόλεων και των ποταμών τιμούνται πρέπει»

Αλλά πίσω στο σλαβικό κράτος.
Η πρωτεύουσα του Ruskolani, η πόλη Kiyar, βρισκόταν στον Καύκασο, στην περιοχή Elbrus κοντά στα σύγχρονα χωριά Upper Chegem και Bezengi. Μερικές φορές ονομαζόταν και Κιγιάρ Άντσκι, από το όνομα της σλαβικής φυλής Άντες. Τα αποτελέσματα των αποστολών στον χώρο της αρχαίας σλαβικής πόλης θα γραφούν στο τέλος. Περιγραφές αυτής της σλαβικής πόλης βρίσκονται σε αρχαία έγγραφα.

Το "Avesta" σε ένα από τα μέρη λέει για την κύρια πόλη των Σκυθών στον Καύκασο κοντά σε ένα από τα ψηλότερα βουνά στον κόσμο. Και όπως γνωρίζετε, το Elbrus είναι το ψηλότερο βουνό όχι μόνο στον Καύκασο, αλλά και στην Ευρώπη γενικότερα. Το "Rig Veda" λέει για την κύρια πόλη της Ρωσίας στο ίδιο Elbrus.
Ο Κιγιάρ αναφέρεται στο Βιβλίο του Βέλες. Αν κρίνουμε από το κείμενο, ο Κιγιάρ, ή η πόλη του Κίυ του Παλαιού, ιδρύθηκε 1300 χρόνια πριν από την πτώση του Ρουσκολάνι (368 μ.Χ.), δηλ. τον ένατο αιώνα π.Χ.

Ο αρχαίος Έλληνας γεωγράφος Στράβων, που έζησε τον 1ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - αρχές 1ου αι. ΕΝΑ Δ γράφει για τον ναό του Ήλιου και το ιερό του Χρυσόμαλλου Δέρατος στην ιερή πόλη του Ρος, στην περιοχή Έλμπρους, στην κορυφή του όρους Τουζουλούκ.
Στο βουνό, οι σύγχρονοί μας ανακάλυψαν τα θεμέλια μιας αρχαίας κατασκευής. Το ύψος του είναι περίπου 40 μέτρα και η διάμετρος της βάσης είναι 150 μέτρα: η αναλογία είναι ίδια με αυτή των αιγυπτιακών πυραμίδων και άλλων θρησκευτικών κτιρίων της αρχαιότητας. Υπάρχουν πολλά προφανή και καθόλου τυχαία μοτίβα στις παραμέτρους του βουνού και του ναού. Το παρατηρητήριο-ναός δημιουργήθηκε σύμφωνα με ένα «τυποποιημένο» έργο και, όπως και άλλες κυκλώπειες κατασκευές - Στόουνχεντζ και Αρκαίμ - προοριζόταν για αστρολογικές παρατηρήσεις.
Στους θρύλους πολλών λαών υπάρχουν στοιχεία για την κατασκευή στο ιερό βουνό Alatyr (σύγχρονη ονομασία - Elbrus) αυτής της μεγαλειώδους δομής, που σεβόταν όλοι οι αρχαίοι λαοί. Υπάρχουν αναφορές γι' αυτόν στο εθνικό έπος των Ελλήνων, των Αράβων και των ευρωπαϊκών λαών. Σύμφωνα με τους Ζωροαστρικούς θρύλους, αυτός ο ναός καταλήφθηκε από τον Rus (Rustam) στο Usen (Kavi Useinas) τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. Οι αρχαιολόγοι σημειώνουν επίσημα αυτή τη στιγμή την εμφάνιση του πολιτισμού Koban στον Καύκασο και την εμφάνιση των Σκυθο-Σαρματικών φυλών.

Αναφέρει τον ναό του Ήλιου και τον γεωγράφο Στράβωνα, τοποθετώντας σε αυτόν το ιερό του χρυσόμαλλου δέρας και το μαντείο της Εέτα. Υπάρχουν λεπτομερείς περιγραφές αυτού του ναού και στοιχεία ότι αστρονομικές παρατηρήσεις έγιναν εκεί.
Ο Ναός του Ήλιου ήταν ένα πραγματικό παλαιοαστρονομικό παρατηρητήριο της αρχαιότητας. Οι ιερείς, που διέθεταν ορισμένες γνώσεις, δημιούργησαν τέτοιους ναούς παρατηρητηρίων και μελέτησαν την αστρική επιστήμη. Εκεί, όχι μόνο υπολογίστηκαν οι ημερομηνίες για τη γεωργία, αλλά, το σημαντικότερο, καθορίστηκαν τα σημαντικότερα ορόσημα της παγκόσμιας και πνευματικής ιστορίας.

