Шкільна енциклопедія Пергамський вівтар – дивовижна історія Чи будують на престолі сатани храми

Найвидатнішим експонатом античної колекції є Пергамський вівтар, на честь якого названо музей. Вівтар прикрашений грандіозним фризом із зображенням битви богів із гігантами.

Так виглядає Пергамський вівтар у залі музею (фото з Вікіпедії)

Близько 180-159 років. до зв. е. Мармур. Заснування вівтаря 36,44 × 34,20 м

Що ж є цей вівтар, чому він так називається і як він потрапив до музею в Берліні? Ось це я й хотіла з'ясувати вже після того, як побачила його на власні очі. Інтернет та Вікіпедія допомогли мені в цьому.

Пергам- Античне місто біля узбережжя Малої Азії (нині територія Туреччини), колишній центрвпливової держави династії атталідів. Заснований у 12 ст. до зв. е. вихідцями з материкової Греції.

Тут - дуже цікава стаття Н.Н.Непомнящего у тому, як утворилося це місто, яким він був і що з нею сталося. http://bibliotekar.ru/100velTayn/87.htm

У пам'ять про велику перемогу над варварським племенем, яке називалося "галати" (у деяких джерелах - галли), пергамці спорудили посеред своєї столиці міста Пергама вівтар Зевса - величезний мармуровий поміст для жертвопринесення верховному богу греків.

Рельєф, що з трьох боків оточував поміст, був присвячений битві богів та гігантів. Гіганти, як говорив міф, - сини богині землі Геї, істоти з людським тулубом, але зі зміями замість ніг, - одного разу пішли війною проти богів.

Ваятели Пергама зняли на рельєфі вівтаря відчайдушну сутичку богів і гігантів, у якій немає місця ні сумніву, ні пощади. Ця боротьба добра і зла, цивілізації та варварства, розуму та грубої сили мала нагадувати нащадкам битву їхніх батьків із галатами, від якої колись залежала доля їхньої країни.

У Пергамі ця споруда знаходилася на особливій терасі південного схилу гори акрополя, нижче за святилище Афіни. Будівля складалася з піднятого на п'ятиступінчастому фундаменті цоколя, в західній стороні якого були врізані відкриті сходи шириною 20 м. Верхній ярус був обнесений стрункою колонадою, всередині якої знаходився вівтарний дворик, а в ньому — вівтар для жертвоприношень. Будівля вівтаря розмірами 36 × 34 м лежала на чотириступінчастій основі і досягала близько 9 м висоти. Рельєфний фриз висотою 2,30 м і довжиною 120 м покривав високу гладку стіну цоколя і бічні стіни сходів. Зубчастий карниз завершував верхній край фризу.

Легенда розповідає, як гіганти, сини богині землі Геї, наважилися одного разу напасти на Олімп та повалити владу богів. За прогнозом оракула, у цій боротьбі боги могли б перемогти лише в тому випадку, якби на їхньому боці виступила смертна людина. Геракл, син бога Зевса та земної жінки Алкмени, покликаний до участі у битві.

Великий фриз Пергамського вівтаря вражає як грандіозним масштабом і колосальним кількістю дійових осіб, а й особливим композиційним прийомом. Гранично заповнення поверхні фриза горельєфними зображеннями, майже залишають вільного тла, є примітністю скульптурної композиції Пергамського вівтаря. Творці вівтаря начебто прагнули надати картині єдиноборства богів і гігантів всесвітнього характеру, протягом фризу не залишається жодного відрізка скульптурного простору, не залученого в активну дію запеклої боротьби.
Вівтар із його уславленим фризом став пам'ятником незалежності Пергама. Але пергамці сприймали цю перемогу глибоко символічно, як перемогу найбільшої грецької культури над варварством.

Ось як описує М.Л.Гаспаров у своїй книзі "Цікава Греція" ці події:

Це було неприступне місто на крутій горі, де колись цар Лісімах склав свої скарби і залишив при них вірну людину з роду Атталідів. Лисимах загинув, Атталіди стали князями Пергама, облаштували його за Лисимаховы гроші прекрасними храмами і портиками, завели другу у світі бібліотеку з її пергаментними книгами. Пергамські багатства не давали спокою галлам: вони рушили війною на Пергам і були розбиті князем Аттал. І ця перемога була увічнена по-царськи: син Аттала Евмен спорудив у Пергамі небувалої величини вівтар із написом «Зевсу і Афіні, дарувальник перемоги, за отримані милості». Це була споруда завбільшки в половину Парфенону; поверху йшла колонада, що оточувала жертовник, до якого вели сходи в двадцять щаблів висоти і двадцять кроків ширини, а внизу йшов рельєфний фриз заввишки в зріст людини, що нескінченною смугою обгинала будівлю, і на цьому фризі зображено те ж, що було виткано на покривалі. , - Боротьба богів з гігантами, перемога розумного порядку над нерозумною стихією. Тут схльостуються руки, вигинаються тіла, простягаються крила, звиваються зміїні тулуби, борошном спотворюються обличчя, і серед тісних тіл вимальовуються могутні постаті Зевса, що кидає блискавку, і Афіни, що кидає ворога. Такий був Пергамський вівтар — усе, що лишилося нам від галльської навали.

Цей фрагмент фризу зображає Боротьбу Афіни з Алкіонеєм .

(Фрагмент східного фризу Пергамського вівтаря).

Афіна – дочка Зевса. Напис на карнизі повідомляє нам його ім'я. Богиня одягнена у широкий пеплос, підперезаний двома зміями. Амулет з головою Медузи Горгони, що відганяє злі сили, поміщений на лівих грудях Афіни. Озброєна великим круглим щитом, вона тримає його так, що нам видно його внутрішня сторона. Богиня вступила в боротьбу з крилатим гігантом - Алкіонеєм, схопила його за волосся і намагається відірвати від землі, в дотику якої він черпає сили. Мучений нестерпним болем, юнак простягає ліву руку і ліву ногу назустріч матері Геї. Очима, повними скорботи, благає вона Афіну пощадити улюбленого сина. Але змія вже вп'ялася своїми смертоносними зубами в тіло гіганта, а до Афіни вже летить богиня перемоги Ніка і вінчає її лавровим вінком.

