Коли читається великий покаяний канон Андрія Критського. Навіщо бути на каноні Андрія Критського і робити земні поклони? Що читається перед каноном Андрія Критського

Канон Андрія Критського написаний від першої особи, що дає віруючим уявлення про події, що описуються, через призму почуттів і вражень. Він відноситься до церковної гімнографії і вважається дивовижним твором, який прославляє події Старого та Нового Завітів.

За церковним статутом весь текст канону читається на першому тижні: по одній частині за одне богослужіння (щодня тижня), тому що відразу витримати читання повного твору вкрай важко. На п'ятому тижні канон зачитується знову, але вже в повному обсязі за одну службу, тому що вважається, що до цього часу душі парафіян досить зміцніли, і вони готові до цього випробування і покаяння.

В наші дні легко знайти канон російською мовою, наприклад, придбати в церковній лавці будь-якого православного храму, що дозволить читати його і вдома, наприклад, якщо немає можливості відвідати церкву.

Варто відзначити:дозволено читати цей текст будь-якої пори року, а не тільки в період Великого посту. Адже каяття та прохання про милість – це потреби, які йдуть за кожним віруючим цілий рік.

Святий Андрій Критський – коротке життя

Народжений у християнській сім'ї у місті Дамаск, Андрій був німим до віку семи років.

Одного дня його сім'я вирушила на причастя в храм і там, після прийняття Святого Христового Таїнства, Андрій чудесним чином знайшов голос і заговорив. Саме тоді хлопчик обрав церковний шлях і почав вивчати богослов'я та Святе Письмо.

Вже в чотирнадцять років Андрій був пострижений у ченці в монастирі Сави Освяченого, він дотримувався суворого розпорядку і вів спокійний цнотливий спосіб життя.

Через роки Святий Андрій був покликаний служити архідіаконом при церкві Святої Софії в Константинополі, тоді він уже славився як богослов і гімнописець. Більше того, він також писав музику до церковних молитов.

Помер Святитель на острові Мілітіна, а мощі його доправили до Константинополя.

Молитва Андрію Критському

У Православній церкві існує Святий з ім'ям Андрій Критський, преподобномученик, день пам'яті якого відбувається 30 жовтня.

Не варто плутати цього святого преподобномученика з єпископом і святителем Андрієм Критським, автором Великого Покаянного Канону.

Молитви святителю Андрію Критському, а також тропар, який читається у день пам'яті Святого – 17 липня.

Акафіст Андрію Критському

Святитель Андрій Критський є автором Великого Покаянного канону, читаного під час Великого посту, Великоднього канону, що читається на Світлому Великодньому тижні, і Канону Святим мученикам 1400 немовлят, убитих за часів і за наказом царя Ірода.

Високопреосвященніший митрополит Санкт-Петербурзький Іоанн (Сничів) склав на основі Покаянного канону святителя Андрія Критського - Акафіст покаяний.

Текст не застосовується для богослужінь та призначений для молитов вдома. Цей акафіст допомагає упорядкувати думки, молитовні прохання, образи. Це вже не хвалебна пісня – первісне призначення акафіста, а покаяння через молитву.

Висновок

Великий піст – це важливий час у житті всіх православних християн, це період, коли потрібно просити допомоги та милості згори, коли слід прощати своїх близьких і просити прощення самому.

Святитель Андрій створив твір, який сконцентрував у собі всі потрібні слова та почуття, які відчувають віруючі в момент покаяння. Це велике слово, за допомогою якого людина стосується Божественної благодаті.

Пісня 1-а

Ірмос:Помічник і покровитель явився мені на спасіння; Він – Бог мій, і прославлю Його; Бог мого батька, і звеличу Його, бо Він урочисто прославився (Вих. 15:1-2)

Примітка: Перед кожним тропарем хор протяжно співає: "Помилуй мене, Боже, помилуй мене!"

I. З чого почну оплакувати дії мого нещасного життя?
Який початок, Христе, справжньому наріканню?
Але, як милосердний, даруй мені залишення гріхів.

Прийди, нещасна душа зі своєю плоттю, сповідайся Творцю всього, утримайся, нарешті, від колишнього безслов'я і принеси Богові сльози каяття.

Наслідуючи в злочині первозданному Адаму, я усвідомлюю себе позбавленим Бога, позбавленим Божої благодаті вічного царства і блаженства, за мої гріхи (Бут. 3:6-7).