Ο Άραβας ιστορικός Al Masudi περιέγραψε τον ναό του Ήλιου στο Elbrus ως εξής: «Στις σλαβικές περιοχές υπήρχαν κτίρια που τους τιμούσαν. Μεταξύ άλλων είχαν ένα κτίριο σε ένα βουνό, για το οποίο οι φιλόσοφοι έγραψαν ότι ήταν ένα από τα ψηλότερα βουνά στον κόσμο. Υπάρχει μια ιστορία για αυτό το κτίριο: για την ποιότητα κατασκευής του, για τη θέση των ετερογενών λίθων και των διαφορετικών χρωμάτων τους, για τις τρύπες που έγιναν στο πάνω μέρος του, για το τι χτίστηκε σε αυτές τις τρύπες για να παρακολουθήσει την ανατολή του ηλίου, για το πολύτιμοι λίθοι που τοποθετούνται εκεί και σήματα σημειωμένα σε αυτό, που υποδεικνύουν μελλοντικά γεγονότα και προειδοποιούν για περιστατικά πριν την εφαρμογή τους, για τους ήχους που ακούγονται στο πάνω μέρος του και για το τι τους καταλαβαίνει όταν ακούνε αυτούς τους ήχους.
Εκτός από τα παραπάνω έγγραφα, πληροφορίες για την κύρια αρχαία σλαβική πόλη, τον ναό του Ήλιου και το σλαβικό κράτος στο σύνολό τους υπάρχουν στο Elder Edda, σε περσικές, σκανδιναβικές και αρχαίες γερμανικές πηγές, στο Βιβλίο του Veles. Αν πιστεύετε στους θρύλους, κοντά στην πόλη Κιγιάρ (Κίεβο) βρισκόταν το ιερό βουνό Αλατύρ - οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι ήταν ο Έλμπρους. Δίπλα ήταν το Iriysky, ή ο Κήπος της Εδέμ, και ο ποταμός Smorodina, που χώριζε τον επίγειο κόσμο και τη μετά θάνατον ζωή και συνέδεε τη γέφυρα Yav και Nav (εκείνο το Φως) Kalinov.
Έτσι μιλούν για δύο πολέμους μεταξύ των Γότθων (μιας αρχαίας γερμανικής φυλής) και των Σλάβων, την εισβολή των Γότθων στο αρχαίο σλαβικό κράτος, ο Γότθος ιστορικός του 4ου αιώνα Ιορδάνη στο βιβλίο του «Η Ιστορία των Γότθων». και «The Book of Veles». Στα μέσα του 4ου αιώνα, ο Γότθος βασιλιάς Germanareh οδήγησε το λαό του να κατακτήσει τον κόσμο. Αυτός ήταν ένας μεγάλος διοικητής. Σύμφωνα με τον Ιορδάνη, συγκρίθηκε με τον Μέγα Αλέξανδρο. Το ίδιο γράφτηκε για τον Germanarekh και τον Lomonosov:

«Ο Ερμανάρικ, ο βασιλιάς των Οστρογότθων, για το θάρρος του να κατακτήσει πολλούς βόρειους λαούς, κάποιοι τον συγκρίνουν με τον Μέγα Αλένσανδρο».

Αν κρίνουμε από τις μαρτυρίες του Ιορδάνη, της Πρεσβυτέρας Έντα και του Βιβλίου του Βέλες, η Γερμαναρέχ, μετά από μακροχρόνιους πολέμους, κατέλαβε σχεδόν όλη την Ανατολική Ευρώπη. Πολέμησε κατά μήκος του Βόλγα μέχρι την Κασπία, μετά πολέμησε στον ποταμό Terek, διέσχισε τον Καύκασο, μετά πήγε κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας και έφτασε στο Αζόφ.

Σύμφωνα με το «Βιβλίο του Veles», ο Germanareh έκανε αρχικά ειρήνη με τους Σλάβους («ήπιε κρασί για φιλία») και μόνο τότε «πήγε με ένα σπαθί εναντίον μας».

Η συνθήκη ειρήνης μεταξύ Σλάβων και Γότθων επισφραγίστηκε με τον δυναστικό γάμο της αδερφής του Σλάβου πρίγκιπα-βασιλιά Bus - Swans και Germanarekh. Αυτή ήταν μια πληρωμή για την ειρήνη, γιατί ο Germanarekh ήταν τότε πολλών ετών (πέθανε σε ηλικία 110 ετών, αλλά ο γάμος συνήφθη λίγο πριν από αυτό). Σύμφωνα με την Έντα, ο γιος της Germanareh Randver κέρδισε τον Swan-Sva και την πήγε στον πατέρα του. Και τότε ο Jarl Bikki, σύμβουλος του Germanarekh, τους είπε ότι θα ήταν καλύτερα αν ο Randver έπαιρνε τον Κύκνο, αφού και οι δύο είναι νέοι και ο Germanarekh είναι γέρος. Αυτά τα λόγια ευχαρίστησαν τους Swans-Sva και Randver, και ο Jordan προσθέτει ότι ο Swans-Sva έφυγε από το Germanarekh. Και τότε ο Germanarekh εκτέλεσε τον γιο του και τον Swan. Και αυτός ο φόνος ήταν η αιτία του σλαβογοτθικού πολέμου. Έχοντας παραβιάσει προδοτικά τη "συνθήκη ειρήνης", ο Germanarekh νίκησε τους Σλάβους στις πρώτες μάχες. Αλλά στη συνέχεια, όταν ο Germanarekh μετακόμισε στην καρδιά του Ruskolani, τα Μυρμήγκια μπήκαν στο Germanarekh. Η Γερμαναρέχ ηττήθηκε. Σύμφωνα με τον Ιορδάνη, χτυπήθηκε με σπαθί στο πλάι από τους Rossomons (Ruskolans) - Sar (βασιλιάς) και Ammius (αδελφός). Ο Σλάβος πρίγκιπας Μπους και ο αδερφός του Ζλατόγκορ προκάλεσαν θανάσιμη πληγή στον Γερμαναρέχ και πέθανε σύντομα. Να πώς έγραψαν γι' αυτό ο Jordan, το Book of Veles και αργότερα ο Lomonosov.

«The Book of Veles»: «Και ο Ruskolan ηττήθηκε από τους Γότθους του Germanarekh. Και πήρε μια γυναίκα από τη γενιά μας και τη σκότωσε. Και τότε οι αρχηγοί μας έτρεξαν εναντίον του και ο Γερμαναρέχ ηττήθηκε.

Ιορδανία "Η ιστορία είναι έτοιμη": "Η άπιστη οικογένεια των Ροσομόνων (Ρούσκολαν) ... εκμεταλλεύτηκε την ακόλουθη ευκαιρία ... Άλλωστε, αφού ο βασιλιάς, ορμωμένος, διέταξε μια γυναίκα που λεγόταν Σουνχίλντα (Κύκνος) από η επώνυμη οικογένεια για την ύπουλη αναχώρηση από τον σύζυγό της για να σπάσει, δένοντας με άγρια ​​άλογα και ωθώντας τα άλογα να τρέξουν προς διαφορετικές κατευθύνσεις, τα αδέρφια της Sar (King Bus) και Ammii (Gold), εκδικούμενοι τον θάνατο της αδερφής τους, χτύπησαν τον Germanarekh στο η πλευρά με ένα σπαθί.