Це фрагменти фризу вівтаря, які я сфотографувала у музеї

Що ж сталося з вівтарем Зевса у Пергамі?

Про це написала в журналі №11 "Навколо світу" за листопад 2006 року Анастасія Рахманова:

Пергамське царство впало, храми були зруйновані, фриз розбитий.
Понад півтори тисячі років пролежали його уламки в глинистій землі неподалік міста Пергам (сучасна Бергама) біля Туреччини. Місцеві жителі потихеньку відкопували шматки старого мармуру, щоби перепалити їх на вапно в крейдяних грубках. А 1878 року в Пергам прибула експедиція німецьких археологів під керівництвом інженера Карла Хумана. За кілька сезонів розкопок вона вилучила з-під землі сильні колони стародавнього храму. Розбиті шматки фризу — руки, ноги, голови та хвости титанів — склали в дерев'яні ящикиі відправили до Берліна. Причому, як не втомлюються повторювати німці, з особистого дозволу тодішнього султана.

До речі, ризикуючи по різних сайтах з метою краще розібратися, що саме я бачила в музеї Пергамон, я виявила, що пергамент теж родом із Пергама, і ось трохи про нього із сайту
http://maxbooks.ru/parchment.htm

П ергамент - матеріал для листа, виготовлений з виробленої шкіри тварин, як правило, телячої, овечої або козячої шкіри.

При виробництві пергаменту шкіри не дубили, а ретельно вичищали, скоблили і висушували під напругою, одержуючи листи тонкої та міцної шкіри білого або жовтуватого кольору.

Хоча вироблена шкіра тварин вживалася для листи і раніше, винахід пергаменту зазвичай пов'язують з ім'ям царя Пергама Евмена Другого (197-159 до н. Е..). За свідченням історика Плінія, єгипетські царі, бажаючи підтримати престиж Олександрійської бібліотеки, заборонили у ІІ. до зв. е. вивіз папірусу за межі Єгипту, та Пергамської бібліотеки, другий за величиною бібліотеки стародавнього світудовелося розвивати альтернативний варіант виробництва матеріалу для письма та удосконалити древні способи обробки шкіри. Так пергамент став альтернативою папірусу не тільки в Пергамі, але й у всьому Середземномор'ї, основним матеріалом для книг у середньовіччі, і продовжував використовуватися навіть після винайдення печатки в середині п'ятнадцятого століття.

А у Вікіпедії зазначено, що вівтар був зруйнований землетрусом.

Галати були войовничим кельтським племенем, яке вторглося з Європи до Малої Азії. Могутні сирійські царі, які вважали себе спадкоємцями Олександра Македонського, воліли платити галатам данину, але не йти на ризик бою. Полчища галатів обрали черговою жертвою невелику, але дуже багату державу Пергам, яка здавалася їм вірною та легкою здобиччю. За чисельністю пергамська армія поступалася військам Сирії Селевкідів і Єгипту Птолемеєв, але з технічного оснащення явно перевершувала навіть їх, не кажучи вже про варварські орди галатів. Цар Аттал I відмовився платити данину кельтським прибульцям. У битві біля витоків Каїка пергамці вщент розгромили галатів, після чого Аттал прийняв культове ім'я "рятівник". На якийсь час маленька держава стала настільки впливовою, що Аттал втрутився в боротьбу за престол у царстві Селевкідів і досяг у цьому починанні певних успіхів.

Розум і цивілізація пергамців взяли гору над більшою чисельністю галатів і сліпою жагою грабунку. На згадку про велику перемогу пергамці спорудили серед своєї столиці, міста Пергама, вівтар Зевса - величезний кам'яний поміст для жертвоприношень. Рельєф, з трьох сторіннавколишній поміст, був присвячений битві богів та гігантів. Гіганти - сини богині землі Геї, істоти з людським тулубом, але зміями замість ніг, згідно з міфами, одного разу пішли війною проти богів. Ваятели Пергама зняли на рельєфі вівтаря відчайдушну сутичку богів і гігантів, у якій немає місця ні сумніву, ні пощади. Це боротьба добра і зла, цивілізації та варварства, розуму та грубої сили мала нагадувати нащадкам битву їхніх батьків із галатами, від якої колись залежала доля їхньої країни.

Фігура Зевса перевершує інші величиною та силою. Все його тіло, кожен м'яз, пронизані пристрастю. Озброєний блискавкою верховний бог веде бій разом із трьома гігантами. Один із них звернений до глядача боком, другий у фас, третій, головний - вождь гігантів Порфіріон, повернув до глядача могутню спину. Це гідний суперник Зевса, такий же гнівний, такий самий ненависний. Але якщо Зевс, як і інші боги, - сильна і прекрасна людина, то Порфиріон і гіганти - носії грубої, примітивної, майже тваринної сили, тупої і тваринної злості.

Біля Зевса бореться його улюблена дочка Афіна. Схопивши правою рукою за волосся молодого чотирикрилого гіганта, вона відриває його від матері-землі. Священний змій, нерозлучний супутник Афіни, вп'явся зубами в тіло гіганта. Богиня Кібела верхи на леві переслідує гіганта зі звіриною головою. Бог сонця Геліос топче ворогів копитами своїх вогняних коней. Геракл добиває супротивників кийком, а Феба діє важким списом.

До кінця II століття до зв. е. Пергам був завойований римлянами. Вони вивезли з Пергаму безліч скульптур, а імператор Клавдій - бібліотеку, що поступалася тільки Олександрійській, і подарував тисячі сувоїв цариці Клеопатрі. І все-таки до VIII століття Пергам продовжував процвітати, доки не впав під натиском арабів. Подальшу руйнацію продовжили візантійці, що вивозили фрагменти храмів до Константинополя, а на початку XIV століття Пергам захопили турки-османи, які перетворили його на руїни. Довершили ж розгром міста орди кульгавого Тимура 1362 року, після чого Пергам перестав згадуватися в історичних хроніках.

