पशु प्रेरित। प्रिंस व्लादिमीर कैथेड्रल
), 2) मसीह। प्रचारक, 3) पाठक।
गैर-मसीह में। "ई" शब्द का पाठ करता है। अत्यंत दुर्लभ है। 2 शिलालेख ज्ञात हैं, जिनमें से एक में ई।, शायद, एक बुतपरस्त पुजारी (CIG। XII 1. 675. 6) कहा जाता है, दूसरे में - देवी हेरा की पुजारिन को εὐαγγελίς (GDI। 5702.) शब्द कहा जाता है। 22, 37; देखें: डायटेरिच 1900)।
एनटी में, शब्द "ई।" 3 बार उपयोग किया गया: अधिनियम 21.8 में, जहां फिलिप, 7 डीकनों में से एक, को इंजीलवादी नामित किया गया है (cf. अधिनियम 8.4-5, 12, 35, 40); इफिसियों 4:11 में, जहां हम ई. के बारे में बात कर रहे हैं, जो प्रेरितों, भविष्यवक्ताओं, चरवाहों और शिक्षकों के साथ कलीसिया की सेवकाई में से एक है; 2 तीमु 4. 5 में, जहां पत्री के लेखक ने तीमुथियुस को "एक प्रचारक का कार्य" करने के लिए बुलाया (ἐργὸν αγγελιστοῦ), जिसकी सामग्री, जैसा कि कोई मान सकता है, 1 थिस्स 3. 2 के शब्दों में व्यक्त किया गया है। - एपी। पौलुस ने तीमुथियुस को "परमेश्वर का सेवक" और उसके साथी कार्यकर्ता को "मसीह के सुसमाचार में" कहा।
वल्गेट ग्रीक का अनुवाद करता है। इवेंजेलिस्टा शब्द द्वारा αγγελιστής। पेशिटा ग्रीक में αγγελιστής अधिनियमों 21.8, इफ 4.11 और 2 टिम 4.5 में शब्द (सर से। - समाचार, सुसमाचार, संभवतः इब्रानी से संबंधित व्युत्पत्ति से संबंधित है।) द्वारा व्यक्त किया गया है। धर्मसभा अनुवाद में, शब्द "ई।" केवल इफ 4:11 में प्रयुक्त; अधिनियम 21.8 और 2 तीमु. 4.5 Gk में। αγγελιστής अनुवादित रस। "सुसमाचारवादी"।
देशभक्ति साहित्य में, शब्द "ई।" अक्सर मसीह का उल्लेख करते थे। प्रचारक। इस प्रकार, उनमें से एक में सेंट को जिम्मेदार ठहराया गया। अथानासियस I द ग्रेट ऑफ राइटिंग को इंजीलवादी एपी कहा जाता है। पॉल (अथानास। एलेक्स। डे सैंक्टा ट्रिनिटेट। 1. 12 // पीजी। 28। कर्नल। 1136)। हालाँकि, अधिक बार ई। एक भटकता हुआ मसीह है। प्रेरितों के काम के मिशनरी, अनुयायी और जारीकर्ता। कैसरिया के यूसेबियस ने अपनी गतिविधियों के बारे में यह कहा: "तत्कालीन शिष्यों में से कई, जिनकी आत्माएं बड़ी बुद्धि के साथ परमेश्वर के वचन से प्रभावित हुईं, ने सबसे पहले, बचाने वाली आज्ञा को पूरा किया: उन्होंने अपनी संपत्ति गरीबों को वितरित की, और फिर सेट किया यात्रा करने के लिए और इंजीलवादियों का काम करने के लिए, जल्दबाजी में उन लोगों को विश्वास के शब्द सिखाने के लिए जिन्होंने इसके बारे में बिल्कुल नहीं सुना, और दैवीय सुसमाचार की पुस्तकों को पारित करने के लिए। एक विदेशी भूमि में कहीं और केवल विश्वास की नींव रखने के बाद, उन्होंने अन्य लोगों को पादरी बनाया, उन्हें एक नया अर्जित क्षेत्र सौंपा, और खुद, भगवान की कृपा और मदद के साथ, अन्य देशों और अन्य लोगों के पास गए। तब उनके द्वारा परमेश्वर की आत्मा की शक्ति से कई चमत्कार किए गए, ताकि पहले ही उपदेश के बाद, हर एक व्यक्ति ने अपनी आत्मा में पूरी दुनिया के निर्माता में विश्वास को आसानी से स्वीकार कर लिया ”(यूसेब। हिस्ट। eccl। III 27 2-3)। ई। यूसेबियस में थडियस, एपी शामिल हैं। 70 से, to-rogo एपी। थॉमस ने एडेसा को "मसीह के बारे में शिक्षाओं के बुलेटिन और इंजीलवादी [धर्मोपदेश के लिए]" के रूप में भेजा (κήρυκα κα ὐὐγγελιστὴν ασκαλίας - Διδασκαλίας - Διδασκαλίας - ασκα), साथ ही इग्नाटियस ऑफ एंटिओक, रोमन क्लेमेंट के पुजारी (आईबीआईडी। III 38. 1) और अलेक्जेंड्रिया कैटेचुमेन ऑफ पैंटन (इबिड। वी 10. 2-3) के संस्थापक। इसके अलावा, मसीह के लेखन में। लेखकों के पास "ई" शब्द के प्रयोग के उदाहरण हैं। भगवान के संबंध में एक ही अर्थ में (क्लेम। एलेक्स। स्ट्रोम। III 12), क्राइस्ट (हिप्पोलीटस। Ps। 109 // PG। 10. कर्नल 609) और स्वर्गदूतों (मूल। Ioan में। 1. 12)।
प्रेरितों के नाम के लिए एक विशेषण के रूप में, जिन्होंने विहित सुसमाचारों को लिखा, शब्द "ई।" ईसाई साहित्य में द्वितीय और तृतीय शताब्दी के मोड़ से उपयोग किया जाने लगा। शमच। रोम के हिप्पोलिटस (डी क्राइस्ट। एट एंटीक्रिस्ट। 56) ने इंजीलवादी ल्यूक, टर्टुलियन (टर्टुल। एड। प्रैक्स। 21, 23) और अलेक्जेंड्रिया के डायोनिसियस (यूसेब। हिस्ट। ईसीएल। VII 25. 8) - जॉन का नाम लिया।
कुछ धार्मिक-विहित स्मारकों में, शब्द "ई।", जाहिरा तौर पर, एक चर्च पाठक की एक विशेष स्थिति को दर्शाता है। इसलिए, प्रेरितों के डिडास्कलिया (III सदी) में, पाठक के लिए एक उम्मीदवार के लिए आवश्यक गुणों के विवरण में, विशेष रूप से कहा जाता है, कि उसे "यह समझना चाहिए कि वह एक इंजीलवादी के मंत्रालय का प्रदर्शन कर रहा है" (- डिडास्क। प्रेरित। 3. 6)। मॉडर्न में रूढ़िवादी का अभ्यास चर्च, इस अर्थ में "इंजीलवादी" शब्द का प्रयोग सेंट के लिटुरजी के पाठ में किया जाता है। जॉन क्राइसोस्टॉम ने सुसमाचार पढ़ने से पहले सेवा करने वाले पुजारी को बधिर के संबोधन में: "आशीर्वाद, गुरु, इंजीलवादी (εὐαγγελιστήν) ..."
कोन से। दूसरी शताब्दी विहित सुसमाचारों की विशेषताओं को चित्रित करने के लिए, 4 स्वर्गीय प्राणियों की छवियां, जिन्हें भविष्यवक्ता यहेजकेल (यहेजकेल 1. 4-14) की पुस्तक से जाना जाता है और जॉन थियोलोजियन का रहस्योद्घाटन (रेव। 4. 6-8), शुरू करते हैं इस्तेमाल किया गया। पहली बार यह प्रतीकवाद schmch में दिखाई दिया। ल्योंस का आइरेनियस। यह साबित करते हुए कि उनके बीच के मतभेदों से सुसमाचारों की एकता का उल्लंघन नहीं होता है, वह उन्हें 4 रूपों में ईसाइयों को दिए गए एकल सुसमाचार के रूप में बोलते हैं, और जॉन के सुसमाचार की तुलना एक शेर से करते हैं, जो "प्रभावशीलता, प्रभुत्व और शाही शक्ति का प्रतीक है। " भगवान के पुत्र, ल्यूक के सुसमाचार - एक बछड़े के साथ, क्योंकि इसका अर्थ है "पवित्र और पुजारी गरिमा", मैथ्यू का सुसमाचार - एक आदमी के साथ, क्योंकि यह "एक आदमी के रूप में उसकी उपस्थिति को दर्शाता है", और मार्क का सुसमाचार - एक चील के साथ, जैसा कि "आत्मा का उपहार, चर्च के ऊपर मँडराते हुए" (इरेन। एड। हायर। III 11. 8) को दर्शाता है।
बाद की परंपरा में, इस प्रतीकवाद का उपयोग जारी रहा, लेकिन इस या उस सुसमाचार के प्रतीक विशिष्ट चित्र कुछ समय के लिए स्थिर नहीं थे। मार्क के सुसमाचार का प्रतीकवाद सबसे कम स्थिर था: blzh। ऑगस्टाइन ने उनकी तुलना एक आदमी (अगस्त डी विपक्ष। इवांग। I 6.9), सेंट। मिलान और धन्य के एम्ब्रोस। जेरोम ऑफ स्ट्रिडन - एक शेर के साथ (एम्ब्रोस। मेडिओल। डी इंस्टिट्यूट। वर्जिन। 114; इडेम। डी एब्र। II 54; हिरोन। ईजेक में। I 1; इडेम। मैथ में। प्रोल।)। धन्य द्वारा प्रस्तावित प्रतीकवाद। जेरोम, जिसमें चील जॉन के सुसमाचार (प्रस्तावना के "धर्मशास्त्र की अप्राप्य ऊंचाई" के कारण) से मेल खाती है, शेर टू द गॉस्पेल ऑफ मार्क ("जंगल में रोने की आवाज" के बारे में शब्दों से शुरू होता है) ), ल्यूक के सुसमाचार के लिए बछड़ा (जकर्याह के बलिदान की कहानी के साथ शुरुआत), और मनुष्य - मैथ्यू का सुसमाचार (जो मानवता के अनुसार उद्धारकर्ता की वंशावली को दर्शाता है), आगे की परंपरा में प्रचलित है।
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ए. वी. पोनोमारेव
शास्त्र