Горе мені, нещасна душа моя, для чого ти уподібнилася до первозданної Єви?
Ти поглянула погано, вражена жорстоко, доторкнулася до дерева і зухвало скуштувала шаленої їжі (Буття 3:6).

Замість чуттєвої Єви, повстала в мені Єва мисленна - плотський пристрасний помисел, що представляє приємне, але завжди при смакуванні напоює гіркотою.

Достойно Адам був вигнаний з Едему, як Спаситель, що не зберіг однієї Твоєї заповіді;
я ж що мушу потерпіти, безупинно порушуючи Твої життєдайні накази? (Буття 3:23).

ІІ. Перевершив я вбивство Каїна; свідомо через пожвавлення (гріховного) тіла, я став убивцею душі, озброївшись проти неї моїми злими ділами (Буття 4:8).

Я не наслідував, Ісусе, праведності Авелі: ніколи не приніс Тобі ні дарів приємних, ні діл богоугодних, ні жертви чистої, ні життя непорочного (Буття 4:4).

Як Каїн, так само і ми з тобою, нещасна душа, принесли Творцеві всього жертву порочну - справи нечисті та життя непотрібне; тому ми й засуджені (Буття 4:3).

Ти Творець, оживотворивши гоління, дарував мені тіло і кістки, подих і життя;
але, Творець мій, Викупитель і Суддя, прийми мене того, хто кається (Бут. 2:7).

Перед тобою, Спаситель, відкриваю гріхи, зроблені мною, і рани душі і тіла мого, які мені злодійськи завдали внутрішні вбивчі помисли (Лк. 10:30).

Хоч я і грішний, Спаситель, але знаю, що Ти – людинолюбний:
караєш із співчуттям і милуєш із любов'ю, дивишся на того, хто плаче, і, як Отець, поспішаєш покликати блудного сина (Лк. 15:20).

ІІІ. Скиданого перед брамою Твоєю, Спаситель, хоч на старості не скинь мене непотрібного в пекло; але, як людинолюбець, даруй мені до кінця прощення.

На мою думку я той чоловік, який попався розбійникам, тепер я весь поранений ними, покритий виразками;
але Ти Сам, Христе Спаситель, прийди і зціли мене (Лк. 10:30).

Священик, помітивши мене, пройшов повз; і Левіт, бачачи мене в біді, оголеного, знехтував;
але Ти, Ісусе, що засяяв від Марії, прийди і змилуйся наді мною (Лк. 10:31-32).

IV. Агнець Божий, що взяв гріхи всіх, візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як милосердний, даруй мені сльози розчулення (Ів. 1:29).

Час покаяння настав. До Тебе приходжу, мого Творця;

Спаситель не гребував мене, не відкинь від Твоєї особи, зніми з мене тяжкий тягар гріхів, і,
як добрий, дай мені прощення гріхів.

Мої вільні та мимовільні гріхи, явні та таємні, ведені та невідомі, -
прости все, Спаситель, як Бог очисти і спаси мене!

З юності я, Спаситель, порушив Твої заповіді; все життя провів у пристрастях, безтурботності та недбальстві,
Тому кличу до Тебе: хоч наприкінці спаси мене!

Розточивши багатство моє в розпусті я, Спаситель, позбавлений плодів благочестя;
але, відчуваючи голод, кличу: милостивий Отче, поспіши і змилосердися наді мною.

Розточивши в гріху душевне багатство, я - чужий святих чеснот,
але, страждаючи від голоду, кличу: Господи, джерело милості, спаси мене!

До Тебе припадаю, Ісусе; згрішив я перед Тобою, змилосердись наді мною,
візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як милосердний, даруй мені сльози розчулення.

Не входь зі мною до суду, зважуючи мої справи, досліджуючи слова та викриваючи прагнення;
але, по твоїм щедростям, зневажаючи мої злодіяння, спаси мене, Всесильний.

Викл. Марії Єгипетської: Даруй мені, Маріє, послану тобі понад Божественним Промислом,
променисту благодать - уникнути мороку пристрастей і старанно оспівати прекрасні подвиги твого життя.

Підкорившись Божественним заповідям Христа, ти присвятила себе Йому, залишивши неприборкані прагнення задоволення, і всі чесноти, як одну, виконала з великим благоговінням.

Пресв. Трійці: Переважна (найвище всього) Трійця, в єдності поклоняється!
Візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як милосердна, даруй мені сльози розчулення.

Богородиці: Богородиця, надія та захист оспівуючих Тебе!
Візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як Владичиця чиста, прийми мене, що кається.