Вже в давнину Пергамський вівтар став обростати ореолом поганої слави. Апостол Іоанн Богослов у своєму Одкровенні писав: "І Ангелу Пергамської церкви напиши: так говорить Той, Хто має гострий з обох боків меч: знаю твої справи, і що ти живеш там, де престол сатани, і що утримуєш ім'я Моє і не зрікся віри Моєї навіть у ті дні, в які у вас, де живе сатана, умертвлено вірний свідок Мій Антіпа».

У XIV столітті після Четвертого Хрестового походуПергамський вівтар на деякий час нібито став об'єктом поклоніння якоюсь таємницею неоязичницької секти, що діяла в надрах духовно-лицарського ордена госпітальєрів, більш відомого як Мальтійський орден. У цей час на вівтарі нібито відбувалися людські жертвопринесення.

1864 року турецький уряд уклав контракт на будівництво дороги від невеликого містечка Бергамо до Ізміру з німецьким інженером Карлом Хуманном. Оглядаючи місце майбутнього будівництва, інженер помітив на східній околиці містечка крутий скелястий пагорб заввишки понад триста метрів. Піднімаючись на нього, Хуман виявив залишки двох кілець фортечних стін. Йому вдалося розговорити робітників, найнятих навколишніми селами для будівництва дороги. Один із них заявив:

Ефенді! Тут копати не можна. У горі живуть білі дияволиці та руді дияволи. Аллах не раз карав тих, хто добував тут камінь. Вони покривалися струпами, а потім їх розбивав параліч. І мулла карає тих, хто тут копає.

Інші твердили:

Вночі безтільні духи язичницьких дияволів виходять назовні і влаштовують бісівські танці. Якщо їх потривожити днем, як розповідали діди, почнеться землетрус.

Гора чарівна, вона приховує богів стародавньої язичницької країни. Їхнє прокляття над Бергамо триває тисячі років. Але якщо їх відкопати та вивезти, то наше місто знову процвітатиме. Це я чув у мечеті.

Хуман зрозумів: колись тут було місто. Історики про нього забули, але він продовжує жити у народних переказах. Проаналізувавши розповіді робітників та історичні праці, терміново виписані з Берліна, Хуман прийшов до твердого переконання: пагорб приховує під собою стародавній Пергам з його знаменитим вівтарем. Розпочавши розкопки, він серед іншого виявив частини рельєфної картини вівтаря, з яких поступово вдалося відновити цілісний вигляд Титаномахії.

Відправлені в дар берлінським музеям частини вівтаря вперше у цілісному вигляді з усіма фризами та колонами були виставлені для загального огляду 1880 року у тимчасовому приміщенні. Його відвідував великий російський письменник Іван Сергійович Тургенєв і годинами розглядав сцени запеклої битви богів та гігантів. Письменник остаточно життя було забути свого глибокого захоплення. У щоденнику Тургенєв зазначив: "Як я щасливий, що я не помер, не доживши до цих вражень. Я побачив усе це!"

Будівництво ж постійної будівлі почалося лише у 1912 році, і навіть до 1924-го воно навряд чи було готове хоча б наполовину. У побудованому зрештою спеціальному музеї вівтар Зевса демонструвався 12 років - до 1941 року, коли фашистська влада розпорядилася закопати його в сирий глинистий грунт під військовим складом, який згорів при черговій бомбардуванні німецької столиці. У 1945 році радянська окупаційна влада вивезла Пергамський вівтар у СРСР, але не як трофей, а як експонат, що вимагає термінової реставрації, яку й зробили фахівці Ермітажу. У 1958 році вівтар Зевса повернувся до Берліна.

Весь цей час до відновленої пам'ятки історії та архітектури виявляли гострий інтерес члени окультних товариств та відверто сатаністських сект. Вівтар з цікавістю оглядав один із керівників таємного товариства "Золотий світанок зовнішнього світу" Самюель Мазерс та член цієї ж герметичної організації письменниця Мері Віолетта Фет, що публікувалася під псевдонімом Діон Фортуна. Наприкінці 20-х років XX століття Пергамським вівтарем цікавився й інший представник "Золотого світанку", маг і сатаніст, творець антихристиянського вчення "телемізм" Алістер Кроулі. Сам Кроулі вівтаря не бачив, але за його завданням Лія Хіраг, відома в окультних колах як Блудниця в пурпурі, стоячи перед стародавньою святинею, подумки здійснила якийсь таємний обряд, покликаний "звільнити флюїди стародавніх природних богів".

Трохи пізніше Пергамський вівтар зазнав справжньої навали з боку німецьких окультистів з О. Т. О. - суспільства, що істотно вплинув на формування окультного світу націонал-соціалізму. Серед них була Марта Кюнцель, яка деякий час здійснювала зв'язок між німецькими та британськими окультними організаціями. У тридцятих роках вівтар оглядав і знаменитий неоязичник Карл Марія Вілліґут, особистий маг і наставник в окультних навчаннях рейхсфюрера Генріха Гіммлера. Пергамський вівтар взагалі немовби притягував до себе наближених шефа СС. Його, наприклад, вивчав Вальтер Дарре - один із творців інституту "Аненербе". Захоплювався вівтарем і улюбленець Гіммлера журналіст Гельмут д"Алкуен, редактор есесівської газети "Чорний корпус". Цікаво, що ряд дослідників вважає, що і окультисти-більшовики теж використовували архітектурні ідеї та елементи Пергамського вівтаря при будівництві Мавзолею В. І. Леніна. мертвий вождь світового пролетаріату продовжував містично жити серед живих.

Віктор БУМАГІН

#райдуга#бумагін#графіня#Дюбаррі

НА ГОЛОВНУГАЗЕТА РАДУГА

Пергамський вівтар

Місто Пергам (його руїни знаходяться на західному узбережжі Туреччини) було столицею невеликої держави еллінізму в Малій Азії. Пергамські царі підтримували зв'язки Польщі з Афінами і всіляко прагнули підкреслити свою повагу до афінським традиціям. Головним божеством Пергама стала богиня Афіна, а місцеві правителі заступалися мистецтвам і змагалися один з одним у меценатстві. На замовлення царів Пергама було створено кілька видатних творів античного мистецтва, у тому числі – знаменитий Пергамський вівтар.

