Ф.Тютчевын "Эдгээр ядуу тосгонууд" шүлэг (ойлголт, тайлбар, үнэлгээ)

"Эдгээр ядуу тосгонууд ..." Федор Тютчев

Эдгээр ядуу тосгонууд
Энэ бүдүүлэг мөн чанар
Тэвчээрийн уугуул нутаг,
Та бол Оросын ард түмний хязгаар юм!

Тэр ойлгохгүй, анзаарахгүй
Гадаад хүний ​​бардам харц,
Юу нь гэрэлтэж, нууцаар гэрэлтдэг
Таны даруухан нүцгэн байдалд.

Загалмайлсан эхийн ачаанд сэтгэлээр унаж,
Та бүгд, хайрт нутаг,
Боолын хувьд тэнгэрийн хааныг бүрдүүлдэг
Тэр адислалаар гарч ирэв.

Тютчевын "Эдгээр ядуу тосгонууд ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

Федор Тютчев залуу наснаасаа нийгэм-улс төрийн карьераа эхлүүлсэн бөгөөд аль хэдийн 19 настайдаа дипломат төлөөлөгчийн газрын нэг хэсэг болгон Герман руу явсан. Яруу найрагчийн амьдралын чухал хэсэг нь гадаадад өнгөрсөн бөгөөд тэрээр үндэсний эрх ашгийг хамгаалаад зогсохгүй уран зохиолыг идэвхтэй сонирхож байв. Европ л гэхэд Тютчевт романтизмыг хайрлах сэтгэлийг төрүүлж, яруу найргийн бүтээлээр өөрийн бодлоо товчхон илэрхийлэхийг сургасан юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр эх орондоо буцаж ирэхийг мөрөөддөг байсан бөгөөд Орост хийсэн айлчлал бүрээ жинхэнэ баяр гэж үздэг байв.

Европт 20 гаруй жил амьдарсан яруу найрагч Оросын соёлын түвшний хувьд Герман, Францаас маш хол байгааг сайн мэддэг байв. Гэсэн хэдий ч Оросын ард түмэнд яруу найрагч европчуудад огт байхгүй шинж чанаруудыг олж харсан. Энэ бол байгалийн сайхан сэтгэл, хариу үйлдэл төдийгүй буяны үйлс, даруу байдал, тэвчээр юм. Жирийн тариачид амьдралынхаа загалмайг Европын нэр хүндтэй язгууртнуудын дунд үргэлж олддоггүй тийм язгууртан, нэр төртэйгээр үүрдэг байв.

Дипломат карьераа орхихоор шийдсэний дараа Федор Тютчев Орос руу буцаж ирээд уран зохиолын туршилтаа урам зоригтойгоор үргэлжлүүлэв. 1855 онд тэрээр "Эдгээр ядуу тосгонууд..." нэртэй шүлгээ хэвлүүлж, Орос улс олон асуудал, дутагдалтай байсан ч яагаад хооллож, цэцэглэн хөгжсөн Европоос илүү өөрт нь ойр байдгийг тайлбарлахыг оролдсон.

Тютчев эх орныхоо талаар хамгийн үнэн зөв тодорхойлолтыг өгөхийг хичээхдээ: "Урт тэвчээрийн эх орон, Оросын ард түмний нутаг!" Зохиогч Некрасовын Орос бол төгс зүйлээс хол байна гэсэнтэй санал нийлж, анхны харцаар гайхагдаж байгаа асуудлуудыг далдлах гэж оролддоггүй. Энэ бол хүмүүсийн ядуурал, тэдний өдөр тутмын боолын хөдөлмөр, янз бүрийн анги, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондох асар том ялгаа юм. Гэсэн хэдий ч одоогийн байдлаар Оросыг агуу гүрэн болгон хувиргах өвөрмөц шинж чанаруудыг эх орондоо олж хардаг яруу найрагчдад энэ бүхэн хамаагүй. Тютчев хэлэхдээ алдартай европчууд зүгээр л анзаарч, ойлгох чадваргүй байдаг "юу? Таны даруухан нүцгэн байдалд гэрэлтэж, нууцаар гэрэлтдэг."

Үүний зэрэгцээ зохиогчийн хэлснээр Орос бол бурхны сонгосон орон юм. "Хайрт нутаг минь, та нар бүгдээрээ Тэнгэрлэг хаан та нарыг адислан боолын дүрээр явлаа" гэж Тютчев хэлэв. Түүний бодлоор сүнслэг байдал бол энэ улсын хамгийн чухал хөрөнгө бөгөөд Оросын ард түмэнд Төгс Хүчит Бурханы хүслийн өмнө олон зуун жилийн турш тарчлаан, даруу байдалд өгсөн юм.

