Тэгэхээр, кицүнэ гэж хэн бэ? Тэд юу вэ? Тэд юу эзэмшдэг вэ, тэд хаанаас ирсэн бэ? Эдгээр асуултын хариултыг хайж олон мэдээллийн эх сурвалжийг гүйлгэж, миний хийсэн ажил дэмий хоосон байсангүй.Тэгвэл одоо та бүхэн миний ажлын үр дүнг үнэлж болно.

Кицүнэ (Япон. 狐) нь үнэгний япон нэр юм. Ардын аман зохиолд кицүнэ бол нэг төрлийн ёкай, өөрөөр хэлбэл чөтгөр юм. Энэ утгаараа "кицүнэ" гэдэг үгийг ихэвчлэн "үнэгний сүнс" гэж орчуулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь тэднийг амьд амьтан биш эсвэл үнэгээс өөр зүйл гэсэн үг биш юм. Энэ тохиолдолд "сүнс" гэдэг үгийг дорнын утгаар ашигладаг бөгөөд энэ нь мэдлэг, ойлголтын төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Хангалттай урт насалсан ямар ч үнэг "үнэгний сүнс" болж чаддаг. Кицүнэгийн хоёр үндсэн төрөл байдаг: миобу, эсвэл ихэвчлэн Инаритай холбоотой бурханлаг үнэг, ногицүнэ эсвэл зэрлэг үнэг (шууд утгаараа "хээрийн үнэг") , ихэвчлэн , гэхдээ үргэлж биш, муу санаатай, хорон санаатай гэж тодорхойлсон. Эдгээр амьтад Дорнодын ард түмний янз бүрийн ардын аман зохиолын бүтээлүүдээс олддог. Жишээлбэл, Японд үнэгний хоёр дэд зүйл байдаг: Японы улаан үнэг (Хоншуд амьдардаг hondo kitsune; Vulpes vulpes japonica) болон Хоккайдо үнэг (Хоккайдод амьдардаг Kitsune халим; Vulpes vulpes schrencki). Сүнслэг үнэг болох хүн чоно үнэгний дүрс Ази тивд маш түгээмэл байдаг. Хятад, Солонгост үнэг ихэвчлэн зөвхөн хүний ​​цусыг сонирхдог. Мандах нарны оронд хүн чоно үнэгний дүр төрх илүү олон талт байдаг, гэхдээ энд ч гэсэн заримдаа цус сорогчдыг өөгшүүлдэг. Кицүнэ домгийн нэрт судлаач Киёши Нозаки хүн үнэгний тухай Японы домогуудын автохтон шинж чанарыг бүтээлээрээ нотолсон байдаг. Харин тивийн ижил төстэй түүхүүд түүний бодлоор эрт дээр үеэс оршин байсан түүхүүд дээр л давхцаж, "анхны япон найзууд"-д харгис шинж чанарыг өгчээ. Хүссэн ч хүсээгүй ч та шүүгч болоорой - миний хувьд kitsune байгаагаараа л хөөрхөн, сонирхолтой байдаг. Тэдний бүх зөрчилдөөнтэй, нэлээд хор хөнөөлтэй, гэхдээ гүн гүнзгий, эрхэмсэг зан чанартай. Эцсийн эцэст, Японы соёл нь эх газрынхаас ялгаатай нь Хэйаны эрин үед хүнийг илүү өндөрт тавьдаг тул түүнд илүү олон тал, зөрчилдөөн байдаг. Шударга байдал нь тулалдаанд сайн байдаг ч энгийн амьдралд энэ нь примитивизмын шинж тэмдэг гэж Япончууд итгэдэг.
Одоо би та нарт kitsune хаанаас гарсныг хэлмээр байна.
Ихэнх эх сурвалжууд үхсэний дараа бусад хүмүүст зөв шударга, нууцлаг, үл ойлгогдох амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан зарим хүмүүс Kitsune болдог гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Кицүнэ төрсний дараа ургаж, хүч чадал олж авдаг. Залуу кицүнэ, дүрмээр бол хүмүүсийн дунд шоглоом хийдэг, мөн тэдэнтэй янз бүрийн ноцтой романтик харилцаанд ордог - ийм түүхүүдэд нэг сүүлт үнэг бараг үргэлж ажилладаг. Фоксийн хүч чадал нь нас, зэрэглэлээс хамаардаг. - энэ нь сүүлний тоо, арьсны өнгөөр ​​тодорхойлогддог. Нэмж дурдахад, маш залуу кицүне нь ихэвчлэн сүүлээ нуух чадваргүй байдлаасаа болж өөрсдийгөө орхигдуулдаг - өөрчлөлтийг сурч байхдаа тэд ихэвчлэн сүүдэр эсвэл тусгалаар урвадаг бололтой. Жишээлбэл, Абэ но Сеймэйгийн ээж Кузуноха өөрийгөө нээсэн.

Кицүнэгийн чадварыг бас авч үзэж болно.Китцүнэгийн гол чадвар нь хүний ​​дүрд хувирах нь тодорхой болсон тухай домогт өгүүлснээр 100 жил амьдарсаны дараа кицүнэ хувирах чадвараа сайжруулдаг (зарим эх сурвалжид бичсэн байдаг). 50 жилийн дараа) ... Кицүнэ ихэвчлэн дур булаам гоо үзэсгэлэн, хөөрхөн залуу бүсгүйн дүр төрхийг олж авдаг боловч заримдаа тэд хөгшин хүмүүс болж хувирдаг. Японы домог зүйд үнэгийг Инари бурхны шинж чанар гэж тодорхойлсон Японы уугуул хүмүүсийн итгэл үнэмшил (домогийн сайн жишээ бол "үнэгний жин" юм) ба үнэгийг үнэгний үнэг гэж үздэг Хятадын итгэл үнэмшил холилдсон байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. хүн чоно байх нь чөтгөртэй ойр нэг төрөл юм.Ерөнхийдөө Японы ид шидийн судлалд кицүнэ нь Инари "Тенко" (Тэнгэрийн үнэгүүд), "Ногицүнэ" (Чөлөөт үнэг) гэсэн хоёр төрөлд хуваагддаг. Гэсэн хэдий ч тэдний хоорондох шугам нь маш нимгэн, нөхцөлтэй юм шиг санагддаг.
Гэхдээ өөрчлөлт нь тэдний цорын ганц авьяас биш, Японы ардын аман зохиолд эдгээр амьтад агуу мэдлэг, урт наслалт, ид шидийн чадвартай байдаг. Мөн Кицүнэ нь бусдын биед амьдрах, амьсгалах, өөр аргаар гал гаргах, бусдын зүүдэнд харагдах, бодит байдлаас бараг ялгагдахааргүй ээдрээтэй хуурмаг зүйлийг бий болгох чадвартай. Зарим үлгэрүүд цаашаа явж, орон зай, цаг хугацааг нугалж, хүмүүсийг галзууруулах, эсвэл үгээр илэрхийлэхийн аргагүй өндөр мод, тэнгэрт хоёр дахь сар гэх мэт хүмүүнлэг бус, гайхалтай хэлбэрийг авах чадвартай кицүнэгийн тухай ярьдаг. Сонирхолтой нь kitsune нь сарны үе шаттай холбоогүй бөгөөд энгийн хүн чононуудаас хамаагүй илүү гүнзгий өөрчлөлт хийх чадвартай байдаг. Заримдаа kitsune нь цус сорогчдын онцлог шинж чанартай байдаг: тэд харьцдаг хүмүүсийн амьдрал эсвэл сүнслэг энергиээр хооллодог. Заримдаа kitsune нь дугуй эсвэл лийр хэлбэртэй объектыг (хоши но тама, өөрөөр хэлбэл "од бөмбөг") хамгаалж байгааг дүрсэлсэн байдаг. энэ бөмбөгийг эзэмшиж авсан хүн өөрийгөө туслахын тулд кицүнийг хүчээр шахаж чадна гэж мэдэгддэг; Нэг онол нь кицүнэ хувиргасны дараа зарим ид шидийг энэ бөмбөгөнд "хадгалдаг" гэж үздэг. Кицүнэ амлалтаа биелүүлэхийг шаарддаг, эс тэгвээс тэдний зэрэглэл, эрх мэдлийн түвшинг бууруулах шийтгэлийг амсах болно. Кицүнийг цус сорогчдын дүрд дүрсэлсэнд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй юм.Домогуудын нэг нь кицүнэ цус сорогчтой маш төстэй бөгөөд тэд бас хүний ​​цусыг ууж, хүмүүсийг устгадаг гэж ярьдаг. Гэсэн хэдий ч дагина элфүүд ижил зүйлийг хийдэг бөгөөд дүрмээр бол хоёулаа санаатай эсвэл санамсаргүй доромжлолын төлөө өшөө авахын тулд хатуу арга хэмжээ авдаг. Хэдийгээр заримдаа тэд үүнийг хийдэг бөгөөд тэдний хэлснээр урлагт дуртай байдаг. Заримдаа үнэг нь зөвхөн энергийн цус соролтоор хязгаарлагддаг - бусдын амьдралын хүчээр хооллодог.
Kitsune сүүлний талаар ярилцъя.
Kitsune нь есөн сүүлтэй байж болно. Ер нь үнэг хөгшин, хүчтэй байх тусмаа сүүлтэй байдаг гэж үздэг. Зарим эх сурвалжид тэр ч байтугай кицуне нь амьдралынхаа туршид зуу, мянган жил тутамд нэмэлт сүүл ургадаг гэж хэлдэг. Харин үлгэрт гардаг үнэг бараг үргэлж нэг, тав, есөн сүүлтэй байдаг.Таван долоон сүүлт иж бүрдэл нь ихэвчлэн хар өнгөтэй байдаг бөгөөд мөн чанараа нуулгүй хэрэгцээтэй үед нь хүний ​​өмнө гарч ирдэг. Есөн сүүлт бол хамгийн багадаа 1000 жилийн настай элит китцүн юм. Есөн сүүлт үнэг ихэвчлэн мөнгө, цагаан эсвэл алтан арьстай, ид шидийн өндөр чадвартай байдаг. Тэд Инари но Камигийн гишүүдийн нэг хэсэг бөгөөд түүний элчээр ажилладаг эсвэл бие даан амьдардаг. Гэсэн хэдий ч зарим нь энэ түвшинд хүртэл жижиг, том бохир заль мэх хийхээс татгалздаггүй - Энэтхэгээс Япон хүртэл Азийг айлгаж байсан алдарт Тамо но Мэй ердөө есөн сүүлт кицүнэ байсан. Домогт өгүүлснээр, есөн сүүлт кицүнэ дэлхий дээрх амьдралынхаа төгсгөлд өөр нэг алдартай ид шидтэн Коан эргүүлжээ.
Кицүнэ есөн сүүлтэй болоход үслэг эдлэл нь мөнгө, цагаан эсвэл алтлаг болдог. Эдгээр kyuubi no kitsune ("есөн сүүлт үнэг") нь хязгааргүй ойлголтын хүчийг олж авдаг. Үүний нэгэн адил Солонгост мянган жил амьдарсан үнэг кумихо (шууд утгаараа "есөн сүүлт үнэг") болж хувирдаг гэж ярьдаг ч солонгос үнэг нь Японы үнэгээс ялгаатай нь үргэлж муу ёрын дүрээр дүрслэгдсэн байдаг. нинжин сэтгэлтэй эсвэл муу санаатай. Хятадын ардын аман зохиолд мөн есөн сүүлтэй байх боломжтой гэх мэт олон талаараа кицүнэтэй төстэй "үнэгний сүнс" (Хули жин) байдаг.
Зарим түүхүүдэд кицүнэ сүүлээ хүний ​​дүрд нуухад хэцүү байдаг (ихэвчлэн ийм түүхүүдэд үнэг нь зөвхөн нэг сүүлтэй байдаг нь үнэгний сул дорой, туршлагагүй байдлын шинж тэмдэг байж болно). Анхааралтай баатар хүн болж хувирсан согтуу эсвэл хайхрамжгүй үнэгийг хувцасны дундуур сүүлээ харан илчилж чаддаг ... Дашрамд хэлэхэд, зарим домогт өгүүлснээр кицүнэ шаардлагатай бол хүйс, насыг өөрчлөх чадвартай байдаг ...
Одоо би kitsune-ийн зарим төлөөлөгчдийн талаар ярихыг хүсч байна.
Алдарт Кицүнэгийн нэг бол агуу хамгаалагч сүнс Кюуби юм. Энэ бол залуу "төөрсөн" сүнснүүдийг одоогийн хувилгаан дүрд нь замд нь тусалдаг хамгаалагч сүнс, хамгаалагч юм. Кюуби ихэвчлэн богино хугацаанд, хэдхэн хоног үлддэг ч нэг сүнстэй холбоотой бол олон жилийн турш дагалдан явах боломжтой. Энэ бол цөөн хэдэн азтай хүмүүсийг дэргэд, туслалцаатайгаар шагнадаг ховор төрлийн китцүн юм.
Дашрамд хэлэхэд, ардын аман зохиолд кицүнийг ихэвчлэн хууран мэхлэгч, заримдаа маш муу гэж тодорхойлдог гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Трикстер кицүнэ ид шидийн хүчээ шоглоом хийхдээ ашигладаг: нинжин сэтгэлээр харуулсан нь хэт бардам самурай, шунахай худалдаачид, бардам хүмүүсийг онилдог бол илүү харгис хэрцгий кицүнэ нь ядуу худалдаачид, тариачид, буддын шашны лам нарыг зовоох хандлагатай байдаг.
Хамгийн сонирхолтой нь kitsune-г ихэвчлэн эзэгтэй гэж тодорхойлдог. Ийм түүхүүдэд ихэвчлэн залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​дүрийг авсан кицүнэ байдаг. Заримдаа сэтгэл татам эмэгтэйн дүрийг Кицүнэтэй холбодог боловч ихэнхдээ ийм түүхүүд нэлээд романтик байдаг. Ийм түүхүүдэд залуу эрэгтэй ихэвчлэн үзэсгэлэнтэй эмэгтэйтэй гэрлэж (түүнийг үнэг гэдгийг нь мэдэхгүй) түүний чин бишрэлийг чухалчилдаг. Эдгээр түүхүүдийн ихэнх нь эмгэнэлтэй шинж чанартай байдаг: тэд үнэгний мөн чанарыг олж мэдсэнээр төгсдөг бөгөөд үүний дараа кицүнэ нөхрөө орхих ёстой.
Кицүнэ гэдэг үгийн ардын аман зохиолыг агуулсан үнэгний эхнэрийн тухай хамгийн эртний түүх бол энэ утгаараа үл хамаарах зүйл юм. Энд үнэг эмэгтэй хүний ​​дүрийг авч, эрэгтэй хүнтэй гэрлэж, дараа нь тэр хоёр аз жаргалтай хэдэн жилийг хамт өнгөрөөсний дараа хэд хэдэн хүүхэдтэй болжээ. Түүний үнэгний мөн чанар нь олон гэрчийн дэргэд нохойноос айж, нуугдахын тулд өөрийн жинхэнэ дүр төрхийг олж авах үед гэнэт илэрдэг. Кицүнэ гэрээсээ гарахаар бэлдэж байгаа ч нөхөр нь түүнийг зогсоон "Одоо бид 2 хамтдаа хэдэн жил болж, чи надад хэд хэдэн хүүхэд өгсөн болохоор би чамайг зүгээр л мартаж чадахгүй." Гуйя, явж унтацгаая." Үнэг ч үүнийг зөвшөөрч, тэр цагаас хойш шөнө бүр нөхөртөө эмэгтэй хүний ​​дүрээр буцаж, өглөө нь үнэгний дүрд хувирдаг. Үүний дараа тэд түүнийг кицүнэ гэж нэрлэх болсон - учир нь Японы сонгодог хэлээр кицу-нэ нь "явж унтъя" гэсэн утгатай бол ки-цүнэ нь "үргэлж ирдэг" гэсэн утгатай.
Хүмүүс ба кицүнэ хоёрын гэрлэлтийн үр удамд ихэвчлэн бие махбодийн болон / эсвэл ер бусын шинж чанарууд байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр шинж чанаруудын онцлог шинж чанар нь нэг эх сурвалжаас нөгөөд ихээхэн ялгаатай байдаг. Ийм ер бусын чадвартай гэж үздэг хүмүүсийн дунд ханё (хагас чөтгөр), хүний ​​хүү, кицүнэ хэмээх алдарт онмёужи Абэ но Сеймэй байдаг.
Цэлмэг тэнгэрээс бороо орохыг заримдаа kitsune no yomeiri эсвэл "kitsune хурим" гэж нэрлэдэг.