मसीह में ई. छवियों के अर्थ का महत्व। कला सुसमाचार के लेखकों के रूप में उनकी ऐतिहासिक भूमिका से मेल खाती है, जिन्हें विहित माना जाता है। ई. की छवियां प्रेरितिक चक्रों में, चौथी-पांचवीं शताब्दी के एनजेड के दृश्यों में पाई जाती हैं। 400 के बाद से, ई। के साथ, वे अपने प्रतीकों की तुलना करना शुरू करते हैं, जिन्हें भविष्यवक्ताओं की दृष्टि से जाना जाता है। यहेजकेल और सेंट के रहस्योद्घाटन के अनुसार। जॉन थियोलॉजिस्ट - एक आदमी, एक शेर, एक बछड़ा और एक चील। पश्चिम में ई. और उनके प्रतीकों के बीच समानता युगांतशास्त्रीय दृष्टि और धर्मशास्त्र दोनों के क्षेत्र में प्रकट होती है। कुछ मामलों में, प्रतीक स्वयं ई का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं।परंपराओं के अलावा। ई. ब्लेज़ की छवियों के साथ टेट्रामोर्फ की पहचान की प्रणाली। स्ट्रिडन के जेरोम, अन्य व्याख्याओं का उपयोग किया जा सकता है (श्म। ल्यों के इरेनियस, धन्य ऑगस्टीन, अलेक्जेंड्रिया के सेंट अथानासियस, सिनोप्सिस के कथित लेखक)।
प्रारंभिक ईसाई युग
ई. की सबसे प्रारंभिक छवि, जिसकी आकृतियों की पहचान उद्धारकर्ता के चरणों में 4 स्क्रॉल के साथ एक बॉक्स द्वारा की जाती है, रोम में है। सेंट मार्क और मार्सेलियन के कैटाकॉम्ब (340 से पहले)। चौथी शताब्दी तक सरकोफेगी पर ई। की राहत छवियों में शामिल हैं: एप्ट (फ्रांस) के गिरजाघर में - जॉन और मार्क पर शिलालेख संरक्षित किए गए हैं; प्रेरितों के कैथेड्रल की छवि के साथ (प्राचीन आर्ल्स और प्रोवेंस का संग्रहालय); शीर्ष पर यीशु मसीह के साथ चर्च-जहाज की एक अलंकारिक छवि और ई-रोवर्स के साथ, प्रत्येक के पास एक नाम (लेटरन संग्रहालय, रोम; टुकड़ा) के साथ एक शिलालेख है। छठी शताब्दी से ई। को भगवान की माँ या सेंट के साथ एक साथ चित्रित किया गया है। उदाहरण के लिए, जॉन द बैपटिस्ट। सिंहासन (लुगदी) की नक्काशीदार प्लेटों पर एपी। मैक्सिमियन (546-556, आर्कबिशप संग्रहालय, रेवेना)। उसी समय से, ई। की छवियां पांडुलिपियों के लघुचित्रों में पाई जाती हैं: रॉसन कोडेक्स (मार्क और मैथ्यू के सुसमाचार, छठी शताब्दी, कैथेड्रल का संग्रहालय, रॉसानो); राव्वुला के चार सुसमाचार (लॉरेंट। प्लूट। आई। 56, 586)। ई। के प्रतीकों की प्रारंभिक छवियों में से एक - एक बछड़ा और घूमते बादलों के बीच एक परी - एक नक्काशीदार हाथीदांत प्लेट पर "मिर्र-बेयरिंग वुमन एट द होली सेपुलचर" की रचना में मौजूद है, सीए। 400 (छठी शताब्दी?) (ट्रिवुल्ज़ियो संग्रह, मिलान से डिप्टीच)।
पंखों वाले जानवरों की छवियां - ई के प्रतीक - को एक विजयी प्रकृति की रचनाओं में रखा गया था, जो भगवान की महानता का महिमामंडन करते थे या उनके लिए स्वर्गीय शक्तियों की पूजा करते थे: सी के एप्स के शंख के मोज़ाइक। रोम में सांता पुडेनज़ियाना (सी। 400) - स्वर्गीय यरूशलेम की छवि के ऊपर, एक आदमी (परी) को पहली बार पंखों के साथ प्रस्तुत किया जाता है; रोम में सांता मारिया मैगीगोर (432-440) के एप्स का आर्क; सेंट के बपतिस्मा की तिजोरी। नेपल्स में जॉन द बैपटिस्ट (चौथी शताब्दी); रेवेना (सी। 440) में गैला प्लासीडिया के मकबरे की तिजोरी की पाल - तारों वाले आकाश के केंद्र में, "ट्रायम्फ ऑफ द क्रॉस" रचना प्रस्तुत की गई है। इसी अवधि में, किताबों के साथ ई. प्रतीकों की छवियां दिखाई दीं: सी का एप्स। रोम में सैन पाओलो फुओरी ले मुरा (5वीं शताब्दी); रवेना में आर्कबिशप के चैपल की तिजोरी (494-519); रेवेना (सी। 549) और अन्य में क्लास में संत अपोलिनारे का विजयी मेहराब।
पैगंबर की दृष्टि का विषय। यहेजकेल को "मेस्टास डोमिनि" रचना में विकसित किया गया था, जहां प्रतीक पदक के चारों ओर तिरछे स्थित होते हैं, जिसमें उद्धारकर्ता की छवि इंद्रधनुष पर खड़ी या बैठी होती है। सबसे पहला उदाहरण सी के फाटकों की राहत है। सांता सबीना (सी। 430)। इसी रचना में, आरोही यीशु मसीह के मंडल के तहत एक टेट्रामोर्फ के रूप में ई के प्रतीकों को रावुला (फोल। 13 वी) के सुसमाचार से लघु और सी के एप्स में मोज़ेक पर प्रस्तुत किया गया है। थिस्सलुनीके में ओसियोस डेविड (5वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही)। प्रतीकों की व्यवस्था (ऊपर बाईं ओर एक आदमी, नीचे बाईं ओर एक शेर, ऊपर दाईं ओर एक चील, नीचे दाईं ओर एक बछड़ा) पैगंबर की दृष्टि के विवरण से मेल खाती है और भविष्य में पारंपरिक हो गई। वेदी चित्रों के विषय के रूप में, यह रचना मसीह की कला में व्यापक हो गई है। पूर्व: मोन-रिया बॉट का चैपल और सेंट का मोन-री। सक्कारा, मिस्र में यिर्मयाह (छठी शताब्दी); 7वीं शताब्दी का प्रतीक "क्राइस्ट इज द ओल्ड डेनमी" (सिनाई में महान शहीद कैथरीन का मठ)।
V-VI सदियों में। ई। की छवियां स्वयं उनके प्रतीकों के साथ दिखाई दीं। पहले उदाहरणों में से एक सी के चैपल का मोज़ेक है। लैटेरानो (461-468) में सैन जियोवानी: प्रतीकों को खड़े ई के बगल में बादलों में दर्शाया गया है। विमा सी के मोज़ाइक पर। रेवेना में सैन विटाले (546-548) ई। किताबों के बिना और पंखहीन जानवरों के साथ प्रस्तुत किए जाते हैं: मैथ्यू एक आदमी के साथ, ल्यूक एक बछड़े के साथ, एक शेर के साथ मार्क, एक ईगल के साथ जॉन; सेंट के सुसमाचार से लघु। कैंटरबरी के ऑगस्टीन, कोन। छठी शताब्दी (बी-का कॉर्पस क्रिस्टी कॉलेज, कैम्ब्रिज। सुश्री 286। फोल। 129वी), ल्यूक को एक पंख वाले बछड़े के साथ चित्रित किया गया है।
बीजान्टिन कला
आइकोनोक्लास्टिक के बाद की अवधि में, ई। के सुसमाचार लिखने की छवियां व्यापक हो गईं। यह प्रतीकात्मक प्रकार, जो प्रारंभिक मसीह में विकसित हुआ था। कला, कवियों, वक्ताओं और दार्शनिकों के प्राचीन चित्रों पर वापस जाती है, उनके कार्यों पर विचार करना और लिखना या संगीत से प्रेरित (विनीज़ डायोस्कोराइड्स - विंडोब। मेड। जीआर। 1. फोल। 4 वी, सी। 512, के-पोल; कोडेक्स वर्जिलियस रोमनस - वैट। लैट। 3867। फोल। 3 वी, 500; कॉर्पस एग्रीमेन्सोरम - वोल्फेंबुटेल (एन। सैक्सोनी) गुएलफ में हर्ट्ज़ ऑगस्टस का पुस्तकालय। 3623। फोल। 69v, 6 वीं शताब्दी। अक्सर, ई. को लेखन उपकरणों या संगीत स्टैंड के साथ, किताबों और स्क्रॉल के साथ, पाठ पर ध्यान, पढ़ने या लिखने के साथ टेबल के सामने बैठे चित्रित किया गया था। एक्स सदी तक। कई विकसित किए गए। बैठे ई की छवि के स्थिर संस्करण। उनकी उपस्थिति की प्रतीकात्मकता भी पारंपरिक है: जॉन और मैथ्यू भूरे बालों वाले बुजुर्ग हैं, मार्क और ल्यूक मध्यम आयु वर्ग के छोटे काले बाल और दाढ़ी वाले पुरुष हैं, ल्यूक कभी-कभी ह्यूमेनेट्स के साथ होता है (टोंसुरा)। कम आम ई के आंकड़े हैं जो एक खुली किताब या उनके हाथों में एक स्क्रॉल के साथ खड़े हैं (पेरिस। जीआर। 70। फोल। 4 वी, 10 वीं शताब्दी की तीसरी तिमाही)। ई। के ऐसे चित्र लघुचित्रों को छठी शताब्दी से जाना जाता है। राववल्स के सुसमाचार में, कैनन की तालिकाओं के साथ चादरों पर, ई। को 2 प्रकार के चित्रों द्वारा दर्शाया गया है: बैठा हुआ ई। - एक स्क्रॉल में लिखता है, दूसरा अपने घुटनों पर पड़े खुले कोड पर प्रतिबिंबित करता है, अपने साथ ऊपर की ओर इशारा करता है दायाँ हाथ; हाथ में बंद कोड के साथ खड़े ई। रॉसानो के सुसमाचार (फॉलो। 121r) में, मार्क को अपनी पत्नी के सामने एक कुर्सी पर बैठे हुए दिखाया गया है, जो उनके काम को आशीर्वाद दे रहा है। आकृति (ईश्वरीय ज्ञान का अवतार?) ई। के चित्रों के साथ मुख्य प्रकार की रचनाएँ जो पोस्ट-आइकोनोक्लास्टिक अवधि में विकसित हुईं, बाद के पोज़ में भिन्न होती हैं, पात्रों की संख्या, साज-सज्जा की संख्या और पृष्ठभूमि की प्रकृति (वास्तुशिल्प दृश्यों, वास्तुशिल्प या परिदृश्य के बिना पृष्ठभूमि) पृष्ठभूमि, उदाहरण के लिए, पेटमोस द्वीप पर जॉन की छवियां)। सबसे आम बैठे हुए ई की प्रतिमा है, कम अक्सर खड़े ई के आंकड़े होते हैं (उदाहरण के लिए, प्रिंसटन विश्वविद्यालय के पुस्तकालय से चार सुसमाचार - प्रिंसटन। गैरेट। 6, 9वीं शताब्दी का दूसरा भाग; पेरिस। जीआर। 70. फोल .4v)।