Μ. Λομονόσοφ: «Η Σονίλντα, μια ευγενής Ροξολάνη, η Γερμανάρικ διέταξε να την ξεσκίσουν τα άλογα για τη φυγή του συζύγου της. Τα αδέρφια της Σαρ και Αμμιούς, εκδικούμενοι τον θάνατο της αδερφής τους, ο Ερμανάρικ τρυπήθηκε στο πλάι. πέθανε από μια πληγή εκατόν δέκα χρόνια»

Λίγα χρόνια αργότερα, ένας απόγονος του Germanarekh, ο Amal Vinitary, εισέβαλε στα εδάφη της σλαβικής φυλής των Ants. Στην πρώτη μάχη, ηττήθηκε, αλλά στη συνέχεια «άρχισε να ενεργεί πιο αποφασιστικά», και οι Γότθοι, με αρχηγό τον Amal Vinitar, νίκησαν τους Σλάβους. Ο Σλάβος πρίγκιπας Μπούσα και άλλοι 70 πρίγκιπες σταυρώθηκαν από τους Γότθους. Αυτό συνέβη τη νύχτα 20 προς 21 Μαρτίου 368 μ.Χ. Την ίδια νύχτα που σταυρώθηκε το Λεωφορείο, έγινε ολική έκλειψη Σελήνης. Επίσης, η γη ταράχτηκε από έναν τερατώδες σεισμό (ολόκληρη η ακτή της Μαύρης Θάλασσας έτρεμε, η καταστροφή έγινε στην Κωνσταντινούπολη και τη Νίκαια (το μαρτυρούν αρχαίοι ιστορικοί. Αργότερα, οι Σλάβοι συγκέντρωσαν τις δυνάμεις τους και νίκησαν τους Γότθους. Αλλά το πρώην ισχυρό σλαβικό κράτος δεν αποκαταστάθηκε πλέον.

"The Book of Veles": "Και τότε η Ρωσία ηττήθηκε ξανά. Και ο Μπούσα και άλλοι εβδομήντα πρίγκιπες σταυρώθηκαν σε σταυρούς. Και έγινε μεγάλη αναταραχή στη Ρωσία από την Amala Vend. Και τότε ο Σλόβεν μάζεψε τη Ρωσία και την οδήγησε. Και τότε οι Γότθοι ηττήθηκαν. Και δεν αφήσαμε το Sting να πάει πουθενά. Και όλα έγιναν καλύτερα. Και ο παππούς μας Dazhbog χάρηκε και καλωσόρισε τους στρατιώτες - πολλούς από τους πατέρες μας που κέρδισαν νίκες. Και δεν υπήρχαν προβλήματα και ανησυχίες πολλών, και έτσι η γη των γοτθικών έγινε δική μας. Και έτσι θα είναι μέχρι τέλους»

Ιορδανία. «Η Ιστορία είναι έτοιμη»: Η Αμάλ Βινιτάρι ... μετακίνησε τον στρατό στα σύνορα των Ante. Και όταν ήρθε κοντά τους, νικήθηκε στην πρώτη αψιμαχία, μετά φέρθηκε πιο γενναία και σταύρωσε τον βασιλιά τους, που ονομαζόταν Μποζ, με τους γιους του και 70 ευγενείς, για να διπλασιάσουν τα πτώματα των κρεμασμένων τον φόβο των κατακτημένων. ”

Το βουλγαρικό χρονικό «Baradj Tarihy»: «Μια φορά στη χώρα των Αγχιανών, οι Γκαλιτζιανοί (Γαλικιανοί) επιτέθηκαν στον Bus και τον σκότωσαν μαζί με τους 70 πρίγκιπες».

Ο Σλάβος πρίγκιπας Busa και 70 πρίγκιπες σταυρώθηκαν από τους Γότθους στα ανατολικά Καρπάθια στις πηγές Seret και Prut, στα σημερινά σύνορα της Βλαχίας και της Τρανσυλβανίας. Εκείνες τις μέρες, αυτά τα εδάφη ανήκαν στο Ρουσκολάνι, ή Σκυθία. Πολύ αργότερα, υπό τον περίφημο Βλαντ Ντράκουλ, στον τόπο της σταύρωσης του Λεωφορείου έγιναν μαζικές εκτελέσεις και σταυρώσεις. Αφαίρεσαν τα πτώματα του Μπους και άλλων πριγκίπων από τους σταυρούς την Παρασκευή και τα μετέφεραν στην περιοχή Έλμπρους, στον Ετόκα (παραπόταμος του Ποντκούμκα). Σύμφωνα με τον καυκάσιο μύθο, το σώμα του Μπους και άλλων πριγκίπων το έφεραν οκτώ ζευγάρια βόδια. Η σύζυγος του Bus διέταξε να χτιστεί ένα βαρέλι πάνω από τον τάφο τους στις όχθες του ποταμού Etoko (παραπόταμος του Podkumka) και, προκειμένου να διαιωνιστεί η μνήμη του Bus, διέταξε να μετονομαστεί ο ποταμός Altud σε Baksan (ποταμός Bus).
Ο καυκάσιος μύθος λέει:

«Ο Μπακσάν (Λεωφορείο) σκοτώθηκε από τον Γότθ βασιλιά με όλα τα αδέρφια του και ογδόντα ευγενείς Νάρτες. Στο άκουσμα αυτό, ο κόσμος απελπίστηκε: οι άντρες χτυπούσαν το στήθος τους και οι γυναίκες έσκισαν τα μαλλιά τους στα κεφάλια τους λέγοντας: «Οι οκτώ γιοι του Ντάουοφ σκοτώθηκαν, σκοτώθηκαν!».

Όσοι διάβασαν προσεκτικά το "The Tale of Igor's Campaign" θυμούνται ότι αναφέρει την "Gee Time of Busovo" πριν από πολύ καιρό.