Пісня 2-а

Ірмос:Послухай небо; і звіщу і заспіваю Христа, від Діви, що прийшов у тілі.

I.Послухай небо, і буду мовити; земля, почуй голос, що кається Богові і оспівує Його.

Поглянь на мене, Боже, мій Спаситель, милостивим Твоїм оком, і прийми мою полум'яну сповідь.

Згрішив я більше за всіх людей, один я згрішив перед Тобою;
але, Спаситель, як Бог, помилуй Твоє творіння (Тим. 1:15).

Буря зол оточує мене, милосердний Господи, але Ти, як Петру, і мені простягни руку (Матв. 14:31).

І я, як блудниця, проливаю сльози: помилуй мене, милосердний Спаситель, за Твою поблажливістю (Лк. 7:38)

Я затьмарив пристрасними насолодами красу душі, і весь свій розум обернув на порох.

Роздер я перший мій одяг, який Творець зіткав мені на початку, і тому лежу голим.

Облекся я в роздерту ризу, яку зіткав мені змій підступом, і соромлюся (Буття 3:21).

Подивився я на красу дерева, і звабився розумом; тому лежу голим і соромлюся.

На хребті моєму кричали всі вожді пристрастей, проводячи вздовж мене беззаконня (Псалом 128:3).

Загубив я первозданну красу і благородство моє, і тепер лежу голим і соромлюся.

ІІ. Гріх пошив мені шкіряні ризи, знявши з мене колишній Богом зітканий одяг.

Олекся я, як листям смоковниці, одягом сорому, на знак самовільних моїх пристрастей (Бут. 3:7).

Одягнувся я в ризу, ганебно заплямовану і закривавлену нечистотою пристрасного і сластолюбного життя.

Осквернив я ризу мого тіла і очорнив у собі, Спаситель, те, що було створено за Твоїм образом і подобою.

Зазнав я мук пристрастей і тління тілесного, і тому ворог мене нині пригнічує.

Віддавши перевагу безкорисливості життя, прив'язаного до земних благ, я тепер перебуваю, Спаситель, під тяжким тягарем.

Я прикрасив кумир плоті різнобарвним одягом мерзенних помислів, і засуджуюсь.

Дбайливо дбаючи про одне зовнішнє благолепие, я знехтував внутрішній, на образ Божий влаштовану скинію.

Відобразивши у собі неподобство пристрастей, я спотворив красу розуму сластолюбними прагненнями.

Закопав я красу первісного образу в гріхах, Спаситель, як колись драхму, Ти знайди і знайди її (Лк. 15: 8).

Згрішив, кличу до Тебе, як блудниця, один я згрішив перед Тобою; прийми і від мене, Спаситель, замість миру сльози (Лк. 7:37).

ІІІ. Я впав від нестримності, як Давид, і опоганився; але, Спаситель, омий і мене сльозами (2 Сам. 11:4).

Як митар закликаю Тебе: помилуй мене, Спасителе;
бо я згрішив перед Тобою, як ніхто з чад Адамових (Лк. 18:13).

Ні сліз, ні покаяння, ні розчулення немає в мене: Ти Сам, Спаситель, як Бог, даруй їх мені.
В той час (виходу мого), Господи, не зачини двері Твої переді мною; але відчини її для мене, що кається Тобі (Матв. 25:11).

Людинолюбний, який бажає всім порятунку! Ти поклич мене того, хто кається, і прийми, як добрий.

Послухай, Спасителе, стогнанням моєї душі, прийми сльози моїх очей і врятуй мене.

Богородиці: Пречиста Богородиця Діва, єдина, всіма оспівувана, моли старанно, щоб нам спастися.

Ірмос: Бачите, бачите, що я - Бог, що в давнину послав манну і виточив воду з каменю народу Моєму в пустелі Моїй правицею і силою (Вих. 16:17:6).

Бачите, бачите, що я – Бог; так, душа моя, прислухайся до Господа, що волає, залиши колишній гріх і вбийся, як праведного Судді і Бога.

Кому уподібнилася ти, багатогрішна душа, як не першому Каїну і тому Ламеху, жорстоко вразивши тіло злодіяннями і вбивши розум нерозважливими прагненнями? (Побут. 4-я гл).

Згадуючи всіх, що жили до закону, ти, душа, не уподібнилася до Сифу,
не наслідувала Еношу, ні Еноху через переселення до Бога, ні Ною,
але виявилася чужою життя праведних (Бут. 5 гл.).