क्रॉस-डोम चर्च की सजावट प्रणाली में, ई की छवियों को गुंबद के नीचे पाल में रखा गया था, जो दुनिया के सभी हिस्सों में सुसमाचार की शिक्षाओं के प्रसार का प्रतीक है। ई. के प्रतीक टेम्पलॉन की डेसिस पंक्ति का हिस्सा हो सकते हैं (सी। 1360, एथोस पर हिलंदर का मठ)।
बीजान्टियम में अवतार के सबसे चमकीले उदाहरणों में से एक। शास्त्रीय परंपराओं की कला - एथोस (एथ। स्टॉरोनिक। 43. फोल। 10 वी, 11 आर, 12 वी, 13 आर, एक्स सी।) के मठ से फोर गॉस्पेल में ई। के चित्र लघुचित्र। ई। परिदृश्य तत्वों के साथ एक वास्तुशिल्प पृष्ठभूमि की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रस्तुत किए जाते हैं - अंतरिक्ष की गहराई पर जोर देते हुए विभिन्न प्रकार की विशाल प्राचीन इमारतें। मैथ्यू और जॉन के आंकड़े बाईं ओर मुड़े हुए हैं, मार्क और ल्यूक - दाईं ओर। ई. तकिए के साथ मल पर मुक्त मुद्रा में बैठें, अपने पैरों को पैरों की चौकी पर टिकाएं, लेखन उपकरणों और संगीत स्टैंड के साथ तालिकाओं के सामने, जिस पर किताबें पड़ी हों। मैथ्यू ने खुली किताब के सामने गहराई से सोचा, अपनी उंगली अपने मुंह के कोने पर रख दी; मार्क ने लेखनी को पकड़ रखा है, लिखने के लिए तैयार है, लेकिन जब तक उसका हाथ उसके घुटने पर टिका हुआ है; लुका ने लेखनी को इंकवेल में डुबाया, कोडेक्स, लिखने के लिए खोला गया, अपने घुटनों पर लेट गया, संगीत स्टैंड पर बंद किताब पर एक लंबा स्क्रॉल फेंका गया, इसका अंत फर्श पर है; जॉन, अपने बाएं हाथ में एक लुढ़का हुआ स्क्रॉल के साथ, एक संगीत स्टैंड पर खोली गई पुस्तक के सामने ध्यान से सोच रहा है, अपनी उंगली को अपने होठों से दबा रहा है, संगीत स्टैंड के पास स्क्रॉल का एक बॉक्स है। मेजों पर स्याही के कुएँ, काली और लाल स्याही वाले पारदर्शी बर्तन और कम्पास हैं। पांडुलिपि पर काम का माहौल बड़ी सटीकता और भावनात्मक प्रामाणिकता के साथ व्यक्त किया गया है। संभवतः, पांडुलिपि को प्रारंभिक बीजान्टिन द्वारा कॉपी किया गया है। नमूना।
उसी समय, दूसरे प्रकार के लघुचित्र बनाए जाते हैं। तो, एथोस पर वातोपेडी मठ से चार गॉस्पेल में (एथ। वाटोप। 949। फोल। 83v, 222v, 949), ई। यहां तक कि सोने की पृष्ठभूमि पर प्रस्तुत किए गए हैं। उनके आंकड़े एक ही दिशा का सामना करते हैं। पोज़ ने अधिक संयमित और सशर्त चरित्र प्राप्त कर लिया, जिससे भविष्य में उन्हें पांडुलिपि से पांडुलिपि तक दोहराना संभव हो गया। उदाहरण के लिए, कुछ प्रतीकात्मक रूप विशेष रूप से लोकप्रिय थे और सदियों तक लगभग अपरिवर्तित रहे। मार्क की एक छवि, जो अपने बाएं हाथ से अपने सिर को झुकाकर बैठता है और अपने दाहिने हाथ को अपने घुटनों पर पड़े खुले कोडेक्स पर स्टाइलस के साथ नीचे करता है (एथ। वाटोप। 949। फोल। 83 वी; इबिड। 950। फोल। 72 वी, 11 वां सेंचुरी; इबिड। 960। फोल। 104 वी, 1128; इबिड। 953। फोल। 92 वी, 13 वीं शताब्दी; इबिड। 939। फोल। 82 वी, 13 वीं शताब्दी (आकृति सामने की ओर मुड़ी हुई); आरएनबी ग्रीक नंबर 801, 11 वीं शताब्दी। मोज़ेक Nicaea में वर्जिन की धारणा के चर्च, 1065-1067, संरक्षित नहीं)। मार्क को पढ़ने के रूप में भी चित्रित किया जा सकता है, दोनों हाथों से एक किताब पकड़े हुए (एथ। वाटोप। 913। फोल। 74 वी, 14 वीं शताब्दी की शुरुआत); जो एक किताब में लिखते हैं, अपने घुटनों पर झूठ बोलते हैं (उक्त। 917। फोल। 62 वी, XIV सदी); लेखनी को इंकवेल में नीचे करना और उसके घुटने पर चर्मपत्र की एक शीट पकड़ना (Ibid। 974. Fol। 74v, XIII सदी; Ath। Staurnik। 56. Fol। 62v, XIII सदी); अपने हाथ को एक स्टाइलस के साथ अपने घुटने तक कम करना और अपने बाएं हाथ से संगीत स्टैंड पर कोडेक्स को पकड़ना (ट्रेबिजोंड का सुसमाचार - आरएनबी। ग्रीक। नंबर 21। एल। 5 रेव।, 10 वीं शताब्दी के मध्य); दोनों हाथों से एक स्क्रॉल को खोलना (एथ। लौर। ए-113। फोल। 210 वी, XIV सदी)। प्रत्येक ई। को इनमें से किसी एक मुद्रा में दर्शाया जा सकता है, ई। एक पांडुलिपि में उसी तरह चित्रित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए। पुस्तकों में लेखन (एथ। वाटोप। 917। फोल। 7 वी, 62 वी, 14 वीं शताब्दी)।
बीजान्टिन में पुरापाषाण युग में। लघुचित्रों में इंजीलवादी की लेखनी को तेज करते हुए चित्र दिखाई दिए (मैथ्यू की छवि - एथ। वाटोप। 937। फोल। 14r, 14 वीं शताब्दी की शुरुआत), पश्चिमी यूरोप से उधार लिया गया। XI-XII सदियों के लघुचित्र। (बुचथल। 1983, पी। 158)।
सी.-एल की प्रस्तुति के साथ। लेखक द्वारा एक पुस्तक बनाने की प्रक्रिया में चरण - एक पाठ लिखना, सोचना, ग्रंथों की जाँच करना, एक लेखन उपकरण तैयार करना - विशेष परिस्थितियों को ई। की छवियों में कैद किया जा सकता है, जिसके तहत गॉस्पेल लिखे गए थे, भौगोलिक विवरण जिसमें दोनों हैं ऐतिहासिक और आध्यात्मिक महत्व परिलक्षित होता है। तो, जॉन की छवियों में, शिष्य प्रोकोरस के साथ उनके काम और स्वर्ग से रहस्योद्घाटन की प्राप्ति को दिखाया गया है। वहाँ कई हैं इस तरह के आइकनोग्राफी के रूप: जॉन खड़ा है, स्वर्गीय खंड की ओर आधा मुड़ा हुआ है, भगवान को सुन रहा है, एक सुनहरा पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक स्टूल पर बैठे प्रोकोरस लेखन के लिए अपना आशीर्वाद हाथ फैला रहा है (एथ। वाटोप। 960। फोल। 264v, 1128; 10वीं सदी के चार गॉस्पेल - एथ। डायोनिस 588), पहाड़ियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक ही दृश्य, यानी, पटमोस द्वीप पर (इबिड। 587. फोल। 1 वी, 11 वीं शताब्दी; जीआईएम। ग्रीक नं। 41, 12वीं सदी); वास्तुकला की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक खुली किताब के साथ, जॉन एक कुर्सी पर बैठता है, जो विपरीत बैठे प्रोकोरस को निर्देशित करता है (आरएनबी। ग्रीक नंबर 101। एल। 116 रेव।, 14वीं शताब्दी की शुरुआत); जॉन पहाड़ियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ बैठता है, स्वर्गीय खंड की ओर मुड़ता है, और प्रोकोरस (विंडोब। थियोल। जीआर। 300, 14 वीं शताब्दी की पहली छमाही) को निर्देशित करता है; जॉन गुफा की पृष्ठभूमि के खिलाफ बैठता है, आधा स्वर्गीय खंड में बदल जाता है, अपने लेखनी को इंकवेल में डुबो देता है, प्रोकोरस के बिना (एथ। वाटोप। 913। फोल। 186 वी, 14 वीं शताब्दी की शुरुआत; एथ। लॉर। ए-113। फोल। 4वी, 15वीं सदी। ); जॉन एक सुनहरी पृष्ठभूमि (जीआईएम। ग्रीक नंबर 407, XIV सदी) के खिलाफ एक ही स्थिति में बैठता है या पहाड़ियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़ा होता है (ibid।), आकाशीय खंड की ओर मुड़ता है, वह भी बिना प्रोकोरस के।