Японы кицүнэ нэрсийг маш сайн харуулсан
1) Bakemono-Kitsune - тэд эргээд ид шидийн эсвэл чөтгөрийн үнэг юм. Жишээ нь: Рейко, Кико эсвэл Корё, өөрөөр хэлбэл биет хэлбэргүй үнэгүүд.
2) Бякко - "цагаан үнэг" гэсэн утгатай. Түүнтэй уулзах нь маш сайн шинж тэмдэг юм, учир нь энэ үнэг нь Инарийн бурханд үйлчилж, бурхдын элч үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг. Үнэг, ижил нэртэй боловч барууны захирагч Тэнгэрлэг барыг дурдаж буй Бякко гэдэг нэрийг бичих нь өөр тул тэдгээрийг андуурч, холбож болохгүй гэдгийг нэн даруй тэмдэглэх нь зүйтэй.
3) Женко - орчуулбал "хар үнэг" гэсэн утгатай. Түүнтэй уулзах нь Бяккотой адил сайн шинж тэмдэг юм.
4) Яко эсвэл Якан - Кицүнэтэй адил бараг бүх төрлийн үнэг.
5) Кико бол сүнслэг үнэг бөгөөд Рейкогийн нэг хувилбар юм.
6) Корё - "хөөгч үнэг", бас нэг төрлийн Рейко.
7) Куко - "агаарын үнэг" гэж нэрлэдэг, энэ бяцхан амьтан маш их ууртай, сонирхол татдаг. Японы домог зүйд үүнийг Тэнгүтэй (Японы төрөл бүрийн тролль) зэрэгцүүлдэг.
8) Ногицүнэ - "зэрлэг үнэг". Мөн энэ үгээр "сайн" ба "муу" үнэгийг ялгахад хэрэглэгддэг. Заримдаа Япончууд "Кицүнэ" гэдэг үгийг Инаригийн элч "сайн" үнэг, "Ногицүнэ" буюу тоглоом хийж, хүмүүсийг хуурдаг үнэг гэж хэлдэг. Гэхдээ тэд чөтгөр биш, харин зүгээр л заль мэх, шоглогчид юм.
9) Рейко - "сүнстэй үнэг". Энэ үнэгийг бузар муугийн хүчинд шууд хамааруулах боломжгүй, гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг муу сүнс юм. Энгийнээр хэлэхэд, сайн муугийн дунд байдаг, тэр үед муудах хандлагатай байдаг. Миний хувьд саарал дунд зэргийн байдал.
10) Тенко эсвэл Амагитсунэ - нэг төрлийн "тэнгэрлэг үнэг". Энэ бол 1000 нас хүрсэн манай Кицүнэ юм. Тенкогийн гол ялгах шинж чанар нь есөн сүүл (заримдаа алтан арьстай байдаг) юм.
11) Тамамо-Но-Мэй бол Тенкогийн чөтгөрийн төрөл юм. Энэ үнэг бол хуурмаг үзэсгэлэнтэй, маш түрэмгий, хүчтэй чөтгөр юм. Энэ нь бас Японы ардын аман зохиол дахь хамгийн алдартай чөтгөрийн үнэгүүдийн нэг юм.(Би чамд сануулж байна: Кюүби бол асран хамгаалагч сүнс, тэр япончуудын дунд эелдэг нэгэн.)
12) Шакко - "улаан үнэг". Тэд сайн сайхны болон муугийн хүчийг хоёуланг нь хэлдэг. Энэ нь Кицүнэтэй адилхан гэж үздэг. Эсвэл энгийнээр хэлбэл Kitsune-ийн өөр нэр.

Хятадын домог зүйд үнэг.
Хятад бол үнэгний сүнсийг бусад улс орнуудад (Солонгос, Япон) түгээх гол эх үүсвэр бөгөөд эдгээр бяцхан амьтад хамгийн их тархаж, соёл иргэншилд суурьшсан газар юм. Хятад үнэг бол: эрх чөлөөтэй хүмүүс, агуу эрдэмтэд, үнэнч амрагууд, мэргэжлийн уруу татагч нар, полтергеистууд, заль мэхчид, өшөө авагчид, архины хамтрагчид юм. Энэ бол тэдний Японы үнэгний сүнснүүдээс ялгаатай нь тэд үргэлж салшгүй бөгөөд хүмүүстэй хамт амьдардаг бөгөөд энэ нь ёс суртахууны ажилд хувь нэмэр оруулдаг. Түүнчлэн хятад үнэг нь Японы Кицүнэгийн хяналтаас 100 гаруй хүн болж, хүссэн хүн болж хувирдаг. Гэвч нөгөө талаар тэд хүнээс өөр хэн ч болж хувирч чадахгүй. Тийм ээ, Хятадын гүн ухаан үүнийг зөвхөн хүмүүс үхэшгүй мөнхийн ололт, мэргэн ухааныг ухаарах чадварыг мэддэг гэж тайлбарладаг бөгөөд энэ нь chanterelles эрмэлздэг. Тиймээс хүнээс өөр зүйл болж хувирах нь утгагүй юм.
1)-Ху - үнэндээ үнэг биечлэн.
2) - Хужин бол үнэгний сүнс, шууд орчуулбал "сайхан үнэг" юм.
3)-Хушиан - тэднийг үхэшгүй үнэг гэж нэрлэдэг.
4) - Жинвэй Ху (Жювэйху) - есөн сүүлтэй үнэг. Түүний махыг идсэн хүн хордлогоос айдаггүй гэж үздэг байв.
5) - Лонг Жи бол тэдний есөн толгой, есөн сүүлт идэгч үнэг юм. (Энд байгаа могой Горынич толгой, сүүлнийхээ тоогоор түүнтэй өрсөлдөхгүй - зөвхөн Грекийн Гидра л чадна)
6)-Лауху бол хөгшин үнэг. Хятадад албан ёсоор бүх үнэгний сүнснүүд хөгшин байдаг, учир нь хүн болж хувирах чадвар нь буцаж ирэхээс хамаардаг. Лаоху бусад үнэгүүдээс ч хөгшин юм. Нэмж дурдахад, Лаоху бол бэлгийн чиг үүрэг гүйцэтгэдэггүй цорын ганц үнэгний төрөл бөгөөд энэ нь тэдний наснаасаа шалтгаална. Лаоху мужид хүйсийн хомсдолын тухай онолууд байдаг.
Солонгосын домог зүй дэх үнэг.
Энд бид нэг төрөл зүйл бөгөөд бидний хамгийн их сонирхдог зүйл болох мянган жилийн настай есөн сүүлт үнэг - Гумихог авч үзэх болно. Солонгосын домог зүйд гардаг энэ хүн чоно үнэг үргэлж эмэгтэй, чөтгөр байдаг. Тэдний гумихо бол уруу татагч, зальтай эхнэр, тэр ч байтугай заримдаа суккубус (суккубигийн гол зорилго нь эрэгтэй хүн амыг боол болгон хувиргаж, үхэх хүртлээ эрч хүчээрээ хооллох явдал юм) эсвэл цус сорогч юм. Товчхондоо, хохирогчийг алах эцсийн зорилго нь цуст амьтан. Ийм цуст хүн чоно үнэг бол наран ургах орнуудын дунд өөрийн гараар хүн алдаг цорын ганц төлөөлөгч юм.

Энд тэд, эдгээр амьтад, дарь эх Инаригийн харьяат хүмүүс юм. Хөгжилтэй, харгис, романтик, эелдэг, аймшигтай гэмт хэрэг, өөрийгөө золиослох хандлагатай. Гайхалтай ид шидийн чадвартай, гэхдээ заримдаа хүний ​​сул дорой байдлаас болж бүтэлгүйтдэг. Хүний цус, эрч хүчийг ууж, хамгийн үнэнч найз нөхөд, хань болох ...

Үнэгний сэтгэл татам

“Тэнгэрийн үнэг есөн сүүлтэй, алтан үстэй; тэр эрэгтэй, эмэгтэй зарчмуудын ээлжинд үндэслэн орчлон ертөнцийн нууцад нэвтэрч чаддаг.

Үнэг нь өөрт нь дурласан хүнийг бузар муу сэтгэлээр бүрхэж, өөрийн гэрт амар амгалан амьдрахыг зөвшөөрөхгүй, ухамсрын хамгийн тулгамдсан асуудлаа орхихыг тушаадаг. Тэрээр азгүй хүнийг хүнлэг бус гоо үзэсгэлэнгээрээ уруу татаж, хайр дурлалыг далимдуулан амьдралынх нь шүүсийг ууж, улмаар үхлийн золиос болгож, өөрийг нь агнахаар явдаг. Үнэг түүнийг тушаалыг нь сүнсгүй гүйцэтгэгч болгон хувиргаж, жинхэнэ амьдралын мэдрэмжээ алдаж, зүүдэндээ байгаа юм шиг аашил гэж түүнд хэлдэг.

Гэхдээ хүний ​​амьдралд ийм байдлаар хөндлөнгөөс оролцдог үнэг үргэлж муу үйлдэл хийдэггүй. Тэнэг хүмүүсийг хуурч, шуналтай бүдүүлэг хүмүүсийг шоолж, тэдэнд зориулж бичээгүй аз жаргалыг эрэлхийлдэг нь үнэн юм. Тэр садар самуун, хамгийн гол нь өөртэйгөө холбоотой урвасан, доромжлолын төлөө хатуу шийтгэдэг нь үнэн боловч энэ бүхнийг саарал, өрөвдөлтэй амьдралд дур булаам гоо үзэсгэлэн гарч ирдэг гэсэн хүнлэг бус баяр баясгалантай хэрхэн харьцуулах вэ? Жинхэнэ аз жаргалд умбаж буй хүн, үүний төлөө хүн ямар ч хамаагүй, тэр байтугай өөрийнхөө үхэл хүртэл явдаг.

Үнэг нь тухайн хүнд өөрөө ирж, сайхан амраг, үнэнч найз, найзыгаа муу хүмүүсээс хамгаалдаг эелдэг суут ухаантан болдог. Тэрээр эрдэмтний амьдралд өөрөөсөө илүү нарийн харагддаг бөгөөд түүнийг үгээр хэлэхийн аргагүй увдисаараа баясгадаг нь бичиг үсэг мэддэггүй, хагас амьтантай гэрлэсэн, гал голомтоо сахиж, барагдашгүй мэт дүр эсгэдэггүй эр хүнд онцгой хайртай байдаг. Түүний бүх цогц зан чанарыг хөгжүүлдэг хайрын анхаарал нь түүнийг сэргээдэг. Хөнгөн зүрхээрээ тэр үхэл рүүгээ яаран очдог.

Үнэг бол зөвхөн эмэгтэй хүн биш. Тэр бас эрэгтэй хүний ​​дүр төрхтэй хүнд харагдаж болно. Энэ бол оюун санааг өдөөдөг нарийн боловсролтой эрдэмтэн байх болно; тэрээр өөр хэн нэгний сэтгэлийн гүнээс өөртөө хариулт хайж, өөрийгөө харамгүй, чин сэтгэлээсээ зориулж, нөхөр, найз байх болно, гэхдээ өөрийн бурханлаг хүч чадлыг хоолны дуршилын төлөө ашиглах гэсэн аливаа оролдлогод уурлаж, анд нөхдөө цаазлах болно. Үнэг нь хүнтэй хамт амьдардаг, өвөрмөц хачирхалтай байдлаасаа өөр зүйл биш боловч заримдаа үл үзэгдэх бөгөөд сэтгэл татам, зүрх сэтгэл нь филист айдас, сохор үлгэрээр гинжлээгүй сонгосон хүмүүсийн аль нэгэнд нь илгээдэг. Үл үзэгдэх үнэг нь яг л үнэнч найз хэвээрээ байгаа ч заримдаа үйлдлээрээ үл ойлгогдох бөгөөд энэ нь дайсны үйлдэлтэй илүү төстэй боловч жинхэнэ алт болж хувирдаг.

Хүнд үхлийн сэтгэл татам байдлыг авчирч, түүнийг үхлийн хил рүү хөтөлж, үнэг өөрөө түүнийг эдгээж, дэлхий дээр юу ч биш тусалдаг. Тэрээр мөнхийн амьдралын эм барьдаг бөгөөд сарны цайвар шидтэний мөнхийн туяанд шатаж, ялзарсан цогцсыг ч сэргээх чадвартай. Мөнхийн ертөнцийн үхэшгүй суут ухаантан болохоосоо өмнө тэрээр дахин нэг удаа хүний ​​амьдралд хөндлөнгөөс оролцож, түүнд амар амгалан, аз жаргалыг авчирдаг.

Академич В.А-ын өмнөх үгээс. Алексеев Пу Сонлиний "Үнгийн дур булаам" богино өгүүллэгийн цуглуулгад

Японы үнэгний тухай анхны домог 8-12-р зууны гурван номонд дурджээ. Тэгээд иймэрхүү сонсогдож байна:
Эзэн хаан Киммейн (540-571) үед Мино мужийн Оно дүүргийн нэгэн эр сайн эхнэр хайхаар явжээ. Удаан хугацаа өнгөрч, тэр хээр талд нэгэн үзэсгэлэнтэй эмэгтэйтэй уулзаж, түүнээс "Чи миний эхнэр болох уу?" Тэр зөвшөөрсөн; тэр түүнтэй гэрлэж, түүнийг гэртээ авав. Хэсэг хугацааны дараа тэд хүүхэдтэй болсон. Гэтэл тэр байшинд гөлөг амьдардаг байсан бөгөөд энэ нь эзэгтэй рүү байнга хуцдаг байв. Тэрээр нөхрөөсөө нохойноос айдаг тул амьтныг алахыг хүссэн боловч эхнэртээ маш их хайртай байсан ч зөвшөөрөөгүй. Нэгэн өдөр эмэгтэйд нохой хазаж байгаа юм шиг санагдсан ч гөлөг буцаж хуцсан тул айсан эмэгтэй гэнэт үнэг болон хувирч, хашаа руу авирч, тэнд суув. Тэгтэл нөхөр нь үнэг болон хувирсан эхнэрээ хараад: "Бид удаан хамт амьдарч, хүүхэдтэй болсон тул би чамайг мартаж чадахгүй байна. Үргэлж энэ байшинд ядаж хонож байгаарай." Тэрээр нөхрийнхөө үгэнд нийцүүлэн ажиллаж, тэр болгондоо зөвхөн хонохын тулд гэртээ ирдэг байв. Тиймээс түүнд "Ки-цүнэ" (岐都禰), "үргэлж ирдэг" гэсэн нэр өгсөн.
Алдарт үнэгний тухай өөр нэг алдартай түүх бий
Агуу Ган Баогийн "Сүнс хайх тухай тэмдэглэл" (Соу шэнь зи) - Жуан XIX, өгүүллэг 425. Пелевин "Хүн чонын ариун ном"-д түүнээс няцаажээ. Миний бодлоор хүн чонын үнэгний сэдэв огтхон ч дэлгэгдээгүй ч эртний домог нь жижиг хэмжээтэй ч гэсэн илүү сонирхолтой, үнэмшилтэй сонсогддог. Хожуу Хан улс МЭ 6-189 он. үгүй.

