अली इब्न अबू तालिब - चौथा धर्मी ख़लीफ़ा। इमाम अली इब्न अबू तालिब के जन्म की कहानी - जन्म और वंशावली

अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मैंने जाफ़र को स्वर्गदूतों के साथ स्वर्ग में उड़ते देखा।" हदीस को सुन्नन में तिर्मिज़ी द्वारा सुनाया गया था और शेख अल्बानी ने सहीह तिर्मिज़ी में इसे प्रामाणिक घोषित किया था।
हम जाफ़र इब्न अबू तालिब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) के बारे में बात कर रहे हैं, जो वफादार अली के शासक का भाई है (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है)। जफ़र सीरिया की भूमि में मुताह के युद्ध के मैदान में शहीद हो गए, अल्लाह के दूत की सेना के प्रमुख थे, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो।
मुबारकफ़ुरी (अल्लाह उस पर रहम कर सकता है) ने अपनी किताब में लिखा है: "हमने पहले ही उल्लेख किया है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कई राजाओं और शासकों को अपने संदेश भेजे और शुरहबिल इब्न अम्र अल -गसानी ने अल-हरिथ इब्न उमैर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) को मार डाला, जिसे बुसरा के शासक को पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) का संदेश देने का निर्देश दिया गया था।
यह युद्ध की घोषणा के समान था, और अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम), जो अल-हरिथ की हत्या की खबर से बहुत परेशान और क्रोधित थे, ने तीन हजार सेनानियों की एक सेना को आदेश दिया प्रदर्शन के लिए तैयार रहें, उनकी कमान ज़ैद इब्न हैरिस को सौंपें, और कहें: "यदि ज़ैद मारा जाता है, तो जाफ़र इब्न अबू तालिब कमान संभालेंगे, और यदि जाफ़र भी मर जाता है, तो अब्दुल्ला इब्न रावाहा को कमान सौंपें" , जिसके बाद ज़ैद इब्न हारिसा को एक सफेद बैनर सौंपा गया।
पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अभियान में भाग लेने वालों को उस स्थान पर जाने का आदेश दिया जहां अल-हरिथ इब्न उमैर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) की मृत्यु हो गई, उसके हत्यारों को इस्लाम में बुलाओ और अगर वे इनकार करते हैं तो उनसे लड़ें। , और सैनिकों से कहा: "अल्लाह के नाम पर और अल्लाह की राह में बाहर आओ और उन लोगों के खिलाफ लड़ो जो अल्लाह पर विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन विश्वासघाती कार्य नहीं करते हैं और सीमाओं का उल्लंघन नहीं करते हैं, बच्चों, महिलाओं को नहीं मारते हैं।" बुजुर्ग और जो लोग अपनी कोठरियों में सेवानिवृत्त होते हैं, वे किसी भी ताड़ या अन्य पेड़ को न काटें और किसी भी इमारत को नष्ट न करें!" इसके बाद सेना आगे बढ़ी. पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने सैनिकों और सानियात अल-विदा को साथ लिया, उन्हें अलविदा कहा और मदीना लौट आए।
जब मुसलमानों ने मान, जो दक्षिण जॉर्डन में स्थित है, से संपर्क किया, तो उन्हें जानकारी मिली कि हेराक्लियस (बीजान्टिन सम्राट), एक लाखवीं सेना के प्रमुख, मान में थे, और, इसके अलावा, एक लाखवीं सीरियाई भी। उसकी सहायता के लिए अरबों की सेना आ पहुँची। यह जानने पर, मुसलमानों ने दो दिनों तक एक परिषद आयोजित की, जिसमें निर्णय लिया गया कि क्या उन्हें अल्लाह के दूत को भेजना चाहिए, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, मदद मांगनी चाहिए, या खुद लड़ाई में शामिल होना चाहिए। अब्दुल्ला इब्न रवाहा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने अपने साथियों को लड़ने के लिए प्रोत्साहित करना शुरू कर दिया और कहा कि युद्ध के मैदान पर मौत, जिससे वे अब डरते हैं, शुरू से ही उनका लक्ष्य था, क्योंकि वे सभी इसके लिए अपनी जान देने के लिए तैयार थे। आस्था। उन्होंने कहा: "हम ताकत या संख्या के कारण नहीं लड़ते हैं, बल्कि केवल उस धर्म के कारण लड़ते हैं जिसके साथ अल्लाह सर्वशक्तिमान ने हमें सम्मानित किया है, और ऐसी परिस्थितियों में हमारे पास केवल दो उत्कृष्ट अवसर हैं: या तो जीतें या इस धर्म के लिए गिरें!" उसकी बात सुनने के बाद लोगों ने कहा: "अल्लाह की कसम, इब्न रवाहा सच कहता है!" जिसके बाद वे आगे बढ़े, मुता पहुँचे और युद्ध की तैयारी करने लगे।
कुछ समय बाद, एक भयंकर और भयानक लड़ाई शुरू हुई, जिसकी तुलना मानव जाति के इतिहास में बहुत कम हुई थी, क्योंकि उस दिन तीन हजारवीं टुकड़ी न केवल दो लाख लोगों की विशाल सेना के साथ युद्ध में शामिल होने से डरती थी। अपने रैंकों में, लेकिन इसके प्रहारों को झेलने में भी कामयाब रहे। भारी हथियारों से लैस लोगों की भीड़ ने पूरे दिन मुसलमानों पर हमला किया, जिसमें उनके कई बेहतरीन लड़ाके मारे गए, लेकिन वे उन्हें हरा नहीं सके।
ज़ैद इब्न हारिथा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने मुसलमानों का झंडा उठाया और लंबे समय तक संघर्ष किया जब तक कि वह अपने भगवान के मार्ग में मर नहीं गया। जाफ़र इब्न अबू तालिब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने उसके हाथों से बैनर ले लिया, और अपने घोड़े पर सवार होकर लड़ाई के मैदान में भाग गया। लड़ाई के दौरान, उनके दोनों हाथ कट गए, लेकिन उन्होंने अपने हाथों के ठूंठों से बैनर को अपनी छाती पर तब तक दबाए रखा, जब तक कि उनकी मृत्यु नहीं हो गई, नब्बे से अधिक घाव लगने के बाद उनकी मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद, बैनर को अब्दुल्ला इब्न रवाहा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने उठाया था, जो थोड़ी देर बाद युद्ध के मैदान में गिर गया।
उसके बाद, मुसलमानों के बैनर को साबित इब्न अरकम (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने ले लिया, जिन्होंने निम्नलिखित शब्दों के साथ मुसलमानों की ओर रुख किया: "अपना कमांडर चुनें!", और उन्होंने खालिद इब्न अल-वालिद को चुना ( अल्लाह उस पर प्रसन्न हो) सेनापति के रूप में। इसके लिए धन्यवाद, मुसलमानों का झंडा अल्लाह के सबसे अच्छे योद्धाओं में से एक के हाथों में गिर गया, और खालिद इब्न अल-वालिद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) युद्ध में भाग गया, जो इतना गर्म था कि उसकी नौ तलवारें टूट गईं हाथ. जहाँ तक अल्लाह के दूत की बात है, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, उसी दिन जब यह लड़ाई हुई, तो उसने अपने साथियों को तीन कमांडरों की मौत के बारे में सूचित किया और खालिद इब्न अल-वालिद, जिसे वह "तलवार" कहता था अल्लाह का।"
दिन के अंत तक, विरोधी अपनी मूल स्थिति में लौट आए, और अगले दिन खालिद ने अपनी सेना को फिर से इकट्ठा किया, मोहरा को पीछे के हिस्से से और दाहिने हिस्से को बाएं हिस्से से बदल दिया। इस पुनर्समूहन के परिणामस्वरूप, विरोधियों ने निर्णय लिया कि मुसलमानों के लिए समय पर सुदृढीकरण आ गया था, जिससे उनमें भय पैदा हो गया। छोटी झड़पों की एक श्रृंखला के बाद, खालिद ने अपने सैनिकों को वापस लेना शुरू कर दिया, लेकिन जाल के डर से दुश्मन ने पीछा करने की हिम्मत नहीं की। मुसलमान मुता में वापस चले गए और सात दिनों तक दुश्मन के हमले को रोके रखा, जिसके बाद अंततः सैनिकों को अलग कर दिया गया, और लड़ाई वहीं समाप्त हो गई, क्योंकि बीजान्टिन को यकीन था कि मुसलमानों के पास लगातार नई सेनाएँ आ रही थीं, और वे थे। उन्हें फुसलाकर रेगिस्तान में ले जाने की कोशिश की जा रही है, जहाँ से वे कभी वापस नहीं लौटेंगे। इसकी बदौलत अंततः मुसलमान पलड़ा अपने पक्ष में करने में कामयाब रहे। (मुबारकफुरी से अंतिम उद्धरण)।
वह जाफ़र था (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो)! ऐसे थे साथी! मैं अल्लाह की कसम खाता हूँ! मुता की लड़ाई की कहानी पढ़कर मुसलमानों के दिलों में गर्व, उत्साह की भावना उमड़नी चाहिए।