Το έτος 368, το έτος της σταύρωσης του Prince Bus, έχει αστρολογική σημασία. Σύμφωνα με τη σλαβική αστρολογία, αυτό είναι ένα ορόσημο. Το βράδυ 20 προς 21 Μαρτίου 368 κινήσεις τελείωσε η εποχή του Κριού και ξεκίνησε η εποχή των Ιχθύων.

Μετά την ιστορία της σταύρωσης του Prince Bus, που έγινε γνωστή στον αρχαίο κόσμο, εμφανίστηκε (έκλεψε) στον Χριστιανισμό η πλοκή με τη σταύρωση του Χριστού.
Τα κανονικά ευαγγέλια δεν λένε πουθενά ότι ο Χριστός σταυρώθηκε στο σταυρό. Αντί της λέξης «σταυρός» (κρυστ) χρησιμοποιείται εκεί η λέξη «σταυρός» (σταυρός) που σημαίνει στύλος και δεν μιλάει για σταύρωση, αλλά για στύλωμα. Επομένως, δεν υπάρχουν παλαιοχριστιανικές εικόνες της σταύρωσης.
Το εδάφιο Χριστιανικών Πράξεων 10:39 λέει ότι ο Χριστός «κρεμάστηκε σε ένα δέντρο». Η πλοκή με τη σταύρωση πρωτοεμφανίστηκε μόνο μετά τα 400!!! χρόνια μετά την εκτέλεση του Χριστού, μεταφρασμένο από τα ελληνικά. Το ερώτημα είναι, γιατί, αν ο Χριστός σταυρώθηκε και δεν κρεμάστηκε, οι Χριστιανοί επί τετρακόσια χρόνια έγραφαν σε ιερά βιβλία ότι ο Χριστός διασκέδαζε; Κάπως παράλογο! Ήταν η σλαβο-σκυθική παράδοση που επηρέασε την παραμόρφωση των πρωτότυπων κειμένων κατά τη μετάφραση, και στη συνέχεια την εικονογραφία (γιατί δεν υπάρχουν παλαιοχριστιανικές εικόνες σταυρών).

Η έννοια του αρχικού ελληνικού κειμένου ήταν πολύ γνωστή στην ίδια την Ελλάδα (Βυζάντιο), αλλά μετά τις αντίστοιχες μεταρρυθμίσεις στη νεοελληνική γλώσσα, σε αντίθεση με το προηγούμενο έθιμο, η λέξη «σταύρος» πήρε τη σημασία του «στυλώνα» και επίσης την έννοια του «σταυρού».
Εκτός από την άμεση πηγή της εκτέλεσης - τα κανονικά Ευαγγέλια, είναι γνωστά και άλλα. Στην πιο κοντινή στη χριστιανική, στην εβραϊκή παράδοση, επιβεβαιώνεται και η παράδοση του απαγχονισμού του Ιησού. Υπάρχει μια εβραϊκή «Ιστορία του κρεμασμένου» γραμμένη στους πρώτους αιώνες της εποχής μας, η οποία περιγράφει λεπτομερώς την εκτέλεση του Ιησού ακριβώς με απαγχονισμό. Και στο Ταλμούδ υπάρχουν δύο ιστορίες για την εκτέλεση του Χριστού. Σύμφωνα με την πρώτη, ο Ιησούς λιθοβολήθηκε και όχι στην Ιερουσαλήμ, αλλά στη Λουδ. Σύμφωνα με τη δεύτερη ιστορία, επειδή Ο Ιησούς ήταν βασιλικής οικογένειας, η εκτέλεση με πέτρες αντικαταστάθηκε επίσης με απαγχονισμό. Και αυτή ήταν η επίσημη εκδοχή των χριστιανών εδώ και 400 χρόνια!!!

Ακόμη και σε όλο τον μουσουλμανικό κόσμο, είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Χριστός δεν σταυρώθηκε, αλλά απαγχονίστηκε. Το Κοράνι, βασισμένο στις πρώιμες χριστιανικές παραδόσεις, καταριέται τους Χριστιανούς που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς δεν κρεμάστηκε, αλλά σταυρώθηκε, και εκείνους που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς ήταν ο ίδιος ο Αλλάχ (Θεός) και όχι προφήτης και ο Μεσσίας, και επίσης αρνείται την ίδια τη σταύρωση. Επομένως, οι μουσουλμάνοι, σεβόμενοι τον Ιησού, δεν απορρίπτουν ούτε την Ανάληψη ούτε τη Μεταμόρφωση του Ιησού Χριστού, αλλά απορρίπτουν το σύμβολο του σταυρού, καθώς βασίζονται σε παλαιοχριστιανικά κείμενα που μιλούν για απαγχονισμό και όχι για σταύρωση.

Επιπλέον, τα φυσικά φαινόμενα που περιγράφονται στη Βίβλο απλά δεν μπορούσαν να συμβούν στην Ιερουσαλήμ την ημέρα της σταύρωσης του Χριστού.
Στο Ευαγγέλιο του Μάρκου και στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου λέγεται ότι ο Χριστός υπέμεινε παθιασμένη αγωνία την ανοιξιάτικη πανσέληνο από τη Μεγάλη Πέμπτη έως τη Μεγάλη Παρασκευή και ότι υπήρξε έκλειψη από την έκτη έως την ένατη ώρα. Το γεγονός, το οποίο αποκαλούν «έκλειψη», συνέβη σε μια εποχή που, για αντικειμενικούς αστρονομικούς λόγους, απλά δεν μπορούσε να συμβεί. Ο Χριστός εκτελέστηκε κατά τη διάρκεια του εβραϊκού Πάσχα, και πέφτει πάντα σε πανσέληνο.

Πρώτον, δεν υπάρχουν ηλιακές εκλείψεις σε μια πανσέληνο. Κατά τη διάρκεια της πανσελήνου, η Σελήνη και ο Ήλιος βρίσκονται σε αντίθετες πλευρές της Γης, επομένως η Σελήνη δεν μπορεί να εμποδίσει το φως του Ήλιου από τη Γη.