1855 онд бичсэн шүлэг нь Оросын төрийн тухай яруу найрагчийн үзэл бодлын илэрхийлэл юм. Энэ бүтээл бол улс төрийн дууны үг юм.

Тютчев амьдралынхаа туршид улс төрд сонирхолтой байсан боловч тэр үед үг хэлэх эрх чөлөө гэж байдаггүй байсан тул тэрээр өөрийн бодлоо яруу найргийн далд шугамаар албан ёсоор илэрхийлэхээс өөр аргагүй болжээ.

Ажлын гол сэдэв

"Ядуу тосгон"-ын гол санаа нь манай улсын нутаг дэвсгэр дээр нэлээд удаан оршин тогтнож байсан хаадын дотоод бодлого, боолчлолыг буруушаах явдал юм. "Тэвчээртэй эх орон" гэсэн мөрүүд яг энэ тухай өгүүлдэг.

Тютчев Оросын ард түмний эрх чөлөөгүй байдлын талаар бичиж, эрх баригчдыг эсэргүүцэх чадваргүй байгааг шууд бусаар тэмдэглэжээ.

"Ядуу тосгон", "ховор байгаль" гэсэн мөрүүд нь ард түмний ядуурал, доромжлол, улс орны ерөнхий доройтлын шинж тэмдэг юм.

Уянгын баатар сэтгэлийн зовлонг амсаж, бодит байдлыг олж харсан ч эх орноороо бахархсан хэвээр байгаа нь "Та бол Оросын ард түмний нутаг!"

Оросуудын хувь тавилан нь шүлгийн мөрөнд шударга бус дарамт төдийгүй ариун нандин зүйл мэт харагддаг. Тютчев ард түмнийг өргөмжилж, тэдний даруу байдлыг алдаршуулж, шүлэгт Христийн шашны үнэт зүйлсийг шууд бусаар дурджээ. Гадаадынхны "бардам харц" нь Оросын оршин суугчдын тайван, дөлгөөн зантай ялгаатай байдаг.

Энэ утгаараа Оросын ард түмэн бидний газар нутгийг ивээдэг “тэнгэрийн хаан” Есүс Христийн ивээл дор байдаг гэж зохиолч дурдсан байдаг. Үүний зэрэгцээ шүлэгт Христийн дүр төрх, Оросын ард түмний дүр төрх ойртож, нэгдмэл байх шиг байна. Энэ нь “боолчлолын байдалд байна”, “ачаа дарамтанд орсон” гэсэн хэллэгээс тодорхой харагдаж байна.

Шүлгийн бэлгэдэл, ашигласан арга хэрэгсэл

Хэмжээ: тетраметр trochee. Шүлэг дэх шүлгийн төрөл нь загалмай юм.

Та мөн "s" ба "r" авианы элбэг дэлбэг байдал, ээлжинд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Эхнийх нь чимээгүй, хоёр дахь нь дуу чимээтэй. Энэ нь хэмнэлийг тогтоож, ерөнхий чиг хандлагыг илэрхийлдэг: даруу байдал, боолчлолын дуулгавартай байдал нь эх орондоо адислал, бахархалтай харьцуулагддаг.

Илэрхийлэх хэрэгсэл:

• Аллегори (тэнгэрийн хаан);
• Метафор (гадны харц, тэвчээрийн ирмэг);
• Эпитетүүд (даруу, тарчиг, ядуу).

Үндсэн тэмдэгтүүд:

1. Христ

Энэхүү бүтээл нь зөвхөн христийн хэв маягаар дүүрэн биш юм.

Юуны өмнө Христ бол Баатар архетипийн илэрхийлэл юм. Христ болон жирийн хүмүүсийг эгнээндээ нэгтгэсэн зохиолч Оросын ард түмний баатарлаг байдлыг нууцаар тунхагладаг.

Тютчевын яруу найрагт гэрлийг ихэвчлэн илүү өндөр зүйлийн илэрхийлэл, адислалын шинж тэмдэг гэж тайлбарладаг.

Үүнээс гадна, өргөн утгаараа гэрэл нь шинэчлэл, итгэл найдварын бэлгэдэл юм.