Грандіозний біломармуровий вівтар, присвячений Зевсу і призначений для богослужінь просто неба, був споруджений у 180-160 роках до н. е. на замовлення царя Евмена ІІ. Вівтар був споруджений на згадку про перемогу пергамського царя Аттала I над вторгшимся наприкінці III століття до зв. е. у межі його держави племенем галатів.

Пергамський вівтар

Пергамський вівтар являв собою високий цоколь, на якому височіло стрункий іонічний портик. З одного боку цоколь прорізала широкі відкриті сходи з мармуру, що вела до верхнього майданчика вівтаря, на якому знаходився жертовник. По периметру цоколя безперервною стрічкою тягнувся знаменитий Великий фриз заввишки 2,3 м і завдовжки близько 120 м. Нині рельєфи Великого фризу зберігаються у Берлінському музеї. Тут можна побачити і модель-реконструкцію вівтаря.

Великий фриз було виготовлено групою скульпторів за єдиним композиційним задумом. Відомі імена деяких авторів - Діонісіад, Орест, Менекрат. Хто з них якусь частину вівтаря виготовляв, сказати важко. Художники належали до різних напрямів давньогрецького мистецтва та вийшли з різних шкіл. Одні були представниками пергамського стилю, інші вихідцями з Афін, послідовниками класичної школи Фідія. Але при цьому вся композиція справляє цілісне враження і жодна деталь не порушує єдності мистецького задуму. Виняткове багатство зображень та великі розміри фризу роблять його видатним твором, якому немає рівних в античному мистецтві.

Тема Великого фризу – гігантомахія, битва богів та гігантів. Це - алегоричний образ боротьби царів Пергама з галатами, на згадку про яку і створено Пергамський вівтар. У битві за богів, крім божеств Олімпу, бере участь ряд богів дуже древніх і навіть придуманих авторами. На західному боці вівтаря були зображені божества водної стихії, на південній – боги небес та небесних світил, на східній, головній – олімпійські боги та на північній – божества ночі та сузір'їв.

Давньогрецькі міфи розповідають, що гіганти, сини богині землі Геї, повстали проти богів Олімпу і в жорстокій битві – Гігантомахії – зазнали нищівної поразки. Сцени Гігантомахії одна за одною розгортаються на фризі Пергамського вівтаря. Щоб підкреслити, що йде не просто битва, а битва двох світів – верхнього та нижнього, майстри зобразили богів над фігурами гігантів. Всього на фризі зображено близько п'ятдесяти постатей богів і стільки ж - гігантів. Фігури виконані у дуже високому рельєфі, вони відокремлюються від фону і є скульптурами. Фон між ними густо заповнений одягами, крилами орлів і гігантів, що звиваються зміями. Деталі фризу виготовлені та оброблені з такою ретельністю, що буквально відчуваєш їхню матеріальність.

Спочатку всі фігури були розфарбовані, багато деталей – позолочені. Високий рельєф давав глибокі тіні, у результаті всі деталі можна було добре розрізнити з відривом. Битва зображена в самому розпалі, майстри вміло підкреслили лютий темп подій, що розгортаються. Стрімкому натиску богів протиставляється відчайдушний опір гігантів. Противники зображені на повний зріст, у багатьох гігантів замість ніг – змії. Імена кожного з богів та гігантів, що пояснюють зображення, акуратно вирізані під фігурами на карнизі.

Фрагменти фризу Пергамського вівтаря

Центральний образ фризу – Зевс Олімпійський, що бореться. Він одночасно веде боротьбу із трьома противниками. У його напівоголеній постаті відчувається безмежна, нелюдська міць. Вразивши одного з супротивників, Зевс-громовержець готується кинути свою блискавку, що спекає, у ватажка ворогів – змієногого велетня Порфиріона. М'язи гіганта здулися в напрузі, обличчя спотворене запеклістю - він готується відбити удар.

Особливим драматизмом та виразністю наповнена сцена бою богині Афіни та крилатого гіганта Алкіонея. Богиня зі щитом у руках кинула супротивника на землю, у її рухах прозирає рішучість та торжество переможця. До неї прямує крилата богиня перемоги Ніка, щоб увінчати голову Афіни лавровим вінком. Повалений гігант марно намагається звільнитися від нещадної руки богині. Його м'язи напружені в останньому зусиллі, обличчя виражає глибоке страждання. Священна змія Афіни, що обвила гіганта, впивається йому в груди... Поруч з Афіною сумно здіймається постать богині землі Геї, матері гігантів. Її руки піднято вгору, довге волосся розкидалося по плечах. Скульпторам вдалося з незвичайним драматизмом передати скорботу матері, яка оплакує своїх синів.

На верхньому майданчику Пергамського вівтаря був другий фриз – малий. Він присвячений міфу про Телефа, аркадського героя, який шанувався в Пергамі. Цей фриз був виконаний зовсім в іншому стилі, ніж Великий. Неквапливий рух дійових осіб, спокійний краєвид, на тлі якого розгортаються події, є контрастом до напружених, динамічних образів Великого фризу.

За своїм художньо-історичним значенням пергамський вівтар стоїть у одному ряду з Парфеноном. Це одна з найвеличніших споруд Еллади, що одночасно є однією з неперевершених вершин світового мистецтва.

З книги Тут був Рим. Сучасні прогулянки стародавнім містом автора

З книги Тут був Рим. Сучасні прогулянки стародавнім містом автора Сонькін Віктор Валентинович

Із книги Невідома Росія. Історія, яка вас здивує автора Усков Микола

Хоч ведмедя дай нам на вівтар Показова доля Никона, який став знаряддям великої російської політики, помилково вважаючи, що піднесений на вершини самим Богом. Нікон користувався титулом «великого государя», який із усіх предстоятелів Російської церкви до того був

З книги Забутий Єрусалим. Стамбул у світлі Нової Хронології автора

3.5. Чому синодальний переклад біблії перейменовує вівтар на давір, а кіот - на ковчег? У сучасному синодальному перекладі Біблії при описі храму Соломона часто вживаються слова ДАВІР і КОВЧЕГ (3 Царств 6–7). Вони викликають у читача враження, що тут йдеться про

автора Іоніна Надія

Золотий вівтар собору Святого Марка Спочатку небесним покровителем Венеції вважався Святий Федір, але в ІХ столітті цей візантійський святий змінився латинським Святим Марком. Тоді ж виникла і легенда щодо цієї зміни. Повертаючись із Аквілеї, де він

З книги 100 великих скарбів автора Іоніна Надія

Гентський вівтар у соборі Святого Бавона У 1521 році, під час подорожі Нідерландами, німецький художник А. Дюрер записав у своєму щоденнику про прийом, який йому влаштували в Генті: «…старота гільдії живописців і художники надали мені багато честі, чудово мене прийняли,

З книги 100 великих скарбів автора Іоніна Надія

Вівтар Маріацького собору в Кракові Старовинне польське місто Краків, засноване близько 700 року, розташовувалося спочатку на невеликому піднесенні лівого берега Вісли, яка розділяє місто на кілька частин. У Кракова, як і у всякого стародавнього містає своя легенда.