एक अन्य इतिहासकार, इब्न हिशाम ने लिखा: “अब्दल्लाह इब्न अबू बक्र ने मुझे ख़ुज़ा जनजाति के उम्म इस्सा के शब्दों से, मुहम्मद इब्न जाफ़र की बेटी उम्म जाफ़र के शब्दों से, उनकी दादी अस्मा बिन्त उमैस के शब्दों से बताया। अस्मा ने कहा: “जब जाफ़र और उसके साथी मर गए, तो मैं अल्लाह के दूत के पास आया। इससे पहले, मैंने चालीस खालें तैयार कीं, आटा गूंधा, बच्चों को अच्छी तरह से धोया, उन्हें तेल लगाया और साफ किया। नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जाफ़र के बच्चों को मेरे पास लाओ।" मैं उन्हें उनके पास ले आया. उसने उन्हें सूँघा और रोया। मैंने पूछा: “हे अल्लाह के दूत! आप मुझे पिता और माता के समान प्रिय हैं! क्यों रो रही हो? शायद जफ़र और उसके साथियों को कुछ हो गया हो? उन्होंने उत्तर दिया: "वे आज मर गए।" मैं जोर-जोर से रोने लगा. लोग दौड़कर मेरे पास आये. नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जाफ़र के परिवार के लिए खाना बनाना याद रखें - वे अपने मालिक के खोने से गुज़र रहे हैं!" (इब्न हिशाम के उद्धरण का अंत)।
इस अनुच्छेद में आधुनिक मुसलमानों के लिए एक महत्वपूर्ण संदेश है। मुसलमान जो गुरुवार को मेज खोलने, भोजन तैयार करने और लोगों को इकट्ठा करने के आदी हैं जब उनका कोई करीबी मर जाता है। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जाफ़र के परिवार के लिए खाना बनाना मत भूलना - वे अपने मालिक के खोने का दुःख मना रहे हैं!"भोजन शोक संतप्त परिवार के लिए नहीं बल्कि शोक संतप्त परिवार के लिए बनाना चाहिए। आख़िरकार, दुःख उन पर इस तरह से और उस तरह से पड़ा है, और यह केवल बढ़ेगा और और भी भारी बोझ बन जाएगा यदि उन्हें तीसरे, सातवें, हर गुरुवार, फिर चालीसवें दिन लोगों की भीड़ को खिलाने के लिए मजबूर किया जाएगा।

पैगंबर मुहम्मद, चौथे धर्मी ख़लीफ़ा (-661) और शियाओं की शिक्षाओं में पहले इमाम। अपने शासनकाल के दौरान, अली को अमीर अल-मुमिनीन (वफादारों का मुखिया) की उपाधि मिली।

अली इस्लाम अपनाने वाले पहले बच्चे बने; भविष्य में, वह इस्लाम के प्रारंभिक इतिहास की सभी घटनाओं और पैगंबर को अपने विश्वास के विरोधियों के साथ लड़ने वाली सभी लड़ाइयों में एक सक्रिय और निरंतर भागीदार था। "अगर मैं विज्ञान का शहर हूं, तो अली इस शहर की कुंजी है"मुहम्मद ने कहा. विद्रोही सैनिकों द्वारा खलीफा उस्मान की हत्या के बाद अली खलीफा बन गये। फितना के कारण विभिन्न घटनाएँ हुईं - मुआविया के साथ गृह युद्ध, और अंत में खलीफा की खरिजाइट हत्यारे के हाथों मृत्यु।

अली इस्लाम के इतिहास में एक दुखद व्यक्ति के रूप में दर्ज हुए। सुन्नी मुसलमान उन्हें चार धर्मी ख़लीफ़ाओं में से अंतिम मानते हैं। शिया मुसलमान अली को पहले इमाम और एक संत के रूप में सम्मान देते हैं, जो मुहम्मद के साथ घनिष्ठता के विशेष बंधन के साथ जुड़े हुए हैं, एक धर्मी व्यक्ति, एक योद्धा और एक नेता के रूप में। अनेक सैन्य कारनामे और चमत्कारों का श्रेय उन्हें दिया जाता है। मध्य एशियाई किंवदंती का दावा है कि अली की सात कब्रें हैं, क्योंकि जिन लोगों ने उन्हें दफनाया था, उन्होंने देखा कि कैसे अली के शरीर के साथ एक ऊंट के बजाय सात थे और वे सभी अलग-अलग दिशाओं में चले गए।

जीवन की कहानी

प्रारंभिक वर्षों

अली का जन्म वर्ष 600 के आसपास रजब के चंद्र महीने के 13वें दिन मक्का में कुरैश जनजाति के बानू हाशिम कबीले के मुखिया अबू तालिब और फातिमा बिन्त असद के घर हुआ था। कई स्रोत, विशेष रूप से शिया, रिपोर्ट करते हैं कि अली पवित्र काबा में पैदा हुए एकमात्र व्यक्ति थे। अली के पिता, अबू तालिब, पैगंबर मुहम्मद के पिता अब्दुल्ला के भाई थे। अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद, मुहम्मद का पालन-पोषण कई वर्षों तक उनके चाचा के परिवार में हुआ। बदले में, जब अबू तालिब दिवालिया हो गए, और इसके विपरीत, अरब की सबसे अमीर महिला से शादी के परिणामस्वरूप मुहम्मद के मामले सुचारू रूप से चले, तो उन्होंने अली को अपने पालन-पोषण में ले लिया।

जब अली नौ साल के थे, तब उन्होंने इस्लाम धर्म अपना लिया। इस प्रकार अली पहला मुस्लिम बच्चा और सामान्य रूप से पहला मुस्लिम बन गया, जिसने स्वयं मुहम्मद के बाद इस्लाम अपना लिया था।

लड़ाइयों में

पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु 8 जून, 632 को मदीना में उनके घर पर हुई थी। उनकी मृत्यु के बाद, अंसार का एक समूह उत्तराधिकारी पर निर्णय लेने के लिए बानी सईद के क्वार्टर में एकत्र हुआ। वे जल्द ही उमर, अबू बक्र, अबू उबैदा और कई अन्य मुहाजिरों से जुड़ गए। अली स्वयं और मुहम्मद का परिवार इस समय पैगंबर के अंतिम संस्कार की तैयारी में व्यस्त थे। प्रारंभ में, बैठक में उपस्थित लोग खजराजियों की मेदिनी जनजाति के नेता साद इब्न उबाद को चुनने के इच्छुक थे, लेकिन एडब्ल्यूएस इस विकल्प में झिझक रहे थे, और कुछ खज्रजियों ने पैगंबर के रिश्तेदारों को अधिक माना उसकी शक्ति प्राप्त करने का अधिकार। जब समुदाय का नया प्रमुख चुना गया, तो सहाबा अबू ज़र्र अल-गिफ़ारी, मिकदाद इब्न अल-असवद और फ़ारसी सलमान अल-फ़ारसी ख़लीफ़ा पर अली के अधिकारों के समर्थक के रूप में सामने आए, लेकिन उनकी बात नहीं सुनी गई। अबू बक्र और उनके साथियों की उपस्थिति ने तुरंत सभा का माहौल बदल दिया। सभा ने अंततः अबू बक्र के प्रति निष्ठा की शपथ ली और उन्होंने "अल्लाह के उप दूत" की उपाधि स्वीकार की - खलीफा रसूल-एल-लाही, या केवल ख़लीफ़ामुस्लिम समुदाय का मुखिया बन गया। अली ने विरोध नहीं किया, लेकिन सार्वजनिक जीवन से हट गए और खुद को कुरान के अध्ययन और शिक्षण के लिए समर्पित कर दिया।

अपनी मृत्यु के बाद, अबू बकर ने उमर को अपना उत्तराधिकारी नामित किया, और उन्होंने मरते हुए, इस्लाम के छह सबसे सम्मानित दिग्गजों का नाम लिया और उन्हें उनमें से एक नया खलीफा चुनने का आदेश दिया। अब्द अर-रहमान इब्न औफ ने निर्वाचित होने का दावा करने से इनकार करते हुए वार्ता आयोजित करने की पहल की। कुल मिलाकर चार आवेदक थे (अली, उस्मान इब्न अफ्फान, साद इब्न अबू वक्कास और अल-जुबैर), क्योंकि उनमें से एक, तल्हा, उस समय मदीना से अनुपस्थित था। दावेदारों से अब्द अर-रहमान इब्न औफ के सवाल पर, यदि वे स्वयं नहीं चुनते हैं तो वे किसे चुनेंगे, अली ने उस्मान, उस्मान - अली, और अन्य दो - उस्मान की ओर इशारा किया। उसके बाद, अब्द अर-रहमान इब्न औफ ने सभी उम्मीदवारों को इकट्ठा किया और कहा: "आप अली और उस्मान इन दोनों में से एक पर सहमत नहीं थे". अली का हाथ पकड़कर अब्द अर-रहमान इब्न औफ ने उससे पूछा: "क्या आप अल्लाह की किताब और पैगंबर के रीति-रिवाजों और अबू बक्र और उमर के कार्यों का पालन करने की शपथ लेते हैं",जिस पर अली ने उत्तर दिया: "अरे बाप रे! नहीं, मैं केवल इसे अपनी सर्वोत्तम क्षमता से करने का प्रयास करने की शपथ लेता हूँ।". बदले में, उस्मान ने बिना किसी आपत्ति के इस प्रश्न का सकारात्मक उत्तर दिया, और अब्द अर-रहमान इब्न औफ ने घोषणा की: "अरे बाप रे। सुनो और गवाही दो. हे भगवान, जो मेरी गर्दन पर था, मैंने उसे उस्मान की गर्दन पर डाल दिया! »इस प्रकार, उमय्यद के प्रभावशाली परिवार से उस्मान को नया ख़लीफ़ा चुना गया।

ख़लीफ़ा

661 में अली के अधीन ख़लीफ़ा

उस्मान की हत्या के तीन दिन बाद अली को नया ख़लीफ़ा चुना गया। शपथ लेने के अगले दिन उन्होंने मस्जिद में भाषण देते हुए कहा:

जब अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को ले जाया गया, तो लोगों ने उन्हें अबू बक्र का डिप्टी (खलीफा) बनाया, फिर अबू बक्र ने अपना डिप्टी उमर बनाया, जो उनके रास्ते पर चले। फिर उसने छः लोगों की एक परिषद नियुक्त की, और उन्होंने इस मामले का फैसला उस्मान के पक्ष में कर दिया, जिसने आपसे घृणा की थी, और जो आप [खुद] जानते हैं। फिर उसे घेर कर मार डाला गया. और तब तुम स्वेच्छा से मेरे पास आये और मुझसे पूछा। और मैं भी आपके जैसा ही हूं: मैं भी आपके जैसा ही हकदार हूं, और मेरे भी आपके जैसे ही [कर्तव्य] हैं। अल्लाह ने तुम्हारे और क़त्ल के बीच का दरवाज़ा खोल दिया है, और मुसीबतें आ गई हैं, जैसे रात का अँधेरा आ जाता है। और कोई भी इन मामलों का सामना नहीं कर सकता, सिवाय उन लोगों के जो धैर्यवान और स्पष्टवादी हैं और मामलों की दिशा को समझते हैं। अगर तुम मेरी और अल्लाह की बात मानोगे तो मैं तुम्हें तुम्हारे नबी के रास्ते पर और जो उन्होंने आदेश दिया है उसे पूरा करने पर लगाऊंगा... वास्तव में, अल्लाह अपने आकाश और सिंहासन की ऊंचाई से देखता है कि मैं मुहम्मद के समुदाय पर अधिकार नहीं चाहता था जब तक आपकी राय एक नहीं थी, लेकिन जब आपकी राय एक हो गई, तो मैं आपको छोड़ नहीं सका...