Зохиогчийн мессеж

Энэхүү шүлэг нь Оросын ард түмэнд өгсөн нэгэн төрлийн захиас, түүнчлэн түүний амьдарч байсан улс төр, эдийн засгийн бодит байдлын шударга бус байдал, төгс бус байдлын талаархи зохиолчийн "сэтгэлийн хашгиралт" юм.

Тютчев бидний сэтгэлгээний үндсэн асуудлуудад дүн шинжилгээ хийж, багахан дүгнэлт хийжээ. Оросын ард түмэн бол угаасаа тэвчээр, итгэлээр аврагдсан даруухан алагдсан хүмүүс юм.

Тютчев яруу найрагч шиг амьдарч, мэдэрч, бодож байв. Энэ хооронд тэрээр хэзээ ч яруу найрагч гэж хэлж байгаагүй. Тэрээр "яруу найргийн дасгалууд"-аа "цаасан дээр сараачлах" гэж нэрлэж, хэвлүүлэхийг хичээдэггүй, зохиолч нөхдийнхөө үнэлгээг сонирхдоггүй, шүлэг ч цуглуулдаггүй байв. Тэд хамаатан садан, найз нөхөддөө захидал бичсэн байсан бөгөөд тэд ном, бизнесийн баримт бичиг, төлбөр тооцоо, аялалын баримт бичигт мартагдсан байсан.
Ф.Тютчевын дууны үгийг ихэвчлэн философи гэж нэрлэдэг. Оросын яруу найрагчид гүн ухааны шүлгийг мэддэг бөгөөд яруу найрагчид өөрсдийн үзэл бодлыг шууд илэрхийлж, тэдгээрийг тодорхой тохиолдолд хэрэглэж, дүрсээр дүрслэн харуулсан байдаг. Тютчевын тухай ингэж хэлж болохгүй. Түүний яруу найраг бол ертөнцийн өмнө, юуны өмнө байгалийн өмнө мөнхийн асуултуудтай хүний ​​“би” юм. Гэхдээ Тютчевын дууны шүлгийг ихэвчлэн байгалийн дууны үг гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн тодорхой ландшафтын шүлэг биш юм. Түүнтэй хамт, тэр ч байтугай орон нутгийн дүр зураг гарч ирэхэд бид үргэлж өөрсдийгөө бүх дэлхийн өмнө олдог.
Тютчевын органик, төрөлхийн, хүчирхэг даруу байдал нь түүний гоо зүйн эрэл хайгуул, ертөнцийг ойлгоход ч нотлогдсон. Энэ нь итгэлгүйгээр хүн энэ ертөнцөд жинхэнэ оршин тогтнох боломжгүй гэсэн итгэл үнэмшлийг яруу найрагчийг улам бүр бэхжүүлэв. Тэрээр өөрийн хүний ​​"би"-ийн сайн дурын илрэлүүдийн төгс бус байдал, үл нийцэх байдал, сул дорой байдал, заримдаа сүйрлийн шинж чанарыг тодорхой мэдэж байсан бөгөөд бардам өөрийгөө өргөмжлөх нь түүнд илт харагдаж байв.
Тютчевын иргэний-гүн ухааны яруу найраг нь үнэний төлөөх оюун санааны тэмүүлэлд славянофичуудын үзэл бодолтой олон талаараа ойр байдаг. Гэсэн хэдий ч амьдрал дээр яруу найрагч эдгээр бэрхшээлийг ганцаараа, ганцаараа даван туулах ёстой байв. Яруу найрагчаас жинхэнэ эр зориг шаардсан бөгөөд тэрээр энэ эр зоригийг биелүүлсэн.
Залуу насандаа Оросоос хагацаж, арван найман настайдаа алс холын Мюнхенд хоригдож, өөрийн эрхгүй орхисон Тютчев залуу наснаасаа эхлээд төлөвшсөн эр зориг хүртэлх дотоод хөгжлийн бүхий л үйл явцыг харийн нутагт ганцаараа туулсан. Тэрээр аль хэдийн тавь гарсан хойноо Орост буцаж ирдэг. Яруу найрагч амьдралынхаа хамгийн сайхан хорин хоёр жилийг гадаадад өнгөрөөсөн.
Оросыг хайрлах хайр, түүний ирээдүйд итгэх итгэл, түүний түүхэн дээд дуудлагад итгэх итгэл нь яруу найрагчийг бага наснаасаа сүүлчийн амьсгал хүртэл хүчтэй, тууштай, бүрэн эзэмшсэн. Тэд түүний дотор бусад хувийн мэдрэмжээс илүү хүчтэй ямар нэгэн энгийн хүчний хэмжээнд амьдарч байсан. Орос улс түүний хувьд амьдралын хамгийн дээд сонирхол байв.