Хожмын Хан улсын үед, Жянь-ан үед Пэйгуо хошууны уугуул Чэнь Шянь Сихайд цэргийн захирагч байсан. Түүний бие хамгаалагч Ван Лин-Сяогийн Батку тодорхойгүй шалтгаанаар зугтсан байна. Шиан түүнийг цаазлахыг хүртэл хүссэн. Хэсэг хугацааны дараа Шиао хоёр дахь удаагаа зугтав. Шиан түүнийг удаан хугацаанд олж чадаагүй тул эхнэрээ шоронд хийв. Гэвч эхнэр нь бүх асуултад нуулгүй хариулахад Шиан: "Бүх зүйл тодорхой, түүнийг муу ёрын сүнс авч явсан. Бид түүнийг олох хэрэгтэй."

Ийнхүү хэдэн арван хөл, морьтой дэд ван агнуурын нохдыг барьж авсны дараа хотын хэрмийг сэгсэрч, оргон зайлсан этгээдийг хайж эхлэв. Үнэхээр ч Сяо хоосон булшнаас олдсон. Хүн, нохойны дууг сонссон хүн чоно алга болжээ. Шианий илгээсэн хүмүүс Шяог буцаан авчирсан. Гаднах төрхөөрөө тэр үнэгтэй яг адилхан байсан тул түүнд хүнээс бараг юу ч үлдсэнгүй. Тэр зөвхөн бувтнаж чадсан: "A-Tzu!" Арав орчим хоногийн дараа тэрээр аажмаар ухаан орж, дараа нь:

- Үнэг анх ирэхэд байшингийн хамгийн буланд тахианы үүрний завсарт нэгэн үзэсгэлэнтэй эмэгтэй гарч ирэв. Өөрийгөө А-Цзу гэж дуудаж, тэр намайг өөрлүүгээ дохиж эхлэв. Тэгээд би үүнийг хүлээлгүй түүний дуудлагыг дагатал нэг бус удаа болсон. Тэр даруй миний эхнэр болсон бөгөөд тэр орой нь бид түүний гэрт ирсэн ... Нохойтой уулзсанаа санахгүй байна, гэхдээ би урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их баяртай байсан.

"Энэ бол уулын муу ёрын сүнснүүд" гэж Таоист мэргэ төлөгч тодорхойлжээ.

"Алдарт уулсын тэмдэглэл"-д: "Эрт цагт үнэг нь завхарсан эмэгтэй байсан бөгөөд түүний нэрийг А-Цзы гэдэг байв. Тэгээд тэр үнэг болж хувирав."

Тийм ч учраас ийм төрлийн хүн чононууд өөрсдийгөө А-Цзу гэж нэрлэдэг.

A-Tzu-г хараарай, магадгүй үүнтэй төстэй зүйл байж магадгүй, түүний дүр төрх тохиромжтой.

Өгүүллийн төгсгөлд би ийм сонирхолтой амьтдын талаар бичихэд таатай байна гэж хэлмээр байна ...

Домог зүй: Кицүнэ (狐) Есөн сүүлт чөтгөрийн үнэг

Кюуби (үнэндээ бол кицүнэ). Тэднийг хүн болж хувирч чаддаг ухаалаг зальтай амьтад гэж үздэг. Тэд үр тарианы дарь эх Инарид захирагддаг. Эдгээр амьтад агуу мэдлэг, урт наслалт, ид шидийн хүч чадалтай. Тэдний хамгийн гол нь хүний ​​дүрийг авах чадвар юм; Үнэг, домогт өгүүлснээр, тодорхой насанд хүрсний дараа үүнийг хийж сурдаг (ихэвчлэн зуун жил, гэхдээ зарим домогт - тавин жил). Кицүнэ ихэвчлэн дур булаам гоо үзэсгэлэн, хөөрхөн залуу охины дүрийг авдаг ч заримдаа тэд хөгшин хүмүүс болж хувирдаг. Kitsune-д түгээмэл хамаарах бусад чадваруудад бусдын биеийг эзэмших, амьсгалах эсвэл өөр аргаар гал гаргах, бусдын зүүдэнд харагдах, бодит байдлаас бараг ялгагдахааргүй ээдрээтэй хуурмаг байдлыг бий болгох чадвар багтдаг. Зарим үлгэрүүд цаашаа явж, орон зай, цаг хугацааг нугалж, хүмүүсийг галзууруулах, эсвэл үгээр илэрхийлэхийн аргагүй өндөр мод, тэнгэрт хоёр дахь сар гэх мэт хүмүүнлэг бус, гайхалтай хэлбэрийг авах чадвартай кицүнэгийн тухай ярьдаг.

Кицүнэ нь Шинто ба Буддын шашин шүтлэгтэй холбоотой. Шинто хэлээр кицүнэ нь будааны талбай, бизнес эрхлэлтийн ивээн тэтгэгч Инаритай холбоотой байдаг. Эхэндээ үнэг нь энэ бурхны элч (цукай) байсан бол одоо тэдний хоорондын ялгаа маш бүдэгэрсэн тул Инари өөрөө заримдаа үнэг шиг дүрслэгддэг. Буддизмд тэд 9-10-р зууны үед Японд дэлгэрч байсан Шингон хэмээх нууц Буддизмын сургуулийн ачаар алдар нэрийг олж авсан бөгөөд түүний гол бурхадын нэг Дакини тэнгэрт үнэг унаж буйгаар дүрслэгдсэн байдаг.

Ардын аман зохиолд кицүнэ бол нэг төрлийн ёкай, өөрөөр хэлбэл чөтгөр юм. Энэ утгаараа "кицүнэ" гэдэг үгийг ихэвчлэн "үнэгний сүнс" гэж орчуулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь тэднийг амьд амьтан биш эсвэл үнэгээс өөр зүйл гэсэн үг биш юм. Энэ тохиолдолд "сүнс" гэдэг үгийг дорнын утгаар ашигладаг бөгөөд энэ нь мэдлэг, ойлголтын төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Хангалттай урт насалсан ямар ч үнэг "үнэгний сүнс" болж чадна. Кицүнэгийн хоёр үндсэн төрөл байдаг: миобу буюу бурханлаг үнэг нь ихэвчлэн Инаритай холбоотой байдаг ба ногицүнэ, эсвэл зэрлэг үнэг (шууд утгаараа "хээрийн үнэг") ихэвчлэн, гэхдээ үргэлж биш, хорон санаатай, муу санаатай гэж тодорхойлдог.

Kitsune нь есөн сүүлтэй байж болно. Ер нь үнэг хөгшин, хүчтэй байх тусмаа сүүлтэй байдаг гэж үздэг. Зарим эх сурвалжид тэр ч байтугай кицуне нь амьдралынхаа туршид зуу, мянган жил тутамд нэмэлт сүүл ургадаг гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч үлгэрт гардаг үнэг бараг үргэлж нэг, тав, есөн сүүлтэй байдаг.

Кицүнэ есөн сүүлтэй болоход үслэг эдлэл нь мөнгө, цагаан эсвэл алтлаг болдог. Эдгээр kyuubi no kitsune ("есөн сүүлт үнэг") нь хязгааргүй ойлголтын хүчийг олж авдаг. Үүнтэй адил Солонгост мянган жил амьдарсан үнэг нь кумихо (шууд утгаараа "есөн сүүлт үнэг") болж хувирдаг гэж ярьдаг ч солонгос үнэг нь япон үнэгээс ялгаатай нь үргэлж муу ёрын дүрээр дүрслэгддэг. нинжин сэтгэлтэй эсвэл муу санаатай байх. Хятадын ардын аман зохиолд мөн есөн сүүлтэй байх боломжтой гэх мэт олон талаараа кицүнэтэй төстэй "үнэгний сүнс" байдаг.

Зарим түүхүүдэд кицүнэ сүүлээ хүний ​​дүрд нуухад хэцүү байдаг (ихэвчлэн ийм түүхүүдэд үнэг нь зөвхөн нэг сүүлтэй байдаг нь үнэгний сул дорой, туршлагагүй байдлын шинж тэмдэг байж болно). Анхааралтай баатар эр хүн болж хувирсан согтуу, хайхрамжгүй үнэгийг сүүлээр нь хувцсыг нь хараад илчилж чадна.

Алдарт Кицүнэгийн нэг нь мөн агуу хамгаалагч сүнс Кюуби юм. Энэ бол залуу "төөрсөн" сүнснүүдийг одоогийн хувилгаан дүрд нь замд нь тусалдаг хамгаалагч сүнс, хамгаалагч юм. Кюуби ихэвчлэн богино хугацаанд, хэдхэн хоног үлддэг ч нэг сүнстэй холбоотой бол олон жилийн турш дагалдан явах боломжтой. Энэ бол цөөн хэдэн азтай хүмүүсийг дэргэд, туслалцаатайгаар шагнадаг ховор төрлийн китцүн юм.

Японы ардын аман зохиолд kitsune-г ихэвчлэн заль мэхлэгч, заримдаа маш муу гэж тодорхойлдог. Трикстер кицүнэ ид шидийн хүчээ шоглоом хийхдээ ашигладаг: нинжин сэтгэлээр үзүүлсэн нь хэт бардам самурай, шунахай худалдаачид, бардам хүмүүсийг онилдог бол илүү харгис хэрцгий кицүнэ нь ядуу худалдаачид, тариачид, буддын шашны лам нарыг зовоох хандлагатай байдаг.

Kitsune-г ихэвчлэн эзэгтэй гэж тодорхойлдог. Ийм түүхүүдэд ихэвчлэн залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​дүрийг авсан кицүнэ байдаг. Заримдаа сэтгэл татам эмэгтэйн дүрийг Кицүнэтэй холбодог боловч ихэнхдээ ийм түүхүүд нэлээд романтик байдаг. Ийм түүхүүдэд залуу эрэгтэй ихэвчлэн үзэсгэлэнтэй эмэгтэйтэй гэрлэж (түүнийг үнэг гэдгийг нь мэдэхгүй) түүний чин бишрэлийг чухалчилдаг. Эдгээр түүхүүдийн ихэнх нь эмгэнэлтэй шинж чанартай байдаг: тэд үнэгний мөн чанарыг олж мэдсэнээр төгсдөг бөгөөд үүний дараа кицүнэ нөхрөө орхих ёстой.

"Kitsune" гэдэг үгийн ардын аман зохиолын утгыг агуулсан үнэгний эхнэрийн хамгийн эртний түүх бол энэ утгаараа үл хамаарах зүйл юм. Энд үнэг эмэгтэй хүний ​​дүрийг авч, эрэгтэй хүнтэй гэрлэж, дараа нь тэр хоёр аз жаргалтай хэдэн жилийг хамт өнгөрөөсний дараа хэд хэдэн хүүхэдтэй болжээ. Түүний үнэгний мөн чанар нь олон гэрчийн дэргэд нохойноос айж, нуугдахын тулд өөрийн жинхэнэ дүр төрхийг олж авах үед гэнэт илэрдэг. Кицүнэ гэрээсээ гарахаар бэлдэж байгаа ч нөхөр нь түүнийг зогсоон "Одоо бид 2 хамтдаа хэдэн жил болж, чи надад хэд хэдэн хүүхэд өгсөн болохоор би чамайг зүгээр л мартаж чадахгүй." Гуйя, явж унтацгаая." Үнэг ч үүнийг зөвшөөрч, тэр цагаас хойш шөнө бүр нөхөртөө эмэгтэй хүний ​​дүрээр буцаж, өглөө нь үнэгний дүрд хувирдаг. Үүний дараа тэд түүнийг кицүнэ гэж нэрлэх болсон - учир нь Японы сонгодог хэлээр кицу-нэ нь "явж унтъя" гэсэн утгатай бол ки-цүнэ нь "үргэлж ирдэг" гэсэн утгатай.

Хүмүүс ба кицүнэ хоёрын гэрлэлтийн үр удамд ихэвчлэн бие махбодийн болон / эсвэл ер бусын шинж чанарууд байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр шинж чанаруудын онцлог шинж чанар нь нэг эх сурвалжаас нөгөөд ихээхэн ялгаатай байдаг. Ийм ер бусын чадвартай гэж үздэг хүмүүсийн дунд алдарт онмёжи Абэ но Сеймэй байдаг бөгөөд тэрээр ханё (хагас чөтгөр), хүний ​​хүү, кицүнэ байжээ.

Цэлмэг тэнгэрээс бороо орохыг заримдаа kitsune no yomeiri эсвэл "kitsune хурим" гэж нэрлэдэг.

Кицүнэ Хятадаас Японд ирсэн гэж олон хүн үздэг.

Ид шидийн үнэг шиг ийм домгийн дүр нь Зүүн Азийн бүх оронд байдаг. Хүн чоно нь зооморф чөтгөр болж хувирдаг тухай Европ, Төв Азийн ард түмний уламжлалт үзэл санаанаас ялгаатай нь Хятадын итгэл үнэмшилд хожим Япончуудын зээлсэн тэс өөр төрөл давамгайлж байна. Эдгээр нь олон зуун жил амьдарсан амьтад бөгөөд хүний ​​дүр төрхийг олж авахаас гадна хуурмаг, ид шидтэй байдаг. Эдгээр итгэл үнэмшил нь жингийн үзэл баримтлалд суурилдаг: "Хятадын домог зүйд амьд амьтан бүрт агуулагддаг бодис юм.

Даоизмын үзэл баримтлалын дагуу хүнийг төрөх мөчид гаднаас ирж буй амин чухал амьсгалыг жингийн бодистой холбосноор сүнс (шэн) үүсдэг бөгөөд энэ нь сүнс юм. Хүн нас барахад чинг нь алга болдог." Бүх амьтны эрч хүч нас ахих тусам нэмэгдсээр, амьтад эцэстээ хүн болж хувирч, тэднийг хавчиж хавчиж чаддаг.
Энэхүү Хятадын үзэл баримтлал нь "дэлхий дээр амьдарч байсан", "бусдын зовхи гацах" амьтдаас үүсэх аюулын тухай славянчуудын санаатай нийцэж байгаа бөгөөд үүнээс болж цус сорогч болох боломжтой юм. Японы бараг бүх хүн чоно амьтад (элбэнх нохой - танукигаас бусад) цус сорох хандлагатай байдаг нь анхаарал татаж байна.

Япончууд зарим нэг хачирхалтай, нууцлаг үзэгдлийн тухай ярихдаа шидэт үнэгүүдийг ихэвчлэн санадаг байв. Үнэгний зан авир нь сүнсэнд итгэх итгэлийг эсэргүүцдэг жишээнүүд нь ялангуяа сонирхолтой юм. Жишээлбэл, Уэда Акинаригийн "Зэгс дэх шөнө" өгүүллэгт ("Манан дахь сар" түүвэр, 1768) бид сүнсний тухай ярьж байна.
Гэвч маргааш нь эхнэр нь алга болсныг олж мэдээд сүнстэй уулзсан гэсэн санаа гол дүрийн баатарт тэр дороо орж ирээгүй бөгөөд долоон жил эзгүй байсны эцэст буцаж ирсэн байшин нь хаягдсан мэт харагджээ. "Эхнэр хаа нэгтээ алга болчихсон. Магадгүй энэ бүхэн үнэгний арга мэх юм болов уу?" гэж Кацуширо бодов.Гэсэн хэдий ч түүний байсан байшин асар их эзгүйрч унасан ч өөрийнх нь байшин байсан нь дамжиггүй..

Мөнхүү түүвэрт багтсан “Кибицү сүмийн тогоо” өгүүллэгт гол дүрийн баатрын найз нь нас барсан эхнэрийнхээ сүнсийг харсан түүнийг тайтгаруулж: “Мэдээж үнэг чамайг хуурсан”3. "Үхэгсдийн сүнсний зам" хэмээх илүү уран яруу домог байдаг бөгөөд гол дүр болох үл итгэгч нь сүнсэнд итгэдэггүй байв. "Тэд эдгээрийг сүнснүүд гэж хэлдэг, гэхдээ үнэндээ энэ бол зүгээр л хэн нэгэн зүүдэлсэн байсан, тэгээд л болоо. Үнэг бол өөр хэн бэ!".
Ид шидийн үнэгний талаархи итгэл үнэмшлийн гол шинж чанарыг Япончууд Хятадаас зээлж авсан. В.А.Касал энэ тухай ингэж бичжээ: "Үнэгний ид шид, мөн тэдний эргэх чадварт итгэх итгэл нь Японд үүсээгүй, харин хүний ​​дүрд хувирч, хүмүүсийг хуурч чаддаг аймшигт амьтад Хятадаас гаралтай. МЭӨ 202 - МЭ 221 онуудад Хан гүрний үеийн уран зохиолд дүрслэгдсэн байдаг тул анимизм нь Японд үргэлж байсаар ирсэн тул ид шидийн үнэгний итгэл үнэмшил харьцангуй амархан хүлээн зөвшөөрөгдөж байв.