З книги Завоювання Америки Єрмаком-Кортесом і заколот Реформації очима «давніх» греків автора Носівський Гліб Володимирович

10.1. Що таке «античний» Пергамський Вівтар? Енциклопедія Брокгауза і Ефрона повідомляє наступне. «ПЕРГАМСЬКІ СТАРОВИНИ. - Під цими словами звичайно розуміються відкриття наприкінці сімдесятих років нинішнього (XIX - Авт.) століття руїн КОЛОСАЛЬНОГО ЖЕРТВНИКА,

З книги Повсякденне життя людей Біблії автора Шураки Андре

З книги Зла корча. Книга 1. Невидимий вогонь смерті автора Абсентіс Денис

Розділ 5 Вівтар ерготизму – А на цю картину я люблю дивитись! - пробурмотів, помовчавши, Рогожин. – На цю картину! - раптом скрикнув князь, під враженням несподіваної думки, - на цю картину! Та від цієї картини в іншого віра може зникнути! - Пропадає і те, - несподівано

З книги Польща проти СРСР 1939-1950 рр. автора Яковлєва Олена Вікторівна

Глава 9. Кров на вівтар лондонської ідеї ... І крики всюди: «Врятуватися ми не можемо! Русь валить, і немає їй відсічі! Так ні! Ми самі себе знищимо - Смерть нам краща за ганьбу!» «Прокляття тому, хто себе не загубить!» І, бажаючи власної крові, Ті чекають, що їм голови негайно

З книги Таємниці стародавніх цивілізацій. Том 2 [Збірник статей] автора Колектив авторів

Вівтар, якого нам не вистачає Вадим Карелін У 29 році до н. е. втретє в римській історії були зачинені двері храму Януса: прийшов кінець тривалістю більше ста років громадянським війнам. Лише п'ять коротких мирних періодів знав войовничий Рим протягом перших восьми

З книги Археологія слідами легенд та міфів автора Маліничів Герман Дмитрович

Вівтар Зевса Проаналізувавши розповіді робітників та історичні праці, терміново виписані з Берліна, Хуман прийшов до твердого переконання: пагорб приховує під собою древній Пергам з його знаменитим вівтарем. Але звідки розпочинати розкопки? І знову допомогли місцеві робітники. За

З книги Пізній Рим: п'ять портретів автора Уколова Вікторія Іванівна

Розділ II. Боротьба за вівтар Перемоги: Квінт Аврелій Сіммах Загибель язичництва не була раптовою. Занепад його тривав століттями, але на час імператора Юліана (361-363) воно вже зжило себе і як релігійна, і як політична ідеологія. Політика Юліана, який прагнув відновити

З книги Єврейське питання Леніну автора Петровський-Штерн Йоханан

На вівтар освіти У Старокостянтинові ніщо не утримувало Мошко. Він ухвалив раптове, але вдале рішення переїхати до Житомира і там осісти назавжди, хоча як платник податків він так і залишився на довгий час приписаним до староконстантинівського кагалу. Мошко вирішив

З книги Книга 2. Освоєння Америки Руссю-Ордою [Біблійна Русь. Початок американських цивілізацій. Біблійний Ной та середньовічний Колумб. Заколот Реформації. Старий автора Носівський Гліб Володимирович

7.5. Чому синодальний переклад Біблії перейменовує вівтар на давір, а кіот - на ковчег? У синодальному перекладі Біблії, при описі храму Соломона, часто вживаються слова ДАВІР і КОВЧЕГ (3 Царств 6–7). Вони викликають у читача враження, ніби йдеться про щось давнє

Не менш бурхливо, ніж Олександрія Єгипетська, розвивалися інші міста еллінізму, особливо ті, які мали вихід до моря. У Малій Азії виросло місто Пергам, назване так від місцевого слова у значенні «місто». Пагорб, на якому він був, був на березі судноплавної річки Селінус. На початку IV ст. до н.е. цим пагорбом володів якийсь Гонгіл з Еретрії, а після завоювання Олександра опинився під владою якогось Філетера. Будучи довіреною особою одного з полководців Олександра, він зумів привласнити його скарбницю. Цього було достатньо, щоб місто Пергам у Малій Азії, де зміцнився злодій, стало столицею невеликого царства. Наступники Філетера успадкували його спритність. Вони вміло лавірували між могутніми сусідами. На частку випало важке випробування - нашестя варварських полчищ галлів, створили поруч із нею свою державу. Ціною неймовірних зусиль їх удалося відкинути.

Цар Пергама, Евмен II, прозваний за порятунок від навали галів Спасителем, на знак перемоги прикрасив столицю мармуровими колонадами і палацами. На західній стороні міського пагорба було споруджено монументальний вівтар. Павсаній, на жаль для історії мистецтв, не відвідав Пергама. Лише у творі пізнього автора Луція Ампелія «Пам'ятна книжка» є єдиною у всій античної літературифраза, що відноситься до вівтаря: "У Пергамі знаходиться великий мармуровий вівтар 40 футів висоти з потужними скульптурами, що зображають битву з гігантами". Крім того, зберігся запис візантійського царевича Феодора Ласкариса, який побував у Пергамі в XIV ст.: «Все тут виконано царської величі, стіни ні з чим незрівнянні за своєю пишністю, підносяться до бронзових небес». Цим і обмежувалися б наші відомості про одне з чудес світу, якби не вдалося знайти залишки вівтаря та його скульптурних прикрас.