Үе үеийнхэн нь хариулаагүй яруу найрагчийн эш үзүүллэгүүдийн нэг нь Оросын тухай илчлэлт болох цаг хугацааны орон дээр тэдний толгой дээр хаяглагдсан байв.
Эдгээр ядуу тосгонууд
Энэ бүдүүлэг мөн чанар
Тэвчээрийн уугуул нутаг,
Та бол Оросын ард түмний нутаг юм.
Тютчев ганцаараа Оросын яруу найрагт ард түмнээ энэрэн хайрласангүй. Гэвч энэ нь түүний шударга бодлууд нь сүсэг бишрэл, хайраар дүүрэн байв. Яруу найрагч зөвхөн "Орос" гэсэн ойлголтыг гадны ойлголтоор хязгаарлагдахгүй.
Тэр ойлгохгүй, анзаарахгүй
Гадаад хүний ​​бардам харц,
Юу гэрэлтэж, зөвхөн гэрэлтдэг
Таны даруухан нүцгэн байдалд.
Энд хамгийн чухал зүйл бол бардам зан, даруу байдлын ялгаа юм. Эдгээр ойлголтуудыг заримдаа зөвхөн шашны түвшинд л ойлгодог. Бардамнал бол дэлхийн бузар муугийн эх сурвалж, даруу байдал бол авралын үндэс бөгөөд үүнгүйгээр боломжгүй юм. Христийн шашны утгаар бардам зан нь алсын харааг бүрхэж, даруу байдал нь жинхэнэ алсын харааг нээж өгдөг.
Тютчев төрөлх нутгийнхаа гадаад мэргэн ухааны тухай жинхэнэ ойлголтыг өгдөг: ядуурлын ард даруу байдал, тэвчээрийг гэрэлтүүлж, Христийн хүсэлд захирагдахыг нуудаг.
Загалмайлсан эхийн ачаанд сэтгэлээр унаж,
Та бүгд, хайрт нутаг,
Боолын дүрд Тэнгэрийн хаан
Тэр адислалаар гарч ирэв.
Шууд нэрлэхгүйгээр яруу найрагч уншигчийг түүний хувьд хамгийн чухал ойлголт болох Ариун Орос руу хөтөлдөг. Энэхүү шүлэгт гүн гүнзгий шашин, гүн ухааны өнгө аяс, дуу чимээ их бий. Уянгын мэдрэмжийн хүчний хувьд энэ шүлэг манай бүх яруу найрагт тун цөөхөн байдаг гэдгийг олон үеийнхэн аль хэдийн тэмдэглэсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ, "ядуу тосгоны" ландшафт нь үзэсгэлэнтэй мэт санагдаж байсан ч Оросын ард түмний хомсдол, Оросын газар нутгийн хомсдол гэх мэт үзэгдлүүдэд гоо зүйн стандарт хэрэглэх нь хатуу зүрхтэй гэсэн үг гэж олон шүүмжлэгчид тэмдэглэжээ.
Шүлэг нь ард түмний оюун санааны гадаад муухай байдал, дотоод агуу байдлын хоорондох ялгааг харуулсан. Тютчевын байнгын уйтгар гунигийн мэдрэмж нь Оросын амьдралаас харж, Оросын байгальд шилжсэн хомсдол, ядууралаас үүдэлтэй байв. Талбайд төөрсөн эдгээр саарал овоохой, замууд нь бүрэн орхигдсон, ганцаардлын сэтгэгдэл төрүүлдэг тухай тэрээр ямар гунигтай гунигтайгаар бичдэг. Гэхдээ яг ийм амьдрал нь Оросын ард түмний тэвчээр, даруу зантай нийцдэг.
ОХУ-ын тухай, түүний өндөр урилга, үнэнч үйлчлэлийн тухай өөрийн хамгийн нандин бодлоо илэрхийлсэн Тютчевын яруу найргийн илчлэлт нь манай ард түмний соёлын ухамсарт бат бөх оров. “Эдгээр ядуу тосгонууд...” шүлгийн мөрүүдийг яруу найрагч, зохиолч, түүхч, санваартан, публицист, улс төрчид ихэвчлэн иш татдаг. Энэ нь лакмус тест шиг хүний ​​дотоод ертөнцийн гүн гүнзгий байдал, түүний сүнслэг хүсэл эрмэлзэл, шашны эрэл хайгуулын чиглэлийг онцлон харуулдаг. Үндсэндээ Тютчевын илчлэлтэд хандах хандлага нь амьдралын замыг сонгох хандлага юм.