Ти одна, душа моя, відкрила безодні гніву Бога свого і потопила, як землю, всю плоть, діла та життя,
і залишилася поза рятівним ковчегом (Бут. 7-я гл).

IV. "Я вбив чоловіка, - волав ремствуючи Ламех, - в виразку собі, і юнака - в струп собі;"
ти ж, душе моя, не тремтиш, осквернивши тіло своє і потьмаривши розум свій (Бут. 4:23).

Про як уподібнився я стародавньому вбивці - Ламеху, убив душу - як чоловіка, розум, як юнака, і подібно до вбивці Каїну - тіло моє, як брата, сластолюбними прагненнями.

Ти задумала, душа, побудувати вежу і спорудити твердиню своїми бажаннями;
але Творець приборкав задуми твої і кинув на землю будови твої (Буття 11:3).

Поранений я, вражений; ось стріли ворога, що пронизали мою душу і тіло;
ось рани, виразки і струпи кричать про удари моїх неприборканих пристрастей.

Господь колись послав вогонь, щоб спопелити шалене беззаконня Содомлян;
а ти, душа, спалахнула геєнський вогонь, в якому горітимеш (Бут. 19:24).

Розумійте і бачте, що Я - Бог, що відчуває серця і вникає в думки людей,
що викриває справи, що випікає гріхи і захищає сироту, смиренного і жебрака.

Викл. Марії Єгипетської: Потопаючи в безодні лих, ти простягла свої руки, Маріє, до милосердного Бога, і Він, всіляко шукаючи твого навернення, як Петру, людинолюбно подав тобі Божественну руку (Матвія 14:31).

З усією старанністю і любов'ю ти вдалася до Христа, залишивши колишній шлях гріха,
живучи в непрохідних пустелях і в чистоті виконуючи Його божественні заповіді.

Пресв. Трійці: Безпочаткова, нестворена Трійця, нероздільна Єдність!
Прийми мене того, хто кається, спаси грішника; я - Твоє творіння; не знехтуй мною,
але пощади і звільни від засудження у вогонь.

Богородиці: Пречиста Владичице, Богородице, надія тих, що прибігають до Тебе, і притулок збентежених!
Твоїми молитвами схили милосердного Творця та Сина на милість до мене.

Пісня 3-я

Ірмос:На нерухомому камені Твоїх заповідей, Христе, утверди мої помисли.

I. Господь колись, пославши вогонь, спопелив землю Содомлян (Буття 19:24).

Душа, рятуйся на гору, як Лот, і поспішай у Сигор сховатися (Буття 19:23).

Біжи, душа, від полум'я; біжи від палаючого Содома; біжи від винищення Божественним вогнем.

Сповідаюсь Тобі, Спаситель; згрішив я, згрішив перед Тобою, але, як милосердний, відпусти мої гріхи і вибач мене.

Я один згрішив перед Тобою, згрішив найбільше, Христе Спаситель; не знехтуй мною.

Ти - Пастир добрий, знайди мене - ягня, і не зневажай мене заблуканого.

Ти – жаданий Ісусе, Ти – Творець мій; Тобою, Спасителе, я виправдаюся.

Пресв. Трійці: О Боже, Єдина Трійця! Врятуй нас від спокуси, від спокус та небезпек.

Богородице: Радуйся Чрево, що вмістило Бога; Радуйся, престоле Господній; Радуйся, Мати нашого Життя.

Ірмос:Утверди, Господи, на камені Твоїх заповідей моє серце, що похитнулося, бо Ти єдиний - Святий і Господь.

II.У Тобі, руйнівнику смерті, я знайшов джерело життя, і перш за кончину закликаю до Тебе від мого серця: згрішив я, милосердися, спаси мене.

Я, Спаситель, наслідував розбещених сучасникам Ноя, і успадковував їх засудження на загибель у потопі (Бут. 6:4-23).

Згрішив я, Господи, згрішив перед Тобою; змилуйся до мене;
бо немає грішника між людьми, якого я не перевершив би гріхами.

Наслідуючи Хаму отцеубийце ти, душа, з лицем назад наверненим, не прикрила сорому ближнього (Бут. 9:22-23).

ІІІ. Симова благословення ти не успадкувала, нещасна душа, і просторого володіння, подібно до Яфету, не отримала на землі прощення гріхів (Бут. 9:26-27).

Вдались, душе моя, від землі Харран - від гріха; Іди в землю, що витікає вічне живе нетління, яку успадкував Авраам (Бут. 12:4).