У ряді європейських археологів та мистецтвознавців, які багато зробили для вивчення цієї видатної пам'ятки античного мистецтва, перше місце займає Карл Гуманн (1839-1896). Він мріяв стати архітектором та вивчав архітектуру в Берлінській академії. Хвороба змусила його перервати заняття і вирушити за порадою лікарів для виправлення здоров'я на острів Самос (1861). У Константинополі візир Фуад-Паша зацікавив Гуманна проектом будівництва нової дороги через Західну Малу Азію і дав йому відповідальне доручення скласти її трасу. Це і привело Гуманна в 1864 р. в турецьке містечко Бергама, що зберегло ім'я стародавньої столиці Пергамського царства.

У 28 км від Егейського моря при злитті річок Селінуса і Кетіоса височив пагорб із мальовничими руїнами. Гуманну кинулися в очі людські фігурки, що копошилися в них. Це були робітники, зайняті перепалом мармуру у вапно. Це місце було руїнами візантійської стіни, частково складеної із залишків стародавнього фризу. Гуманн витяг з нього кілька фрагментів і відправив до Берліна для дослідження. Користуючись своїми зв'язками, Гуманн домігся припинення робіт і цим врятував Перга від остаточного знищення.

У 1871 р. місце розкопок відвідала група берлінських вчених; серед них був відомий археолог Ернст Курціус. Гуманн обіцяв своїм колегам розкопати візантійську стіну, частково складену з архітектурних і скульптурних залишків. Можна було розраховувати на цікаві знахідки, але тоді ще ніхто не припускав, що у стіні знаходяться частини пергамського вівтаря.

Гуманн зміг приступити до розкопок лише 1878 р. Разом із ним працював Олександр Конце, директор скульптурних зборів Берлінського музею. Стародавня «візантійська стіна», з якою почалося дослідження, містила то цілими плитами, то у уламках значну частину величезного фризу. До кінця 1878 р. Гуманн витяг 39 плит. Ми знайшли цілу епоху мистецтва. Великий, що залишився від давнини твір у нас під руками! - писав Гуман.

Для розуміння послідовності рельєфів важливо було знайти фундамент вівтаря. Це відкриття було зроблено в тому ж 1878 на південному схилі міського пагорба. Фундамент у своєму первісному вигляді мав майже квадратну форму (36,4 х 34,2). У західній його стороні були сходи з 20 широких щаблів, що ведуть на верхній, оточений колонами майданчик вівтаря.

Найбільший інтерес у археологів викликали 11 плит, що перебували біля фундаменту. Карл Гуманн так описав їхнє відкриття: «Було це 21 липня
1879 р., коли я запросив гостей піти зі мною на акрополь, щоб подивитися, як перевертатимуть плити, звернені лицьовою стороною всередину. Коли ми їх перевертали, сім величезних орлів крутилося над акрополем, здавалося б, віщуючи щастя. Перекинули першу плиту. З'явився могутній гігант на зміїних ногах, що звиваються, звернений до нас мускулистою спиною, голова повернута вліво, з левовою шкірою на лівій руці. "Вона, на жаль, жодній відомій плиті не підходить", - сказав я. Взялися за другу плиту. Чудовий бог, всіма грудьми звернений до глядача. З плечей звисає плащ, що розвівається навколо ніг, що широко крокують. "І ця плита ні до чого відомого мені не підходить!" На третій плиті представлений сухорлявий гігант, що впав на коліна, ліва рука болісно хапається за праве плече, права рука начебто віднялася. Перш ніж він зовсім очищений від землі, падає четверта плита: гігант притулився спиною до скелі, блискавка пробила йому стегно - я відчуваю твою близькість, Зевсе! Гарячково я оббігаю всі чотири плити. Бачу, третя підходить до першої: зміїне кільце великого гіганта ясно переходить на плиту з гігантом, що загинув на коліна. Верхній частині цієї плити, куди гігант простягає руку, загорнуту в шкуру, бракує, але ясно видно, що він бореться поверх полеглих. Чи не бореться він із великим богом? І справді, ліва обвивана плащем нога зникає за гігантом на колінах. "Троє підходять один до одного!" - вигукую я і стою вже близько четвертої: і вона підходить - гігант, вражений блискавкою, падає позаду божества. Я буквально тремчу всім тілом. Ось ще шматок – нігтями я зіскабливаю землю: левова шкура – ​​це рука велетенського гіганта – проти цього луски та змії – егіда! Це Зевс! Пам'ятник, великий, чудовий, був знову подарований світові, увінчані всі наші роботи, група Афіни отримала чудове доповнення. Глибоко вражені, стояли ми, три щасливі люди, навколо дорогоцінної знахідки, доки я не сів на Зевса і не полегшив свою душу великими сльозами радості».

Транспортування рельєфів, що важили до 60 центнерів, мало великі труднощі, особливо на ділянці вузької старої дороги. Карл Гуманн, досвідчений інженер, наказав спорудити з довгих стовбурів щось подібне до саней і укласти на них відкриті скарби. Доводилося мати справу з перешкодами іншого роду. За турецькими законами третина знахідок належала власнику ділянки, третина – державі, третина – організатору розкопок. Варто було чимало труднощів умовити уряд Туреччини продати свою частку.

Так, 97 кам'яних плитта 2000 фрагментів були переправлені до Берліна. Почалася робота реставраторів. Вона показала, що вищі олімпійські боги займали східну сторону вівтаря, денні божества – південну, боги ночі, сузір'їв та пекла – північну. Майже вся західна сторона відводилася широким вхідним сходам. Розумінню послідовності рельєфів допомогли знаки каменярів на плитах (букви грецького алфавіту), а деяких випадках - імена богів.