Үнэгтэй холбоотой итгэл үнэмшил нь Айнучуудын дунд бас байдаг. Тиймээс A. B. Spevakovsky мэдээлэв. "Хар үнэгийг (shitumbe kamuy) Айнамичууд бараг үргэлж "сайн, эелдэг амьтан" гэж үздэг байсан. Үүний зэрэгцээ, улаан үнэгийг хүнд хор хөнөөл учруулах чадвартай, найдваргүй камуи гэж үздэг байв.".
Доод домгийн дүр болох улаан үнэгний тухай бид маш их мэдээлэл олж авдаг. Тироннуп бол эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​дүрийг авч чаддаг чадварлаг хүн чоно юм.

Тироннуп өөртөө сүйт бүсгүй олохын тулд хэрхэн залуу болж хувирсан тухай домог байдаг. Тэмцээнд тэрээр үсрэх ур чадвараараа хүн бүрийг гайхшруулдаг байсан бөгөөд хэрэв хэн нэгэн нь түүний хувцасны доор харагдах сүүлний үзүүрийг анзаараагүй бол сүйт бүсгүй аль хэдийн түүнийх байх болно. Улаан үнэг алагдсан.
Үзэсгэлэнт бүсгүйн дүрд хувирсан үнэгний тухай домог ихэвчлэн сүүлээ харсан хүнээр төгсдөг. Айну нар эрэгтэй үнэгтэй холбоо тогтоох, ялангуяа бэлгийн харьцаанд орох нь маш аюултай бөгөөд хүний ​​үхэлд хүргэдэг гэж үздэг. 20-р зууны эхэн үеийн угсаатны зүйн мэдээлэл. Айнучуудын дунд үнэгэнд хэт автдаг гэсэн итгэл үнэмшил байдгийг харуулав. Ихэнхдээ энэ нь эмэгтэйчүүдэд тохиолддог (япон материалаас ижил зүйлийг харж болно, бид үүнийг доор хэлэлцэх болно), энэ нөхцлийг тусу гэж нэрлэдэг.
Гэсэн хэдий ч бүх зээл нь үүнд зориулж бэлтгэсэн суурь дээр байх ёстой: Япончууд өөрсдөө үнэгтэй холбоотой тодорхой итгэл үнэмшилтэй байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Үүний тусдаа нотолгоо бол Шинто бурхан Инарийг шүтдэг. Инари нь бас хүний ​​дүр төрхтэй байж болох ч ихэнхдээ тэнгэрлэг цасан цагаан үнэг хэлбэрээр харагддаг.

Үнэгний хөшөө нь түүний хүндэтгэлийн сүмүүдийн салшгүй хэсэг бөгөөд Инарийг ихэвчлэн хоёр цагаан есөн сүүлт үнэг дагалддаг. Инари бол бүх хэлбэрээр будааны ивээн тэтгэгч гэгээнтэн юм: ине (чихэнд хийсэн будаа), коме (буталсан будаа) болон гохан (чанасан будаа; ерөнхийдөө хоолны нэршил). Инари гэдэг нэр нь "цагаан будаа" гэсэн утгатай ("ине"-ийн язгуурыг "ri" - "хүн" гэж нэмдэг) бөгөөд цагаан будааны чих нь хөгшин япончуудын дунд жижигхэн ногоон эрчүүдтэй холбоотой хэвээр байна. Инари бурхан бол бусад хүмүүсийн дунд Ж.Фрейзер бичсэн "хөх тарианы чонын" хувилбаруудын нэг юм.
Лафкадио Хирн Инарийг ихэвчлэн эдгээх бурхан болгон шүтэж байсныг онцлон тэмдэглэв; Гэхдээ ихэнхдээ түүнийг эд баялаг авчирдаг бурхан гэж үздэг байсан (магадгүй Хуучин Япон дахь бүх хөрөнгийг коку будаагаар тооцдог байсан байж магадгүй). Тиймээс түүний үнэгүүдийг амандаа түлхүүр барьж дүрсэлсэн байдаг. М.В.де Фиссер "Японы ардын аман зохиол дахь үнэг ба дорго" номондоо Инари бурхан нь Шингоны дэг жаягийн ивээн тэтгэгчдийн нэг Бодьсадва Дакини-Тэнтэй ихэвчлэн холбоотой байдаг гэж тэмдэглэжээ.

Гэсэн хэдий ч Инари бурханы үнэг болон үнэгний хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байгааг Японы угсаатны судлаач Киёоши Нозаки онцлон тэмдэглэв: "Инарид үйлчилж буй үнэгүүд бусад үнэгний илбэтэй ямар ч холбоогүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ногицүнэ буюу "зэрлэг үнэгүүд" гэж нэрлэдэг бөгөөд Киотогийн Фушими хороолол дахь Инари сүмийн үйлчлэгч нарын нэг үүрэг бол эдгээр ногицүнэ нарыг хөөж, шийтгэх явдал байв. Ногицүнэ бол хүн үнэг юм. Инари тэднийг удирдаж чадна гэж үздэг байсан ч бүх тохиолдолд биш. Инари бурхан болон зэрлэг ногицүнэ үнэгний хоорондох зөрчилдөөнийг "Гэгэгэ но Китаро" (2007; найруулагч Мотоки Кацухидэ) уран сайхны кинонд харуулсан бөгөөд Инари Тенкогийн нэрээр жүжиглэж, олон үнэгний сүүлтэй тэнгэрийн үзэсгэлэнт охины дүрд гардаг. Ногицүнэ үнэгүүдийг тэнд гол антагонистууд гэж танилцуулдаг: тэд бүх талаараа хүмүүсийг хорлохыг эрэлхийлдэг бөгөөд үүнийг хүн бүр амар тайван амьдрахыг хүсдэг Тенко эсэргүүцдэг.

Үнэгний гол ид шидийн чадвар бол хүн болж хувирах чадвар юм. Асай Рёогийн “Отоги-боко” түүвэрт “Даймёогийн энергийг шингээсэн үнэгний түүх” гэдэг өгүүллэг бий. Энэ нь үнэгийг хүн болгон хувиргах үйл явцыг дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. "Намрын манантай оройн бүдэг гэрэлд Шинохара голын эрэг дагуу алхаж байхдаа тэрээр(түүхийн гол дүр) Би хойд зүг рүү харсан, хойд хоёр хөл дээрээ зогссон, толгой дээрээ хүний ​​гавлын ястай үнэг сандарч залбирч байхыг харав. Үнэг мөргөх болгонд гавлын яс толгойноосоо унана. Гэсэн хэдий ч үнэг буцааж тавиад урьдын адил хойд зүг рүү харж залбирсаар байв. Гавлын яс олон удаа эргэлдэж байсан ч эцэст нь толгой дээр нь бат бөх бэхлэгдсэн байв. Үнэг залбирлыг зуу орчим удаа уншсан". Үүний дараа үнэг арван долоо, арван найман настай залуу охин болж хувирдаг.

Бүх үнэг хүн болж хувирдаггүй. У.А.Касал дараахь зүйлийг бичжээ. "Үнэг хөгшин байх тусмаа хүч чадал нь нэмэгддэг. Хамгийн аюултай нь наян, зуун нас хүрсэн хүмүүс байдаг. Энэ босгыг давсан нь аль хэдийнээ тэнгэрт ордог, тэд" тэнгэрийн үнэг болдог. Нэг сүүл нь есөн ургадаг Тэд нар, сарны танхимд үйлчилж, байгалийн бүх нууцыг мэддэг.".
Кабуки жүжгийн "Ёшицүнэ ба мянган интоорын цэцэг" жүжгийн гол дүр болох ид шидийн үнэг түүний эцэг эх нь цагаан үнэг байсан бөгөөд тус бүр нь мянган жилийн настай байжээ. Огита Ансэйгийн "Амшигт малтмалын тухай" өгүүллэгт ("Шөнийн харуулын үлгэр" түүвэр) өгүүлсэн байдаг. "Мянган настай үнэг гоо үзэсгэлэн, зуун настай хулгана шулам болж хувирдаг гэж ариун номд бичсэн байдаг. Хөгшин муур сэрээтэй сүүлтэй хүн чоно болдог".

Залуу үнэгүүд хүний ​​дүрд хувирч чадах уу? Тийм ээ, гэхдээ тэд үргэлж сайн байдаггүй. Кэнко-хошигийн "Уйтгарласан тэмдэглэл"-д Гожо хааны ордонд орж ирээд хулсан хөшигний дундуур Го тоглоомыг үзсэн залуу үнэгний тухай өгүүлдэг. “Хөшигний цаанаас хүний ​​дүрстэй үнэг шагайхад “Аа, үнэг байна!” Бүгд шуугиж, үнэг сандарч зугтав. Энэ бол туршлагагүй үнэг байсан байх, тэр бүтсэнгүй. хойд төрөлдөө зөв..

Энэ тал нь Хятадын итгэл үнэмшилтэй шууд нийцдэг: "Хятадчуудын сэтгэлгээнд ид шидийн үнэгний насны ангилал хэд хэдэн байсан. Хамгийн доод нь ид шидийн чадвартай боловч хувирах чадвар нь хязгаарлагдмал залуу үнэгүүд; цаашлаад илүү өргөн хүрээний өөрчлөлт хийх чадвартай үнэгүүд: тэд болж чадна. Жирийн эмэгтэй, үзэсгэлэнтэй охин, эсвэл бүр эрэгтэй ч байж болно. Хүний дүрд үнэг жинхэнэ хүмүүстэй харилцаанд орж, тэднийг уруу татаж, хуурч чаддаг тул бүх зүйлийг мартдаг.<...>Үүний үр дүнд үнэг нь ид шидийн чадвараа эрс нэмэгдүүлж, урт наслалт, магадгүй үхэшгүй байдалд хүрэх боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр сүүлчийн, хамгийн дээд ангилалд багтдаг - мянган жилийн настай үнэгүүд гэгээнтэн болж, тэнгэрт ойртох болно. ертөнц (ихэвчлэн ийм үнэгийг цагаан эсвэл есөн сүүлт гэж хэлдэг) хүмүүсийн хоосон ертөнцийг орхиж".
Хятадын уламжлал бүхэлдээ хамаг амьтны амин сүнс (чинг) нас ахих тусам тогтмол нэмэгддэг гэсэн санаагаар тодорхойлогддог бөгөөд үнэгний хүч нас ахих тусам нэмэгдэж байгаа нь үүний бас нэг илрэл юм.

Хүн болж хувирсан үнэгийг таних нь маш энгийн: ихэнхдээ үнэгний сүүлтэй байдаг. Алдарт илбэчин Абэ но Сеймэйгийн ээж Кузуноха хэмээх үнэгний домогт үнэг залуу сайхан бүсгүй болон хувирч, цэцэгсийг биширч, харин түүний сүүл нь хормойн дундуур харагдах болсоныг биширсэнгүй. кимоно. Түүнийг тэр үед долоон настай Абэ но Сеймэй хүү анзаарчээ. Үүний дараа ээж нь салах ёс гүйцэтгэсэн шүлгээ үлдээж, жинхэнэ дүр төрхөө олж ой руу буцав. Изумид одоо Кузуноха-Инари сүм байдаг бөгөөд домог ёсоор Кузуноха салах ёс гүйцэтгэсэн шүлгээ үлдээсэн яг тэр газарт баригдсан байдаг.

Гэхдээ үнэгийг тодорхойлох илүү найдвартай аргууд байдаг. Коньяку Моногатаригийн "Үнэг эхнэрээ эргүүлэв" хэмээх богино өгүүллэгт гол баатар гэртээ нэг биш хоёр эхнэртэй санаандгүй тааралддаг. Тэдний нэг нь үнэг гэдгийг тэр ойлгодог. Тэр хоёуланг нь заналхийлж эхлэхэд эмэгтэйчүүд нулимс дуслуулан уйлсан боловч үнэг уяхыг хүссэн мэт гарнаас нь чанга атгахад л мултарч, жинхэнэ дүрээ аваад зугтдаг.
Зохиогч өөрөө зөвлөгөө өгдөг: "Самурай үнэгийг хуурсандаа уурлав. Гэхдээ хэтэрхий оройтсон байсан. Шууд таамаглах шаардлагатай байсан тул түүний буруу. Юуны өмнө тэр хоёр эмэгтэйг хоёуланг нь уяж, эцэст нь үнэг авах болно. бодит хэлбэр дээрээ".

Үнэгийг нохой шууд таньдаг. Энэ санаа анх удаа "Нихон рио:ики" - "Үнэг ба түүний хүүгийн үлгэр" өгүүллэгт сонсогддог: үнэгний эхнэр нохойноос айж, жинхэнэ дүр төрхөө авч, ой руу гүйв. Отогизоши "Коватогийн үнэг" кинонд үнэг Кисю Гозен хүүдээ нохой өгсөн тул эхнэр, ээж байсан байшингаасаа гарчээ. Хүүхдийн духан дээр бичсэн "нохой" гэсэн үг нь үнэг, доргоны ид шидээс хамгаалсан гэж Дэвис Хедлэнд тэмдэглэжээ. Тэрээр мөн үнэгийг тодорхойлох өөр аргыг зааж өгсөн: "Хэрвээ үнэг эмэгтэйн сүүдэр усан дээр санамсаргүй унавал үзэсгэлэнт эмэгтэй биш үнэг түүнд тусна.".

Үнэгийг тодорхойлох сонирхолтой аргыг Лафкадио Хирн заажээ: "Үнэг бүхэл бүтэн үгийг дуудаж чадахгүй, зөвхөн нэг хэсгийг нь дуудаж чаддаг: жишээлбэл, "Нишида-сан"-ын оронд "Ниши ... Са ...", "де" goza ..."-ийн оронд "де гозаймас" эсвэл "үчи дэ ка?"-ын оронд "үчи...дэ". У.А.Касал орчин үеийн нийгэмд үнэгийг таних энэхүү аргын хувьслын талаар мэдээлэв: түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу үнэг "моси-моси" гэдэг үгийг хэлж чадахгүй.
Үнэг нэг удаа "моси" гэж хэлээд, ойлгомжгүй зүйл хэлдэг, эсвэл хэсэг хугацааны дараа дараагийн "моси" гэж хэлдэг. Түгээмэл тайлбараар бол утсаар ярихдаа "моси-моси" гэж хэлэх зуршил бол таны ярилцагчийг үнэг биш гэдгийг батлах нэг арга юм.

Үнэг яагаад хүний ​​дүрд хувирдаг вэ? Асай Рёогийн нэгэнт өгүүлсэн "Даймёогийн энергийг шингээсэн үнэгний түүх"-д хувирсан үнэгэнд дурласан самурай харагдаагүйг анзаарсан тахилч үнэгийг хөөн зайлуулсан тухай өгүүлдэг. сайн.
Тэр түүнд дараахь зүйлийг хэлдэг. "Чи шившлэгт автсан байна. Таны энергийг мангас идээд байна. Хэрэв бид яаралтай ямар нэг зүйл хийхгүй бол таны амь нас аюулд орох болно. Би ийм асуудалд хэзээ ч буруудахгүй.". Дараа нь тахилч хуурамч охиныг буруутгаж, тэр толгой дээрээ гавлын ястай үнэг болж хувирч, олон жилийн өмнө эр хүн болж хувирсан дүр төрхөөрөө гарч ирэв.