ल्यूक की प्रतिमा इस किंवदंती को दर्शाती है कि भगवान की माँ के पहले प्रतीक उनके द्वारा चित्रित किए गए थे। पुरापाषाण काल में, स्मारकीय चित्रकला में, लघुचित्रों में और चिह्नों पर, ल्यूक की छवियां हैं जो भगवान की माँ के प्रतीक को चित्रित करती हैं। लुका को बैठे हुए दर्शाया गया है, लेकिन उसके सामने एक संगीत स्टैंड के बजाय एक इंकवेल - पेंट, उसके हाथ में एक ब्रश के बजाय भगवान की माँ के प्रतीक के साथ एक चित्रफलक है। माटेजेस मठ, मैसेडोनिया (1355-1360); लेक्शनरी से लघुचित्र (सिनैट। जीआर 233। फोल। 87 वी, देर से XIV - प्रारंभिक XV सदी) और पेटमोस पर सेंट जॉन थियोलोजियन के मठ के सुसमाचार (जैसे , पेटम। 330। फोल। 82 वी, 1427); डोमेनिको थियोटोकोपोलोस (एल ग्रीको) का प्रतीक (1560-1567, बेनाकी संग्रहालय, एथेंस))।
ई. के कार्य के लिए आशीर्वाद सीधे मसीह से प्राप्त किया जा सकता है। वैन गॉस्पेल (केकेल। ए 1335, 12वीं शताब्दी का अंत) से ऐसा लघु है, जो दिखाता है कि मसीह खड़ा है और दोनों हाथों से आशीर्वाद देता है, जिसके किनारों पर वे प्रार्थना में झुकते हैं ई। इस दृश्य की प्रतीकात्मकता (इसी तरह की) - वैट में। जीआर। 756, 11 वीं शताब्दी) "प्रेषितों को उपदेश के लिए भेजना" रचना से मेल खाती है।
प्रारंभिक मसीह में व्यापक रूप से फैला। प्रतीकों ई की छवि की अवधि बीजान्टिन में। कला में वे अक्सर "मेस्तास डोमिनि" रचना में पाए जाते थे: सुसमाचार से एक लघु पर (मार्क। जीआर। जेड 540, बारहवीं शताब्दी); एक दो तरफा आइकन ca पर। पोगनोव (नेशनल आर्ट गैलरी, सोफिया) से 1395। प्रतीकों को ई के साथ लघुचित्रों में भी शामिल किया गया था (HIM। ग्रीक नंबर 519, 12 वीं शताब्दी का दूसरा भाग: मार्क के ऊपर, अलेक्जेंड्रिया के सेंट अथानासियस द्वारा अपनाई गई पहचान प्रणाली के अनुसार, - बछड़ा) या पृष्ठभूमि के खिलाफ रखा गया। हेडबैंड और शुरुआती पाठ के लिए (माटेन। 7347। एल। 165, 1113 - ल्यूक से पहले बछड़ा)। पैलियोलोगियन युग में, प्रतीकों और टेट्रामॉर्फ को ई। आंकड़ों से अलग से चित्रित किया जाने लगा (एथ। वैटोप। 937। फोल। 17r, 129v - टेट्रामॉर्फ्स, 128r - एक किताब के साथ एक ईगल, 322r - एक किताब के साथ एक शेर, की शुरुआत 14वीं शताब्दी)। टेट्रामॉर्फ विभिन्न संदर्भों में पाए जाते हैं, जिसमें "हेवनली लिटुरजी" (चर्च ऑफ आर्क के भित्तिचित्र। लेस्नोव, मैसेडोनिया, 1346-1349) में माइकल और ई के साथ पहचान की विभिन्न प्रणालियों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, शमच के अनुसार। ल्योन के इरेनियस, ईगल के बगल में - मार्क (एथ। वाटोप। 937. फोल। 129r, XIV सदी), शेर के बगल में - जॉन (इबिड। फोल। 322r)। टेट्रामॉर्फ्स के बजाय, प्रतीकात्मक जानवरों के आधे-आकृतियों को एक पंक्ति में चित्रित किया जा सकता है, क्योंकि ई के प्रतीकों को कैनन की 2 शीटों के निचले हाशिये पर दर्शाया गया है (उदाहरण के लिए, इंजील में - इबिड। 247। फोल। 21r, 21 वी, XIV सदी)।
पुरानी रूसी कला
ई. और उनके प्रतीकों का चित्रण डॉ. रूस। बीजान्टिन के अनुसार मंदिर की सजावट के कार्यक्रम में कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल (11 वीं शताब्दी के 40 के दशक) में ई। की छवियों को टेबल पर बैठे और ई लिखते हुए शामिल थे। पोलोत्स्क (बारहवीं शताब्दी के 60 के दशक) में यूफ्रोसिन मठ के ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल में, ई। को अलग-अलग पोज़ में प्रस्तुत किया जाता है: जॉन, अपना सिर वापस फेंकते हुए, अपने दाहिने हाथ से स्वर्ग की ओर इशारा करते हुए देखता है। ई। के पोर्ट्रेट लघुचित्र उनके प्रतीकों के साथ सबसे प्राचीन रूसी में उपलब्ध हैं। पांडुलिपियां - ओस्ट्रोमिर (आरएनबी। एफ। एन। आई। 5. 1056/57, कीव) और मस्टीस्लाव (जीआईएम। सिन। नंबर 1203। बारहवीं शताब्दी की शुरुआत।, नोवगोरोड) गॉस्पेल। बीजान्टिन के बाद। परंपराएं, रूसी गैलिसिया-वोलिन रस, नोवगोरोड, टवर, रोस्तोव के आइकन चित्रकारों ने स्वीकृत आइकनोग्राफिक योजनाओं का उपयोग किया, और जटिल रचनात्मक समाधान भी लागू किए (उदाहरण के लिए, ल्यूक और मार्क का एक युग्मित चित्र - स्पैस्की गॉस्पेल, यारोस्लाव, वाईआईएएमजेड। नंबर 15690। एल।) । 102 वी।)। रूसी के लिए विशिष्ट। कला शाही दरवाजों के पंखों पर ई। की छवि थी, साथ ही साथ आइकोस्टेसिस (किरिलोव्स्की इकोनोस्टेसिस, 1497, पीआईएएम) के डीसिस रैंक में। XIV-XV सदियों के कार्यों में। रूस के घनिष्ठ संबंधों को दर्शाता है। बाल्कन की कला के साथ कला। नोवगोरोड पांडुलिपियों और भित्तिचित्रों में, XIV-XV सदियों के Tver प्रतीक। ई। की छवियां दिव्य बुद्धि के व्यक्तित्व के साथ दिखाई दीं (वेल में वोलोटोवो फील्ड पर वर्जिन की धारणा के चर्च की पेंटिंग। नोवगोरोड (XIV सदी के 80 के दशक); इंजील से लघुचित्र - आरएसएल। एफ। 247। रोगोज़। नहीं। 138; टवर से शाही दरवाजों का एक टुकड़ा, 15 वीं शताब्दी का दूसरा भाग, त्समियर)। XVI सदी में। प्सकोव में, आइकन "द इंजीलवादी ल्यूक पेंट्स द आइकॉन ऑफ गॉड ऑफ गॉड" (PIAM) बनाया गया था। शुरुआत तक 15th शताब्दी अलग-अलग चादरों और उनके प्रतीकों पर ई की छवियों के साथ 2 मास्को शानदार पांडुलिपियां शामिल हैं (खित्रोवो का सुसमाचार - आरएसएल। एफ। 304। III। नंबर 3 / एम .8657, लगभग 1400; मॉस्को क्रेमलिन के अनुमान कैथेड्रल का सुसमाचार - जीएमएमके। पुस्तक संख्या। 34, 15 वीं शताब्दी की पहली तिमाही) और एक पांडुलिपि "मेस्टास डोमिनि" (एंड्रोनिकोव इंजील - स्टेट हिस्टोरिकल म्यूजियम। सूबा नंबर 436, 15 वीं शताब्दी की पहली तिमाही), आइकोनोग्राफिक प्रोग्राम से सजाया गया है। जिनमें से पुरापाषाणकालीन रुझान परिलक्षित होते हैं। उसी समय रूसी में कला में, रचना "द सेवियर इज इन स्ट्रेंथ" दिखाई दी, जिसमें ई के प्रतीकों को एक लाल समभुज के कोनों में दर्शाया गया है। ई. और उनके प्रतीकों को इंजील के कीमती तख्ते पर भी रखा जा सकता है (खिट्रोवो इंजील का फ्रेम, मॉस्को क्रेमलिन के अनुमान कैथेड्रल से गॉस्पेल)। चुनाव में। 16 वीं शताब्दी मंदिरों के चित्रों में, ई के बजाय, केवल उनके प्रतीकों को कभी-कभी चित्रित किया गया था (स्मोलेंस्क कैथेड्रल ऑफ़ द नोवोडेविच कॉन्वेंट, चर्च ऑफ़ द होली ट्रिनिटी इन व्याज़ेमी)।
लिट.: मित्र ए.एम. ग्रीक और लैटिन पांडुलिपियों में इंजीलवादियों के चित्र // कला अध्ययन। कंब। (मास।), 1927। वॉल्यूम। 5. पी. 115-147; 1929 वॉल्यूम. 7. पी. 3-29; क्लेन डी.एस.टी. लुकास अल मालेर डेर मैडोना: डिस। बी., 1933; वीट्ज़मैन के। डाई बायज़ेंट। बुकमलेरेई डेस IX। अंड एक्स झा. बी., 1935; ज्यूरिक वी.जे.
प्रत्येक धर्म बड़ी संख्या में प्रतीकों पर आधारित है जिनका गहरा पवित्र अर्थ है। उनकी व्याख्या सिद्धांत के मूल सिद्धांतों को प्रकट करती है और आपको सरल रूपक की सहायता से इसके सार में प्रवेश करने की अनुमति देती है। इसी तरह की परंपराएं बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म और निश्चित रूप से ईसाई धर्म में मौजूद हैं। यह कहा जा सकता है कि मसीह की शिक्षा दूसरों की तुलना में अधिक प्रतीकात्मकता के अधीन है। यह रूढ़िवादी चिह्नों पर स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, और अधिकांश में इंजीलवादियों के सभी प्रतीकों और उनकी व्याख्या के कारण प्रश्न होते हैं। जो लोग हाल ही में भगवान के पास आए हैं और अभी भी उपमाओं और रूपक को अच्छी तरह से नहीं समझते हैं, वे इसमें विशेष रूप से रुचि रखते हैं। आइए इस लेख में इस विषय को प्रकट करने का प्रयास करें और ईसाई धर्म के मुख्य प्रतीकों की धारणा को सुविधाजनक बनाएं।
इंजीलवादी: वे कौन हैं?