У 1902 р. у Берліні з'явився будинок Пергамського музею з відновленим вівтарем. У 1908 р. в результаті осідання фундаменту плити довелося зняти, тим більше, що в цей час стали відомі нові уламки фризу, які дещо змінили уявлення про його композицію. Новий будинок Пергамського музею було відкрито для огляду в 1930 р., але експозиція протрималася недовго. У 1939 році всі берлінські музеї були закриті. Війна…

Є щось символічне у долях найбільшої пам'яткиантичного мистецтва. Коли авіація союзників обрушила тисячі бомб на Берлін, боги та гіганти знайшли притулок в одному з підземель поблизу Тіргартена. Там вони пролежали всю війну, лише зрідка здригаючись від вибухів. До кінця війни, коли весь Берлін був море руїн, трофеї були вивезені туди, де їм ніщо не загрожувало.

Минуло ще кілька років, і зал Ермітажу з Пергамським фризом відкрився для загального огляду. Це була велика подія у художньому житті нашої країни. Можливо, за всю багатовікову історію Пергамський фриз уперше знайшов глядачів, які могли так добре зрозуміти та оцінити його ідею. Кожен, хто входив до зали, опинявся в оточенні мармурових постатей, що м'ялися. Фронтовику це нагадувало поле бою, де навіть «мертві, перш ніж впасти, роблять крок уперед». Стародавній рельєф здавався таким же сучасним твором мистецтва, як і 7-а симфонія Шостаковича, що виникла в роки блокади. У цьому нагромадженні тіл була та ж хаотичність і розірваність, той самий лютий порив і титанічне звучання.

З передачі власності Берлінського музею уряду Німецької Демократичної Республіки починається новий глава історії Пергамського вівтаря – відновлення вівтаря та встановлення фризу. З 4 жовтня 1959 р. музей Пергамського вівтаря було відкрито жителям Східного Берліна та її гостей.

Сюжет великого фризу вівтаря – чудовиська зі зміїними тілами та іноді з головами левів чи биків, боротьба богів із гігантами. Гіганти, сини Землі – Геї, підняли повстання проти богів. Оракул обіцяв перемогу богам, якщо на їхньому боці будуть смертні. Тому як союзників богів виступає Геракл.

На східному фризі зображено бій олімпійських богів з гігантами. Голови воюючих не збереглися, але виразність могутніх тіл передає надлюдське напруження боротьби. Голий торс Зевса - уособлення такої безмежної сили, що удари блискавки, що обрушуються на гігантів, сприймаються як її безпосереднє випромінювання. Вождь гігантів Порфіріон повернув до глядача могутню спину. Це гідний суперник Зевса.

Настільки ж драматичний епізод битви за участю Афіни. Схопивши за волосся крилатого гіганта, богиня кидає його на землю. Тіло гіганта напружено вигнуте, голова закинута в нестерпному борошні. Широко розплющені очі сповнені страждань. Мати гігантів Гея, піднявшись із землі, марно благає Афіну пощадити її сина. Але Ніка, що летить, вже увінчує Афіну переможним вінком.

На південній стороні східного фризу триголова Геката зі смолоскипом, щитом і мечем бореться проти гіганта Клітія. У безсилій люті змія кусає щит богині. Праворуч від цієї групи - Артеміда, мужня богиня-мисливиця, нападає на гіганта у тяжкому озброєнні. Між ними інший повалений гігант із тілом змії. Собака Артеміди схопив його за шию. Захищаючись, він вчепився у око тварини.

За Артемідою – Латона, мати Аполлона та Артеміди. Вона звернула свій смолоскип проти молодого крилатого гіганта, який, не витримавши стрімкого натиску богині, впав. Однією рукою він судорожно підтримує своє тіло, іншою – намагається відвести факел. У закинутій голові, виразі обличчя та очей - передчуття неминучої загибелі. Голий Аполлон кинув гіганта на землю. Голова Аполлона не збереглася. Але в позі відчувається тріумф переможця. Противник Аполлона – бородатий гігант. У виразі його обличчя відчувається подив перед могутністю супротивника.

Сюжет північного фризу є продовження сцен східного, що закінчується зображенням бога війни Ареса. Його дружина Афродіта відкриває північний фриз. Ніщо не говорить про те, що це покровителька краси та любові. Перед нами грізна войовниця, що зайняла місце у строю вояків. Її спис застряг у грудях вже мертвого гіганта. Наступивши ногою з його обличчя, богиня намагається звільнити свою зброю. Мати Афродіти Діона з такою ж люттю бореться з юним гігантом. Їй допомагає син Афродіти крилатий Ерот.

Частина північного фризу займає зображення богині в пеплосі та хламіді. У її піднятій правій руцісудину, з якої висовується змія. Лівою рукою вона схопила край щита, яким прикривається бородатий гігант, захищений шоломом. Величний і мужній образ богині дозволив побачити в ній богиню ночі Нікту, яку шанував сам Зевс.

Праворуч від Нікти – її дочки мойри. У міфах це старі старі, прядущі нитки людських доль. Тут же – юні войовниці, що оточили бородатого гіганта. Він уже не сподівається на порятунок. У його обличчі безнадійність та жах. Правіше мейр чудово збереглася постать невідомої богині. Її довге волосся хвилею спадає на плечі. Разом з богинею лев, що обрушився на гіганта і терзає його іклами і пазурами. За богинею з левом упряжка Посейдона, бога морів. Від неї збереглися жалюгідні уламки.

Посейдон відкриває собою низку морських божеств, продовження зображення яких знаходимо на західному фризі. Насамперед, ми бачимо бога хвиль Тритона з людським обличчям і верхньою частиною тулуба, дельфіновим хвостом і копитами замість ніг. Тритон бореться одразу з трьома гігантами. Один із них уже повалений на землю, другий припав на ліве коліно, третій захищається левовою шкірою. У цій же групі морських божеств дружина Посейдона Амфітріта та її батьки Нерей та Доріда. Доріда схопила юного гіганта за волосся і наступила ногою на його зміїний хвіст. Після супротивником Дориди можна побачити двох гігантів, переслідуваних Океаном.

Протягом західного фризу за сходами зображені боги кола Діоніса. Бога рослинності і вина супроводжують два юні сатири і богиня в довгому одязі, що йде за левом. Вважають, що це Ніса, годувальниця Діоніса.