Ти чула, душе моя, як у давнину Авраам залишив батьківську землю і став мандрівником; наслідуй його рішучості (Буття 12:4).

Почастувавши Ангелів під дубом Мамврійським, патріарх на старості отримав обітницю, як здобич (Буття 18:1).

Знаючи, бідна душа моя, як Ісаак таємно принесений у нову жертву цілопалення Господу, наслідуй його рішучості (Буття 22:2).

Ти чула, душе моя, що Ізмаїл був вигнаний, як дитя рабині; будь пильна, дивись, щоб за хтивість і тобі не зазнати чогось подібного (Буття 21:10).

IV. Ти уподібнилася, душа, стародавній Єгиптянці Агарі, ставши рабою своїх побажань і народивши нового Ізмаїла - зухвалість (Буття 16:16).

Ти знаєш, душе моя, про сходи з землі до неба, показану Якову:
чому ж ти не обрала безпечного сходу – благочестя? (Буття 28:12).

Наслідуй Божого Священика і самотнього Царя (Мельхиседека), -
цього образу Христового між людьми (Бут. 14:18, Євр. 7:1-3).

Не зробися соляним стовпом, душа, навернувшись назад (як дружина Лота);
нехай залякає тебе приклад Содомлян; рятуйся горе – у Сигор (Бут. 19:26).

Біжи, душе моя, від полум'я гріха, як Лот, біжи від Содома та Гоморри, біжи від вогню всякого нерозумного побажання (Бут. 19:16).

Помилуй, Господи, кличу до Тебе, помилуй мене, коли прийдеш зі Своїми Ангелами віддати всім належним чином їхні справи.

Не відкинь, Владико, моління Тебе, що оспівують; але змилуйся, людинолюбе,
і даруй прощення тим, хто просить з вірою.

Викл. Марії Єгипетської: Оточений я, матір, бурею та хвилюванням гріхів;
але ти сама нині врятуй мене і приведи до притулку божественного покаяння.

Завзяте моління і нині принеси, преподобна, до милосердної Богородиці, і своїми молитвами відчини мені вхід до Бога.

Пресв. Трійці: Трійця Проста, (у Бозі відсутня роздвоєність), складність нестворена, Сутність безпочаткова, (що не має початку) у трійковості осіб оспівувана!
Врятуй нас, вірою поклоняються Твоїй державі.

Богородиці: Поза часом від Батька народився Сина, Ти, Богородице, в часі без чоловіка народила, і дивне диво! - живлячи молоком, перебувала Дівою.

Пісня 4-та

Ірмос:Пророк почув про Твоє пришестя, Господи! слава силі Твоєї, Господи.

I. Не зневажиш Твоїх творінь, не залиши Твого творіння, праведний Суддя; бо хоч я і згрішив, як людина, більшу за кожну людину, але Ти, людинолюбець, як Господь всього, маєш владу відпускати гріхи (Марк. 2:10).

Кінець наближається, душа, і ти не дбаєш, не готуєшся; час скорочується, устань,
Суддя вже близько – при дверях; час життя минає, як сон, як колір (на рослині);
навіщо ж ми метушимося даремно? (Матв. 24:33).

Прокинься, душе моя, поміркуй про справи свої, які ти створила, представ їх перед твоїми очима і пролий сльози; повідай Христу без страху про твої справи і помисли і отримай виправдання.

Спаситель, немає в житті ні гріха, ні справи, ні зла, в якому я не був би винний розумом, словом і бажанням, згрішивши і наміром і думкою та ділом так, як ніколи ніхто інший.

Тому я, нещасний, і засуджений, тому й засуджений власною совістю, якої немає нічого суворішого у світі;
Суддя, мій Викупитель і мій випробувач, пощади, визволь і спаси мене раба Твого.

Сходи, які в давнину бачив великий з патріархів, є вказівкою на сходження справами та думками;
тому душа моя, якщо хочеш жити в діяльності, і в розумінні і спогляданні, оновлюйся (Буття 28:12).

За потребою патріарх терпів денну спеку, переносив і нічний холод, щодня одержуючи прибуток, пасучи стадо, працюючи і служачи, щоб отримати собі дві дружини (Бут. 31:7-40).

Під двома дружинами розумій діяльність і розуміння у спогляданні: під Лією, як багаточадною, - діяльність, а під Рахілью, як отримане через багато трудів, - розуміння;
бо без праці, душа, ні діяльність, ні споглядання не досягнуть досконалості.