Δεύτερον, οι εκλείψεις ηλίου, σε αντίθεση με τις σεληνιακές εκλείψεις, δεν διαρκούν τρεις ώρες, όπως γράφει η Αγία Γραφή. Ίσως οι Ιουδαιοχριστιανοί είχαν στο μυαλό τους μια έκλειψη Σελήνης, αλλά όλος ο κόσμος δεν τους καταλάβαινε; ...
Αλλά οι εκλείψεις Ηλίου και Σελήνης είναι πολύ εύκολο να υπολογιστούν. Οποιοσδήποτε αστρονόμος θα πει ότι δεν υπήρξαν σεληνιακές εκλείψεις κατά το έτος της εκτέλεσης του Χριστού και ακόμη και στα χρόνια κοντά σε αυτό το γεγονός.

Η πλησιέστερη έκλειψη δείχνει με ακρίβεια μόνο μια ημερομηνία - τη νύχτα της 20ης προς 21η Μαρτίου 368 μ.Χ. Αυτός είναι ένας απόλυτα ακριβής αστρονομικός υπολογισμός. Δηλαδή, αυτή τη νύχτα από Πέμπτη προς Παρασκευή, 20/21 Μαρτίου 368, ο Πρίγκηπας Bus και άλλοι 70 πρίγκιπες σταυρώθηκαν από τους Γότθους. Τη νύχτα της 20ης προς 21η Μαρτίου, συνέβη μια ολική έκλειψη Σελήνης, η οποία διήρκεσε από τα μεσάνυχτα έως τις τρεις ώρες της 21ης ​​Μαρτίου 368. Αυτή η ημερομηνία υπολογίστηκε από αστρονόμους, συμπεριλαμβανομένου του διευθυντή του Αστεροσκοπείου Pulkovo, N. Morozov.

Γιατί οι Χριστιανοί έγραψαν από την 33η κίνηση ότι ο Χριστός απαγχονίστηκε, και μετά την 368η κίνηση ξαναέγραψαν την «αγία» γραφή και άρχισαν να ισχυρίζονται ότι ο Χριστός σταυρώθηκε; Προφανώς, η πλοκή με τον σταυρό τους φάνηκε πιο ενδιαφέρουσα και επιδόθηκαν για άλλη μια φορά σε θρησκευτική λογοκλοπή -δηλ. απλά κλέβοντας… Εκεί εμφανίστηκε η πληροφορία στη Βίβλο ότι ο Χριστός σταυρώθηκε, ότι υπέμεινε βασανιστήρια από Πέμπτη έως Παρασκευή, ότι έγινε έκλειψη. Έχοντας κλέψει την πλοκή με τη σταύρωση, οι Ιουδαιοχριστιανοί αποφάσισαν να δώσουν στη Βίβλο τις λεπτομέρειες της εκτέλεσης του Σλάβου πρίγκιπα, μη νομίζοντας ότι οι άνθρωποι στο μέλλον θα έδιναν προσοχή στα φυσικά φαινόμενα που περιγράφονται, τα οποία δεν θα μπορούσαν να ήταν το έτος της εκτέλεσης του Χριστού στον τόπο που εκτελέστηκε.

Και αυτό απέχει πολύ από το μοναδικό παράδειγμα κλοπής υλικών από τους Ιουδαιοχριστιανούς. Μιλώντας για τους Σλάβους, θυμόμαστε τον μύθο του πατέρα της Aria, ο οποίος έλαβε μια διαθήκη από το Dazhbog στο όρος Alatyr (Elbrus) και στη Βίβλο, ο Άρειος και ο Alatyr μετατράπηκαν θαυματουργικά σε Μωυσή και Σινά ...
Ή η ιουδαιοχριστιανική ιεροτελεστία του βαπτίσματος. Η χριστιανική ιεροτελεστία του βαπτίσματος είναι το ένα τρίτο της σλαβικής ειδωλολατρικής ιεροτελεστίας, η οποία περιελάμβανε: ονοματοδοσία, πύρινο βάπτισμα και λούσιμο στο νερό. Στον ιουδαιοχριστιανισμό παρέμενε μόνο το λουτρό νερού.
Μπορούμε να θυμηθούμε παραδείγματα από άλλες παραδόσεις. Mitra - γεννήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου!!! 600 χρόνια πριν τη γέννηση του Ιησού!!! 25 Δεκεμβρίου - την ημέρα μετά από 600 χρόνια, γεννήθηκε ο Ιησούς. Ο Μήτρα γεννήθηκε παρθένα σε αχυρώνα, αστέρι ανέβηκε, ήρθαν οι μάγοι!!! Όλα είναι ένα προς ένα, όπως με τον Χριστό, μόλις 600 χρόνια νωρίτερα. Η λατρεία του Μίθρα περιελάμβανε: βάπτισμα με νερό, αγιασμό, πίστη στην αθανασία, πίστη στον Μίθρα ως θεό σωτήρα, τις έννοιες του Παραδείσου και της Κόλασης. Ο Μίτρα πέθανε και αναστήθηκε για να γίνει ενδιάμεσος μεταξύ του Θεού Πατέρα και του ανθρώπου! Η λογοκλοπή (κλοπή) των χριστιανών είναι 100%.

Περισσότερα παραδείγματα. Άψογη σύλληψη: Γκαουτάμα Βούδας - Ινδία 600 π.Χ. Ίντρα - Θιβέτ 700 π.Χ. Διόνυσος - Ελλάδα; Ο Quirinus είναι Ρωμαίος. Άδωνις - Βαβυλώνα όλα στην περίοδο από 400-200 χρόνια π.Χ. Κρίσνα - Ινδία 1200 π.Χ. Ζαρατούστρα - 1500 π.Χ Με μια λέξη, όποιος διάβασε τα πρωτότυπα ξέρει πού πήραν οι εβραιοχριστιανοί υλικά για τη συγγραφή τους.