Жоден із творів епохи, що почалася східним походом Олександра Македонського, не відбиває її духу краще, ніж Пергамський вівтар. Пристрасть і захват боротьбою, що унеможливлює співчуття і жалість, пронизують кожну фігуру. У гігантах, які вступили у безнадійну боротьбу з богами, пергамці могли бачити своїх мужніх супротивників галатів. Але в рівній мірі вони могли вважати, що під виглядом гігантів зображені прихильники Арістоніка, який підняв боротьбу проти Риму, або воїни Мітрідата VI Євпатора, який володів Пергамом. І те, й інше, і третє тлумачення не виключають одне одного. Вівтар - це художнє втілення трагізму воєн, у тому числі народних бунтів і заколотів, якими така багата історія античності. Ідея фризу – перемога сил порядку над бунтівними елементами, готовими знищити розум і межі світобудови, зруйнувати божественну гармонію, вкинути мир у хаос.

Тема патріотизму, захисту рідної країни чи міста від загарбників зустрічається у творах світового мистецтва із завидною постійністю. Не є винятком і знаменитий Пергамський вівтар, або Вівтар Зевса, збудований громадянами міста Пергам у першій половині ІІ ст. до н.е. на честь їхньої перемоги над галатами (галами).

Пергамський вівтар - ода мужності та доблесті

Стародавнє місто Пергам, що нині перебуває на території Туреччини, було столицею Пергамського царства і одним із центрів елліністичної культури. Вважається, що саме тут було винайдено пергамент - основний матеріал, з якого в Середньовіччі робили книги. Від назви міста, як ви, напевно, помітили, походить і саме слово «пергамент». Пергам став би цінним здобиччю для галатів, об'єднаного союзу кельтських племен, що вторглися до Малої Азії. Але він нею не став. Пергамці під керівництвом свого царя Аттала Першого перемогли загарбників, хоч останні й мали чисельну перевагу. На честь перемоги городяни звели мармуровий вівтар головному олімпійському богу Зевсу.

місто Пергам. Джерело: Wikimedia.org

Для тих часів вівтар був чимось нечуваним, та й у наші дні він також дуже вражає. Справа в тому, що це не просто стіл для жертвоприношень, а повноцінна архітектурна споруда. Високі сходи вели до витягнутих літерою П критих галерей з іонічними колонами. Усередині галерей знаходився вівтарний дворик з жертовником, на даху стояли статуї, а на стінах дворика містився малий фриз (горизонтальна декоративна композиція) зі сценами міфу про Телефа, сина Геракла та легендарного засновника Пергама.

Тільки уявіть: сам вівтар досягав 9 м заввишки, а великий фриз, розташований по периметру цоколя, - 120 м завдовжки.

Рельєфи великого фризу, над якими працювала ціла група скульпторів, серед яких Діонісіад, Орест, Менекрат та інші, зображають гігантомахію, тобто битву богів та титанів, і саме вони становлять головну прикрасу вівтаря.

Напружена сутичка богів і титанів, що схлиснулися в битві, є метафоричним зображенням битви пергамців з галатами. Звичайно, пергамці асоціювали себе з богами-олімпійцями, які здобули перемогу, а кельтські племена - з повсталими проти них титанами, синами Землі, у яких був тулуб людини і змії, що звиваються замість ніг. Це, якщо завгодно, боротьба культури та варварства, світлих та темних сил.

Схема вівтаря. Джерело: wikimedia.org

Композиція символів у вбранні вівтаря

Рельєфи Пергамського вівтаря є єдине ціле: перед нами переплетення напружених тіл, що згинаються, між якими немає великих просвітів. Наші очі блукають, зачаровані цими рухами, що перетікають одне в інше, не в змозі зупинитися на будь-якій конкретній фігурі - персонажів безліч, і неясно, чи є головний. У Пергамському вівтарі все рухається, дихає та з'єднується.

Розглянемо один із найвідоміших фрагментів. На ньому – чотири постаті: Афіна, Гея, Ніка та гігант Алкіоней. У центрі композиції – Афіна. Схопивши гіганта за волосся, вона вершить розправу. Алкіоней ніби розривається між міцно тримає його Афіною, Геєю, до якої він тягне руку, і змієм, вірним супутником Афіни, що міцно обвив тіло крилатого гіганта. Алкіоній і Гея не можуть доторкнутися один до одного - мати не в змозі допомогти своєму синові, на що натякає Ніка, богиня Перемоги. Емоційний та фізичний драматизм підкреслюється немислимим вигином тіла гіганта: від крил до лівої ноги воно утворює півколо. М'язи його неприродно напружені, голова у відчаї закинута назад, навіть локони волосся звиваються, подібно до зміїв. Очі Алкіонея піднято до неба, рот відкритий як би для передсмертного зітхання.

Wolfgang Sauber/wikimedia.org

Мандрівки Пергамського вівтаря між Німеччиною та СРСР

До речі, цікавий факт - після того, як у Другу світову війнурадянські війська зайняли Берлін, вони вивезли з собою безліч творів мистецтва, у тому числі і пергамський вівтар, що зберігається там у спеціально вибудованому для нього музеї. Він потребував реставрації, яка і була чудово зроблена нашими фахівцями. Цілих тринадцять років він зберігався в Ермітажі, і лише у 1958 р. Хрущов за власним бажанням повернув вівтар до Німеччини.

А перед цим за домовленістю з німецькою стороною з твору було зроблено гіпсове зліплення, яким ми й сьогодні можемо помилуватися у стінах Художньо-промислової академії ім. А.Л. Штигліця у Петербурзі.

Відколи зліпок з'явився в академії, фрагменти вівтаря малювали незліченну кількість разів, адже це входить до програми навчання майбутніх митців.

Як ми знаємо, будинки та стіни допомагають. Пергамці зуміли відстояти своє місто, незважаючи на величезну чисельну перевагу супротивників. Скільки разів в історії траплялося таке? Не так вже й багато, але все ж таки прикладів достатньо. Той, хто захищає свій будинок і вогнище, має перевагу над суперником, хоч би як сильний був останній. Здається, що саме ці ідеї стали натхненням, що дозволило створити чудовий, сповнений динаміки та драматичного пафосу пам'ятник, який не перестає захоплювати нас навіть через дві тисячі років.

Jan Mehlich/wikimedia.org

Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.