Ф.И.Тютчев насан туршдаа энэ цолыг хүртэхгүйгээр ертөнцийг яруу найрагч гэж үзсэн. Тэрээр 20 гаруй жил гадаадад амьдарч, тэнд дипломатчаар ажилласан - энэ бол түүний амьдралын ажил байв. Гэвч чухамхүү эх орноо гэсэн хүсэл тэмүүлэл түүнд тэрхүү гайхалтай мэдрэмжийг төрүүлж, үр хойч нь агуу шүлгийг нь уншиж чаддаг болсон билээ. Энэ нийтлэлд бид Тютчевын "Эдгээр ядуу тосгонууд"-д дүн шинжилгээ хийх болно.

Зохиолчийн эх орноо гэсэн хайр

Ф.И.Тютчев Оросоос гадуур байхдаа түүнийг маш их санаж, энд ирэх бүрийг хувийн баяр гэж үздэг байв. Эх орондоо хайртай тэрээр дэвшилтэт Европоос ямар ард байгааг ухаарсан нь мэдээж. Үүний зэрэгцээ яруу найрагч гарал үүслээсээ хэзээ ч ичиж байгаагүй. 1855 онд Тютчев өөрийн үзгээрээ "Эдгээр ядуу тосгон"-ыг хэвлүүлсэн. Өлсгөлөн, сүйрсэн тосгонтой ядуу Орос яагаад түүнд хоол тэжээлээр дүүрэн, өнгөлсөн Европоос илүү эрхэм болохыг энэ бүтээлээрээ тайлбарласан байдаг. Мөн энэ бүхэн Оросын агуу ард түмний тухай юм! Наггет, суут хүмүүс, эелдэг, өрөвдөх сэтгэлтэй, тэвчээртэй хүмүүс европ хүний ​​мөрөөдөж ч байгаагүй хүнд ачааг жинхэнэ язгууртнуудтай хэрхэн үүрэхээ мэддэг.

Яруу найрагч Оросыг "тэвчээрийн орон" гэж нэрлэдэг. Тэр улс орон төгс бус гэдгийг мэддэг. Гэхдээ Оросын ард түмэн дотооддоо баян л бол юуг ч тэвчих болно гэдгийг Тютчев бас мэднэ! Тэрээр сүнслэг байдлыг хүмүүсийн гол чанар гэж үздэг, учир нь Орос бол Ф.И.Тютчевын хэлснээр бол Бурханы сонгосон орон юм.

Ф.И. Тютчев "Эдгээр ядуу тосгонууд": ялгаатай байдлын дүн шинжилгээ

Бүтээл дэх хамгийн чухал ялгаа нь бардам зан, даруу байдлын хоорондох зөрчил юм. Бардам зан нь хүний ​​алсын харааг бүрхүүлдэг мөнх бус нүгэл бөгөөд даруу байдал нь Христэд итгэгчдийн хувьд авралд хүрэх зам юм. Шашны болон гүн ухааны сэдвүүдийг хамарсан шүлгийн гүн дэд текст энд оршдог.

Энэхүү бүтээл нь уншигчдыг өөр нэг ялгаатай зүйлээр гайхшруулж байна - тосгонуудын өрөвдөлтэй дүр төрх, Оросын ард түмний агуу их сэтгэлийн ялгаа. Үргэлж эх орноо санагалзах нь яруу найрагч-философичийг өөр нүдээр хардаг. Тэрээр Оросын байгаль, тосгон, хаягдсан, ганцаардмал байдлын талаар гунигтайгаар бичдэг. Саарал хуучирсан овоохой, талбай руу чиглэсэн замууд нь түүний зүрх сэтгэлд гунигтай мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Гэхдээ яг энэ ландшафт нь Оросын хүний ​​цэвэр, даруу сэтгэлтэй нийцэж чаддаг.