खलीफा में गृह युद्ध

ख़लीफ़ा में गृहयुद्ध (फ़ितना): मुआविया प्रथम (लाल), अम्र इब्न अल-अस (नीला) और इमाम अली (हरा) के नियंत्रण वाला क्षेत्र।

हालाँकि, अली के कई विरोधी अरब में भी थे। उनमें से अधिकांश मदीना से मक्का चले गए, जहां पैगंबर की पत्नी आयशा इस बात से असंतुष्ट थीं कि अली खलीफा उस्मान के हत्यारों को दंडित करने की जल्दी में नहीं थे।

ऊँट की लड़ाई

अगस्त 656 में, जब मुआविया के साथ संबंध विच्छेद अंतिम हो गया, अली ने उसके साथ युद्ध की तैयारी शुरू कर दी। लेकिन सबसे पहले उनका विरोध करने वाले मक्कावासी थे, जिनका नेतृत्व तल्हा इब्न उबैदल्लाह, अल-जुबैर इब्न अल-अव्वम के चचेरे भाई और पैगंबर की पत्नी आयशा ने किया। उन्होंने बसरा के निवासियों को क्रोधित कर दिया, जहां जल्द ही, उनके आह्वान पर, उस्मान की हत्या में कई प्रतिभागियों को पकड़ लिया गया और मार डाला गया। हालाँकि, पड़ोसी कूफ़ा ने अली का पक्ष लिया। जल्द ही, खलीफा, 12,000-मजबूत सेना (ज्यादातर कूफा के निवासियों से) के प्रमुख के रूप में, अड़ियल बसरा के पास पहुंचा। दिसंबर में, एक लड़ाई हुई जो अली की जीत में समाप्त हुई। तल्हा मारा गया, अल-जुबैर और आयशा भाग गए। बसरियों को पूरी तरह हार का सामना करना पड़ा। इस प्रकार अली की शक्ति समेकित हो गई।

सिफिन लड़ाई. खरिजाइट्स

जनवरी 657 में, अली कुफ़ा चले गए, जो तब से उनका निवास स्थान बन गया। जैसे-जैसे खलीफा के बाहरी प्रांतों ने उसके प्रति निष्ठा की शपथ ली, उसकी ताकत बढ़ती गई। अली के पास जल्द ही 50,000-मजबूत सेना थी। अप्रैल में, वह सीरिया में एक अभियान पर निकला, रक्का के पास यूफ्रेट्स को पार किया, और सिफिन गांव के पास मुआविया से मुलाकात की।

लड़ाई के दूसरे दिन, मलिक अल-अश्तर की कमान के तहत खलीफा की सेना के दाहिने विंग और अली की कमान के तहत केंद्र ने मुआविया की सेना को हरा दिया और दबा दिया। विद्रोहियों के लिए लड़ाई अच्छी नहीं चल रही थी, जीत अली की ओर झुक रही थी। स्थिति को अम्र अल-अस ने बचाया, जिन्होंने कुरान के स्क्रॉल को भाले पर पिन करने की पेशकश की। लड़ाई तुरंत रुक गई, अली ने सलाह के लिए सैनिकों के नेताओं की ओर रुख किया, लेकिन कुछ युद्धविराम के पक्ष में थे, अन्य युद्ध जारी रखने के पक्ष में थे। कुछ देर सोचने के बाद अली ने कहा: “कल मैं आज्ञा दे रहा था, और आज मैं आज्ञा बन गया, मैं आज्ञा दे रहा था, और मैं निपट गया। तुम जीवित रहना चाहते हो, और मैं तुम्हें उस ओर नहीं ले जा सकता जिससे तुम्हें घृणा हो।. मुआविया ने अपनी सेना बरकरार रखी, और अली के शिविर में विभाजन शुरू हो गया: कुछ सैनिक (12 हजार) उसके अनिर्णय से क्रोधित हो गए और शिविर छोड़ दिया - उन्हें खरिजाइट कहा जाने लगा।

कयामत

अली को लंबे समय से पता था कि उसे मार दिया जाएगा, क्योंकि पैगंबर ने उसे इसके बारे में बताया था, या उसने खुद इसकी भविष्यवाणी की थी। कई लेखकों (इब्न सकद; अल-बालाधुरी; अल-मुबारद; अल-मस्कुदी; अल-इस्फ़हानी; इब्न शाहराशूब) ने कई परंपराओं के आधार पर तर्क दिया है कि मुहम्मद (या अली) ने दिखाया था कि बाद वाले की दाढ़ी को रंगा जाएगा। उसके सिर से खून बह रहा था। खरिजाइट्स, जो एन-नहरावन में मौत से बच गए थे, ने एक निश्चित समय पर मुस्लिम समुदाय के विभाजन के अपराधियों - अली, मुआविया और अम्र इब्न अल-अस को मारने का फैसला किया। साजिशकर्ताओं में से एक, अब्द अर-रहमान इब्न मुलजम, बाकी सब चीजों के अलावा, तैम अल-रिबाब जनजाति के सदस्यों से मिला, जिसमें महिला कटमी बिन्त अल-शिजना भी शामिल थी, जिसने नखरावन के तहत अपने पिता और भाई को एक ही बार में खो दिया था। इब्न मुलजाम ने उससे हाथ और दिल मांगा, और वह अपनी शादी के उपहार की शर्त पर सहमत हो गई, जिसमें 3 हजार दिरहम, एक गुलाम और अली की हत्या (लड़की अपने रिश्तेदारों की मौत का बदला लेना चाहती थी) शामिल थी।

अली को कूफ़ा के पास दफ़नाया गया। उनके दफ़नाने की जगह को गुप्त रखा गया था, लेकिन अब्बासिद ख़लीफ़ा हारुन अल-रशीद के शासनकाल में, उनकी कब्र कूफ़ा से कुछ मील की दूरी पर खोजी गई और जल्द ही एक अभयारण्य बनाया गया जिसके चारों ओर अन-नजफ़ शहर विकसित हुआ।

मौत के बाद

शत्रु अली को "अबू तुरब" ("राख का पिता") कहते थे। ऐसा बताया जाता है कि 664 में अपनी मृत्यु से पहले, अम्र इब्न अल-अस ने अपने पापों को स्वीकार किया और पछतावा किया कि उसने खलीफा अली के साथ गलत व्यवहार किया था। सत्ता में आए मुआविया ने उमय्यद राजवंश की स्थापना की, जो लगभग 90 वर्षों तक खिलाफत में सत्ता में था। अली की हत्या के बाद के वर्षों के दौरान, मुआविया के उत्तराधिकारियों ने मस्जिदों और गंभीर बैठकों में अली की स्मृति को शाप दिया, और अली के अनुयायियों ने पहले तीन खलीफाओं को सूदखोरों और "मुआविया के कुत्ते" के रूप में बदला। ऐसी खबर है कि उमय्यद खलीफा उमर द्वितीय, जिन्होंने 717-720 में शासन किया था, ने मस्जिदों में शुक्रवार की पूजा के दौरान अली को श्राप देने से मना किया था, लेकिन बार्थोल्ड ने नोट किया कि उमर द्वितीय की मृत्यु के बाद भी अली को श्राप देने की जानकारी है, और निष्कर्ष निकाला:

यदि, अंतिम उमय्यदों के तहत, संप्रभुओं ने पहले ही इन शापों को त्याग दिया था, जो अब सामान्य मनोदशा के अनुरूप नहीं थे, तो यह बहुत संभव है कि बाहरी प्रांतों में पूर्व प्रथा का पालन जारी रहा। अबू मुस्लिम के बारे में उपन्यास जैसे लोक कार्य इस धारणा से आगे बढ़ते हैं कि "अबू तुराब" की स्मृति उमय्यद वंश के पतन तक मस्जिदों में शापित होती रही, हालांकि उस समय हर किसी को यह याद नहीं था कि अबू तुराब और अली एक थे और वही चेहरा.