प्रचारकों के प्रतीकों के अर्थ का अध्ययन करना असंभव है, बिना यह समझे कि ये प्रचारक कौन हैं और ईसाई धर्म के निर्माण में उनका क्या योगदान है। बहुत से लोग जानते हैं कि सुसमाचार एक ऐसी पुस्तक है जो मसीह की शिक्षाओं के बारे में बताती है। यह नाम ग्रीक भाषा से आया है, अनुवाद में इसका अर्थ है "अच्छी खबर"। इसलिए, इस शिक्षा का पालन करने वालों को प्राचीन काल में इंजीलवादी कहा जाता था। यह शब्द बिना किसी अपवाद के सभी ईसाइयों पर लागू होता है।
लेकिन कुछ समय बाद, सुसमाचार के चार लेखक इंजीलवादी कहलाने लगे। उनके नाम किसी भी ईसाई के लिए जाने जाते हैं:
- मैथ्यू।
- निशान।
- जॉन।
- ल्यूक।
वे सभी ईसाई शाखाओं में उन लोगों के रूप में पूजनीय हैं जो मानव जाति के बीच उद्धारकर्ता और उनकी शिक्षाओं के बारे में खुशखबरी लेकर आए और फैलाए।
इंजीलवादी और उनके प्रतीक
इंजीलवादियों के प्रतीक लगभग किसी भी मंदिर पेंटिंग में पाए जाते हैं। वे एक निश्चित जानवर की दी गई प्रवृत्ति के प्रत्येक समर्थक के लिए पत्राचार को दर्शाते हैं जिसका अपना अर्थ होता है। पारंपरिक व्याख्या में, 4 इंजीलवादी और उनके प्रतीक इस प्रकार हैं:
- मैथ्यू एक परी से मेल खाती है।
- मार्क के बगल में एक शेर है।
- ल्यूक को एक शेर के बगल में दर्शाया गया है।
- जॉन ईगल के बगल में है।
ये प्रतीक दूसरी शताब्दी के आसपास बने थे और अब इन्हें शास्त्रीय माना जाता है।
टेट्रामॉर्फ: यहेजकेल की दृष्टि
इंजीलवादियों के प्रतीक उनकी उपस्थिति के कारण हैं। एक बार उन्होंने अपने दर्शन में एक असामान्य प्राणी को देखा जो स्वर्ग से उतरा था। इसमें एक मानव शरीर और चार चेहरे थे:
- मानव चेहरा;
- शेर का चेहरा;
- चील का सिर;
- बछड़े की थूथन।
प्रारंभ में, इस छवि की व्याख्या चार करूबों की कहानी के रूप में की गई थी जो प्रभु के सिंहासन पर हैं। लेकिन समय के साथ, "टेट्रामॉर्फ" शब्द ने चार छवियों की एकता को दर्शाते हुए शब्दावली में प्रवेश किया। यह प्राणी पहले ईसाई चर्चों के भित्ति चित्र पर भी स्थित था, लेकिन समय के साथ इसे दृष्टि की एक अलग व्याख्या द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।
जॉन द इंजीलवादी का रहस्योद्घाटन
जॉन थियोलॉजिस्ट ने पहले से ही चार अलग-अलग प्राणियों के रूप में टेट्रामोर्फ प्रस्तुत किया:
- देवदूत;
- सिंह
- गिद्ध;
- बैल
ये जीव इंजीलवादियों के प्रतीकों का प्रतिनिधित्व करने लगे, क्योंकि प्रत्येक जानवर का अपना पवित्र अर्थ होता है, जो मानव प्रस्तुति में मसीह की शिक्षाओं की व्याख्या करता है। इसके अलावा, इन प्रतीकों को दुनिया के चारों कोनों और यहोवा के सिंहासन का मुख्य संरक्षक माना जाता है।
ईसाई प्रतीकों का परिवर्तन
यह ध्यान देने योग्य है कि इंजीलवादियों के लिए जानवरों का पत्राचार तुरंत स्थापित नहीं किया गया था। विभिन्न धर्मशास्त्रियों की व्याख्या में, प्रतीकों से अलग-अलग अर्थ जुड़े हुए थे, और विभिन्न जानवरों को इंजीलवादियों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। धर्मशास्त्रियों ने लंबे समय से प्रतीकवाद के अर्थ के बारे में तर्क दिया है और आम सहमति में नहीं आ सके।
सबसे विवादास्पद था सिंह और बैल का अर्थ। वे अक्सर पहले एक इंजीलवादी को संदर्भित करते थे, फिर दूसरे को। लेकिन अंत में, कई शताब्दियों के बाद, जानवरों और हमारे द्वारा पहले से वर्णित सुसमाचार के लेखकों की रूपक छवियों को तय किया गया था।
प्रतीकवाद का अर्थ
हमें लगता है कि कई पाठक यह जानने में रुचि रखते हैं कि प्रचारकों के प्रतीकों का क्या अर्थ है। इस मुद्दे पर एकमत नहीं है, क्योंकि इस प्रतीकवाद का बहुत गहरा और बहुआयामी अर्थ है।
सबसे पहले, इसका अर्थ है सुसमाचार की एकता, जिसे चार पुस्तकों में वर्णित किया गया है। साथ ही, कई धर्मशास्त्रियों ने इन प्रतीकों को चार प्रमुख बिंदुओं और ऋतुओं के संकेत के रूप में समझा, जो परमेश्वर की आज्ञा का पालन करते हैं, जैसा कि लोगों को पालन करना चाहिए।
पारंपरिक अर्थों में से एक यीशु मसीह के जीवन द्वारा प्रतीकों की उपस्थिति की व्याख्या करता है। आखिरकार, वह एक आदमी के रूप में पैदा हुआ था, एक बलि के बछड़े के रूप में मृत्यु को दिया गया था, एक शाही शेर की तरह पुनर्जीवित किया गया था, और फिर एक बाज की तरह स्वर्ग में चढ़ गया।
इंजीलवादियों के साथ उनके पत्राचार के संबंध में प्रतीकों की व्याख्या विशेष रुचि है। मैं इसके बारे में और विस्तार से बात करना चाहूंगा।
इंजीलवादी मैथ्यू
मैथ्यू के बगल में एक देवदूत को हमेशा चित्रित किया जाता है। इसकी व्याख्या मसीह के मानवीकरण के रूप में की जाती है, क्योंकि मैथ्यू का सुसमाचार उनकी वंशावली और मानव रूप में जन्म के बारे में बताता है। इसलिए परी मैथ्यू का प्रतीक है, उसकी खुशखबरी लोगों को यह समझ देती है कि मसीह जितना सोचता है उससे कहीं ज्यादा एक व्यक्ति के करीब है। वह प्रेम और दया का प्रतीक है, जिसकी अभिव्यक्ति वह मानव आत्मा में चाहता है।
शेर का प्रतीक: मार्क का सुसमाचार
मरकुस का सुसमाचार मसीह के राजत्व, उसकी गरिमा और सभी आत्माओं पर प्रभुत्व को प्रकट करता है। यह शाही शक्ति है जो मसीह के पुनरुत्थान में व्यक्त की गई है - उसकी उत्पत्ति का प्रमाण और लोगों की दुनिया में आने का महत्व। सिंह की तरह उसने अपने शत्रुओं को परास्त किया और गरिमामय बना रहा।
बैल या बलि का मेमना - इंजीलवादी ल्यूक का प्रतीक
हर समय, बछड़े को बलि का जानवर माना जाता था, इसका अक्सर बाइबिल में उल्लेख किया जाता है, इसलिए यह प्रतीक के लिए सबसे उपयुक्त है। यीशु मसीह ने स्वयं को बलिदान किया और इस प्रकार अपने पवित्र सार को प्रकट किया, जिसे ल्यूक ने अपने सुसमाचार में उल्लिखित किया। इंजीलवादी ने मसीह के सूली पर चढ़ने के बारे में बात की और लोगों के लिए इसके अर्थ की पूरी तरह से व्याख्या की।
इंजीलवादी जॉन: एक प्रतीक
इस जानवर की कई व्याख्याएं हैं। यदि हम इसे सुसमाचार प्रचारकों के बाकी प्रतीकों के समान मानते हैं, तो उकाब का अर्थ है मसीह का स्वर्ग में आरोहण। यह उनकी सांसारिक यात्रा का अंतिम चरण है, स्वर्गीय पिता के पास वापसी।
कई धर्मशास्त्रियों का मानना है कि चील भी पवित्र आत्मा का प्रतीक है, जो सांसारिक और व्यर्थ की हर चीज पर मँडराता है। पवित्र आत्मा का उपहार केवल उन्हें दिया जाता है जिन्होंने विशेष रूप से सभी सांसारिक जुनून को अस्वीकार कर दिया है।
प्रतीक कहाँ और कैसे दिखाए जाते हैं?
सबसे अधिक बार, इंजीलवादियों के प्रतीकों का पता आइकनोग्राफी में लगाया जा सकता है, लेकिन इस मामले में हम थोड़ी अलग छवि के बारे में बात कर सकते हैं। तथ्य यह है कि टेट्रामॉर्फ आमतौर पर आइकन पर पुन: पेश किया जाता है, इस तकनीक को ईसाई धर्म के लिए पारंपरिक माना जाता है।
लेकिन इंजीलवादियों के प्रतीक अभी भी मंदिरों में मौजूद हैं, आमतौर पर जानवरों को क्रमशः चर्च के गुंबद पर चार तरफ से चित्रित किया जाता है। ईसाई सिद्धांतों के अनुसार, भगवान की छवि हमेशा केंद्र में होती है। ऐसी पेंटिंग के साथ, जानवर एक निश्चित क्रम का पालन करते हैं:
- ऊपरी बाएँ कोने में एक परी है;
- ऊपरी दाहिना कोना चील को दिया गया है;
- निचला बायां कोना सिंह का है;
- वृषभ हमेशा निचले दाएं कोने में स्थित होता है।
अक्सर जानवरों को वहाँ पर चित्रित किया जाता है, वे आस-पास होते हैं
ईसाई धर्म के कई प्रतीक हैं। हम उनमें से सबसे आम, संबंधित, के बारे में पहले ही लिख चुके हैं।
शायद, बहुत से लोगों ने सोचा: प्रेरितों-सुसमाचारियों की छवियों के आगे की छवियों का क्या अर्थ है? मंदिरों और चैपल में अक्सर विभिन्न दीवारों पर पाया जा सकता है (अक्सर गुंबद के नीचे या शाही द्वार पर) देवदूत, सिंह, वृष और चील. सभी प्रतीकों की तरह, ये चित्र अपने पवित्र अर्थ को लेकर चलते हैं।
बेशक, हर विश्वासी जानता है कि वहाँ है 4 सुसमाचार
विभिन्न प्रेरितों द्वारा लिखित। इस मत्ती, मरकुस, लूका और यूहन्ना. यह अनुमान लगाना आसान है कि जिस कारण से इन चार प्रेरितों ने सुसमाचार लिखा था, वे कहलाने लगे प्रचारकों. वैसे, "सुसमाचार" शब्द का अनुवाद इस प्रकार किया गया है "अच्छी खबर", प्रेरितों ने अपनी पुस्तकों में मसीह की शिक्षाओं के बारे में "सुसमाचार" को आगे बढ़ाया।
यह ध्यान देने योग्य है कि प्रतीकों को तुरंत प्रेरितों-सुसमाचारियों को नहीं सौंपा गया था, कई धर्मशास्त्रियों ने इन प्रतीकों के स्वामित्व और व्याख्या के बारे में तर्क दिया। हालांकि, लगभग दूसरी शताब्दी से(पहली बार पवित्र शहीद में प्रतीकवाद प्रकट हुआ ल्योंस का आइरेनियस) प्रचारकों से जुड़ी अलंकारिक छवियों के लिए एक तर्क था, जिसका हम आज भी उपयोग करते हैं। मैथ्यूके आगे दिखाया गया है एक परी(मानव) निशानमेल खाती है एक सिंह, लूका-वृषभ(बैल), ए जॉनप्रतीक गिद्ध.