Έτσι, οι σύγχρονοι νεοχριστιανοί, που μάταια προσπαθούν να βρουν κάποιο είδος μυθικής ρωσικής ρίζας στον ιθαγενή Εβραίο Yeshua - τον Ιησού και τη μητέρα του, πρέπει να σταματήσουν να κάνουν βλακείες και να αρχίσουν να λατρεύουν το λεωφορείο, με το παρατσούκλι του Σταυρού, δηλ. Busu Cross ή ό,τι θα ήταν εντελώς ξεκάθαρο για αυτούς - Busu Christ. Άλλωστε, αυτός είναι ο πραγματικός Ήρωας από τον οποίο οι Ιουδαιοχριστιανοί διέγραψαν την Καινή τους Διαθήκη, και αυτός που επινοήθηκε από αυτούς - ο ιουδαιοχριστιανός Ιησούς Χριστός - αποδεικνύεται ότι είναι ένα είδος τσαρλατάνου και απατεώνων, τουλάχιστον. .. Άλλωστε η Καινή Διαθήκη είναι απλώς μια ρομαντική κωμωδία στο πνεύμα της εβραϊκής μυθοπλασίας, που υποτίθεται ότι γράφτηκε από τους λεγόμενους. «Απόστολος» Παύλος (στον κόσμο - Σαούλ), και ακόμη και τότε, αποδεικνύεται - δεν γράφτηκε από τον ίδιο, αλλά από άγνωστους /!; / μαθητές των μαθητών. Λοιπόν, διασκέδασαν όμως...

Αλλά πίσω στο σλαβικό χρονικό. Η ανακάλυψη μιας αρχαίας σλαβικής πόλης στον Καύκασο δεν φαίνεται πλέον τόσο εκπληκτική. Τις τελευταίες δεκαετίες, αρκετές αρχαίες σλαβικές πόλεις έχουν ανακαλυφθεί στο έδαφος της Ρωσίας και της Ουκρανίας.
Ο πιο διάσημος σήμερα είναι ο περίφημος Arkaim, του οποίου η ηλικία είναι πάνω από 5000 χιλιάδες χρόνια.

Το 1987, στα Νότια Ουράλια στην περιοχή Τσελιάμπινσκ, κατά την κατασκευή ενός υδροηλεκτρικού σταθμού, ανακαλύφθηκε ένας οχυρός οικισμός του πρώιμου τύπου πόλης, που χρονολογείται από την Εποχή του Χαλκού. μέχρι την εποχή των αρχαίων Αρίων. Ο Αρκαΐμ είναι παλαιότερος από την περίφημη Τροία κατά πεντακόσια έως εξακόσια χρόνια παλαιότερος ακόμη και από τις αιγυπτιακές πυραμίδες.

Ο οικισμός που ανακαλύφθηκε είναι μια πόλη-παρατηρητήριο. Κατά τη μελέτη του διαπιστώθηκε ότι το μνημείο ήταν μια πόλη οχυρωμένη από δύο κύκλους τειχών, επάλξεις και τάφρους εγγεγραμμένους μεταξύ τους. Οι κατοικίες σε αυτό είχαν τραπεζοειδές σχήμα, στενά εφαπτόμενες μεταξύ τους και διατεταγμένες σε κύκλο με τέτοιο τρόπο ώστε ο φαρδύς ακραίος τοίχος κάθε κατοικίας να αποτελεί μέρος του αμυντικού τοίχου. Κάθε σπίτι έχει φούρνο χυτού μπρούτζου! Όμως στην Ελλάδα, σύμφωνα με τις παραδοσιακές ακαδημαϊκές γνώσεις, ο χαλκός ήρθε μόλις τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. Αργότερα, ο οικισμός αποδείχθηκε ότι ήταν αναπόσπαστο μέρος του αρχαιότερου Άριου πολιτισμού - της "Χώρας των Πόλεων" των Νοτίων Υπερ-Ουραλίων. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ένα ολόκληρο σύμπλεγμα μνημείων που ανήκουν σε αυτόν τον εκπληκτικό πολιτισμό.

Παρά το μικρό τους μέγεθος, τα οχυρά κέντρα μπορούν να ονομαστούν πρωτοπόλεις. Η χρήση του όρου «πόλη» στους οχυρούς οικισμούς του τύπου Αρκαίμ-Σιντάστα είναι φυσικά υπό όρους. Ωστόσο, δεν μπορούν να ονομαστούν απλώς οικισμοί, καθώς οι «πόλεις» του Αρκαΐμ διακρίνονται από ισχυρές αμυντικές δομές, μνημειακή αρχιτεκτονική και πολύπλοκα συστήματα επικοινωνίας. Ολόκληρη η επικράτεια του οχυρωμένου κέντρου είναι εξαιρετικά κορεσμένη με λεπτομέρειες σχεδιασμού, είναι πολύ συμπαγής και προσεκτικά μελετημένη. Από την άποψη της οργάνωσης του χώρου μπροστά μας δεν είναι καν μια πόλη, αλλά ένα είδος υπερ-πόλης.

Τα οχυρά κέντρα των Νοτίων Ουραλίων είναι πέντε ή έξι αιώνες παλαιότερα από την Τροία του Ομήρου. Είναι σύγχρονοι της Πρώτης Δυναστείας της Βαβυλώνας, των Φαραώ του Μεσαίου Βασιλείου της Αιγύπτου και του Κρητικο-Μυκηναϊκού πολιτισμού της Μεσογείου. Ο χρόνος της ύπαρξής τους αντιστοιχεί στους τελευταίους αιώνες του διάσημου πολιτισμού της Ινδίας - Mahenjo-Daro και Harappa.

Στην Ουκρανία, στην Τρυπυλία, ανακαλύφθηκαν τα ερείπια της πόλης, η ηλικία της οποίας είναι ίδια με αυτή του Αρκαίμ, πάνω από πέντε χιλιάδες χρόνια. Είναι πεντακόσια χρόνια αρχαιότερο από τον πολιτισμό της Μεσοποταμίας - του Σουμερίου!