अली एक व्यक्ति के रूप में

अली इस्लाम के इतिहास में एक दुखद व्यक्ति के रूप में दर्ज हुए। इस्लाम के इतिहास में पैगंबर मुहम्मद के अलावा ऐसा कोई नहीं है जिसके बारे में इस्लामी भाषाओं में इतना कुछ लिखा गया हो जितना अली के बारे में। सूत्र इस बात से सहमत हैं कि अली एक गहरे धार्मिक व्यक्ति थे, जो इस्लाम के प्रति समर्पित थे और कुरान और सुन्नत के अनुसार न्याय के शासन के विचार के प्रति समर्पित थे। वे उनकी तपस्या, धार्मिक हठधर्मिता के सख्त पालन और सांसारिक वस्तुओं से वैराग्य की सूचनाओं से परिपूर्ण हैं। कुछ लेखकों का कहना है कि उनमें राजनीतिक कौशल और लचीलेपन का अभाव था।

अली को शिया और सुन्नी दोनों मानते हैं। शिया सफ़विद वंश के संस्थापक, शाह इस्माइल प्रथम खटाई ने सेगी-डेरी अली (अभिभावक, या, शाब्दिक रूप से, "अली का दरवाजा कुत्ता") की उपाधि ली। 1510-1511 में तबरीज़ में शाह इस्माइल प्रथम के शासनकाल के दौरान ढाले गए एक चांदी के सिक्के पर अली की प्रशंसा की गई थी:

वाग्मिता का पथ

परिवार और वंशज

पत्नियाँ और बच्चे

वंशज

624 में, बद्र की लड़ाई के बाद, पैगंबर मुहम्मद (पीबीयू) ने अपनी बेटी फातिमा अली को दे दी। कई मशहूर लोगों ने उन्हें लुभाया, जिन्हें उन्होंने ठुकरा दिया। अली के प्रेमालाप में, वह चुपचाप उससे शादी करने के लिए सहमत हो गई। किंवदंती के अनुसार, उनका विवाह सबसे पहले स्वर्ग में संपन्न हुआ था, जहां अल्लाह वली था, जेब्राईल खतीब था, देवदूत गवाह थे, और महर आधी पृथ्वी, नरक और स्वर्ग था। शादी में, उनके पाँच बच्चे हुए: बेटे हसन, हुसैन और मुहसिन (बचपन में ही मर गए), साथ ही बेटियाँ उम्मू-कुलथुम और ज़ैनब।

ज़ैनब अली ने अपनी बेटी की शादी अपने भतीजे अब्दुल्ला इब्न जाफ़र से की।

हसन और हुसैन शिया इस्लाम में क्रमशः दूसरे और तीसरे इमाम के रूप में प्रतिष्ठित हैं। खलीफा यजीद प्रथम की सेना के खिलाफ लड़ाई में हुसैन की दुखद मृत्यु हो गई। शेष नौ शिया इमाम अली के बेटे हुसैन के सीधे वंशज हैं।

याद

• ईरानी सेना अधिकारी विश्वविद्यालय का नाम अली के नाम पर रखा गया (फ़ारसी)रूसी , इसी नाम का मेट्रो स्टेशन (अंग्रेज़ी)रूसी और राजमार्ग (फ़ारसी)रूसी
• तेहरान में इमाम अली संग्रहालय (फ़ारसी)रूसी .
• इमाम अली का 12 खंडों वाला विश्वकोश ईरान में प्रकाशित हुआ था (अंग्रेज़ी)रूसी .
• बुज़ोव्ना (अज़रबैजान) के बाकू गांव और ज़ाहेदान (ईरान) शहर में अली इब्न अबू तालिब मस्जिद है।
• इमाम अली की ईरानी मस्जिद हैम्बर्ग (जर्मनी) में स्थित है।
• ईरान में, अली को टेलीविजन श्रृंखला "इमाम अली" में फिल्माया गया था (फ़ारसी)रूसी . अली के बारे में एक फीचर फिल्म "द लायन ऑफ अल्लाह" (अल-नेब्रास) भी फिल्माई गई।

अली इब्न अबू तालिब की शुक्रवार मस्जिद, बुज़ोव्ना (अज़रबैजान)	इमाम अली मस्जिद, हैम्बर्ग (जर्मनी)	इमाम अली का विश्वकोश

टिप्पणियाँ

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अली ने उस महीने में उपदेश दिया था जिसमें वह मारा गया था और कहा था: "रमजान का महीना आपके पास आ गया है। वह महीनों का शासक है और वर्ष का सबसे पहला है। यानी इमाम के बिना सभी को प्रार्थना करने के लिए प्रेरित करता है।) इसका चिन्ह यह होगा कि मैं अब तुम्हारे बीच में न रहूँगा।”

कूफ़ा शहर लौटकर, अली ने वैध ख़लीफ़ा के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार करने के लिए मुआविया को सीरिया के गवर्नर पद से हटाने का फैसला किया। उन्होंने ऐसा न करने की अल-मुग़िर इब्न शुबा और अब्दुल्ला इब्न अब्बास की सलाह को दृढ़ता से अस्वीकार कर दिया और विद्रोही अधीनस्थ के खिलाफ अभियान की तैयारी शुरू कर दी।

हिजरी के 40वें वर्ष, 662 ई. में। (अन्य स्रोतों के अनुसार 19 जनवरी, 661 को) ख़लीफ़ा के चौथे शासक अली की कूफ़ा शहर की मस्जिद में नमाज़ पढ़ते समय हत्या कर दी गई। उन्हें खरिजाइट्स द्वारा शहीद किया गया था - "धर्मत्यागी" (इस तरह ईरानी स्रोत उन लोगों को बुलाते हैं जिन्होंने निर्णायक लड़ाई के दौरान अली को त्याग दिया, वे मेसोपोटामिया गए, एक नया नेता चुना, और उन्हें "खरिजाइट्स" नाम मिला, जिसका अर्थ है "पीछे हटना, विरोध करना") "). अली को धर्मत्यागी खरिजाइट इब्न मुलजाम ने घातक रूप से घायल कर दिया था और दो दिन बाद इस दुनिया को छोड़ दिया। अली की हत्या के बाद, मुसलमानों का राजनीतिक और आध्यात्मिक नेतृत्व पैगंबर मुहम्मद के सबसे बड़े पोते, फातिमा-ज़हरा और अली के बेटे, हसन मुज्तबा के पास चला गया।

वफ़ादारों का सेनापति, जिस पर शांति हो, पूरी रात जागता रहा। वह अक्सर घर से बाहर निकलता था, आकाश की ओर देखता था और कहता था: "मैं भगवान की कसम खाता हूँ, मैं झूठ नहीं बोलता और वे मुझसे झूठ नहीं बोलते। यह वही रात है जिसका मुझसे वादा किया गया था।" वह बिस्तर पर अपने आप में वापस आ गया। भोर हुई, उसने एक बनियान (इज़ार) पहना, घर से बाहर निकला और कहा: "मौत से मिलने के लिए अपनी छाती बांध लो। वह निश्चित रूप से तुमसे मिलेगी। जब वह तुम्हारी घाटी में कदम रखेगी तो मौत से पहले शोक करने की कोई जरूरत नहीं है।" " जैसे ही वह आँगन से गुज़रा, हंस, फुँफकारते हुए, उससे मिलने के लिए दौड़े। आस-पास के लोग उन्हें भगाने लगे, परन्तु उसने कहा: "उन्हें अकेला छोड़ दो, वे मेरी मृत्यु पर शोक मना रहे हैं।" "मोहम्मद का जीवन"। पनोवा, वख्तिन

पैगंबर के पोते हसन की नृशंस हत्या के कुछ समय बाद, मुआविया ने खिलाफत पर अधिकार कर लिया; उन्होंने इसे उमय्यदों की वंशानुगत संस्था में बदल दिया। अब्बासिड्स अगले आए, उन्हें एक-दूसरे से खिलाफत विरासत में मिली, वे या तो पिछले शासक की नियुक्ति के माध्यम से सत्ता में आए, या बलपूर्वक इसे जब्त कर लिया।

जिसके पास गड़ा हुआ न्याय रह गया, उसे प्रभु का नमस्कार।
उस व्यक्ति के लिए जो प्रभु के सत्य से अविभाज्य था,
किसके प्रति, जो सदैव सच्चा रहा है, उसके प्रति जिसने सत्य को नहीं बदला है,
उसके लिए जिसमें सत्य और न्याय एक हैं!

मुआविया ने पूछा: "ये आयतें किसके बारे में हैं?" जवाब में, सौदा ने कहा: "यह उनके अनुग्रह अली इब्न अबू तालिब के बारे में है। मुझे याद है कि एक बार मैं एक प्रबंधक के बारे में शिकायत लेकर अली के पास आया था और उसे प्रार्थना पढ़ने की तैयारी करते हुए पाया था। लेकिन जब उसने मुझे देखा, तो उसने ऐसा नहीं किया।" प्रार्थना शुरू करें, लेकिन सम्मानपूर्वक पूछा: "क्या आपको कोई समस्या है?" मैंने कहा: "हाँ", फिर मैंने राज्यपाल के अन्याय के बारे में बताया। मेरी बातें सुनकर अली रोने लगे, फिर बोले: "हे भगवान! गवाह रहो कि मैंने कभी किसी आदमी को अन्याय करने के लिए नहीं भेजा।" फिर उसने कागज का एक टुकड़ा लिया और इस वाइसराय को एक पत्र लिखा। "जब आप यह पत्र पढ़ें, तो तुरंत अपनी चीजें पैक करें। मैं एक व्यक्ति को भेजूंगा जो इस पद पर आपकी जगह लेगा।" इमाम ने यह पत्र मुझे दिया। मैं अल्लाह की कसम खाता हूं, मैंने यह पत्र उस व्यक्ति को दिया था और इसे पढ़ने के बाद, उसने राज्यपाल की बागडोर सौंपते हुए इस्तीफा दे दिया। एक अन्य व्यक्ति।"

धर्मात्मा खलीफा की हत्या का सारा नाटक अली इब्न अबू तालिब(अल्लाह उस पर प्रसन्न हो) यह था कि वह मुसलमानों की अधिकतम कड़वाहट का दौर था, जब उनके बीच तनाव की डिग्री चरम सीमा तक पहुंच गई थी, और मानव जीवन की पवित्रता का कोई मतलब नहीं रह गया था।

इस समय, मुस्लिम माहौल अंततः दो विरोधी खेमों में विभाजित हो गया। उनमें से एक का नेतृत्व कानूनी रूप से निर्वाचित व्यक्ति करता था ख़लीफ़ा अलीऔर मुसलमानों को एक बैनर के नीचे एकजुट करने और संकट के समय को समाप्त करने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास किया।

यह सब कठिन, लेकिन संभव लग रहा था, लेकिन राजनीतिक मंच पर सबाइट समूह के संप्रदायवादियों की उपस्थिति ने पहले से ही कठिन स्थिति को और बढ़ा दिया। और इसके बाद विद्वतावाद का उदय हुआ, जिसे बाद में इस नाम से जाना जाने लगा खरिजाइट्स, लंबे समय तक इस्लामी आदर्श को बाधित किया। वे मुसलमानों के पवित्र महीने रमज़ान में ख़लीफ़ा की नृशंस हत्या का कारण भी बने।