ऐसा माना जाता है कि ये प्रतीक पुराने नियम के दर्शन से उत्पन्न हुए हैं भविष्यवक्ता यहेजकेल(भविष्यद्वक्ता यहेजकेल की पुस्तक, अध्याय 1, पद 10), जिसने एक प्राणी को देखा जो स्वर्ग से उतरा था। उसके पास एक आदमी का शरीर था, और चार चेहरे थे: एक आदमी का चेहरा, एक शेर का थूथन, एक बछड़ा और एक उकाब का सिर। प्रारंभ में, इस छवि की व्याख्या चार एन्जिल्स के पदनाम के रूप में की गई थी जो भगवान के सिंहासन को घेरे हुए थे। बाद में, इन चार छवियों को एक शब्द में बनाया गया - चतुष्रूप (ग्रीक से। "चौगुना") ऐसी एकता मंदिरों के प्राचीन चित्रों में, चिह्नों पर पाई जा सकती है, और यह भी माना जाता है कि पूजा-पाठ के शब्द "गाना (ईगल), रोना (बैल), रोना (शेर) और बोलना (आदमी)"प्राचीन टेट्रामॉर्फ से भी संबंधित हैं।
वैसोकी डेकानी मठ, कोसोवो, सर्बिया के टेट्रोमोर्फ फ्रेस्को। लगभग 1350
बर्गोस, स्पेन में कैथेड्रल पर एक शेर, एक ईगल, एक परी और एक वृषभ की छवि के साथ प्लास्टर
में जॉन द इंजीलवादी का रहस्योद्घाटनइन चार हाइपोस्टेसिस का अलग-अलग उल्लेख किया गया है। चार प्रमुख दिशाओं की तरह, चार मौसम, सुसमाचार प्रचारकों के चार प्रतीक चार पुस्तकों में वर्णित सुसमाचार की एकता का निर्माण करते हैं। मजे की बात है, कई धर्मशास्त्री (उदाहरण के लिए, ग्रिगोरी ड्वोएस्लोव) इंजीलवादियों की छवियों की तुलना स्वयं प्रभु यीशु मसीह से करें। वह के रूप में पैदा हुआ था इंसान, उनके रक्त बलिदान से मानव जाति के पापों का प्रायश्चित किया, जैसे वृषभ, फिर जी उठा और मौत के बंधनों को तोड़ दिया, मानो एक सिंहऔर जैसे स्वर्ग में चढ़ गया गिद्ध.
एक समान तुलना पितृसत्ता में पाई जाती है सोफ्रोनिया. उनका मानना था कि इंसानप्रभु यीशु मसीह के शरीर में प्रकट होने का प्रतीक है, एक सिंह- प्रभु की शक्ति और महिमा, वृषभ- मसीह की सेवा और बलिदान, गिद्ध- अवतरित पवित्र आत्मा का प्रतीक।
तो, आइए हम प्रचारकों और उनके प्रतीकों के बारे में थोड़ा और विस्तार से बात करें।
पहला विहित सुसमाचार लिखा गया था लेवी मैथ्यू, वैज्ञानिकों का मानना है कि यह लगभग है 41-55 वर्ष.
मैथ्यू ईसा मसीह के 12 सबसे करीबी चुने हुए शिष्यों में से थे। इससे पहले कि वह प्रभु में विश्वास करता और शिक्षक का अनुसरण करता, लेवी मैथ्यू एक प्रचारक था, अर्थात। कर संग्राहक।
इंजीलवादी का प्रतीक मैथ्यूगिनता देवदूत(मनुष्य), मसीहा के प्रतीक के रूप में, परमेश्वर का पुत्र, जिसे पृथ्वी पर भेजा गया था। मत्ती का सुसमाचार यीशु मसीह की वंशावली से शुरू होता है, जैसे कि उसके द्वारा उसके मानवीय स्वभाव की पुष्टि करता है।
मरकुस 70 से एक प्रेरित था, एक प्रेरित का शिष्य पेट्रा. ब्रांडशक्तिशाली और मजबूत . के साथ पहचाना जाता है सिंह, यीशु मसीह की रॉयल्टी और शक्ति का प्रतीक। महिमा के सर्वशक्तिमान राजा के रूप में, उद्धारकर्ता ने मृत्यु पर विजय प्राप्त की और स्वर्ग के द्वार खोल दिए।
का तीसरा सुसमाचार ल्यूकतारीखें लगभग 70 से 100 वर्ष. यह सुसमाचार ऐतिहासिक विवरणों, ज्वलंत दृष्टान्तों और घटनाओं से अलग है जो अन्य सुसमाचारों में नहीं पाए जाते हैं (उदाहरण के लिए, जॉन द बैपटिस्ट के माता-पिता के बारे में कहानी)।
लूका 70 प्रेरितों में से एक था, जो प्रेरितों का सबसे करीबी सहयोगी था पॉल. अपने सुसमाचार में, ल्यूक पाठकों को मुख्य बात बताता है और समझाता है: यीशु मसीह के उद्धारक बलिदान का अर्थ। परमेश्वर के पुत्र ने अपने जीवन की कीमत पर मानव जाति के सभी पापों का प्रायश्चित किया: "इस प्रकार लिखा गया है, और इस प्रकार मसीह के लिए यह आवश्यक था कि वह पीड़ित हो, और तीसरे दिन मरे हुओं में से जी उठे, और उसके नाम पर पश्चाताप और सभी राष्ट्रों में पापों की क्षमा का प्रचार करें, जो यरूशलेम से शुरू हुआ था"(लूका 24:46)।
ठीक इसलिए क्योंकि यह सुसमाचार प्रेरितों के प्रतीक प्रभु यीशु मसीह के बलिदान के कष्टों पर जोर देता है। ल्यूकबलि है वृषभ(बैल)।
द लास्ट गॉस्पेल ऑफ़ जॉनप्रभु यीशु मसीह के दिव्य स्वरूप के बारे में बताता है। इसके लेखन की सही तारीख अज्ञात है, सबसे अधिक संभावना है, यह बहुत अंत में लिखा गया था। पहली सदी.
हम जानते हैं कि जॉन यीशु मसीह के सबसे करीबी और सबसे प्रिय शिष्य थे, उन्हें "प्रेम का प्रेरित" कहा जाता है, और उनके सुसमाचार में प्रेम के बारे में मसीह की शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया जाता है। यह वह था, भगवान की माँ के साथ, जो क्रूस पर चढ़ाए गए भगवान के बगल में था, और यह जॉन द सेवियर था, जबकि क्रूस पर था, जिसे परम पवित्र थियोटोकोस की देखभाल करने का काम सौंपा गया था।
प्रेरित जॉन 12 में से एकमात्र प्रेरित बन गए, जिन्होंने मसीह के लिए शहादत स्वीकार नहीं की, लेकिन एक प्राकृतिक मृत्यु हो गई (वैसे, भगवान की माँ की तरह, भगवान ने प्रेरित जॉन के शरीर को स्वर्ग में ले लिया)। प्रभु ने उसके लिए एक विशेष मंत्रालय तैयार किया, अक्सर आइकन पर इंजीलवादी जॉन को उसके कंधे पर एक देवदूत के साथ चित्रित किया जाता है, जो उसे निर्देश देता है दिव्य रहस्योद्घाटन.