Үнэг нь вампиризмд харь биш гэдгийг харж болно. Хятадын үнэгний талаарх итгэл үнэмшилд ч мөн адил сэдлийг харж болно. I. A. Alimov бичжээ. "Үнэгний эцсийн зорилго бол хүнтэй гэр бүлийн харилцаа юм, учир нь бэлгийн харьцааны явцад тэрээр эр хүнээс амьдралынхаа эрчим хүчийг авдаг бөгөөд энэ нь түүний ид шидийн чадварыг сайжруулахад шаардлагатай байдаг.<...>Гаднах байдлаар энэ нь жингийн огцом алдагдал ("арьс ба яс") болон ерөнхий сулралаар илэрхийлэгддэг. Эцсийн эцэст хүн амин чухал хүчээ шавхаж үхдэг.
Гэсэн хэдий ч үнэгтэй гэрлэснээс гайхамшигт чадвартай хүүхдүүд төрдөг гэж үздэг. Мөн Японы дагина үнэгний цус сорогч хандлагатай хэдий ч нөхрүүд нь орхисон хайртай хүмүүсийнхээ төлөө чин сэтгэлээсээ харамсдаг бөгөөд энэ уйтгар гуниг нь хүний ​​шалтгаанаас үүдэлтэй бөгөөд ямар ч тохиолдолд ид шид биш юм.

Үүнээс гадна үнэг нь янз бүрийн зүйл, амьтан, ургамал болж хувирдаг. Конжаку Моногатаригийн мод мэт дүр эсгэж алагдсан үнэгний түүх нь Шинто шашны дээд санваартан Накадайгийн ач хүү болон түүний зарц зугаалж байхдаа урьд өмнө нь байгаагүй асар том хуш модыг хэрхэн харсан тухай өгүүлдэг. Жинхэнэ хуш мод мөн эсэхийг шалгаад нумаар харвахаар шийджээ. Дараагийн мөчид мод алга болж, түүний оронд хажуу талдаа хоёр сумтай үхсэн үнэг олов. Б.Х.Чэмберлен 1889 онд олон нийтэд цацагдсан нэгэн хэргийг дурсав.
Энэ бол Токио-Ёкохама чиглэлийн галт тэрэгний хэлбэрт орсон үнэгний тухай түүх байв. Сүнстэй галт тэрэг одоогийн зүг хөдөлж, түүнтэй мөргөлдөх гэж байгаа бололтой. Жинхэнэ галт тэрэгний машинист бүх дохио нь дэмий болсныг хараад хурдаа нэмэн, мөргөлдөх агшинд хий үзэгдэл гэнэт алга болж, түүний оронд унасан үнэг гарч ирэв.

Японд алдартай нэгэн домогт Тамо но Мэй хэмээх үнэгний тухай өгүүлдэг. Энэ домог Тайра но Шигемори хунтайжийн өгүүлсэн "Тайрагийн өргөөний үлгэр"-д мөн дурдсан байдаг.
Анх Энэтхэгт есөн сүүлтэй цагаан үнэг амьдарч байжээ. Үзэсгэлэнт бүсгүй болж хувирсан тэрээр өөрийгөө Хуа-Ян гэж нэрлэж, Энэтхэгийн хаан Пан-Цуг илбэж чаджээ. Тэр түүнийг эхнэрээ болгосон. Төрөлхийн хорон муу, хэрцгий нэгэн байсан тэрээр олон мянган гэм зэмгүй хүмүүсийг алах дуртай байв. Түүнийг ил гарахад үнэг Хятад руу нисчээ.
Бао Си нэрээр дахин үзэсгэлэнтэй бүсгүй болон хувиран Жоу гүрний Ю-ваны эзэн хааны гаремд орж, удалгүй тэр хүйтэн сэтгэлтэй, урвагч хэвээрээ хатан болжээ. "Ганцхан зүйл Ю-ваны сэтгэлд нийцэхгүй байсан: Бао Си хэзээ ч инээдэггүй, юу ч түүнийг инээлгэж байгаагүй. Мөн тэр харийн оронд нэг ёс заншилтай байсан: хэрэв хаа нэгтээ бослого гарвал тэд гал асааж, том бөмбөр цохиж, дайчдыг дууддаг. Эдгээр галыг "Фэн хо" буюу дохионы гэрэл гэж нэрлэдэг байв. Нэг өдөр зэвсэгт үймээн дэгдэж, дохионы гэрэл асав. "Ямар их гэрэл байна! Ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ!" - гэж Бао Си хашгирав, эдгээр гэрлийг хараад анх удаа инээмсэглэв. Түүний инээмсэглэлд хязгааргүй сэтгэл татам байсан ...".
Эзэн хаан эхнэрийнхээ таашаалд нийцүүлэн өдөр шөнөгүй дохионы гал асаахыг тушаажээ. Удалгүй цэргүүд эдгээр гэрлийг хараад цугларахаа больсон бөгөөд дараа нь нийслэлийг дайснууд бүсэлсэн боловч хэн ч түүнийг хамгаалахаар ирсэнгүй. Эзэн хаан өөрөө нас барж, үнэг жинхэнэ дүрээ аван Япон руу нисэв (өөр нэг хувилбараар тэр эзэн хаантай хамт нас барж, Японд дахин төрсөн).

Японд үнэгийг Тамо но Мэй нэрээр нэрлэжээ. Тэрээр нүд гялбам үзэсгэлэнтэй бүсгүйн дүрд орж, ордны хатагтай болжээ. Нэгэн өдөр шөнө дундын үед ордонд наадам болоход нууцлаг салхи босч, бүх дэнлүүг үлээв. Тэр үед Тамо но Мэйгээс тод туяа цацарч эхэлснийг бүгд харав.

Кикукава Эйзан. Гейша кицүнэ-кэн (үнэг-кен) тоглож байна, Японы эртний хад-цаасан хайч эсвэл сансукуми-кен тоглоом.

"Тэр цагаас хойш Микадогийн бие муудсан. Тэр маш их өвдсөн тул тэд шүүх бүрэлдэхүүнийг илгээсэн бөгөөд энэ зохистой хүн Эрхэмсэг ноёны өвчлөлийн шалтгааныг хурдан тодорхойлжээ. , Микадогийн зүрхийг эзэмшиж, түүнийг авчрах болно. төрийг сүйрүүлэх!".
Дараа нь Тамо но Мэй үнэг болон хувирч, Насугийн тал руу зугтав. Тэр замдаа хүмүүсийг алсан. Эзэн хааны зарлигаар хоёр ордны хүн түүний араас явав. Гэвч үнэг нь Сесшо-Сэки чулуу болж хувирч, түүн рүү ойртож ирсэн бүх хүнийг алжээ. Шувууд хүртэл түүний дээгүүр нисч байхдаа үхсэн. Зөвхөн XIII зуунд. Буддын шашны лам Женно түүнийг залбирлынхаа хүчээр устгажээ. Т.В.Жонсон хэлэхдээ, Японы энэхүү домог нь Хятадын домогоос өөрчлөгдсөн мэт харагддаг бөгөөд энэ нь эргээд Энэтхэг үндэстэй байж магадгүй юм.

Үнэг нь өөрчлөлтөөс гадна хүмүүс, амьтдыг хэрхэн хуурч мэхлэхийг мэддэг. Киёши Нозаки тэмдэглэснээр, "Үнэг хүмүүсийг ид шидэхэд түүний хохирогчдын тоо ганц хоёроор хязгаарлагддаг гэж үздэг". Гэсэн хэдий ч энэ дүрэм үргэлж ажилладаггүй. Ихара Сайкакугийн "Үнгийн үнэнч вассалууд" өгүүллэгт Монбёо хэмээх цагаан будааны худалдаачин уулын жимээр зэлүүд газар алхаж явахдаа бүхэл бүтэн цагаан үнэгний бамбарыг харсан тухай өгүүлдэг. Тэр олон зүйл бодолгүйгээр тэдэн рүү хайрга шидэж, нэг үнэгний толгой руу цохисон - тэр газар дээрээ нас барав.
Үүний дараа үнэгүүд Монбие өөрөө болон түүний гэр бүлийн гишүүдээс удаан хугацааны турш өшөө авч, тэдэнд өөрийгөө даамалын харуул, эсвэл оршуулгын ёслолыг дүрсэлсэн байв. Эцэст нь үнэгүүд үсээ хусаж, тэгээд л болоо. Үнэг үсээ тайруулсан түүх нэлээд түгээмэл байсан. "Женкуро нэртэй үнэг" үлгэрт үнэгний тухай өгүүлдэг бөгөөд түүний гол зугаа цэнгэл нь эмэгтэйчүүдийн үсийг тайрч, шавар сав хагалах явдал байв. XVIII зууны төгсгөлд Эдод байхдаа. эмэгтэйчүүдийн үсийг тайруулдаг маньяк гарч ирэн түүнийг "Үс тайрдаг үнэг" гэж нэрлэдэг байв.

Гэсэн хэдий ч ихэвчлэн үнэг зөвхөн нэг хүнийг илбэдэг. Үзэсгэлэнт бүсгүй болж хувирсан үнэг эр хүнийг "гэртээ" чирсэн явдал байнга гардаг. Конжаку Моногатаригийн "Үнэг галзуурч, нигүүлслийн дарь эх аврагдсан хүний ​​түүх"-д нэгэн сайхан бүсгүйн баян байшинд амьдарч байсан гэж бодон өөрийн хонгилд 13 хоног амьдарсан тухай өгүүлдэг. гурван жил гүнж.
Асай Рёогийн "Отогибоко" зохиолын "Үнэгтээр хөтлөгдсөн самурайгийн түүх" хэмээх өгүүллэгт гол дүрийн баатар үнэгний нүхнээс олдсон бөгөөд тэрээр өөрөө гайхамшигтай эдлэнд байгаа гэдэгт итгэж, гүнжийнхээ нагац эгчтэй сугороку тоглож байсан гэдэг. өмнө нь хадгалж байсан. Үнэгтэй хуурмаг зүйл бий болгох нь цаг хугацааны менежментийг агуулдаг.
"Висугийн адал явдал"-ын домогт гол баатар нь ойн цоорхойд тоглож буй хоёр эмэгтэйг хардаг. "Гурван зуун жил ойн цоорхойд суусны эцэст хэдхэн үдийн цаг шиг санагдан Вис тоглож буй эмэгтэйн нэг нь буруу алхам хийчихсэн байхыг олж харав. "Буруу, сайхан хатагтай!" гэж Вису сэтгэл догдлон хэлэв. Тэр даруй хоёулаа үл таних хүмүүс. үнэг болж, зугтсан".
Үнэг нь хэдий амьтны шинж чанартай ч нөгөө ертөнцийн баатрууд хэвээр байна. Тиймээс тэдний цаг хугацаа өөр ертөнцийн хуулийн дагуу урсаж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Нөгөөтэйгүүр, Go дахь тоглоомууд заримдаа маш удаан үргэлжилдэг - тэд хэдэн сар үргэлжилдэг гэсэн санааг эндээс харж болно.

Үнэгний увдис нь Японд зүйр үг болжээ. “Гэнжи Моногатари” кинонд Ан агнуурын энгийн хувцас өмссөн хэрнээ өөрийн зэрэглэлийн хүнд хэтэрхий эелдэг ханддаг тул Гэнжи хунтайжийг үхэр үнэгтэй андуурсан хэсэг бий. Гэнжи өөрөө өөрийгөө үнэг гэж дууддаг нэгэн бүсгүйтэй хайр сэтгэлийн хөөрөлд автан ярилцахдаа: "Үнэхээр" гэж Гэнжи инээмсэглэн "Бидний хэн нь хүн чоно үнэг вэ? Миний увдисыг бүү эсэргүүц" гэж энхрийлэн хэлэхэд эмэгтэй "За, тийм байх ёстой" гэж бодоод түүний үгэнд оров..

Үнэг сүүлээ даллаж хүмүүсийг илбэдэг. Энэ сэдэл нь Мияги мужийн Кобе хотын оршин суугчийн ярьсан түүхийн гол сэдэв юм.
Өгүүлэгч эзгүй газар том модны дор сууж буй хүнийг харжээ. Тэр яг л галзуу хүн шиг аашилдаг: хэн нэгэнд бөхийж, хөгжилтэй инээж, аяганаас сакэ ууж байгаа мэт. Түүний ард сууж байсан үнэг сүүлээ уртаар нь сунгаж, үзүүрээрээ газар тойрог зурж байх шиг байна. Өгүүлэгч үнэг рүү чулуу шидэж, тэр нь зугтаж, ид шидтэй хүн гэнэт ухаан орж, хаана байгааг нь ойлгохгүй байна.
Тэрээр зэргэлдээх тосгонд хурим хийхээр явж байгаад давсалсан хулд загас бэлэглэж байсан нь тогтоогджээ. Үнэг түүнд зусардсан бололтой. Үнэг нь хүнээс гадна амьтдад хуурмаг зүйл хийж чаддаг.

"Kitsune. Япон үнэг: нууцлаг, романтик, хөгжилтэй" номонд үнэг морь, азарган тахиа, хэрээг хэрхэн ид шиддэг тухай түүхүүд байдаг. Үнэг азарган тахиаг татах гэж оролдсон нь анхаарал татаж байна "хойд хөл дээрээ зогсоод манеки-неко шиг урд сарвуугаараа азарган тахиа түүн рүү дохив".
Үнэгний илбийн талаархи итгэл үнэмшил нь заримдаа бүдүүлэг нөхцөл байдал болж хувирдаг. Лафкадио Хирн 1881 онд Бандай-сан галт уулын асар их дэлбэрэлтийг харсан тариачны түүхийг өгүүлдэг. Асар том галт уул шууд утгаараа хагарч, 27 хавтгай дөрвөлжин миль талбай дахь бүх амьдрал сүйрчээ. Дэлбэрэлт нь ой модыг сүйтгэж, гол мөрөн урсаж, бүхэл бүтэн тосгон, оршин суугчдын хамт амьдаар нь булагдсан.
Гэтэл энэ бүхнийг ажиглаж байсан өвгөн тариачин зэргэлдээх уулын орой дээр зогсоод театрын тоглолт үзэж байгаа мэт гамшгийг хайхрамжгүй харав.
Тэрээр 20,000 фунт өндөрт харваж, дараа нь унаж, аварга том шүхэр хэлбэртэй болж, нарны гэрлийг хааж байхыг харав. Хачирхалтай бороо орж, халуун рашаанд асгасан ус мэт халж байхыг тэр мэдэрсэн.
Үүний дараа бүх зүйл харанхуй болсон; Түүний доор уул чичирч, аянга цахилгаан цангинаж, дэлхий бүхэлдээ хагас задарсан мэт аймшигтай байв. Гэсэн хэдий ч тариачин бүх зүйл дуусах хүртэл үл тэвчих хэвээр байв. Тэр харж, сонсож, мэдэрч байгаа бүхэн нь үнэгний шулам гэдэгт итгэлтэй байсан тул юунаас ч айхгүй байхаар шийджээ.

Сонирхолтой үзэгдэл бол "кицүнэ-би" буюу "үнэгний гал" юм. Дэлхий дахинд өргөн тархсан "тэнэмэл гэрэл" хэмээх алдартай үзэгдлийг япончууд үнэгний заль мэхийг л тайлбарлав. Түүнд өөр тайлбар өгсөн гэдгийг нэн даруй тодруулах нь зүйтэй бөгөөд үүнийг доор хэлэлцэх болно. Киёоши Нозаки дөрвөн төрлийн kitsune-bi-г тодорхойлсон: жижиг гэрлийн бөөгнөрөл; нэг эсвэл хоёр том галт бөмбөлөг; зэрэгцэн зогсож буй хэд хэдэн том байшингийн бүх цонхнууд гэрэлтэх мөч; үнэгний хурим.
Андо Хирошигэгийн "Эдогийн 100 үзэмж" циклийн "Ожи хувцасны төмөр модны дэргэдэх үнэгний гэрэл" сийлбэрт цагаан үнэгний бүхэл бүтэн сүрэг дүрслэгдсэн бөгөөд бүгд хамар дээр нь бяцхан гэрэл эргэлдэж, амьсгалаар дэмжигддэг. Иссё-вагийн цуглуулгын (1811) бяцхан үлгэрт үнэг үсэрч, зугаацах үед амнаас нь гал гарч ирдэг бөгөөд үнэг агаар гаргах үед л байдаг.