इब्न सबा के समर्थकों द्वारा मदीना में स्थिति को नियंत्रित करने के बाद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) एक अवधि शुरू हुई, जिसे ज़ारिस्ट रूस में आमतौर पर इंटररेग्नम कहा जाता है। गंभीर स्थिति को तोड़ने के लिए, एक नए ख़लीफ़ा पर निर्णय लेना आवश्यक था, जिसके चारों ओर सुदृढ़ीकरण प्रक्रियाएँ शुरू करना संभव था।

उस समय, पैगंबर ﷺ के जीवित साथियों में से अली इब्न अबू तालिब से बेहतर और योग्य कोई नहीं था। बुजुर्गों की परिषद ने तुरंत उन्हें खिलाफत का नेतृत्व करने की पेशकश की, लेकिन अली यह बोझ नहीं लेना चाहते थे और हर संभव तरीके से इस पद से बचते रहे। हालाँकि, बुजुर्गों की दृढ़ता और उम्माह की भलाई की इच्छा ने यहां निर्णायक भूमिका निभाई और अली (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) ने अपनी सहमति दे दी।

ख़लीफ़ा अली ने कार्मिक परिवर्तन और राजनीतिक सुधारों की एक श्रृंखला शुरू की जो धीरे-धीरे इस्लामी समुदाय को एक गहरे संकट से बाहर लाएगी। लेकिन इन सभी रचनात्मक प्रक्रियाओं में एक विभाजन था, जो कभी भी समय पर नहीं होता, और यहां इसके विनाशकारी परिणाम सामने आए।

मुसलमान इराकी और शमित में विभाजित थे। बहस शुरू हुई, जो खुले टकराव में बदल गई। लंबी बहस के बाद, पार्टियां फिर भी एक समझौते पर पहुंचने में कामयाब रहीं, और संघर्ष को मध्यस्थों - पार्टियों के प्रतिनिधियों द्वारा हल किया गया।

लेकिन यह संरेखण स्पष्ट रूप से अली के शिविर में मौजूद लोगों के एक निश्चित हिस्से को पसंद नहीं था। उन्होंने निडरतापूर्वक अपने सैनिकों का स्थान छोड़ दिया और हरुरा के क्षेत्र में ध्यान केंद्रित किया। स्व-इच्छा और तोड़फोड़ के लिए उन्हें विद्वतावादी कहा जाने लगा।

इस शब्द ने अपने अरबी समकक्ष में बहुत लोकप्रियता हासिल की - " Khawarij» ( खरिजाइट्स). अली (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) ने, पीठ में इतना घातक झटका लगने के बाद, उन्हें विवेक की ओर लौटाने का प्रयास किया, लेकिन सब व्यर्थ।

खरिजाइट्स के व्यवहार और विचारधारा में तीव्र विषमता को मनोवैज्ञानिक शब्द "" द्वारा समझाया जा सकता है। सच्चा भ्रम”, इस भ्रम ने उन्हें इस्लाम के इतिहास में सबसे अड़ियल और रक्तपिपासु संप्रदायों में से एक बना दिया है।

नहरावन क्षेत्र में हार ने खरिजियों को और अधिक शर्मिंदा कर दिया, वे बदला लेने की एक अदम्य प्यास से प्रेरित थे। उन पर पड़ी सभी परेशानियों के लिए, उन्होंने पैगंबर ﷺ के तीन साथियों को दोषी ठहराया: अली, मुआविया और "अम्र इब्न अल-" आसा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो सकते हैं)। खरिजियों की समझ में, उनका भौतिक उन्मूलन, दुनिया को दयालु बना देगा।

उपरोक्त साथियों पर प्रयास तीन खरिजियों द्वारा किया गया था। यह अपराध रमज़ान के महीने की 17वीं तारीख को एक ही समय में किया जाना तय किया गया था।

उनमें से एक मिस्र गया और "अम्र (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है)" के बजाय गलती से अपने डिप्टी को मार डाला।

शाम को गया हत्यारा भी असफल रहा। मुआविया (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) मामूली चोट के साथ बच गया।

तीसरे खरिजाइट को अब्दुरखमान इब्न मुलजम कहा जाता था, उसने खलीफा, वफादारों के शासक, अली इब्न अबू तालिब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) को मारने का बीड़ा उठाया था। इब्न मुल्जम कूफ़ा गया और अली पर हमला करने के लिए सही समय का इंतज़ार करने लगा। उन्होंने कूफ़ा में अपने प्रवास के उद्देश्य को सावधानीपूर्वक छुपाया, यह बात उनके खरिजियों के समर्थकों को भी नहीं पता थी।

कुछ समय बाद, इब्न मुल्जम का दिमाग ख़राब होने लगा, उसके विचार कटम नाम की एक महिला पर केंद्रित थे, जिसके साथ वह बेकाबू प्यार में पड़ गया। कटम, बदले में, एक नीच महिला निकली जो ख़लीफ़ा से भी बहुत नफरत करती थी।

उसका कलीम खून पर बना था। उसने तीन हजार दिरहम की शादी का दहेज मिलने और अली की हत्या के बाद ही शादी के लिए सहमति दी। कितना कपटी और क्रूर रूमानियत!

इस मनहूस जोड़ी में कुछ और साथी जोड़े गए। उनमें से एक ने इब्न मुल्जम को इस उपक्रम से रोकने की भी कोशिश की। उसका नाम शबीब था. यह बात उसके दिमाग में नहीं बैठ रही थी कि कोई पैगंबर ﷺ के रिश्तेदार के खिलाफ कैसे हाथ उठा सकता है, एक ऐसा व्यक्ति जिसके पास इस्लाम में अविश्वसनीय संख्या में गुण हैं।

"अगर यह व्यक्ति अली नहीं होता," शबीब क्रोधित थे। हालाँकि, इब्न मुल्जाम गहराई से भ्रमित था और उसने जिस अपराध की योजना बनाई थी उसकी ईश्वरीयता पर दृढ़ता से विश्वास करता था।

यह सब सुबह होने से पहले हुआ. ख़लीफ़ा अली (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो) लोगों को सुबह की नमाज़ के लिए बुलाते थे। "प्रार्थना के लिए उठो," अली जोर से चिल्लाया। इस समय, ख़रीज़ियों में से एक, जो अचानक खलीफा के रास्ते में खड़ा था, अपनी कृपाण से उस पर झपटा, लेकिन चूक गया।

इब्न मुल्जाम अधिक सटीक थे। उसके द्वारा मारा गया झटका अली (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) की कनपटी पर लगा और खून उसकी दाढ़ी में बह गया। उस क्षण, ख़लीफ़ा को शायद पैगंबर ﷺ के शब्द याद आ गए, जिसमें इस स्थिति का विस्तार से वर्णन किया गया था। अली जानते थे कि शहादत उनका इंतजार कर रही है और कुछ हद तक उन्हें इसकी उम्मीद भी थी। घातक रूप से घायल अली को घर ले जाया गया, और उसके हत्यारे इब्न मुल्जम को हिरासत में लिया गया।

लेकिन अपनी मृत्यु से पहले अली इब्न मुल्जम के इरादों को समझना चाहते थे। अली ने उनसे पूछा, "आपको ऐसा करने के लिए किसने प्रेरित किया?" इब्न मुलजाम ने अप्रत्याशित और साहसिक उत्तर दिया: "मैंने इस तलवार को चालीस दिनों तक तेज किया और सर्वशक्तिमान से सर्वशक्तिमान की सबसे खराब रचना को इसके साथ मारने के लिए कहा।"

खलीफा को इस स्पष्ट भ्रम का एक योग्य उत्तर मिला: "मुझे ऐसा लगता है कि आप इस कृपाण से मारे जाएंगे, और आप सर्वशक्तिमान की सबसे खराब रचना हैं।" फिर अली (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के मुंह से एक वाक्य निकला: " उसके साथ अच्छा व्यवहार करें. यदि मैं जीवित रहूं, तो मैं आप ही उस से निपटूंगा, परन्तु यदि मैं मर जाऊं, तो उसे मेरे पीछे भेज देना, मैं जगत के प्रभु के साम्हने उसका मुकद्दमा लड़ूंगा। उसके अलावा किसी और को मत मारो, क्योंकि सर्वशक्तिमान अपराधियों को पसंद नहीं करता ».

अली के उत्तराधिकारी के प्रश्न को लेकर मुसलमान चिंतित थे। ख़लीफ़ा ने उम्मीदवारों का चक्र निर्धारित नहीं किया, जैसा कि उमर ने अपने समय में किया था, लेकिन केवल एक छोटा लेकिन व्यापक वाक्यांश कहा: " यदि अल्लाह आपका भला चाहता है, तो वह आपको आपके सबसे अच्छे लोगों के साथ एकजुट करेगा। ».

हालाँकि, वसीयत के मामले में अली अधिक वाचाल थे। अपने बेटों को अपने पास बुलाकर, अली ने उन्हें अपने पड़ोसियों के साथ अच्छा व्यवहार करने, प्रार्थना में लगे रहने और कुरान पढ़ने की विरासत दी। वसीयत की सूची में मस्जिदों में जाने, जकात देने और अनाथों, गरीबों और जरूरतमंदों की देखभाल करने का भी उल्लेख है।

खलीफा अली (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) की मृत्यु सर्वशक्तिमान के उल्लेख के साथ हुई। लगभग पाँच वर्षों तक ख़लीफ़ा रहने के बाद, अली की 63 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। उनके दफ़नाने की सटीक जगह आज भी इतिहास के सबसे रहस्यमय रहस्यों में से एक बनी हुई है।

उनकी दुखद मृत्यु ने धर्मी खिलाफत के तहत कोई रेखा नहीं खींची, उनके बेटे हसन का छह महीने का शासन अभी भी बाकी था। लेकिन यह धार्मिक समय का चरम बिंदु था, इस्लाम के स्वर्ण युग के अंत की शुरुआत।

खड्झिमुराद अलीयेव

अबू तालिब, अब्द अल-मुतालिब के बेटे, हिज ग्रेस द कमांडर ऑफ द फेथफुल अली (डीबीएम) के पिता, पैगंबर के चाचा (डीबीएआर)। शिया दृष्टिकोण से, अबू तालिब मुहम्मद के दूत मिशन (डीएमएआर) में विश्वास रखते थे और हमेशा पैगंबर को उनके मिशन में मदद करते थे।

अबू तालिब परिवार.