Στα τέλη της δεκαετίας του '90, κοντά στο Rostov-on-Don, στην πόλη Tanais, βρέθηκαν πόλεις οικισμού, την ηλικία των οποίων ακόμη και οι επιστήμονες δυσκολεύονται να ονομάσουν ... Η ηλικία ποικίλλει από δέκα έως τριάντα χιλιάδες χρόνια . Ο ταξιδιώτης του περασμένου αιώνα, Thor Heyerdahl, πίστευε ότι από εκεί, από το Tanais, ολόκληρο το πάνθεον των Σκανδιναβών Θεών, με αρχηγό τον Odin, ήρθε στη Σκανδιναβία.

Στη χερσόνησο Κόλα έχουν βρεθεί πλάκες με επιγραφές στα σανσκριτικά, ηλικίας 20.000 ετών. Και μόνο τα ρωσικά, τα ουκρανικά, τα λευκορωσικά, καθώς και οι γλώσσες της Βαλτικής συμπίπτουν με τα σανσκριτικά. Βγάλτε τα συμπεράσματά σας.

Τα αποτελέσματα της αποστολής στην τοποθεσία της πρωτεύουσας της αρχαίας σλαβικής πόλης Kiyara στην περιοχή Elbrus.
Πραγματοποιήθηκαν πέντε αποστολές: το 1851, 1881, 1914, 2001 και 2002.
Το 2001, η αποστολή διευθύνθηκε από τον A. Alekseev και το 2002 η αποστολή πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα του Κρατικού Αστρονομικού Ινστιτούτου Shtenberg (GAISh), το οποίο εποπτευόταν από τον διευθυντή του ινστιτούτου, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.
Με βάση τα δεδομένα που προέκυψαν ως αποτέλεσμα τοπογραφικών, γεωδαιτικών μελετών της περιοχής, καθορισμού αστρονομικών γεγονότων, οι συμμετέχοντες στην αποστολή κατέληξαν σε προκαταρκτικά συμπεράσματα που συνάδουν πλήρως με τα αποτελέσματα της αποστολής του 2001, μετά τα αποτελέσματα της οποίας, τον Μάρτιο Το 2002, έγινε μια έκθεση σε συνεδρίαση της Αστρονομικής Εταιρείας στο Κρατικό Αστρονομικό Ινστιτούτο παρουσία μελών του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, μελών της Διεθνούς Αστρονομικής Εταιρείας και του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου.
Έκθεση έγινε επίσης σε συνέδριο για τα προβλήματα των πρώιμων πολιτισμών στην Αγία Πετρούπολη.

Τι ακριβώς βρήκαν οι ερευνητές;
Κοντά στο όρος Karakaya, στη Βραχώδη οροσειρά σε υψόμετρο 3.646 μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας μεταξύ των χωριών Upper Chegem και Bezengi στην ανατολική πλευρά του Elbrus, βρέθηκαν ίχνη της πρωτεύουσας Ruskolani, της πόλης Kiyar, τα οποία υπήρχαν για πολύ. πριν από τη γέννηση του Χριστού, που αναφέρεται σε πολλούς θρύλους και έπη διαφορετικών λαών του κόσμου, καθώς και στο παλαιότερο αστρονομικό παρατηρητήριο - τον Ναό του Ήλιου, που περιγράφεται από τον αρχαίο ιστορικό Al Masudi στα βιβλία του ως ο Ναός του Ήλιος.

Η τοποθεσία της πόλης που βρέθηκε ταιριάζει ακριβώς με τις ενδείξεις από αρχαίες πηγές, και αργότερα ο Τούρκος περιηγητής του 17ου αιώνα, Evliya Celebi, επιβεβαίωσε τη θέση της πόλης.

Στο όρος Karakaya, βρέθηκαν ερείπια αρχαίου ναού, σπηλιές και τάφοι. Έχει ανακαλυφθεί ένας απίστευτος αριθμός οικισμών, ερείπια ναών και πολλοί από αυτούς έχουν διατηρηθεί αρκετά καλά. Menhirs βρέθηκαν στην κοιλάδα κοντά στους πρόποδες του βουνού Karakaya, στο οροπέδιο Bechesyn - ψηλές τεχνητές πέτρες παρόμοιες με ξύλινα παγανιστικά είδωλα.
Σε έναν από τους πέτρινους πυλώνες είναι σκαλισμένο το πρόσωπο ενός ιππότη που κοιτάζει κατευθείαν προς τα ανατολικά. Και πίσω από το μενχίρ είναι ένας λόφος σε σχήμα καμπάνας. Αυτό είναι το Tuzuluk («Θησαυροφυλάκιο του Ήλιου»). Στην κορυφή του είναι πραγματικά ορατά τα ερείπια του αρχαίου ιερού του Ήλιου. Στην κορυφή του λόφου γίνεται μια περιήγηση που σηματοδοτεί το υψηλότερο σημείο. Στη συνέχεια τρεις μεγάλοι βράχοι που έχουν υποστεί χειρωνακτική επεξεργασία. Κάποτε κόπηκε ένα κενό σε αυτά, κατευθυνόμενο από βορρά προς νότο. Βρέθηκαν επίσης πέτρες τοποθετημένες σαν τομείς στο ζωδιακό ημερολόγιο. Κάθε τομέας είναι ακριβώς 30 μοίρες.

Κάθε τμήμα του συγκροτήματος του ναού προοριζόταν για ημερολογιακούς και αστρολογικούς υπολογισμούς. Σε αυτό είναι παρόμοιο με την πόλη-ναό των Νοτίων Ουραλίων Arkaim, που έχει την ίδια ζωδιακή δομή, την ίδια διαίρεση σε 12 τομείς. Είναι επίσης παρόμοιο με το Stonehenge στο Ηνωμένο Βασίλειο. Είναι πιο κοντά στο Stonehenge, πρώτον, από το γεγονός ότι ο άξονας του ναού είναι επίσης προσανατολισμένος από βορρά προς νότο, και δεύτερον, ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του Stonehenge είναι η παρουσία της λεγόμενης "Heel Stone" στο απόσταση από το ιερό. Αλλά μετά από όλα, στο ιερό του Ήλιου στο Tuzuluk, εγκαταστάθηκε ένα ορόσημο-menhir.