Өөр нэг нийтлэг хэв маяг бол үнэг нь цагаан, дугуй хэлбэртэй жижиг чулуутай бөгөөд түүгээр үнэгний гал үүсгэдэг. "Конжаку моногатари"-д "Үнэт бөмбөгийг өөрт нь буцааж өгсөнд үнэгний үнэгний түүх"-д цагаан чулууг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд буцаж ирсэнийхээ төлөө үнэг өмнө нь нүүж ирсэн эмэгтэйгээ орхиод зогсохгүй, мөн чулууг буцааж өгсөн хүний ​​амийг аварсан.

Сонирхолтой үзэгдэл бол "kitsune no yomeiri" - "үнэгний хурим" юм. Бороо орж, нар гийдэг цаг агаар ийм байдаг. Энэ мөчид та бамбараар тод гэрэлтсэн тодорхой жагсаалыг алсад харж болно гэж үздэг. Тодорхой газар хүрсний дараа тэр ул мөргүй алга болно.
"Үнэгний хурим" үлгэрт (1741) тансаг хувцасласан самурай гатлагачин дээр ирж, самурай өөрөө үйлчилдэг эзний охин өнөө орой хуримлах гэж байгааг хэлэв.
Тиймээс тэр бүх завийг энэ эрэг дээр үлдээхийг хүсч, тэдний тусламжтайгаар хуримын цуваа бүхэлдээ нөгөө эрэг рүү гаталж чадна. Самурай гарамчинд кобан өгөхөд зочны өгөөмөр сэтгэлд гайхсан тэрээр шууд зөвшөөрөв. Хуримын цуваа шөнө дундын үед ирж, бүгд гэрлээр гэрэлтдэг. Тэрээр хэд хэдэн бамбар зөөгчтэй завинуудад шумбаж байна. Гэсэн хэдий ч удалгүй тэд бүгд шөнийн харанхуйд ор мөргүй алга болж, хэзээ ч эрэгт хүрч чадахгүй. Маргааш өглөө нь эзэн нь зоосны оронд хуурай навч байхыг харав.

Үнэг нь хүмүүст шилжих чадвартай гэж тооцогддог байв. Энэ мужийг ихэвчлэн "кицүнэ-цуки", эсвэл "кицүнэ-тай" - "үнэгний эзэмшил" гэж нэрлэдэг байв. Энэ талаар Б.Х.Чэмберлен дараах зүйлийг бичжээ. "Үнэг эзэмших (кицүнэ-цүки) нь Японд ихэвчлэн ажиглагддаг мэдрэлийн хямрал эсвэл маниагийн нэг хэлбэр юм. Үнэг хүний ​​дотор заримдаа цээжээр, гэхдээ ихэнхдээ хуруу, хумсны завсраар нэвтэрдэг. өөрийн гэсэн амьдрал, өөрт нь байгаа хүний ​​хувийн шинж чанараас ангид. Үүний үр дүнд хүний ​​давхар оршихуй ба түүний давхар ухамсар бий болно. Эзэмшсэн хүн үнэгний хэлсэн, бодож байгаа бүхнийг дотроос нь сонсож, ойлгодог; тэд ихэвчлэн орж ирдэг. чанга, ширүүн маргаан, үнэг энэ хүний ​​ердийн хоолойноос тэс өөр хоолойгоор ярьдаг ".

Лафкадио Хирн үнэгтэй хүмүүсийг ингэж дүрсэлжээ. "Үнэгэнд автсан хүмүүсийн галзуурал нь нууцлаг. Заримдаа тэд гудамжаар нүцгэн гүйж, цөхрөнгөө баран хашгирах нь бий. Заримдаа тэд нуруугаараа унаад үнэг шиг хашгирах, амнаас нь хөөс гарах. Өөрийнхөө амь насаар. зүү тэр дороо хөдөлнө.Хүчтэй байсан ч хурууныхаа завсраар гулсахгүйн тулд шахах боломжгүй.Төлөөлөгч хүмүүс урьд өмнө юу ч мэддэггүй байсан тэр хэлээр байнга ярьж, бүр бичдэг байсан гэдэг. , үнэг хэрхэн нүүсэн. Тэд зөвхөн үнэгний хайртай гэж ярьдаг зүйлийг л иддэг: дүпү (буурцагны ааруул), aburaage(шарсан дүпү) азуки меши(будаатай чанасан улаан адзуки шош) гэх мэт. - энэ бүхнийг тэд маш их таашаалтайгаар шингээж, тэд өлсөж байгаа хүмүүс биш, харин үнэг нь тэдний дотор суурьшсан гэж мэдэгддэг..

Үнэгийг хүнд оруулсан тухай түүхийг "Нихон рио:ики" (3-р гүйлгэх, хоёр дахь өгүүллэг) -ээс олж болно. Нэгэн өвчтэй хүн Эйго лам дээр ирж, түүнийг эдгээхийг гуйв. Эиго олон өдрийн турш өвчнийг арилгах гэж оролдсон боловч өвчтөний бие сайжирсангүй. Тэгээд дараа нь "Түүнийг ямар ч үнээр хамаагүй эдгээнэ гэж тангараглаж, [Эйго] үргэлжлүүлэн шившлэг хийв. Дараа нь сүнс өвчтэй хүнийг эзэмдэж, тэр:" Би үнэг бөгөөд чамд бууж өгөхгүй. Лам, надтай тулалдахаа боль." [Эйго]: "Юу болсон бэ?" гэж асуухад [Сүнс]: "Энэ хүн намайг сүүлчийн төрөлтөөр алсан, би түүнээс өшөө авч байна. Үхэхдээ дахин нохой болон төрж намайг хазаж үхэх болно."Гайхсан лам [сүнсийг] үнэн зөв замд оруулах гэж оролдсон боловч бууж өгсөнгүй, [өвчтөнийг] үхтэл нь тамлав."

Үнэгний эзэмшлийн дараагийн жишээг Конд-жаку моногатаригаас олж болно. Энэхүү домог нь "Дайчин ноён Тошихито өөрийн эрх мэдлээ ашиглан зочиндоо үнэг хөлслөн авсан түүх" гэж нэрлэгддэг. Энэ нь Тошихито өөрийн эдлэн газар руугаа явах замдаа үнэг барьж, түүнийг болон зочин ирэх тухай мэдээ авчрахыг шаарддаг тухай өгүүлдэг. Тэднийг байшинд ирэхэд гайхсан зарц нар тэдэнд дараах зүйлийг хэлэв. "Орой найман цагийн үед эхнэр чинь цээжиндээ хүчтэй өвдөж байна. Бид түүнд юу тохиолдсоныг мэдэхгүй. Хэсэг хугацааны дараа тэр: "Би үнэгээс өөр хүн биш. Би өнөөдөр таны эзэнтэй Мицу-но-Хама гол дээр уулзсан. Тэрээр гэнэт нийслэлээс гэртээ харихаар шийдсэн тул нэгэн зочин түүнтэй хамт явж байна. Би түүнээс зугтахыг хүссэн ч дэмий л - тэр намайг барьж авав. Тэр миний гүйхээс хамаагүй хурдан морь унадаг. Тэр үл хөдлөх хөрөнгөө олоод хүмүүст өг, маргааш өглөөний арван цагийн үед Такашимад хоёр эмээлтэй морь авчирч өг гэж хэлэв. Хэрэв би үүнийг дамжуулахгүй бол шийтгэл хүлээх болно.".
"Мими-букуро" түүвэрт (18-р зууны Негиши Шизүэ эмхэтгэсэн) "Үнэг тааруулагч" өгүүллэгт үнэг шударга бус хүн рүү шилжиж, охинтой гэрлэнэ гэж амласан ч тэр орхисон тухай өгүүлдэг. мөн түүний захидалд хариулахаа больсон. Охин Инари бурханд залбирч эхэлсэн бөгөөд түүний залбирлын хариуд тэрээр хууран мэхлэгч амраг руугаа үнэг илгээж, аавдаа бүх түүхийг ярьж, хуримын ёслолыг заавал зохион байгуулах болно гэсэн баримтыг түүнээс шаардав. .

Хэйаны эрин үед (794 - 1185) үнэг эзэмших нь нэг төрлийн өвчин гэж үздэг байв. Тэр үед ч үнэг нь хүч чадлаасаа хамааран өөр өөр зэрэглэлтэй байдаг гэж үздэг байв. Хүн доод зиндааны үнэгэнд автсан бол тэр зүгээр л "Би Инари-ками-сама байна!" гэх мэтээр хашгирч эхэлдэг. эсвэл "Надад адзуки меши өгөөч!".
Хүнийг өндөр зэрэглэлийн үнэг эзэмдсэн үед ойлгоход маш хэцүү байдаг. Тэр хүн өвчтэй, нойрмог харагддаг, ихэнх цагаа мартсан байдалд өнгөрөөдөг, заримдаа зөвхөн ухаан ордог. Гэсэн хэдий ч үнэгний хохирогч амиа хорлохыг оролдох тул эзэмдсэн хүн шөнө унтаж чадахгүй бөгөөд байнгын хяналтанд байх шаардлагатай.

Бараг өөрчлөгдөөгүй, үнэг эзэмшдэг гэсэн итгэл үнэмшил 20-р зууны эхэн үед хүрчээ. Хэрэв хүн ямар нэгэн зүйлээр өвдөж, дэмийрэл, хий үзэгдэл, ямар нэгэн зүйлийг сонирхох зэрэг шинж тэмдэг илэрвэл ийм өвчин нь үнэгтэй холбоотой байсан гэж үздэг. Түүгээр ч барахгүй Киёоши Нозаки тэмдэглэснээр, эмчлэхэд хэцүү аливаа өвчнийг "кицүнэ-тай" гэж үздэг байсан бөгөөд эмч нарын оронд лам нарыг урьдаг байсан38. Сэтгэцийн эмгэгтэй зарим хүмүүс үнэгтэй байж магадгүй гэж сонсоод л үнэгэнд автсан мэт дүр эсгэж эхэлсэн.
Японы нийгэмд бараг бүх тайлагдашгүй үзэгдлийг үнэгний заль мэх гэж үздэг байсныг санаж байвал ийм үзэгдэл гайхах зүйл биш юм. Үүний үр дүнд үнэг нь нууцлаг өвчтэй байсан тул хамгийн түрүүнд дурсав.

Т.В.Жонсон "Үнэгний тухай Алс Дорнодын ардын аман зохиол" нийтлэлдээ үнэг ихэвчлэн эмэгтэй хүн рүү шилждэг гэж тэмдэглэжээ. Залуу эхнэр үнэгэнд өртөхөд нөхрийнхөө талд байгаа хадам ээж, хамаатан садныхаа талаар юу дуртайгаа хэлж, тэдний уур хилэнг эрсдэлд оруулахгүй байж болно.
Энэ нь түүнд өдөр тутмын ажил үүргээсээ чөлөөлсөн юм. ОХУ-ын эмэгтэйчүүдийн үнэгний дур сонирхол, гистери хоёрын ижил төстэй байдлыг бид энд тэмдэглэж болно. Бид мөн Айнугийн уламжлалаас үнэгтэй холбоотой мэдээллийг олж авдаг.
Ид шидийн үнэгний тухай итгэл үнэмшил өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Үнэгийг хүн болгон нэвтрүүлэх сэдэв нь орчин үеийн алдартай соёлд бас түгээмэл байдаг. Наруто хүүхэлдэйн киноны гол дүр болох өсвөр насны Үзүмаки Нарутогийн биед есөн сүүлт үнэг битүүмжлэгдсэн байдаг. Сонгодог үзэл бодлын дагуу үнэг нь баатрын биеийг эзлэхийг хичээдэг ч дайснуудтайгаа тулалдахдаа Нарутод агуу хүчийг өгдөг.

Үүнээс гадна Triplexaholic хүүхэлдэйн кинонд ид шидийн үнэгүүд гардаг. Цувралын гол баатар Ватануки Кимихиро нэг өдөр тус хотод аав хүү хоёр үнэгний ажиллуулдаг уламжлалт Оден зоогийн газрыг олжээ. Тэд хоёулаа хойд хөл дээрээ алхаж, хүний ​​хувцас өмсдөг. Папа Фокс Кимихирод хэлэхдээ ихэвчлэн хүн тэднийг харж чаддаггүй бөгөөд түүн шиг залуу хүмүүс хэзээ ч очиж байгаагүй (хүмүүс үнэг шиг нас ахих тусам ид шидийн чадварыг хөгжүүлдэг гэсэн санаа юм!).

Мэдээжийн хэрэг, шидэт үнэгний тухай өгүүлсэн хүүхэлдэйн болон уран сайхны киноны тоо дээрх жишээнээр хязгаарлагдахгүй. Одоогийн байдлаар хүн үнэг нь эртний Японыг дурсах сэтгэлтэй холбоотой домогт баатруудын байр суурийг эзэлжээ.

Бидний үед хүн чоно үнэгний дүр төрх нь ардын аман зохиолын хүрээнээс ардын аман зохиолын хүрээ рүү шилжсэн бол одоо үүнийг зөвхөн хүүхдийн үлгэр, хүүхэлдэйн кино, домогт "эртний" хэв маягаар олж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүн амын дийлэнх хэсэг нь тосгоноос хот руу шилжин суурьшсанаас болж доод домог зүй голчлон хот суурингийн шинжтэй болж, хотын домгийн шинэ дүрүүд уламжлалт чөтгөрийн дүрсийг сольсон.
Япончуудын итгэл үнэмшлээр ид шидийн үнэг хэд хэдэн тод шинж чанартай байдаг. Гадаад төрх байдлын талаар ярихад хүн чонын амьтад жирийн хамаатан саднаасаа ямар нэгэн байдлаар ялгаатай байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үнэгний хувьд энэ нь ихэвчлэн цагаан өнгөтэй, олон сүүлээр илэрхийлэгддэг боловч эдгээр шинж тэмдгүүд нь зөвхөн хойд төрөлд байсан хуучин, "туршлагатай" үнэгний онцлог шинж юм.
Хүн болж хувирах нь ид шидийн үнэгний хоёр дахь ялгах шинж чанар юм. Бузар муугаас эхлээд цус сорогч гэх мэт олон шалтгаан бий. Гурав дахь шинж чанар нь үнэгний хуурмаг байдлыг өдөөх чадвар юм.

Ид шидийн үнэгүүдийг хуурмаг мастер гэж үздэг бөгөөд тэд зөвхөн хүний ​​эргэн тойрон дахь орон зайг бүрэн хувиргах чадвартай төдийгүй тэнд цаг хугацааны бүрэн бие даасан урсгалыг бий болгож чаддаг.

Орчин үеийн соёлд Японы домог судлалын дүрүүд ихэвчлэн олддог: уран зохиол, аниме, мэдээжийн хэрэг биеийн зураг. Kitsune шивээс нь нууцлаг, олон талт байдлаараа татагддаг маргаантай зураг юм. Ийм шивээс нь юу хэлж чадах вэ, Японы үнэг хүний ​​хувьд ямар утгатай вэ?

хүн чоно кицүнэ

Японы домог зүйг ихэвчлэн чөтгөр судлал гэж нэрлэдэг, учир нь түүний дүрүүдийн дийлэнх нь хүн чоно байдаг. Хэрэв Европын орнуудад ийм амьтдыг муу ёрын хүчний дайчин гэж үздэг бол Мандах нарны оронд тэд нэлээд эерэг баатрууд болж чаддаг.