अबू तालिब का जन्म अपने समय के महान व्यक्ति अब्द अल-मुत्तलिब के परिवार में हुआ था। अब्द अल-मुत्तलिब इब्राहिम खलील (डीबीएम) के स्कूल का अनुयायी था और एक एकेश्वरवादी था, जैसा कि बड़ी संख्या में किंवदंतियों और अन्य प्रसिद्ध ऐतिहासिक तथ्यों से प्रमाणित है। आइए उनमें से कुछ पर एक नजर डालें।

यमन का शासक अब्राहा हाथियों की सेना के साथ काबा को नष्ट करने के उद्देश्य से मक्का की ओर चला गया। रास्ते में, उन्होंने अब्द अल-मुतालिब के ऊंटों को पकड़ लिया, फिर अब्दाल-मुतालिब अपने ऊंटों को वापस करने की मांग करते हुए अब्राहम के पास आए। अब्राहम ने आश्चर्यचकित होकर पूछा: "आप काबा - आपके मंदिर को न छूने की मांग क्यों नहीं करते, लेकिन क्या आप किसी प्रकार के ऊंटों के बारे में बात कर रहे हैं?" अब्द अल-मुत्तलिब ने कहा: "मैं इन ऊंटों का संरक्षक और स्वामी हूं, और काबा का अपना स्वामी है जो इसे बचाएगा!" फिर अब्द अल-मुत्तलिब मक्का लौट आए और पवित्र काबा में निम्नलिखित शब्द पढ़े: “हे भगवान! ओ अल्लाह! मैं आपके अलावा किसी पर भरोसा नहीं करता! ऐ अल्लाह, काबा को दुश्मनों से बचा!

अब्द अल-मुतालिब का यह भाषण स्पष्ट रूप से और ग्राफिक रूप से हमें साबित करता है कि वह एक एकेश्वरवादी थे और पैगंबर इब्राहिम (डीबीएम) के धर्म का पालन करते थे। याकूबी ने अपनी पुस्तक "तारीख" में निम्नलिखित का हवाला दिया है: "अब्दाल-मुतालिब ने किस चीज़ से दूरी बनाए रखी" बहुसंख्यक किसकी पूजा करते हैंमक्कावासी और एकेश्वरवादी थे।

अब देखते हैं कि यह महान व्यक्ति - अब्द अल-मुत्तलिब अपने बेटे अबू तालिब के बारे में क्या कहते हैं।

अबू तालिब अपने पिता के दृष्टिकोण से।

इतिहास और विश्वसनीय परंपराओं से जो हमारे पास आए हैं, अब्द अल-मुत्तलिब मुहम्मद (डीबीएआर) के भविष्यवाणी मिशन से अवगत थे। जब सेफ़ इब्न ज़े यज़्न ​​ने हबानी द्वारा उन्हें दी गई सरकार पर कब्ज़ा कर लिया, तो अब्दाल-मुत्तलिब, जो तब भी युवा थे, सेफ़ के पास आए। हबानी की ओर से उसने अब्दाल-मुतालिब को इनाम दिया। अब्द अल-मुत्तलिब ने कहा: “उसका नाम मुहम्मद (डीबीएआर) है। उनके पिता और माता का कम उम्र में ही निधन हो जाएगा और उनके चाचा उनकी देखभाल करेंगे” (“सिरे हलाबी”, खंड 1, पृ. 136-137, बेरूत प्रकाशन गृह)।

उपरोक्त सभी से, यह स्पष्ट हो जाता है कि उसे अपने बेटे - अबू तालिब के संरक्षण में देकर, अब्द अल-मुत्तलिब को मुहम्मद (डीबीएआर) का भविष्य पता था। नतीजतन, अब्द अल-मुत्तलिब के पास न केवल विश्वास था, बल्कि मुहम्मद (डीबीएआर) के भविष्यवाणी मिशन से पहले भी उनकी भविष्यवाणी का पूर्वाभास था।

अबू तालिब के विश्वास का प्रमाण

अबू तालिब का आचरण, बुद्धि और ज्ञान।

हदीस के विद्वान और विद्वान अबू तालिब के पास मौजूद बुद्धि और ज्ञान का वर्णन करते हैं। इन परंपराओं के गहन अध्ययन के माध्यम से, कोई भी आसानी से अल्लाह में अबू तालिब की सच्ची आस्था और मुहम्मद (डीबीएआर) के भविष्यसूचक मिशन के बारे में आश्वस्त हो सकता है। हम इनमें से कुछ किंवदंतियों पर ही ध्यान केंद्रित करेंगे। अबू तालिब कहते हैं: “लोगों को एक बात जाननी चाहिए, कि मुहम्मद (डीबीएआर) मूसा और ईसा (डीबीएम) की तरह एक पैगंबर हैं। और उनकी तरह, यह सत्य का अग्रणी मार्ग है, मोक्ष का मार्ग है..." (हज, पृष्ठ 57; हकीम द्वारा "मुस्तद्रक", खंड 2, पृष्ठ 623, बेरूत प्रकाशन गृह)। इसके अलावा: “या तो आप नहीं जानते कि पैगंबर मुहम्मद (डीबीएआर) मूसा (डीबीएम) की तरह हैं, जिसका उल्लेख अतीत की किताबों में किया गया है। लोग उससे प्यार करते हैं और उन लोगों पर अत्याचार करना असंभव है जिनके दिलों में अल्लाह ने प्यार डाला है" ("इतिहास" इब्न कथिर, खंड 1, पृष्ठ 42; "शरह नहज अल-बलगे", खंड 14, पृष्ठ 72)। इसके अलावा: “अल्लाह सर्वशक्तिमान ने अपने मुहम्मद (डीबीएआर) को ऊंचा उठाया और इसलिए अल्लाह की सबसे अच्छी रचना वह (अहमद) है। अल्लाह ने स्वयं अपना नाम चुना ताकि लोग उसका सम्मान करें और उसका सम्मान करें" ("शरह नहज अल-बालाघे", इब्न अबी अल-हदीद, वी.14, पृष्ठ 78, साथ ही "इतिहास" इब्न असाकिरी, वी.1, पृ. .275; इब्न कथिर का "इतिहास", वी.1, पी.266; "तारीख हम्सा", वी.1, पी.254)। इसके अलावा: “हे अल्लाह के दूत! जब तक मैं जीवित हूं, शत्रु तुम्हें छू भी न सकेंगे। आपने मुझे अपने धर्म में बुलाया, और मैं जानता हूं कि आप मेरे शुभचिंतक हैं और आपका आह्वान दृढ़ और दृढ़ है। मैं अच्छी तरह से जानता हूं कि मुहम्मद (डीबीएआर) का धर्म दुनिया में सबसे अच्छा धर्म है" ("हज़ीनेट", बगदादी, वी.1, पृष्ठ 261; "इतिहास" इब्न कथिर, वी.3, पी.42; " शरह नहज अल-बलागे", इब्न अबी अल-हदीद, खंड 14, पृ.55; "फतह अल-बारी", खंड 7, पृ.155-156; "अल-इस्बत", खंड 4, पृ. 116).

वह यह भी कहता है: “हे मेरे गवाहों, अल्लाह के सामने! अल्लाह के दूत मुहम्मद (डीबीएआर) के धर्म में मेरी आस्था की गवाही दें। और सब लोग पथभ्रष्टता के मार्ग पर चलते हैं, परन्तु मैं सत्य के मार्ग पर हूं!” ("शरह नहज अल-बलगे", इब्न अबी अल-हदीद, खंड 14, पृष्ठ 78)।

हम जानते हैं कि अबू तालिब ने कुरैश के कुलीन वर्ग के समक्ष लगातार अल्लाह के दूत (एसएआर) का बचाव किया। "मुताशाबीहत अल-कुरान" पुस्तक में इब्न शहर अशुब माज़ंदरानी ने सुरा "अल-हज" की टिप्पणी में लिखा है कि अबू तालिब ने कहा: "पैगंबर (डीबीएआर) के चार सबसे अच्छे सहायक अली, अब्बास, अल्लाह के शेर हैं - हमज़ा और जाफ़र (मेरे बेटे)। और तुम, मेरे प्रियो, क्या मैं तुम्हारी छुड़ौती बन सकता हूँ! दुश्मन के सामने हमेशा अल्लाह के दूत (dbar) की सुरक्षा के लिए खड़े रहें।” कोई भी चौकस शोधकर्ता आसानी से समझ जाएगा कि अबू तालिब इस्लाम धर्म के अनुयायियों में से एक हैं, जो इस्लाम की शुद्धता और सच्चाई के प्रति आश्वस्त थे। मात्र तथ्य यह है कि अल्लाह के दूत (डीबीएआर) की सुरक्षा के नाम पर अबू तालिब ने न केवल अपने बच्चों, बल्कि अपने जीवन, समाज में स्थिति का भी बलिदान दिया, यह उनके विश्वास और ईमानदारी का स्पष्ट प्रमाण है।