Тютчев "Эдгээр ядуу тосгонууд": багт хуваах

Шүлэг нь бүхэлдээ өгүүлэмж, дүрслэх дууны үг юм. Үүнд яруу найрагч өөрийн мэдрэмж, сэтгэл санааг уншигчидтай хуваалцдаг. Тютчевын "Эдгээр ядуу тосгонууд" -ын дүн шинжилгээг багт хуваах үүднээс авч үзэх ёстой. Шүлэг нь гурван бадаг хэсгээс бүрдэнэ. Эхний бадаг дээр бид зохиолчтой хамт "ядуу тосгонууд", "тэвчний нутаг" -ыг хардаг. Тютчев энд амьдардаг хүмүүсийг өрөвдөж байна. Анафора ("эдгээр-энэ", "ирмэг-ирмэг") нь үгсийн зэрэгцээ байдал, илэрхийлэлийг сайжруулж, шугаманд онцгой илэрхийлэлтэй өнгө өгдөг. Өгүүлбэрийн аялгуу нь уншигчдын анхаарлыг асуудалд татдаг. Хоёрдахь бадагт бид "гадаадын харц" хэмээх гадаадын хүн хэзээ ч ойлгодоггүй Оросын сүнсний нууцын тухай ярьдаг. Гурав дахь бадаг нь шүлгийн санаа, түүний утгыг харуулдаг. Тютчев Бурхан Оросын газар нутгийг орхиогүй, тэр үүнийг адисалсан гэж үздэг. Тютчевын "Эдгээр ядуу тосгонууд" зохиолын дүн шинжилгээ нь зохиолч эх орныхоо аз жаргалтай ирээдүйд хэр их итгэж байгааг ойлгоход тусална.

Тютчевын дууны үгэнд гэрлийн бэлэг тэмдэг

Хүний сэтгэлийн үнэ цэнэ - даруу байдал, эелдэг байдал, сүнслэг байдал - энэ бол яруу найрагч Оросын ард түмэнд үнэлдэг зүйл юм. Тэр тэдэнд нууцлаг гэрлийг өгч, ерөөдөг. Гэрэл бол Ф.И. Тютчев, энэ нь дэлхийн хамгийн өндөр үнэ цэнэтэй холбоотой юм. Энэхүү үл үзэгдэх гэрлээр Оросын бүдэг бадаг гоо үзэсгэлэнг гэрэлтүүлсээр байна. Гэхдээ зохиолчийн либерализмыг хувьсгалч үзэлтэй андуурч болохгүй. Тэрээр Декабристуудын бослогын эсрэг байсан нь мэдэгдэж байна. Гэхдээ хэн ч Тютчевийг эх оронч үзэлгүй гэж буруутгаж зүрхлэхгүй.

Тютчевын "Эдгээр ядуу тосгонууд" шүлгийн дүн шинжилгээ нь сонирхолтой хэллэгийг илчилсэн нь хоосон биш юм. "R" ба "S" авианууд бадаг бүрт сонсогддог бөгөөд тэдгээр нь Орос, Орос гэсэн үгстэй ижил төстэй байдаг.

Тютчев өөрийн агуу бүтээлээ эмэгтэй хүний ​​шүлэг ашиглан бичдэг.

Шүлэг Ф.И. Тютчевын "Эдгээр ядуу тосгонууд..." бол яруу найрагчийн гүн ухааны сэдэл нь нийгмийн асуудлыг хөндсөн цөөхөн бүтээлүүдийн нэг юм. Яруу найрагч Мюнхен дэх Оросын дипломат төлөөлөгчийн газрын албан тушаалтан байхдаа хорь гаруй жил гадаадад амьдарсан. Энэ нь Германы амьдралын тэжээллэг, тав тухтай орчин, Оросын ард түмний хагас өлсгөлөн, тогтворгүй амьдралыг харьцуулахыг зайлшгүй санал болгосон. Ф.И. Тютчев аливаа хүмүүнлэг зохиолчийн нэгэн адил боолчлолыг эсэргүүцэгч байсан. Үүнээс тэрээр Оросын ард түмний ядуурал, дорой байдлын шалтгааныг олж харсан. Эх орондоо ирэхдээ тэрээр гүн гүнзгий оюун санааны хувьд үл нийцэх, бүдүүлэг овоохой, буруу менежментийг харан: "Эдгээр ядуу тосгонууд, энэ өчүүхэн байгаль бол тэвчээрийн уугуул нутаг, Оросын ард түмний нутаг юм!" Анафорик давталт нь найдваргүй байдлын сэтгэлийг сайжруулдаг. Эхний бадаг дууны аялгуу нь уншигчдын анхаарлыг зохиолчийн сэтгэлийн гүн тарчлал болсон асуудалд хандуулах зорилготой юм. Ф.И. Тютчев энэ бүх ядуурлыг харийн хүн ямар жигшил, ихэмсэг байдлаар харахыг тайлбарлахыг хичээж байна: "Харийн хүний ​​бардам харц ойлгохгүй, анзаарахгүй, Таны даруухан нүцгэн байдалд гэрэлтэж, нууцаар гэрэлтдэг." Гэсэн хэдий ч яруу найрагч өөрөө Ортодокс соёлоор хүмүүжсэн Оросын сэтгэлийн гүн, нарийн мэдрэмжийг мэддэг. Тэрээр Орос орныг аз жаргалтай ирээдүйтэй гэдэгт итгэдэг тул эцсийн бадаг дахь эх оронч мөрүүд үнэхээр цоглог сонсогддог: "Загалмайлсан эхийн ачаанд гутарч, Хайрт нутаг минь, Боолын дүрээр тэнгэрийн хаан гарч одов. , ерөөл.” Бүтээлийн эцсийн хөвч нь боолын дүр төрх, оюун санааны хамгийн дээд гоо үзэсгэлэн, язгууртны хоорондох ялгааг дахин нэг удаа онцолж байна. Сүнслэг сайхан сэтгэл, тэвчээр, даруу байдал - эдгээр нь яруу найрагч Оросын хүний ​​зан чанарыг маш их үнэлдэг үнэт зүйлс юм. Тэд бол тэнгэрийн хааны нэрээр ерөөж, нууцлаг гэрлийг хайрладаг.