Кицүнэ бол бизнес эрхлэгчдийн ивээн тэтгэгч, элбэг дэлбэг байдал, үржил шимийн бэлгэдэл гэж тооцогддог будааны талбайн бурхан Инаригийн туслах хүн чоно үнэг юм. Домогт өгүүлснээр, кицүнэ арав гаруй зуун наслах чадвартай бөгөөд зуун жил тутам улам хүчирхэг болж байна. Илүү их сүүлтэй байх тусам тэр илүү хүчтэй байдаг. Тэдний хамгийн их тоо есөн хүрдэг.

Үнэг нь хүмүүсийн оюун санаанд нэвтэрч, тэдний зан байдал, бодол санаа, үйл ажиллагаанд нөлөөлөх онцгой чадвартай. Шуналтай, хорон муу эсвэл ихэмсэг хүн мэдээж хэрэг боолчлогдож, кицүнэ шийтгүүлэх болно, гэхдээ сайны төлөө энэ нь жинхэнэ аврал болно. Амьтан нь зөв замыг зааж, зөв ​​шийдвэр гаргахад тусална. Үнэг нь хүнийг насан туршдаа дагалддаг, эсвэл зөв замд нь чиглүүлбэл шууд орхиж чаддаг.

Аливаа хүн чонын нэгэн адил кицүнэ үе үе эрэгтэй, эмэгтэй хэлбэртэй болдог. Эртний домогт нэгэн амьтан залуухан дур булаам бүсгүйн дүр төрхтэй нэгэн сайхан залууд дурлаж, тэд гэрлэсэн тухай өгүүлдэг. Түүхийн төгсгөл нь нэг хувилбарын дагуу нэлээд эмгэнэлтэй байдаг: үнэн илчлэгдэж, эхнэр, нөхөр хоёр салжээ.

Өөр нэг хувилбарт нөхөр нь эхнэрээ үнэгний мөн чанараараа ч хүлээн зөвшөөрч, тэд аз жаргалтай амьдардаг гэж хэлдэг. Кицүнэ мөн ихэвчлэн эрэгтэй болж хувирч, нууц нь тодорхой болтол охидтой харилцаа тогтоожээ. Зөвхөн сэвсгэр сүүл нь хүн чоныг урваж чадна, учир нь үүнийг хувцасны доор нуух нь тийм ч амар биш байв.

Шивээсэнд хэн тохирох вэ

Kitsune шивээс нь зальтай, мэргэн ухаан, сэтгэл татам, эд баялаг гэсэн утгатай. Ийм өмсдөг загварын эзэн бол ер бусын оюун ухаантай, мэдлэгээр цангадаг хүн юм. Тэр хамгийн мухардлаас гарах арга замыг олж чаддаг бөгөөд хэзээ ч шантардаггүй. Зорилгодоо хүрэхийн тулд ийм хүн ямар ч аргыг хэрэглэдэг, заримдаа бүр бүдүүлэг, зальтай байдаг. Сайн хөгжсөн зөн совин, сэтгэл татам байдал нь түүнийг хүмүүсийг удирдаж, өөртөө татахад тусалдаг. Эдгээр чанаруудыг сайнаар эсвэл хор хөнөөлтэй болгох нь тухайн хүний ​​мөн чанар, зан чанараас хамаарна.

Гаднах байдлаар, kitsune шивээсний эзэн нь зарим талаараа хязгаарлагдмал эсвэл хол харагдаж болно. Магадгүй түүнд нуух зүйл байгаа бөгөөд тэрээр өөрийн нууц, туршлагаа бусадтай хуваалцахыг эрэлхийлдэггүй. Түүний ойр дотны найз нөхөд, хамаатан садныхаа хүрээлэл маш бага боловч тэр хүн шинэ танилтай болохыг хүсдэггүй. Зургийн утга нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь адилхан.

Ихэнхдээ kitsune нь санхүүгийн сайн сайхан байдал, ажил мэргэжлийн өсөлтийг авчирдаг сахиус болгон сонгогддог. Ийм шивээсийг ид шидийн энергиээр хангаж, нүднээс далдлахын тулд биеийн хаалттай хэсэгт хамгийн сайн хийдэг. Энэ тохиолдолд оригами техник тохиромжтой байх болно. Цаасан баримал нь баялаг авчирч, амьдралын зөв замыг сонгоход тань тусална.

Гүйцэтгэлийн техник

Япон хэв маяг, дорно дахины техникээр хийсэн ноорог нь хамгийн тохиромжтой байх болно. Зүүн чиглэл нь ийм шивээсний өвөрмөц байдлыг хамгийн сайн илэрхийлж, эв найртай дүр төрхийг бий болгоход шаардлагатай элементүүдийг агуулдаг. Есөн сүүлт иж бүрдэл нь том хэмжээтэй, өнгөөрөө гайхалтай харагдаж байна. Ихэнхдээ найрлагад нэмэлт дэлгэрэнгүй мэдээллийг нэмдэг: цэцэг, гавлын яс, харанхуй долгион эсвэл дөл. Хэрэглэх талбайн хувьд нуруу, гар эсвэл мөр тохиромжтой.

Жижиг график эсвэл өөрөө хийдэг шивээс нь эхлэгчдэд тохиромжтой. Шивээсчин нь тухайн салбартаа мэргэжлийн хүн байвал уг ажлыг нэг хуралдаанд хийж дуусгах боломжтой. Монохром зураг нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувьд маш сайн анхны чимэглэл байх болно. Онцгой шивээсийг янз бүрийн техникийг холих замаар олж авах тул туршилт хийхээс бүү ай.

Видеон дээрх kitsune-ээс авсан гэрэл зургуудын түүвэр

Хүн чоно үнэгтэй шивээсний зураг

Шивээсэнд зориулсан тойм зураг

; Vulpes vulpes schrencki).

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 1

✪ ДОМОГТ АМЬТАД. Kitsune

Хадмал орчуулга

Ардын аман зохиол

Японы ардын аман зохиолд эдгээр амьтад агуу мэдлэг, урт наслалт, ид шидийн хүч чадалтай байдаг. Тэдгээрийн хамгийн гол нь хүний ​​дүрийг авах чадвар юм; Үнэг, домогт өгүүлснээр, тодорхой насанд хүрсний дараа үүнийг хийж сурдаг (ихэвчлэн зуун жил, гэхдээ зарим домогт - тавин жил). Кицүнэ ихэвчлэн дур булаам гоо үзэсгэлэн, хөөрхөн залуу охины дүрийг авдаг ч заримдаа эрэгтэй болж хувирдаг. Японы домог зүйд үнгийг Инари бурхны шинж чанар гэж тодорхойлсон Японы уугуул иргэдийн итгэл үнэмшил (жишээлбэл, "Домог - "Үнэгний жин" -ийг үзнэ үү) ба үнэг гэж үздэг хятадууд байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. хүн чоно байх, чөтгөртэй ойр төрөл.

Kitsune-д түгээмэл хамаарах бусад чадваруудад бусдын биеийг эзэмших, амьсгалах эсвэл өөр аргаар гал гаргах, бусдын зүүдэнд харагдах, бодит байдлаас бараг ялгагдахааргүй ээдрээтэй хуурмаг байдлыг бий болгох чадвар багтдаг. Зарим үлгэрүүд цаашаа явж, орон зай, цаг хугацааг нугалж, хүмүүсийг галзууруулах, эсвэл үгээр илэрхийлэхийн аргагүй өндөр мод, тэнгэрт хоёр дахь сар гэх мэт хүмүүнлэг бус, гайхалтай хэлбэрийг авах чадвартай кицүнэгийн тухай ярьдаг. Заримдаа kitsune нь цус сорогчдыг санагдуулам шинж чанартай байдаг: тэд харьцдаг хүмүүсийн амьдрал эсвэл сүнслэг хүчээр хооллодог. Кицүнийг заримдаа дугуй эсвэл лийр хэлбэртэй зүйлийг хамгаалдаг гэж тодорхойлдог ( хоши но тама, өөрөөр хэлбэл "од бөмбөг"); энэ бөмбөгийг эзэмшиж авсан хүн өөрийгөө туслахын тулд кицүнийг хүчээр шахаж чадна гэж мэдэгддэг; Нэг онол нь кицүнэ хувиргасны дараа зарим ид шидийг энэ бөмбөгөнд "хадгалдаг" гэж үздэг. Кицүнэ амлалтаа биелүүлэхийг шаарддаг, эс тэгвээс тэдний зэрэглэл, эрх мэдлийн түвшинг бууруулах шийтгэлийг амсах болно.

Кицүнэ нь Шинто ба Буддын шашин шүтлэгтэй холбоотой. Шинто хэлээр кицүнэ нь будааны талбай, бизнес эрхлэлтийн ивээн тэтгэгч Инаритай холбоотой байдаг. Үнэг нь анх элч байсан ( цукай) энэ бурхны тухай, гэхдээ одоо тэдний хоорондын ялгаа маш бүдэг бадаг тул Инари өөрөө заримдаа үнэг шиг дүрслэгддэг. Буддизмд тэд 9-10-р зууны үед Японд дэлгэрч байсан Шингон хэмээх нууц Буддизмын сургуулийн ачаар алдар нэрийг олж авсан бөгөөд түүний гол бурхадын нэг Дакини тэнгэрт үнэг унаж буйгаар дүрслэгдсэн байдаг.

Ардын аман зохиолд кицүнэ бол ёкайгийн нэг төрөл, өөрөөр хэлбэл чөтгөр юм. Энэ утгаараа "кицүнэ" гэдэг үгийг ихэвчлэн "үнэгний сүнс" гэж орчуулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь тэднийг амьд амьтан биш эсвэл үнэгээс өөр зүйл гэсэн үг биш юм. Энэ тохиолдолд "сүнс" гэдэг үгийг дорнын утгаар ашигладаг бөгөөд энэ нь мэдлэг, ойлголтын төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Хангалттай урт насалсан ямар ч үнэг "үнэгний сүнс" болж чадна. Kitsune хоёр үндсэн төрөл байдаг: myobu, эсвэл бурханлаг үнэг, ихэвчлэн Инаритай холбоотой байдаг, мөн Ногицүнэ, эсвэл зэрлэг үнэг (шууд утгаараа "хээрийн үнэг"), ихэвчлэн, гэхдээ үргэлж биш, муу санаатай, хорон санаатай гэж тодорхойлдог.

Kitsune нь есөн сүүлтэй байж болно. Ер нь үнэг хөгшин, хүчтэй байх тусмаа сүүлтэй байдаг гэж үздэг. Зарим эх сурвалжид тэр ч байтугай кицуне нь амьдралынхаа туршид зуу, мянган жил тутамд нэмэлт сүүл ургадаг гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч үлгэрт гардаг үнэг бараг үргэлж нэг, тав, есөн сүүлтэй байдаг.

Кицүнэ есөн сүүлтэй болоход үслэг эдлэл нь мөнгө, цагаан эсвэл алтлаг болдог. Эдгээр kyuubi no kitsune("есөн сүүлт үнэг") хязгааргүй ухаарлын хүчийг олж авдаг. Үүнтэй адил Солонгост мянган жил амьдардаг үнэг болдог гэж ярьдаг гумихо(Кумихо) (шууд утгаараа "есөн сүүлт үнэг"), гэхдээ солонгос үнэг нь Япон үнэгээс ялгаатай нь ихэвчлэн бузар муугаар дүрслэгдсэн байдаг. Хятадын ардын аман зохиолд мөн есөн сүүлтэй байх зэрэг олон талаараа кицүнэтэй төстэй "үнэгний сүнс" (хули жин) байдаг.

Зарим түүхүүдэд кицүнэ сүүлээ хүний ​​дүрд нуухад хэцүү байдаг (ихэвчлэн ийм түүхүүдэд үнэг нь зөвхөн нэг сүүлтэй байдаг нь үнэгний сул дорой, туршлагагүй байдлын шинж тэмдэг байж болно). Анхааралтай баатар эр хүн болж хувирсан согтуу, хайхрамжгүй үнэгийг сүүлээр нь хувцсыг нь хараад илчилж чаддаг.

Алдарт кицүнэгийн нэг нь бас агуу хамгаалагч сүнс юм Кюүби. Энэ бол залуу "төөрсөн" сүнснүүдийг одоогийн хувилгаан дүрд нь замд нь тусалдаг хамгаалагч сүнс, хамгаалагч юм. Кюуби ихэвчлэн богино хугацаанд, хэдхэн хоног үлддэг ч нэг сүнстэй холбоотой бол олон жилийн турш дагалдан явах боломжтой. Энэ бол цөөн хэдэн азтай хүмүүсийг дэргэд, туслалцаатайгаар шагнадаг ховор төрлийн китцүн юм. Кюуби нь байгалийн үзэгдэл, цаг хугацааг удирдаж, хүмүүсийг өөр ертөнц рүү аваачиж, тэндээсээ удалгүй гүн гүнзгий хөгшин хүмүүс болон буцаж ирдэг. Гэхдээ дүрмээр бол ийм үнэг хүмүүст хор хөнөөл учруулах нь ховор байдаг.

Японы ардын аман зохиолд kitsune-г ихэвчлэн заль мэхлэгч, заримдаа маш муу гэж тодорхойлдог. Трикстер кицүнэ ид шидийн хүчээ шоглоом хийхдээ ашигладаг: нинжин сэтгэлээр үзүүлсэн нь хэт бардам самурай, шунахай худалдаачид, бардам хүмүүсийг онилдог бол илүү харгис хэрцгий кицүнэ нь ядуу худалдаачид, тариачид, буддын шашны лам нарыг зовоох хандлагатай байдаг.

Kitsune-г ихэвчлэн эзэгтэй гэж тодорхойлдог. Ийм түүхүүдэд ихэвчлэн залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​дүрийг авсан кицүнэ байдаг. Заримдаа сэтгэл татам эмэгтэйн дүрийг Кицүнэтэй холбодог боловч ихэнхдээ ийм түүхүүд нэлээд романтик байдаг. Ийм түүхүүдэд залуу эрэгтэй ихэвчлэн үзэсгэлэнтэй эмэгтэйтэй гэрлэж (түүнийг үнэг гэдгийг нь мэдэхгүй) түүний чин бишрэлийг чухалчилдаг. Эдгээр түүхүүдийн ихэнх нь эмгэнэлтэй шинж чанартай байдаг: тэд үнэгний мөн чанарыг олж мэдсэнээр төгсдөг бөгөөд үүний дараа кицүнэ нөхрөө орхих ёстой.

Кицүнэ гэдэг үгийн ардын аман зохиолын утгыг агуулсан үнэгний эхнэрийн хамгийн эртний түүх бол энэ утгаараа үл хамаарах зүйл юм. Энд үнэг эмэгтэй хүний ​​дүрийг авч, эрэгтэй хүнтэй гэрлэж, дараа нь тэр хоёр аз жаргалтай хэдэн жилийг хамт өнгөрөөсний дараа хэд хэдэн хүүхэдтэй болжээ. Түүний үнэгний мөн чанар нь олон гэрчийн дэргэд нохойноос айж, нуугдахын тулд өөрийн жинхэнэ дүр төрхийг олж авах үед гэнэт илэрдэг. Кицүнэ гэрээсээ гарахаар бэлдэж байгаа ч нөхөр нь түүнийг зогсоон "Одоо бид 2 хамтдаа хэдэн жил болж, чи надад хэд хэдэн хүүхэд өгсөн болохоор би чамайг зүгээр л мартаж чадахгүй." Гуйя, явж унтацгаая." Үнэг ч үүнийг зөвшөөрч, тэр цагаас хойш шөнө бүр нөхөртөө эмэгтэй хүний ​​дүрээр буцаж, өглөө нь үнэгний дүрд хувирдаг. Үүний дараа түүнийг дуудсан Kitsune- учир нь сонгодог япон хэлээр кицу-нэ"явж унтъя" гэсэн утгатай, харин ки-цүнэ"үргэлж ирдэг" гэсэн утгатай.