दुर्भाग्य से, कुछ शोधकर्ता और लेखक उन शासकों की शिक्षा के आगे झुक गए जो इस्लाम से दूर हो गए थे और अपनी किताबों में अबू तालिब के बारे में झूठ बोलना शुरू कर दिया, जिससे हशमियों और अब्द अल-मुतालिब के परिवार की भूमिका को कम करने की कोशिश की गई। इस्लाम. संभवतः, यह समझाने की आवश्यकता नहीं है कि वे किस उद्देश्य का अनुसरण करते हैं। इस्लाम के इतिहास और अल्लाह के दूत (डीबीएआर) के जीवन का वर्णन करने वाले सभी इतिहासकार अल्लाह के दूत (डीबीएआर) की रक्षा के नाम पर अबू तालिब के बलिदान को मान्यता देते हैं। इस्लाम के दुश्मनों से बचाने के लिए, अबू तालिब ने तीन बलिदान दिए उनके जीवन के लंबे वर्ष, शताब रेगिस्तान में चले गए। अबू तालिब ने मुसलमानों के सामने आने वाली सभी कठिनाइयों को सहन करते हुए अपने बेटे अली (डीबीएम) को हर चीज में हमेशा अल्लाह के दूत (डीबीएआर) का पालन करने का निर्देश दिया।

शरह नहज अल-बालाघ में इब्न अबी अल-हदीद ने निम्नलिखित उद्धरण दिया है: "अबू तालिब ने अली (डीबीएम) से कहा: "अल्लाह के दूत (डीबीएआर) ने आपको अच्छाई और पवित्रता के लिए बुलाया है, इसलिए हमेशा उनके रास्ते पर चलें।"

यह स्पष्ट है कि इस्लाम और उसके पैगंबर (डीबीएआर) के नाम पर अबू तालिब का ऐसा बलिदान इस्लाम और अल्लाह के दूत में अबू तालिब के विश्वास की सच्चाई के लिए एक तर्क है। तो प्रसिद्ध विद्वानों में से एक, इब्न अबी अल-हदीद लिखते हैं: “यदि अबू तालिब और उनके बच्चे नहीं होते, तो लोगों ने कभी भी इस्लाम स्वीकार नहीं किया होता। यह वह है जिसने मक्का में पैगंबर (डीबीएआर) को अपनी सुरक्षा और संरक्षण दिया और अल्लाह के दूत (डीबीएआर) की सुरक्षा के लिए बात की, और इस्लाम की रक्षा के रास्ते पर मर गया।

अबू तालिब का वसीयतनामा उनके विश्वास के प्रमाण के रूप में।

उनके इतिहास में हल्बी शाफ़ई जैसे प्रसिद्ध विद्वान और इस्लामी विचारक, साथ ही मुहम्मद दयारी बकरी की पुस्तक "द हिस्ट्री ऑफ़ फाइव" में अबू तालिब के मृत्यु से पहले के अंतिम शब्दों का वर्णन इस प्रकार किया गया है: "ओ कुरैश को जानें! मुहम्मद (डीबीएआर) के धर्म के मित्र और अनुयायी बनें और उनके अनुयायियों की रक्षा करें। मैं अल्लाह की कसम खाता हूँ कि जो कोई अपने धर्म की रोशनी पर चलेगा वह खुश रहेगा! यदि मेरा जीवन समाप्त नहीं हुआ होता, तो मैं उसकी रक्षा करना जारी रखता ”(“ द स्टोरी ऑफ़ फाइव ”, खंड 1, पृष्ठ 301)।

अबू तालिब के विश्वास के प्रमाण के रूप में अबू तालिब के लिए पैगंबर (डीबीएआर) का प्यार।

उनके कृपापात्र अल्लाह के दूत (DBAR) ने अपने जीवन के विभिन्न अवधियों में, अपने चाचा अबू तालिब के बारे में बात करते हुए, हमेशा उनके लिए महान प्रेम की बात की। तो उनके आधिपत्य (डीबीएआर) ने अकील इब्न अबी तालिब से कहा: "मैं तुमसे दो कारणों से प्यार करता हूं। पहला इसलिए कि आप मेरे रिश्तेदार हैं, और दूसरा इसलिए क्योंकि मैं जानता हूं कि मेरे चाचा (अबू तालिब) आपसे प्यार करते हैं” (“हिस्ट्री ऑफ फाइव”, खंड 1, पृष्ठ 163)।

हल्बी ने अपनी पुस्तक में निम्नलिखित हदीस का हवाला दिया है: "अल्लाह के दूत ने कहा:" जब अबू तालिब जीवित थे, तो कुरैश के काफिर मुझे बहुत परेशान नहीं कर सके" (सर खलबी, खंड 1, पृष्ठ 391)।

यह स्पष्ट है कि अबू तालिब से प्रेम अबू तालिब के विश्वास का स्पष्ट प्रमाण है। अल्लाह कुरान में कहता है: "मुहम्मद (डीबीएआर) अल्लाह के दूत हैं, और जो लोग अविश्वासियों के खिलाफ उनके साथ उग्र हैं, वे आपस में दयालु हैं" (48:29)। पवित्र कुरान में अन्यत्र हम पढ़ते हैं: "आपको ऐसे लोग नहीं मिलेंगे जो अल्लाह और अंतिम दिन पर विश्वास करते हैं, इसलिए वे उन लोगों से प्यार करते हैं जो अल्लाह और उसके दूत (डीबीएआर) का विरोध करते हैं, भले ही वे उनके पिता या पुत्र हों, या उनके भाई या उनका परिवार। अल्लाह ने उनके दिलों में ईमान लिख दिया है…” (58:22)।

इसलिए, पैगंबर (डीबीएआर) का प्यार उस व्यक्ति के लिए नहीं हो सकता जिसके पास अल्लाह और उसके दूत पर विश्वास नहीं है। अबू तालिब के लिए अल्लाह के दूत (SAW) का प्यार स्पष्ट है। इस आधार पर हम कहते हैं कि अबू तालिब मुसलमान थे और उनकी मृत्यु इस्लाम धर्म में हुई।

अल्लाह के दूत (dbar) के साथियों का निष्कर्ष

पैगंबर (डीबीएआर) के कई साथी अबू तालिब के विश्वास की गवाही देते हैं: “एक व्यक्ति ने, वफादार अली (डीबीएम) के शासक की उपस्थिति में, अबू तालिब पर अनुचित आरोप लगाया। उनके आधिपत्य अली (एचएसएम) इतने क्रोधित हो गए कि यह उनके चेहरे पर दिखाई दिया, फिर उन्होंने कहा, "चुप रहो! अल्लाह आपकी ज़बान को सलामत रखे. मैं अल्लाह की कसम खाता हूं, जिसने हमारे पास अपने पैगंबर मुहम्मद (डीबीएआर) को भेजा, कि मेरे पिता अबू तालिब न्याय के दिन एक मध्यस्थ होंगे, क्योंकि अल्लाह ने उन्हें मध्यस्थ का पद दिया है। अन्यत्र, हिज लॉर्डशिप अली (डीबीएम) ने कहा: “अल्लाह की कसम! अबू तालिब अब्द-अल मनाफ इब्न अब्दाल मुतालिब एक कट्टर मुस्लिम थे और उन्होंने कुरैश के कुलीनों के सामने अपना विश्वास छुपाया ताकि वे बानी हाशम (पैगंबर डीबीएम के परिवार) से दुश्मनी न दिखाएं ”(“ अल हज, पी। 24).

इमाम अली (डीबीएम) का यह भाषण हमें अबू तालिब के विश्वास को स्पष्ट रूप से साबित करता है। अबू धर गफ़री अबू तालिब के बारे में कहते हैं: “अल्लाह की कसम! जिसके अतिरिक्त कोई ईश्वर नहीं! अबू तालिब की मृत्यु इस्लाम को अपने धर्म के रूप में स्वीकार करने के अलावा नहीं हुई” (“शरह नहज अल-बालाघे”, इब्न अबी अल-हदीद, खंड 14, पृष्ठ 71)। इसके अलावा, अब्बास इब्न अब्द अल-मुतालिब और अबू बक्र इब्न अबी काफ़र का हवाला देते हुए कहा गया है कि: “अबू तालिब यह कहने के अलावा नहीं मरे कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है और मुहम्मद (डीबीएआर) अल्लाह के दूत हैं।

अहल अल-बैत (DBM)

पैगंबर (अहल अल-बेत) (जेबीएम) के परिवार के सभी बेदाग इमाम मुहम्मद (बीएआर) के भविष्यवाणी मिशन में अबू तालिब के विश्वास की पुष्टि करते हैं।

इमाम बघिर (डीबीएम) ने कहा: "अगर अबू तालिब के विश्वास को तराजू के एक तरफ रखा जाए, और सभी लोगों के विश्वास को दूसरी तरफ रखा जाए, तो अबू तालिब का विश्वास भारी पड़ेगा!" ("शरह नहज अल-बलागा", इब्न अबी अल-हदीद, वी.14, पृष्ठ 68)। इमाम सादिग (जेबीएम) ने अल्लाह के दूत (जेबीएआर) से उद्धरण दिया: "गुफा के लोगों ने अपने विश्वास को छुपाया, खुले तौर पर दिखाया कि वे अविश्वासी हैं, और अल्लाह उन्हें इसके लिए दो पुरस्कार देगा। अबू तालिब ने भी अपना विश्वास छुपाया, खुले तौर पर अपना अविश्वास दिखाया, अल्लाह उसे इसके लिए दो इनाम देगा ”(“ शरह नहज अल-बलागा ”, इब्न अबी अल-हदीद, खंड 14, पृष्ठ 70)।

उपरोक्त से, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं:

• अल्लाह और रसूल (डीबीएआर) में सच्चा मजबूत विश्वास;

• दुश्मनों से अल्लाह के दूत (डीबीएआर) की सहायता और सुरक्षा और इस्लाम के मार्ग पर बलिदान;

• अबू तालिब के लिए पैगंबर (डीबीएआर) का महान प्रेम;

• क़यामत के दिन हिमायत का स्थान अबू तालिब को दिया गया।

अबू तालिब के विश्वास को पैगंबर (डीबीएआर), पैगंबर के साथियों, इमाम अली (जेबीएम) और अहल अल-बेत (बीएम) के इमामों द्वारा मान्यता प्राप्त है। इसका मतलब ये है कि अबू तालिब पर आरोप लगाने वालों की बातें बेबुनियाद हैं. अबू तालिब के कथित अविश्वास के बारे में इन तर्कों की नींव उमय्यद राजवंश की अवधि के दौरान रखी गई थी, जिसके सभी प्रयास पैगंबर के घर (डीबीएम) के खिलाफ निर्देशित थे।