Гэрэл бол Ф.И.-ийн хувь хүний ​​хэв маягийн яруу найргийн тогтвортой тэмдэг юм. Тютчева. Гэрэл нь дэлхийн хамгийн өндөр үнэ цэнэтэй байнга холбоотой байдаг. Бүдэгхэн гоо сайхнаараа гутаагдсан эх орон нууц гэрэлд гийгүүлсээр л, зөвхөн яруу найрагчийн хайрлаж, хүсдэг. Гэсэн хэдий ч Ф.И-ийн либерал зан чанарыг төөрөгдүүлж болохгүй. Тютчев хувьсгалт сэтгэлтэй. Жишээлбэл, тэрээр Декабристийн бослогыг буруушааж байсан нь мэдэгдэж байна. Гэхдээ авъяаслаг яруу найрагч, сэтгэгчийг буруутгах аргагүй зүйл бол эх оронч сэтгэлгээгүй явдал юм. Бүхэл бүтэн яруу найргийн туршид "p", "s" гэсэн үгс хоорондоо уялдаж, "Орос", "Орос" гэсэн үгсийг уусгаж байгаа мэт бие биенээ сольж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Ийнхүү “Эдгээр ядуу тосгонууд...” шүлэгт гурван үндсэн сэдлийг олж харж болно: ядуурал, боолчлолд автсан Орос орны зовлон зүдгүүрийн дүр төрх, эх орон, харийн талыг эсэргүүцэх (илүү цэцэглэн хөгжсөн боловч харь хэвээр байгаа мэт). ) ба шашны бэлгэдэл ("загалмайлсан эцэг", "тэнгэрлэг", "даруухан") гэсэн тодорхойлолтоор дүрслэгдсэн, хамгийн чухал нь - ажилдаа хүмүүсийн тарчлал, зовлон зүдгүүрийн үл үзэгдэх гэрч болсон тэнгэрийн хааны дүр, цорын ганц одоогийн нөхцөл байдалд найдах хэвээр байгаа нэг.

Одоогоор үзэж байна:



Ремизов Алексей Михайлович (1877 - 1957), зохиол зохиолч, жүжгийн зохиолч. 6-р сарын 24-нд (7-р сарын 6) Москвад худалдаачны гэр бүлд төрсөн. Гэрийн сайн боловсрол эзэмшсэн. Тэрээр арилжааны сургуульд сурч, Москвагийн их сургуулийн физик-математикийн факультетэд элсэн орсон. Герцен, Чернышевский, Михайловскийн бүтээлүүдийг сонирхож, марксист уран зохиол уншдаг байв. 1896 онд тэрээр оюутны үймээн самуунд оролцсон хэргээр баривчлагдаж, цагдаагийн хяналтан дор Пенза муж руу цөлөгджээ. Хичээлийнхээ төлөө

Хүмүүс үүрд мөнх, мэдрэмжийн мөнх, амьдралыг хичнээн олон удаа мөрөөддөг вэ? Мэдрэмжийн мөнхийн тухай бид янз бүрийн үеийн хүмүүсийн "зочлох" чадварыг хэлж байгаа боловч хүн төрөлхтний амьдралын хувьд мөнх биш бөгөөд энэ нь бараг мөнх биш юм. Үүрд ​​мөнхийн хурдаар биднээс зугтдаг тул түүнийг барьж авах боломж бидэнд олддоггүй.