Υπάρχουν ενδείξεις ότι στην αλλαγή της εποχής μας ο ναός λεηλατήθηκε από τον βασιλιά του Βοσπόρου Φαρνάκ. Ο ναός καταστράφηκε τελικά τον IV μ.Χ. Γότθοι και Ούννοι. Ακόμα και οι διαστάσεις του ναού είναι γνωστές. 60 πήχεις (περίπου 20 μέτρα) σε μήκος, 20 (6-8 μέτρα) σε πλάτος και 15 (έως 10 μέτρα) σε ύψος, καθώς και ο αριθμός των παραθύρων και των θυρών - 12 σύμφωνα με τον αριθμό των σημείων του ζωδιακού κύκλου .

Ως αποτέλεσμα των εργασιών της πρώτης αποστολής, υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι οι πέτρες στην κορυφή του όρους Τουζλούκ χρησίμευσαν ως θεμέλιο του Ναού του Ήλιου. Το όρος Τουζλούκ είναι ένας κανονικός χλοώδης κώνος ύψους περίπου 40 μέτρων. Οι πλαγιές ανεβαίνουν στην κορυφή υπό γωνία 45 μοιρών, που στην πραγματικότητα αντιστοιχεί στο γεωγραφικό πλάτος του τόπου, και, ως εκ τούτου, κοιτάζοντας κατά μήκος του, μπορείτε να δείτε το Βόρειο Αστέρι. Ο άξονας της θεμελίωσης του ναού είναι 30 μοίρες με κατεύθυνση προς την Ανατολική κορυφή του Έλμπρους. Οι ίδιες 30 μοίρες είναι η απόσταση μεταξύ του άξονα του ναού και της κατεύθυνσης προς το μενχίρ και η κατεύθυνση προς το μενχίρ και το πέρασμα Shaukam. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι 30 μοίρες - το 1/12 ενός κύκλου - αντιστοιχούν σε έναν ημερολογιακό μήνα, αυτό δεν είναι τυχαίο. Τα αζιμούθια της ανατολής και της δύσης του ηλίου τις ημέρες του καλοκαιριού και του χειμερινού ηλιοστασίου διαφέρουν μόνο κατά 1,5 μοίρες από τις κατευθύνσεις προς τις κορυφές του Kanjal, την «πύλη» δύο λόφων στα βάθη των βοσκοτόπων, του όρους Dzhaurgen και του όρους Tashly-Syrt. . Υπάρχει η υπόθεση ότι το μενίρ χρησίμευε ως πέτρα φτέρνας στο ναό του Ήλιου, κατ' αναλογία με το Στόουνχεντζ, και βοήθησε στην πρόβλεψη των ηλιακών και σεληνιακών εκλείψεων. Έτσι, το όρος Tuzluk συνδέεται με τέσσερα φυσικά ορόσημα από τον Ήλιο και συνδέεται με την ανατολική κορυφή του Elbrus. Το ύψος του βουνού είναι μόνο περίπου 40 μέτρα, η διάμετρος της βάσης είναι περίπου 150 μέτρα. Αυτές είναι διαστάσεις συγκρίσιμες με αυτές των αιγυπτιακών πυραμίδων και άλλων τόπων λατρείας.

Επιπλέον, δύο τετράγωνες περιηγήσεις που μοιάζουν με πύργους βρέθηκαν στο πέρασμα Kayaesik. Ένα από αυτά βρίσκεται αυστηρά στον άξονα του ναού. Εδώ, στο πέρασμα, υπάρχουν τα θεμέλια κατασκευών, επάλξεις.
Επιπλέον, στο κεντρικό τμήμα του Καυκάσου, στους βόρειους πρόποδες του Έλμπρους, στα τέλη της δεκαετίας του '70 και στις αρχές της δεκαετίας του '80 του 20ου αιώνα, ανακαλύφθηκαν ένα αρχαίο κέντρο μεταλλουργικής παραγωγής, ερείπια κλιβάνων τήξης, οικισμοί, ταφικοί χώροι.

Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα των εργασιών των αποστολών της δεκαετίας του 1980 και του 2001, οι οποίες ανακάλυψαν τη συγκέντρωση ιχνών αρχαίας μεταλλουργίας, κοιτασμάτων άνθρακα, αργύρου, σιδήρου, καθώς και αστρονομικών, λατρευτικών και άλλων αρχαιολογικών αντικειμένων σε ακτίνα αρκετών χιλιομέτρων , μπορούμε με βεβαιότητα να υποθέσουμε την ανακάλυψη ενός από τα αρχαιότερα πολιτιστικά και διοικητικά κέντρα των Σλάβων στην περιοχή του Έλμπρους.
Κατά τις αποστολές του 1851 και του 1914, ο αρχαιολόγος Π.Γ. Ο Ακρίτας εξέτασε τα ερείπια του Σκυθικού Ναού του Ήλιου στις ανατολικές πλαγιές του Beshtau. Τα αποτελέσματα περαιτέρω αρχαιολογικών ανασκαφών αυτού του ιερού δημοσιεύθηκαν το 1914 στις Σημειώσεις της Ιστορικής Εταιρείας του Ροστόφ-ον-Ντον. Εκεί περιγράφεται μια τεράστια πέτρα «με τη μορφή σκυθικού καπακιού», τοποθετημένη σε τρία κολοβώματα, καθώς και μια τρουλαία σπηλιά.
Και η αρχή των μεγάλων ανασκαφών στο Pyatigorye (Kavminvody) τέθηκε από τον διάσημο προεπαναστατικό αρχαιολόγο D.Ya. Samokvasov, ο οποίος περιέγραψε 44 τύμβους στην περιοχή του Pyatigorsk το 1881. Αργότερα, μετά την επανάσταση, εξετάστηκαν μόνο ορισμένοι τύμβοι· μόνο οι αρχικές εξερευνητικές εργασίες έγιναν στους οικισμούς από τους αρχαιολόγους Ε.Ι. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev και άλλοι.