प्रेरित का प्रतीक जॉनहै एक गिद्ध, यह उस शिक्षा की ऊंचाई का प्रतीक है जिसे प्रेरित ने अपने सुसमाचार में निर्धारित किया है, साथ ही पवित्र आत्मा का प्रतीक है, जिसे लोगों को उनके पापों से मुक्त करके सम्मानित किया गया था।
हमारी कार्यशाला में एक अद्भुत क्रॉस है, जो चार प्रचारकों के प्रतीकों को दर्शाता है। चार राहतें यहां एक दुष्चक्र बनाती हैं, जैसे चार सुसमाचार प्रभु यीशु मसीह के जीवन की एक ही पुस्तक बनाते हैं।
मूल रूप से . द्वारा पोस्ट किया गया व्लादमो
टेट्रामॉर्फ में। मनुष्य, सिंह, चील और बैल की उत्पत्ति का इतिहास
दोस्तों, मुझे लगता है कि यहां मौजूद अधिकांश लोग काफी विद्वान हैं और चार जानवरों के बारे में कुछ विचार रखते हैं: एक शेर, एक बाज, एक बैल और एक आदमी। कभी-कभी मेरी संक्षारकता की विशेषता के साथ, मैंने इस मुद्दे में थोड़ी गहराई से खुदाई करने का फैसला किया और अपने लिए कई नए और दिलचस्प तथ्य स्पष्ट किए, क्योंकि इन प्रतीकों का इतिहास बहुत प्राचीन है। जो मैं आपको सहर्ष बताऊंगा।
ये चार प्रचारकों के प्रतीक हैं, आप कहेंगे, और आप सही होंगे। हालाँकि, आपको यह समझना चाहिए कि संपादक इतने भयानक लड़के की अनुमति नहीं दे सकते थे, तो चलिए एक और भी भयानक लड़के के साथ शुरू करते हैं, लेकिन समयरेखा पर हमारे करीब। इन चार जानवरों में से तीन का उल्लेख बोरिस ग्रीबेन्शिकोव के गीत गोल्डन सिटी में किया गया है:
एक पीले अग्निमय सिंह के समान है,
ज़्रुगो बैल, आँखों से भरा हुआ।
उनके साथ स्वर्ग की सुनहरी चील,
जिनकी आंखें इतनी उज्ज्वल और अविस्मरणीय हैं।
"इंजीलवादी!" आप खुशी से कहते हैं, "अभी नहीं।" मैं आपको जवाब दूंगा। अब से अतीत के समय के पैमाने पर अगला इंग्लैंड के ग्रैंड मेसोनिक लॉज के हथियारों के कोट पर इस प्रतीक का उल्लेख है।
और अब प्रचारक। एक इंजीलवादियों द्वारा चार जानवरों में से प्रत्येक की आम तौर पर स्वीकृत पहचान जेरोम की है। सेंट के सुसमाचार पर टिप्पणी के लिए उनकी प्रस्तावना के अनुसार। मैथ्यू, इंजीलवादियों का क्रम इस प्रकार है: पहला सेंट है। मैथ्यू, उसके बाद सेंट। मार्क, सेंट से उधार लिया। ल्यूक और अंत में सेंट। जॉन। जेरोम फिर इस आदेश की तुलना उस क्रम से करता है जिसमें चार जानवरों के "चेहरे" भविष्यवक्ता यहेजकेल (नीचे देखें) के दर्शन में दिखाई दिए।
इस प्रकार यह पता चला: सेंट। मैथ्यू का प्रतीक एक आदमी (परी), सेंट है। मार्क - शेर, सेंट। ल्यूक - बछड़ा, सेंट। जॉन एक ईगल है। सबसे पहले, इंजीलवादियों को एक प्रतीकात्मक रूप में चित्रित करने की अनुमति दी गई थी, अर्थात जानवरों के रूप में, बाद में एक प्रतिबंध दिखाई दिया और जानवरों को मानव छवियों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चित्रित किया गया।
वेनिस के संरक्षक संत, सेंट। निशान। सेंट में कॉलम मार्क, वास्तव में वेनिस में।
हस्तलिखित "बुक ऑफ आर्मघ" (IX सदी आयरलैंड) में चार प्रचारकों के प्रतीक
पशु प्रचारक।
नए नियम में, सर्वनाश में चार जानवरों का उल्लेख किया गया है:
1 इसके बाद मैं ने दृष्टि की, और क्या देखा, कि स्वर्ग में एक द्वार खोला गया है, और जो पहिला शब्द मैं ने तुरही का शब्द सुना, वह मुझ से कह रहा था, कि यहां चढ़ आ, और मैं तुझे क्या बताऊंगा? इसके बाद होना चाहिए।
2 और मैं तुरन्त आत्मा में आ गया; और देखो, स्वर्ग में एक सिंहासन विराजमान है, और एक उस सिंहासन पर विराजमान है;
3 और यह बैठा हुआ यशब और चुन्नी के पत्यर के समान दिखाई दिया; और सिंहासन के चारों ओर एक मेघधनुष, जो पन्ना के समान दिखाई देता है।
4 और उस सिंहासन के चारोंओर चौबीस सिंहासन थे; और सिंहासनों पर मैं ने चौबीस पुरनियों को श्वेत वस्त्र पहिने और सिरों पर सोने के मुकुट लिये हुए बैठे हुए देखा।
5 और सिंहासन पर से बिजली और गरज, और शब्द निकले, और सिंहासन के साम्हने आग के सात दीपक जले, जो परमेश्वर की सात आत्माएं हैं;
6 और सिंहासन के साम्हने शीशे के समान शीशे का समुद्र था; और सिंहासन के बीच में और सिंहासन के चारों ओर चार जीवित प्राणी थे जो आगे और पीछे आंखों से भरे हुए थे।
7 और पहला पशु सिंह के समान, और दूसरा पशु बछड़े के समान, और तीसरे का मुख मनुष्य के समान और चौथा पशु उकाब के समान था।
8 और चारों जानवरों में से प्रत्येक के चारोंओर छ: पंख थे, और वे भीतर से आंखोंसे भरे हुए थे; और न दिन और न रात उनके पास चैन है, वे पुकारते हैं: पवित्र, पवित्र, पवित्र सर्वशक्तिमान यहोवा परमेश्वर है, जो था, है, और आने वाला है।
9 और जब पशु सिंहासन पर विराजमान, जो युगानुयुग जीवित है, उसकी महिमा, और आदर और धन्यवाद करते हैं,
10 तब चौबीस पुरनिये उसके साम्हने जो सिंहासन पर विराजमान हैं, गिरकर उस को दण्डवत करते हैं जो युगानुयुग रहता है, और सिंहासन के साम्हने अपना मुकुट यह कहकर पटक दिया:
11 हे यहोवा, तू महिमा, आदर, और सामर्थ के योग्य है; क्योंकि तू ही ने सब कुछ बनाया, और [सब कुछ] है, और तेरी इच्छा के अनुसार बनाया गया है।
(प्रका. 4)
सामान्य तौर पर, यूहन्ना का रहस्योद्घाटन इस तथ्य की विशेषता है कि यह उन घटनाओं का वर्णन करने के लिए पुराने नियम के प्रतीकवाद का व्यापक उपयोग करता है जो मसीह के दूसरे आगमन से पहले और बाद में होनी चाहिए। इस दृष्टि की विभिन्न व्याख्याएँ हैं। उदाहरण के लिए, 24 प्राचीन समय का प्रतीक हो सकते हैं। बेबीलोन की परंपरा में, डुओडेसिमल संख्या प्रणाली का उपयोग किया जाता था और इसलिए, आज तक, दिन को 12 घंटे के दो हिस्सों में विभाजित किया जाता है।
इस लघुचित्र में, भगवान को चेरुबिम द्वारा गढ़ा गया है।
यह 17वीं शताब्दी का उत्कीर्णन है।
प्रकाशितवाक्य में चार जानवरों की छवियां पुराने नियम में वर्णित भविष्यवक्ता यहेजकेल के दर्शन पर वापस जाती हैं:
4 और मैं ने क्या देखा, कि उत्तर की ओर से एक आँधी आ रही है, एक बड़ा बादल, और एक घुमती हुई आग, और उसके चारोंओर तेज चमक उठी है,
5 और उसके बीच में से आग की लौ के समान है; और उसके बीच से चार जन्तुओं का सादृश्य दिखाई दिया, और उनका रूप ऐसा ही था: उनका रूप मनुष्य का सा था;
6 और हर एक के चार मुख हैं, और उन में से हर एक के चार पंख हैं;
7 और उनके पांव सीधे थे, और उनके पांवोंके तलवे बछड़े के पांव के जैसे थे, और चमकते हुए तांबे के समान चमकते थे।
8 और आदमियों के हाथ उनके पंखों के नीचे चारोंओर थे;
9 और उनके मुख और उनके पंख चारों ही हैं; उनके पंख एक दूसरे को छू गए; अपने जुलूस के दौरान, वे मुड़े नहीं, बल्कि उसके चेहरे की दिशा में चले गए।
10 उनके मुख का सा मुख मनुष्य का सा है, और उन चारों की दहिनी ओर सिंह का मुख है; और बायीं ओर चारों ओर बछड़े का सा मुंह, और चारों ओर उकाब का सा मुंह है।
11 और उनके मुंह और पंख ऊपर से फटे हुए थे, परन्तु एक एक के दो दो पंख थे, जो एक दूसरे को छूते थे, और दो अपने शरीर को ढांपे थे।
12 और वे अपके अपके साम्हने उस दिशा में गए, जो उसके साम्हने था; वे जहां जाना चाहते थे वहां चले गए; जुलूस के दौरान वे पीछे नहीं हटे।
13 और इन पशुओं का रूप धधकते अंगारोंके सा, और दीयोंके सा सा था; [आग] पशुओं के बीच चलती रही, और आग से चमक और आग से बिजली निकली।
14 और पशु बिजली की नाईं इधर-उधर तड़पते रहे।
15 और मैं ने उन पशुओं पर दृष्टि की, और क्या देखा, कि इन पशुओं के साम्हने भूमि पर उनके चारोंमुखोंके साम्हने एक पहिया है।
16 पहिए के पहिए और उनका साज-सज्जा पुखराज के समान है, और चारोंकी समानता एक ही है; और उनके रूप-रंग से और उनकी बनावट से ऐसा प्रतीत होता था मानो एक पहिए में एक पहिया है।
17 चलते चलते वे अपके चारोंओर चले गए; जुलूस के दौरान नहीं लौटे
18 और उनके किनारे ऊंचे और भयानक थे; चारों के चारों ओर उनके पहिए आंखों से भरे हुए थे।
19 और जब पशु चले गए, तब पहिए उनके पास गए; और जब पशु पृय्वी पर से उठे, तब पहिए भी उठे।
…
26 और उनके सिरोंके ऊपर वाले तिजोरी के ऊपर नीलमणि के पत्यर के साम्हने सिंहासन के साम्हने या; और सिंहासन की समानता के ऊपर, जैसा कि यह था, उसके ऊपर एक आदमी की समानता थी।
(यहे. 1:4-26)
यहेजकेल मथौस मेरियन का दर्शन (1593-1650)
भविष्यवक्ता यहेजकेल का दर्शन (राफेल, 1518)
इस विवरण से, चार जानवरों को भगवान के परिवहन के साधन के रूप में माना जाता है, हालांकि, चेरुबिम को परिवहन का साधन माना जाता है।
करूब और मैकरियस द ग्रेट
और तल्मूड के अनुसार, यहेजकेल ने भगवान से बैल के बजाय चेरुबिम लेने के लिए कहा, ताकि भगवान की आंखों के सामने लगातार एक बैल न हो, जो उसे याद दिलाएगा कि यहूदी एक बार सोने के बछड़े की पूजा करते थे।