Гэхдээ би юу нь худал, юу нь ариун гэдгийг мэддэг - би үүнийг эрт дээр үеэс ойлгосон. Миний зам ганц, ганцхан шүү залуусаа.Аз болоход надад сонголт өгөөгүй. В.Высоцкий Владимир Высоцкий хүмүүсийн хамт амьдарч байсан бараг бүх зүйлийг бидэнд хэлсэн. Дайны тухай, зөвхөн хүүгийн нүдээр төдийгүй Аугаа эх орны дайны ухаалаг тэмцэгчийн нүдээр харсан, сансрын нисгэгчид, тамирчид, уулчид, жолооч нар, далайчид, яруу найрагчид гэх мэт бүх зүйлийн талаар . Нэмж дурдахад тэрээр маш сайн фельетонч, элэглэлч байсан. Сэтгэл хөдөлгөм байдал, сэдэвчилсэн байдал

Ахматовагийн уран бүтээлийн жинхэнэ гайхамшигт бүтээл болсон энэ шүлэг миний дотор нарийн төвөгтэй мэдрэмжийг төрүүлж, дахин дахин уншихыг хүсч байна. Мэдээжийн хэрэг, түүний бүх шүлэг нь үзэсгэлэнтэй, гэхдээ энэ бол миний хамгийн дуртай шүлэг юм. Анна Андреевнагийн уран сайхны системд чадварлаг сонгосон нарийн ширийн зүйл, гадаад орчны шинж тэмдэг үргэлж сэтгэлзүйн агуу агуулгаар дүүрэн байдаг. Хүний гадаад зан байдал, дохио зангаагаар Ахматова баатрынхаа сэтгэцийн байдлыг илчилдэг. Үүний тод жишээнүүдийн нэг бол энэхүү жижиг нийтлэл юм

Лукийн хоргодох байранд хийдэг "сайн" үйлс нь түүний "хөршүүдийн" хэрэгцээнд дасан зохицох нэг хэлбэр юм. Өвгөний "тойрог"-тойгоо хийсэн богино яриа нь бие биентэйгээ давтагдаж, хоорондоо уялдаж, жүжигт эрчимтэй дотоод хөдөлгөөнийг бий болгодог: золгүй хүмүүсийн хуурмаг итгэл найдвар нэмэгддэг. Мөн түүний асаасан хуурмаг зүйлс нуран унах үед - эмгэнэлт явдлын гинжин урвал (Наташа Василиса тахир дутуу болсон, Эш Костыпевыг алсан. алуурчныг баривчилсан) Лука чимээгүйхэн алга болно (III үйлсийн төгсгөл). Өөр нэг хүчтэйг төсөөлөхөд бэрх

Николай Васильевич Гоголь түүхийг их судалсан. Зохиолчийн анхаарлыг ялангуяа Европ дахь анхны ардчилсан "төр" болох Запорожье Сич татав. Гоголын "Тарас Бульба" өгүүллэг нь Украины түүхийн ээдрээтэй, зөрчилтэй үеийг дүрслэхэд зориулагдсан юм. Бид Тарас Булбатай гэр бүлийн тайван орчинд, цэргийн мөлжлөгийн хооронд гол дүрийн баатарт зориулж богино хугацаанд амрах үеэр уулзав. Булба сургуулиасаа гэртээ ирсэн хөвгүүд Остап, Андрей нараараа бахархдаг. Тарас sch

Харамч, хураагч хоёрын дүр дэлхийн уран зохиолд шинэ зүйл биш. Ж.Б.Мольерийн “Харамч” инээдмийн жүжгийн У.Шекспирийн “Венецийн худалдаачин” жүжигт үүнтэй төстэй дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Зохиогчийг хөрөнгөтний нийгмийн амьдралыг ажигласнаар Гобсекийн дүрийг бүтээхэд хүргэсэн бөгөөд түүхийн тодорхой мөчүүд намтар юм. Бальзакийн баатар Сорбонны хуулийн факультетэд суралцаж, хуульчийн албанд бичиг хэргийн ажилтнаар ажилладаг бөгөөд мөнгөний харилцааны практикийн талаар их зүйлийг сурч авдаг. Бальзак түүхэндээ хоёр философийн үзэл бодол, хоёр үзэл бодолтой тулгардаг