Kitsune гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэ ойлголт нь ер бусын ур чадвартай үнэгүүдийг хэлдэг бөгөөд гол нь хүн болж хувирах эсвэл шилжих явдал юм. Тэдний тухай анхны дурдагдсан зүйл нь зөвхөн дараа нь Кицүнэгийн ид шидийн итгэл үнэмшил Японд гарч ирсэн бөгөөд энэ нь тодорхой нарийн ширийн зүйлийг олж авч, ардын аман зохиолын бие даасан элемент болж хувирав. Домогт өгүүлснээр бол Инари бурхан нэгэн удаа цасан цагаан үнэг дээр бууж, хүмүүст хөгжил цэцэглэлт, үржил шимийг өгчээ. Инари нь тодорхой хүйсгүй бөгөөд хүний ​​өмнө хөөрхөн охин, буурал хөгшин хүний ​​дүр төрхөөр гарч ирж болно. Шүдний дэргэд доод албан тушаалтнууд - ид шидийн үнэгүүд дагалдаж байсан бөгөөд тэдгээр нь тийм ч сайн зүйл биш, дэггүй зантай байв. Үнэгний япон нэр нь кицүнэ юм. Тэднийг нийтлэлд авч үзэх болно.

Кицуны зүйлийн ангилал

Кицүнэ бол ер бусын бөгөөд Японы ардын аман зохиол юм. Домогт эдгээрийн хоёр төрөл байдаг. Тэдний нэгийг Хоккайдогийн үнэг, хоёр дахь нь Кицүнэ гэдэг. Энэ хоёр төрөл зүйл нь эртний мэдлэгийг тээгч бөгөөд шаардлагатай бол ид шидийн хүчийг ашиглаж, урт насалж, эцэст нь илүү төгс хэлбэрт шилждэг. Тэд гайхалтай нарийн сонсголтой, өнгөрсөн болон ирээдүйн үйл явдлыг харж чаддаг. Ийм улаан үстэй хошигнолтой уулзахдаа та сонор сэрэмжтэй байх хэрэгтэй, тэр бодлыг уншиж чаддаг бөгөөд ирж буй хүнийг хуурахыг хичээх нь дамжиггүй.

Японы домог зүйд кицүнэ нь муу ёрын чөтгөр гэж дүрслэгдсэн байдаг ч ихэнхдээ зальтай хүн чоно урхи барихад цаг заваа зарцуулж, итгэмтгий аялагчид руу инээдэг. Үнэгний өөр ангилал байдаг:

• Мёбу хүмүүст дэмжлэг үзүүлж, Инари бурханд үйлчилдэг.
• Ногицүнэ - муу зантай үнэг хүн чоно болж, цуст үйлдлээрээ дүүргийг бүхэлд нь айлгадаг.

Кицүнэ бол хүнийг ирээдүй, өнгөрсөн рүү шилжүүлж, бүхэл бүтэн театрын үзүүлбэр үзүүлэх чадвартай хосгүй гипнозчид юм.

Үргэлж ирдэг: Кицүнэгийн домог

Япончууд бодит байдал дээр кицүнэ болж хувирсан нууцлаг охины тухай гунигтай мэдрэмжээр бүрхэгдсэн романтик домог зохиожээ. Мино мужийн Оно гэх залуу ер бусын үзэсгэлэнтэй бүсгүйг хайж олохоор гарчээ. Тэр хөршүүдээсээ асууж, нутгийн бүх гоо үзэсгэлэнг харсан боловч дэмий хоосон байв. Нэгэн удаа тэр залуу уй гашууг бүрэн хүсч байсан бөгөөд хөл нь өөрөө түүнийг орхигдсон эзгүй газар руу хөтөлсөн. Сүүн манан дунд түүнд гайхалтай дүр зураг нээгдэв - улаавтар үстэй үүлэн дотор цэвэршсэн сэтгэл татам хүн зогсож, түүний бүйлс хэлбэртэй нүд рүү хор хөнөөлийн оч асгав.

Удалгүй хурим тасарч, залуу хосууд хүүхэдтэй болжээ. Яг тэр цагт эзний нохой гөлөг төрүүлсэн нь хатагтайд таалагдсангүй. Тэр залуу эзэгтэй рүү дайрч, тэр үнэг болж хувирч, эзгүй газар руу гүйв. Оно түүнийг цөхрөнгөө баран дуудаж эхлэв: "Хэрэв чамд илүү таалагдаж байвал үнэг хэвээр үлдээрэй, гэхдээ миний гэрийн үүд таны өмнө үргэлж нээлттэй. Хүү бид хоёр дээр ирээрэй, бид чамайг харахдаа үргэлж баяртай байх болно." Орой бүр эзэгтэй гэртээ буцаж ирээд дахин хүний ​​дүрд хувирсан боловч өглөө нь улаан үнэг болжээ. Тиймээс "кицу-не" гэдэг үгийг "үргэлж ирдэг" гэж шууд орчуулж болно.

Кицүнецүки - хий үзэгдэл эсвэл эмнэлгийн хам шинж

Японы ид шидийн шашинд үнэгүүдийг хоёр ангилдаг: "Ногицүнэ" буюу чөлөөт үнэг ба "Тенко", эзэгтэй Инари бурханд үйлчилдэг. Зарим тохиолдолд үнэгний сүнс нь сул дорой байдал, уур уцаартай үед хүнийг амьдардаг. Сүнс нь хүний ​​дүрд байх хугацаандаа шархадсаны дараа хүч чадлаа сэргээдэг.

Эмнэлгийн практикт үнэг эсвэл Кицүнэцүкигийн танилцуулгыг заримдаа хэлдэг. Шувууны мах, дүпү, будаа зэрэгт дурлах, түүнчлэн сандарч, бэлгийн харьцааны идэвхжил нэмэгдэх зэрэг нь гастрономийн амтыг өөрчилснөөр сэтгэл догдлуулсан хүмүүсийг таньж болно. "Үнэгний цус" ийм байдлаар илэрдэг гэсэн үзэл бодол байдаг. Эрт дээр үед эзэмдсэн хүмүүсийг exorcists өгч, дараа нь галаар ариусгадаг байв. Гаднах төрх нь онцгой шинж чанартай хүмүүс сэжиглэгдэж байв - өтгөн үстэй, ойртсон бүйлс хэлбэртэй нүд, сунасан, бага зэрэг хонхойсон хамар. Kitsune-ийг толинд тусах эсвэл сүүдэрт тусгах замаар таньж болно, гэхдээ энэ мэдэгдэл нь хагас үүлдрийн болон түүнээс дээш китцүнд хамаарахгүй.

Ид шидийн чадвар: kitsune tail

Өсөх тусам үнэгүүд илүү хүчтэй ид шидийн чадварыг олж авдаг. Хамгийн залуу Kitsune нь зөвхөн нэг сүүлтэй. Өөрчлөлтийн урлагт суралцаж байхдаа тэд үүнийгээ хувцасныхаа доор хангалттай нууж чаддаггүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд үнэг гурав, тав, долоо, бүр есөн сүүлтэй байж болно. Гипноз хийх, хуурмаг байдал үүсгэх, үл үзэгдэх, нисэх, анхны хэлбэрээ өөрчлөх чадвар гарч ирдэг. Залуу үнэгүүд хүмүүсийн дунд тоглоом тоглож, заль мэх, заль мэхэнд дуртай. Хүмүүс ба нэг сүүлт кицүнэ хоёрын хоорондох романтик харилцааны түүхүүд байдаг.

Тав, долоон сүүлтэй амьтад хар цувтай тул жинхэнэ дүрээрээ харагдахаас айхаа больсон. Үнэгний дундах элит бол есөн сүүлт кицуне бөгөөд нэр хүндтэй насанд хүрсэн - олон мянган жил. Ийм амьтад гайхалтай ид шидийн чадвартай бөгөөд арьс нь алтан, цагаан эсвэл мөнгөлөг өнгөтэй болдог. Үнэгний өндөр зэрэглэлтэй хүмүүс бие даан амьдрах эсвэл Инари но Ками овгийнхныг бүрдүүлж чаддаг. Тэд цаг хугацаа, орон зайн хязгааргүй эрх мэдэлтэй бөгөөд тэд ямар ч амьтан, объект болж хувирч чаддаг - асар том мод, тэнгэрт хоёр дахь сар, галаар амьсгалдаг луу. Тэд олон хүнийг өөрсдийн хүслээр нугалж эсвэл бүхэл бүтэн сууринг галзууруулахад хүргэдэг.

Үнэг ба дөл

Эрт дээр үеэс хүн чоно үнэг сүүлээрээ газар цохиж дөл үүсгэдэг гэсэн домог байдаг. Кицүнэ бол ямар ч хор хөнөөлгүй гал асааж чаддаг амьтад боловч хүн чонын үйлдлээс болж жинхэнэ гамшиг тохиолдсон. Лам нарын нэг нь кицүнэ үнэгний зүүдэнд санаа зовсон тул 7 давхар пагод барьж эхлэв. Баригдсан даруйдаа гал гарч, үүний дараа сүм хийд шатаад зогсохгүй олон оршин суугчид нас баржээ.

Намаг дахь тэнүүчлэх гэрлүүдээс тэд кицүнэ одоо хаана эргэлдэж байгааг олж мэдэх болно. Улаан үнэг нь хөхрөлт дөлийг ялгаруулж эсвэл сүүлнийхээ үзүүрээр гаргадаг. Шинэ он гарахын өмнө ойр орчмын найман аймгийн кицүнэ нар цуглан эртний модны ёроолд үнэгний гал түлдэг. Японы оршин суугчид хэрэв холоос тод дөл харагдах юм бол тэнгэрийн үнэгүүд хөгжил цэцэглэлт, талбайд арвин ургац авчирна гэж итгэдэг байв.

Хууран мэхлэх урлаг

Үнэг нь гайхалтай хуурмаг зүйлийг бий болгож, хүмүүсийг төөрөгдөлд оруулах шавхагдашгүй боломжуудтай. Тэд хүнийг бодит байдлыг хангалттай мэдрэх чадварыг богино хугацаанд хасдаг хий үзэгдэл үүсгэдэг. Нэгэн үнэг өвгөний шуналыг мэдээд түүнийг шоолон инээхээр шийдэв. Тэр хавар үзэсгэлэнтэй хризантемийн асар том талбайг хараад тэднийг гараараа цуглуулахаар яаравчлав. Эцсийн эцэст, намрын улиралд chrysanthemums хаа сайгүй цэцэглэдэг бөгөөд хавар тэд зах зээл дээр зарагдсан тохиолдолд ихээхэн орлого авчирч чадна. Өөр нэг kitsune театрын баяраар явах дуртай хөгшин эмэгтэйн дүрд тоглохоор шийджээ. Нэгэн өдөр эмээ маань уулын амаар гэртээ харьж яваад жинхэнэ театрт орж, зоригт самурай, цасан цагаан үнэг хоёрын сэтгэл хөдөлгөм хайрын түүхийг үзжээ.

Гэмт хэргийн өшөө авалт

Фокс Кицүнэ гэмт хэрэгтнээсээ онцгой харгис хэрцгий байдлаар өшөө авдаг. Нэгэн удаа самурай хүн чоныг айлгаж, өс хонзон барьжээ. Эзний хоёр элч дайчны гэрт нэн даруй сеппуку хийхийг тушаажээ. Дайчин тэр даруй тушаалыг биелүүлэхийг хүссэн боловч эцсийн мөчид ноход хүн чоныг таньж, заль мэхийг илчилжээ.

Өөр нэгэн түүхэнд самурай ан хийж байхдаа хүн чоныг хүндээр шархдуулж, үүний төлөө хүн болж хувирч, гэмт этгээдийн гэрийг шатаажээ.

Kitsune талыг тойрч гарах - хууран мэхлэхээс зайлсхий

Хэдийгээр Японы ардын аман зохиолд кицүнэгийн гажуудлыг үл тоомсорлодог боловч зам дээр түүнтэй уулзахгүй байх нь дээр бөгөөд хэрэв ийм зүйл тохиолдвол түүнийг тайвшруулахыг хичээ. Галлюцинацияг арилгахын тулд та Буддын шашны залбирал уншиж эсвэл ухаан алдаж унасан хүний ​​эргэн тойронд давс цацаж, "Чоно, яв!" гэж хэлэх хэрэгтэй. Та хүн чоныг галын тусламжтайгаар таньж болно: хэрэв та үүнийг кицүнэ рүү аваачвал энэ нь жинхэнэ хэлбэрээ олж авдаг.

Үнэгний гэрэл эсвэл "кицүнэ-би"

Хүн чононууд шөнийн харанхуйд дуу хөгжим эсвэл анивчиж буй гэрлийн тусламжтайгаар өөрсдийн оршихуйг илтгэж чадна. Хэрэв хүн сонирхож, юу болж байгааг мэдэхээр очвол түүний аюулгүй байдлыг хэн ч баталгаажуулахгүй. Гэрлийн эх үүсвэр нь ид шидийн шинж чанартай үнэт чулуу эсвэл сувдыг санагдуулам одны сувд юм. Үнэг хэлбэрийн Kitsune хүзүүндээ эсвэл амандаа сувд зүүдэг. Хэрэв та ийм олдворыг эзэмшиж чадвал үнэг үнэ цэнэтэй зүйлийг буцааж өгөх хүслийг биелүүлэх болно.

Хүн чоно найз нөхдөө тусламж дуудаж, дараа нь шагнал биш харин шийтгэл хүлээж байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Гэвч ид шидийн амьтан нь бардам хүний ​​хүслийг биелүүлэх үүрэгтэй, эс тэгвээс түүний байр суурь, албан тушаал буурах болно. Сувдны оронд үнэг маш их зүйлийг өгч чадна, гэхдээ та материаллаг зүйл гуйх ёсгүй, учир нь кицүн бол худал хуурмаг, заль мэхний мастер юм. Гарт байгаа алтны ембүү нь холтос болон бутарч, мөнгө навч, үнэт чулуу нь хайрга болж хувирдаг. Кицүнэгийн ер бусын үнэ цэнэтэй биет бус бэлгүүд - урт наслалт, эрүүл мэнд, бүх зүйлд амжилт хүсье.

Инари сүмүүд - Кицүнэ мөргөл

Япончуудын оюун ухаанд Инари бурхан хэдэн зууны турш үнэгтэй холбоотой байсаар ирсэн. Өдгөө тус улсад 30 мянга орчим Шинто Инари шашны сүм байдаг нь бурхан айл болгонд ойр байдгийг илтгэнэ. Бунханыг алсаас ч таних боломжтой - торигийн хаалгыг улаанаар будсан бөгөөд энэ нь сахиусны өнгө гэж тооцогддог. Хаалгыг муу ёрын хүчний нөлөөллөөс хамгаалах зорилгоор эрт дээр үеэс нүүрэндээ түрхэж ирсэн циннабараар будсан байдаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд нүүрээ будахаа больсон ч Инари бурхны хаалгыг будсан хэвээр байгаа бөгөөд китсуныг бүтээхдээ улаан өнгийн өнгө хэрэглэдэг. Ариун сүмийн нутаг дэвсгэрт орох хаалганы хоёр талд амаа ангайсан эсвэл хаалттай үнэгүүд сууж, зарим нь амбаарын түлхүүрийг үр тариа, зулзаган эсвэл бөмбөгөөр барьж, бүх хүслийг биелүүлдэг чулууг бэлгэддэг. Үнэг нь худалдааны ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь хөгжил цэцэглэлт, эд баялагийг илэрхийлдэг улаан дээлний өнгөтэй холбоотой юм.

Kitsune маскны бэлгэдэл

Япончууд байшингаа тохижуулахын тулд керамик үнэг, түүнчлэн кицуне маск авдаг бөгөөд гэр бүлүүд хөгжил цэцэглэлт, хөгжил цэцэглэлтийн төлөө бурханд хандан сүмд очдог. Японы kitsune маск бүтээхдээ уламжлалт байдлаар цагаан, улаан гэсэн хоёр өнгийг ашигладаг. Цагаан өнгө нь оршихгүйн бэлгэдэл гэж үздэг бөгөөд улаан нь нар, гал гэж ойлгогддог. Гал нь хоёр хэлбэрээр гарч ирдэгтэй адил кицүнэ нь адислал ба дулааныг, эсвэл сүйрэл ба галыг авчирдаг.