यहेजकेल और यूहन्ना धर्मशास्त्री के दर्शन के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर यह है कि यहेजकेल ने चार जानवरों की छवियों को मिलाकर एक प्राणी को देखा, जबकि यूहन्ना ने चार जानवरों को अलग-अलग देखा।
सामान्य तौर पर, कुछ भ्रम होता है। जॉन थियोलोजियन के दर्शन के दो दृष्टांत इस बात में भिन्न हैं कि एक पर, प्रभु ठीक चार जानवरों से घिरा हुआ है, जैसा कि रहस्योद्घाटन के पाठ में वर्णित है, और दूसरे पर, चार करूब।
मसीह को स्वर्गदूतों द्वारा ऊपर उठाया गया है।
क्राइस्ट को एक आंखों से भरे चार-पंखों वाले टेट्रामॉर्फ द्वारा पहियों के साथ उठाया जाता है "उनके रूप में और उनकी व्यवस्था में ऐसा लगता था जैसे पहिया पहिया में था।"
खैर, मुझे अभी तक इस पहेली का जवाब नहीं मिला है। सामान्य तौर पर, सब कुछ इंगित करता है कि एक करूब और एक टेट्रामॉर्फ एक ही हैं, उदाहरण के लिए, सुलैमान के मंदिर के पवित्र स्थान में, वाचा के सन्दूक को दो पांच मीटर के करूबों द्वारा संरक्षित किया गया था, जो व्यावहारिक रूप से भिन्न नहीं होते हैं। असीरियन बैल और मिस्र के स्फिंक्स (नीचे देखें) से दिखने में।
वास्तव में, चार जानवरों की छवि सुमेरियन-अक्कादियन पौराणिक कथाओं (बाबुल, असीरिया, आदि) में वापस जाती है, जिनकी छवियां मिस्र और क्षेत्र की अन्य सभ्यताओं में भी प्रवेश करती हैं।
सबसे पहले, यह टेट्रामॉर्फ है जो हड़ताली है, यानी जीव जो चार जानवरों के संकेतों को मिलाते हैं। शायद सबसे प्रसिद्ध स्फिंक्स है।
सब कुछ समय से डरता है, और समय स्फिंक्स से डरता है।
मिस्र के स्फिंक्स में एक महिला का सिर, एक शेर का शरीर, एक बाज के पंख और एक बैल की पूंछ होती है। इसका ग्रीक समकक्ष सांप की पूंछ से अलग है। यहां और आगे विभिन्न संस्कृतियों में हम कुछ जानवरों की विविधताओं को देखेंगे।
स्फिंक्स का ग्रीक संस्करण
एक अन्य प्रसिद्ध टेट्रामॉर्फ आकाशीय बैल (बैल कोलोसस) है जो असीरिया में शहरों और महलों के द्वार की रक्षा करता है।
बाबुल के भीतरी भाग (ईशर गेट) के द्वार पर, पवित्र जानवरों, विशेष रूप से बैल और शेर को अलग-अलग जानवरों के रूप में दर्शाया गया है।
ईशर गेट
और वे राशि चक्र पर चढ़ते हैं (जिसने सोचा होगा):
ध्यान दें, ऊपर कुंभ (पुरुष) है, नीचे सिंह है, बाईं ओर वृश्चिक (ईगल) है, दाईं ओर वृषभ (बैल, बैल) है।
यह राशि चक्र (डेन्डेरा राशि चक्र) का मिस्र का संस्करण है।
यदि कोई नहीं जानता है, तो राशि नक्षत्र आकाशीय गोले की बेल्ट है, जिसके साथ सूर्य और अन्य खगोलीय पिंड वर्ष के दौरान गुजरते हैं। काफी शांतिपूर्ण खगोलीय घटना, जिसे पहली बार सिर्फ बाबुल में देखा गया था और इसका बहुत प्रभाव था, जैसा कि हम देखते हैं, जिसमें ईसाई धर्म भी शामिल है।
; तदनुसार, चार इंजीलवादियों को ईसाई परंपरा में मान्यता प्राप्त है - मैथ्यू, मार्क, ल्यूक, जॉन।
अधिक सटीक रूप से, एक विशेष प्रकार के प्रचारकों का लेखकत्व, शब्द के आधुनिक अर्थों में व्यक्तिगत लेखकत्व का दावा नहीं करना, बल्कि यीशु मसीह और उनकी शिक्षाओं के संदेश को व्यक्त करना है; इसे विशिष्ट सूत्र "सुसमाचार ..." द्वारा निर्दिष्ट किया गया है, जिसका अर्थ है "सुसमाचार, ऐसे और ऐसे के अधिकार द्वारा मुहरबंद", "ऐसे और ऐसे के मुंह से स्वीकार किया गया" (अधिक जानकारी के लिए सुसमाचार देखें)।
जॉर्डन चार इंजीलवादी।
जॉन थियोलोजियन के सर्वनाश में, यह संकेत दिया गया है कि पहला जानवर एक शेर की तरह था, दूसरा - एक बछड़ा, तीसरा एक मानवीय चेहरा था, और चौथा "उड़ते उकाब की तरह" था (प्रका0वा0 4:7) . चेहरे, जिस क्रम में वे यहेजकेल द्वारा सूचीबद्ध हैं, चार इंजीलवादियों के साथ सहसंबद्ध थे - कैनन में सुसमाचार के क्रम में - और ईसाई आइकनोग्राफी (आइकन देखें) में चित्रित किया जाने लगा।
पहली बार, सेंट पीटर्सबर्ग के चर्च में एक मोज़ेक पर ऐसी छवि दर्ज की गई थी। रोम में पुडेंटियन (5 वीं शताब्दी की शुरुआत)। एक निश्चित आइकोनोग्राफिक कैनन धीरे-धीरे विकसित हुआ: यदि चार इंजीलवादियों के प्रतीकों को एक पंक्ति में चित्रित किया गया था, तो कलाकारों ने न्यू टेस्टामेंट में गॉस्पेल के आदेश का पालन किया, अर्थात, उन्होंने क्रमिक रूप से एक परी, एक शेर, एक बछड़ा चित्रित किया ( बैल) और एक चील; यदि प्रतीकों को चिह्नों, भित्तिचित्रों, चित्रों, लघुचित्रों के चारों कोनों में रखा गया था, तो बाईं ओर ऊपरी पंक्ति में एक परी को चित्रित किया गया था, दाईं ओर - एक ईगल (स्वर्गीय क्षेत्रों के प्रतीक के रूप में), और निचले हिस्से में बाईं ओर की पंक्ति - एक शेर, दाईं ओर - एक बछड़ा (पृथ्वी की दुनिया के प्रतीक के रूप में) ।
इसके अलावा, मध्य युग में, चार जानवरों और उनके चेहरों में उन्होंने स्वयं यीशु मसीह के साथ जुड़े प्रतीकवाद को देखा: अपनी संपूर्णता में एक व्यक्ति होने के नाते और साथ ही साथ आध्यात्मिक प्रकृति (परी) की पूर्णता को लेकर, उनका बलिदान किया गया था एक बलि पशु (बछड़ा) के रूप में, फिर एक शेर की तरह उठा और एक बाज की तरह स्वर्ग में चढ़ गया।
जी. वी. सिनिलो
इंजीलवादी प्रतीक: सिंह, वृष, देवदूत, चील
इंजीलवादियों के प्रतीक जीवों के रूप में चार इंजीलवादियों की प्रतीकात्मक छवियां हैं: एक परी के रूप में मैथ्यू, एक शेर के रूप में मार्क, एक बछड़े के रूप में ल्यूक, एक ईगल के रूप में जॉन। हर कोई पंखों वाला है और सुसमाचार धारण करता है। प्रतीकों का स्रोत यहेजकेल (यहेजकेल 1) की पुराने नियम की भविष्यवाणी में पाया जा सकता है।
1722 के बाद से, धर्मसभा के फरमान से, इंजीलवादियों को सीधे जानवरों के रूप में चित्रित करने से मना किया गया था। इंजीलवादियों के प्रतीक केवल मानव रूप में छवियों के साथ हो सकते हैं। प्रतीकात्मक चित्र बने रहे पुराना विश्वासीआइकन पेंटिंग।
पुराने विश्वासियों को रूसी धरती पर एक अलग, अधिक प्राचीन, इंजीलवादियों के साथ प्रतीकों की पहचान की विशेषता है: जॉन को एक शेर, एक बाज द्वारा मार्क, एक परी द्वारा मैथ्यू, एक बछड़े द्वारा ल्यूक का प्रतीक है। यहेजकेल की भविष्यवाणी की यह व्याख्या ल्यों के आइरेनियस से मिलती है।
| इस छवि का स्रोत पैगंबर यहेजकेल की पुस्तक और जॉन थियोलॉजिस्ट के रहस्योद्घाटन के उद्धरण थे: और मैंने देखा, और देखो, उत्तर से एक तूफानी हवा आई, एक बड़ा बादल और घूमती हुई आग, और उसके चारों ओर एक चमक, और उसके बीच से मानो आग के बीच से ज्वाला का प्रकाश हो; और उसके बीच से चार जन्तुओं की समानता दिखाई दी... और हर एक के चार मुख थे, और उन में से एक के चार पंख थे... और चमकते हुए ताँबे की तरह चमक रहे थे ... उनके मुखों की समानता - एक का चेहरा मनुष्य और उन चारों की दाहिनी ओर सिंह का मुख; और बायीं ओर चारों ओर से बछड़े का सा मुंह, और चारों ओर उकाब का सा मुंह है। यहेजकेल 1:4-10 और पहला जानवर सिंह के समान था, और दूसरा जानवर बछड़े के समान था, और तीसरे पशु का मुख मनुष्य के समान था, और चौथा पशु उड़ते उकाब के समान था। रेव 4:7 प्रारंभ में, इंजीलवादियों की पहचान चार करूबों (भगवान के सिंहासन स्वर्गदूत) के साथ की गई थी, लेकिन 5 वीं शताब्दी से। उन्हें टेट्रामोर्फिज्म द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। यह चतुर्मुखता दुनिया के चारों कोनों के संरक्षकों के बारे में प्राचीन पूर्वी विचारों से आती है, जो आकाश को धारण करते हैं, जो बदले में राशि चिन्हों पर आधारित होते हैं। ल्यों के आइरेनियस (सी। 180) ने उनके आदर्श गुणों के आधार पर, इंजीलवादियों की तुलना की , चार मुख वाले प्राणी के साथ, प्रत्येक को अलग-अलग चित्रित किए बिना, लेकिन सुसमाचार के प्रभाव की बारीकियों पर ध्यान देना:
जेरोम (सी। 348-420) इसे इस तरह प्रेरित करता है:
इसके बाद, चार प्रचारकों को समान आकार के अन्य समूहों के साथ जोड़ दिया गया। उदाहरण के लिए, ग्रंथों में स्वर्ग की चार नदियों के साथ सुसमाचार की तुलना है। निस्संदेह, हम प्राचीन उद्देश्यों और परंपराओं के आधार पर महिमा, शक्ति, शक्ति और अंतर्दृष्टि और आकांक्षा के विशिष्ट अवतार के बारे में बात कर रहे हैं। प्राचीन भी चार मुख्य गुणों - ज्ञान, निडरता, विवेक और न्याय के साथ उनका संबंध है। जी. हेंज मोहरी |
ज्योतिष में प्रचारक
इंजीलवादियों के प्रतीकात्मक जानवरों को "फिक्स्ड क्रॉस" की राशियों के साथ जोड़ा जाता है, जो चार मौसमों के बीच में आते हैं।