कुछ हदीसों का अध्ययन।

हदीस के कुछ लेखक और विद्वान, जैसे बुखारी और मुस्लिम, सफ़ियान इब्न सईद सूरी, अब्दाल मलिक इब्न अमीर, अब्दाल अज़ीज़ इब्न मुहम्मद दारावाज़ी, लेज़ इब्न सैदाओ की किंवदंतियों का हवाला देते हैं कि अल्लाह के दूत (डीबीएआर) ने कथित तौर पर कहा: "मैंने अबू तालिब को देखा भीड़ में आग से, फिर उसे एक उथले स्थान पर स्थानांतरित कर दिया गया, साथ ही: "शायद न्याय के दिन मेरी हिमायत (अबू तालिब) होगी और फिर उसे आग से बाहर निकाला जाएगा, की गहराई जो उसके पैरों तक पहुंचे ताकि उसका दिमाग उबल जाए" ("सहीह", बुखारी, खंड 5, खंड "अबू तालिब के बारे में कहानियां", पृष्ठ 52)।

इस "हदीस" पर विचार करते हुए हम सबसे पहले इस पर ध्यान देना चाहेंगे:

• हदीस के ट्रांसमीटर (जैसा कि ज्ञात है, हदीस की प्रामाणिकता के लिए शर्तों में से एक हदीस का ट्रांसमीटर है)।

• इस परंपरा का अल्लाह की किताब और पैगंबर की सुन्नत (डीबीएआर) से विरोधाभास।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हदीस के ट्रांसमीटरों में सफयान इब्न सईद सूरी, अब्दाल मलिक इब्न अमीर, अब्दाल अजीज इब्न मुहम्मद दारावज़ी, लेयस इब्न सईद हैं। सुन्नी अनुनय के हदीसों और "रिजाल" (हदीस अध्ययन) के विज्ञान के सबसे प्रसिद्ध और आधिकारिक शोधकर्ता उपर्युक्त लोगों की जीवनी का वर्णन इस प्रकार करते हैं:

1. सफयान इब्न सईद सूरी।

हदीस (सुन्नी अनुनय) के एक प्रसिद्ध विद्वान, अबू अब्दुल्ला इब्न अहमद इब्न उस्मान धाहाबी कहते हैं: "सफियान इब्न सईद सूरी कमजोर परंपराओं से काल्पनिक हदीसों का हवाला देते हैं।"

ज़हाबी का यह कथन हमें स्पष्ट रूप से साबित करता है कि सफ़ियान कोई ऐसा व्यक्ति नहीं है जिस पर भरोसा किया जा सके और उसकी परंपराओं को स्वीकार किया जा सके।

2. अब्दाल मलिक इब्न अमीर।

फिर धाहाबी इब्न अमीर के बारे में लिखते हैं: "उनका जीवन लंबा था और उनकी याददाश्त ख़राब थी।" अबू खातम कहते हैं: "उन्हें (अर्थात, इब्न अमीर को) हदीसों को याद करने और संग्रहीत करने का अवसर नहीं मिला, इस कारण से कि उनकी स्मृति ने उन्हें धोखा दिया" ("मिज़ान अल-आई")¢ ज्वारीय", खंड 2, पृष्ठ 660)। अहमद इब्न हनबल अब्दाल मलिक इब्न अमीर के बारे में कहते हैं: "वह कमजोर है और (हदीस के प्रसारण में) त्रुटियों से भरा है।" इब्न मेन कहते हैं: "उनकी हदीसें मिश्रित थीं, सच्ची और झूठी..."। इब्न हरश ने यह भी कहा कि: "शिया भी उनसे असंतुष्ट हैं..."। अहमद इब्न हनबल ने उन्हें हदीस के प्रसारण में बहुत कमजोर माना।

उपरोक्त सभी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इब्न अमीर कमजोर थे और उनकी हदीसों को स्वीकार नहीं किया जाता है। विस्मृति, कमज़ोर याददाश्त और सभी हदीसों का भ्रम, दोनों सच्चे और झूठे, उनकी परंपरा की अविश्वसनीयता की पुष्टि करते हैं।

3. अब्दाल अज़ीज़ इब्न मुहम्मद दारावर्दी।

अहमद इब्न हनबल: “जब भी वह किसी हदीस को याद करते हैं, तो उनके भाषण निराधार और असंगत होते हैं (उनकी कोई प्रामाणिकता नहीं होती)। अबू खातम: "उनकी बातों पर भरोसा नहीं किया जा सकता" (उक्त, पृष्ठ 634)। अबू ज़ारा, "सिया-ए अल हाफ़िज़" पुस्तक में भी, उन्हें खराब याददाश्त और हदीस की खराब याददाश्त वाले व्यक्ति के रूप में उद्धृत करती है।

4. लेयस इब्न ने कहा।

"रिजल" पुस्तकों का अध्ययन करने से यह स्पष्ट हो जाता है कि वे सभी किंवदंतियाँ जिनमें लेयस के नाम का उल्लेख है, कमजोर, अविश्वसनीय, अक्सर अस्वीकार और स्वीकार नहीं की जाने वाली मानी जाती हैं। ("मिज़ान अल-इस्तिगलाल", खंड 3, पृ. 420-423)। याह्या इब्न मेन लेयस के बारे में कहते हैं: "वह उन लोगों में से एक है जो हदीस के प्रसारण में लापरवाही और लापरवाही दिखाते हैं" (पिछला स्रोत, पृष्ठ 423)। नबाती भी उन्हें हदीस के प्रसारण में कमजोर मानते हैं, उन्हें अपनी पुस्तक में अविश्वसनीय के रूप में प्रस्तुत करते हैं ("शेख अल-अबता", पृष्ठ 75; "मिज़ान अल-आई¢ ज्वारीय", खंड 3, पृष्ठ 423)। यह तथ्य कि बुखारी इन लोगों को संदर्भित करते हैं और उनसे हदीस स्वीकार करते हैं, हमारे लिए आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि वह वफादार लोगों, जैसे अब्दुल्ला इब्न हसन या अली इब्न जाफ़र और अन्य विश्वसनीय और ईश्वर से डरने वाले लोगों से हदीस उद्धृत नहीं करते हैं। बुखारी, यहां तक ​​कि इमाम हसन मुज्तब और इमाम हुसैन (डीबीएम) द्वारा पैगंबर (डीबीएआर) को स्वर्ग का इमाम कहा जाता है, हदीसों का हवाला नहीं देते हैं, हालांकि, वह पैगंबर (डीबीएआर) के दुश्मनों - खरिजाइट्स द्वारा प्रेषित हदीसों को स्वीकार करते हैं। , जैसे कि अमरान इब्न खातन, जिन्होंने इमाम अली (जेबीएम) के हत्यारे इब्न मुल्जम (अल्लाह उसे शाप दे) के बारे में निम्नलिखित कहा: "धर्मपरायणता से आने वाला एक अद्भुत झटका!?" उसके पास अल्लाह की ओर से जन्नत के अलावा कोई अन्य लक्ष्य नहीं था!? मैं उन्हें हर दिन याद करता हूं और सोचता हूं कि उनका काम सभी लोगों के कामों में सबसे अच्छा है!?

अब्दाल हुसैन शराफुद्दीन, जिन्होंने अपनी पुस्तक इज्तिहाद में इसका हवाला दिया है, लिखते हैं: "मैं काबा के भगवान और अल्लाह के दूत (डीबीएआर) की कसम खाता हूं कि जब मैं इस स्थान पर पहुंचा तो बुखारी ने हत्यारे अली (डीबीएम) की प्रशंसा करने वाले लोगों से परंपराएं लीं।" , और उस समय पैगंबर के परिवार (डीबीएम) के बेदाग इमामों की हदीसों का उपयोग नहीं किया जाता है, मैंने नहीं सोचा था कि यह सब इस तक पहुंच सकता है ... "।

मुझे कहना होगा कि यह हदीस कुरान और सुन्नत का खंडन करती है। तो इस हदीस में कहा गया है कि पैगंबर (डीबीएआर) ने अबू तालिब की हिमायत का सपना देखा और कहा: "शायद मेरी हिमायत होगी..."। जबकि पवित्र कुरान और पैगंबर की सुन्नत (डीबीएआर) कहती है कि मध्यस्थता केवल धर्मनिष्ठ मुसलमानों के लिए होगी। इसलिए, यदि अबू तालिब अविश्वासी होता, तो पैगंबर (डीबीएआर) हिमायत की बात नहीं कर पाते, जिससे कुरान का खंडन होता। इस प्रकार, हम आश्वस्त हैं कि यह हदीस प्रामाणिक से बहुत दूर है।

पवित्र कुरान कहता है: “और जो लोग ईमान नहीं लाए, उनके लिए गेहन्ना की आग है। उन्हें वहां सज़ा नहीं दी जाएगी, इसलिए वे मर जाएंगे, लेकिन उनकी सज़ा कम नहीं होगी” (35-36)। पैगंबर की सुन्नत (डीबीएआर) भी कहती है कि हिमायत अविश्वासियों को कवर नहीं करती है। अल्लाह के दूत (डीबीएआर) से अबू धर गफ़री बताते हैं कि उनके आधिपत्य ने कहा: "मेरी हिमायत केवल उन लोगों के लिए है जो अल्लाह के साथ पूजा में किसी के साथ शामिल नहीं हुए!"।

इन शब्दों के आधार पर, यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि हदीस, जहां अबू तालिब को अविश्वासी के रूप में प्रस्तुत किया गया है, झूठा है।

उपरोक्त सभी से, हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि बुखारी और मुस्लिम द्वारा अपने सहीह में उद्धृत हदीस अविश्वसनीय है, क्योंकि यह मूल रूप से पवित्र कुरान और पैगंबर की सुन्नत (डीबीएआर) का खंडन करता है।