II.Пильнуй, душе моя, будь мужня, як великий з патріархів, щоб почати тобі діяльність з розумінням, щоб стати розумом, що бачить Бога, проникнути неприступний морок у спогляданні і отримати великі скарби (Бут. 32:28).

Великий з патріархів, народивши дванадцять патріархів, таємничо представив тобі, душа моя, сходи діяльного сходження, премудро розташувавши дітей, як сходинки, а свої кроки (по цих щаблях), як сходження нагору.

Ти, душа, наслідуючи ненависного Ісава, віддала утиску своєму первородство первісної краси і втратила батьківське благословення, і, нещасна, впала двічі - дією і мисленням; тому нині покайся (Мал. 1:3, Бут. 25:32, 27:37).

Ісав названий Едомом за крайнє одруження; він, безупинно розпалюючись нестриманістю і оскверняючись сластолюбством, названий Едомом, що означає: розпалювання гріхолюбної душі (Буття 25:30).

Ти, душа моя, почувши про Йова, що сидів на гніщі і виправданому, не наслідувала його в мужності, не мала твердої волі в усьому, що пізнала, що бачила, що випробувала, але виявилася нетерплячою (Іов 1:22).

Людина праведна, зодягнена царською гідністю, вінцем і багряницею, відома багатством і стадами, раптом втратила багатство, славу і царство, ставши жебраком (Іов 1:22).

Іов, який був колись знаменитим на престолі і мав багатьох дітей, - потім раптово потрапив на гноище, оголений і уїдливий, став бездітним і безпритульним. Те гноище він вважав своїм чертогом і виразки - дорогоцінним камінням.

Якщо він, бувши праведним і бездоганним більше інших, не уникнув наклепів і мереж звабника, то що зробиш ти, гріхолюбна, окаянная душа, коли щось несподіване спіткає тебе?

ІІІ. Тіло моє я осквернив, дух забруднив, весь я виразка, але Ти, мій Спаситель Христе, як лікар, і те й інше улікуй покаянням, омою, очисти, яви біліший за сніг.

При розп'ятті Ти, Слово, (Бог-Слово – Син Божий) Своє тіло та кров приніс у жертву за всіх; тіло, щоб відтворити мене, - кров, щоб омити мене, і дух Ти віддав, Христе, щоб привести мене до Твого Батька.

Посеред землі Ти вчинив спасіння, милосердний, щоб ми спаслися; Ти розіп'явся на дереві добровільно; і відкрився ув'язнений Едем; небесне і шеол, творіння і всі спасенні народи поклоняються Тобі (Псалом 73:12).

Слово, (Христос кров і вода, з Твоїх ребер, що виснажили залишення гріхів, нехай будуть мені омовенням і питтям, щоб мені ними очищатися, помазуючись, напояючись, як бальзамом та питтям, Твоїми життєдайними словами (Ів. 19:34)).

Я - поза шлюбним палацом, позбавлений і шлюбу і вечері; світильник згас, залишившись без оливи; чертог замкнений, доки я спав; вечеря закінчена; а я, пов'язаний по руках і ногах, викинутий геть (Матв. 25, Лук. 14).

Спаситель наш, Церква отримала чашу в живих ребрах Твоїх (Ів. 19:34), з яких випливли для нас подвійні потоки - залишення (гріхів) і розуміння, - в образ обох завітів, старого і нового.

IV. Час життя мого короткий і сповнений прикрощів і пороків; але прийми мене в покаянні і приклич до пізнання істини, щоб не стати мені здобиччю і їжею супротивника; Ти Сам, Спаситель, помилуй мене (Буття 47:9).

Праведний Суддя, я нині зарозумілий у словах і зухвалий серцем, марно і марно; не осуди мене разом з Фарисеєм, але даруй мені смиренність Митаря і до нього зарахуй мене, єдиний милосердний.

Знаю, Милосердний, згрішив я, осквернивши судину мого тіла, але прийми мене в покаянні і поклич до пізнання (істини), щоб не стати мені здобиччю і їжею супротивника; Сам Ти, Спаситель, помилуй мене.

Милосердний, я зробив сам себе бовваном, спотворивши свою душу пристрастями, але прийми мене в покаянні і поклич до пізнання істини, щоб не стати мені здобиччю і їжею супротивника; Ти Сам, Спаситель, змилуйся наді мною.

Викл. Марії Єгипетської: Маючи, Преподобна, у твоїй плоті спосіб життя безтілесних, ти по правді отримала від Бога величезну благодать; Тому молимо тебе: ти заступайся за тих, що вірно шанують тебе; твоїми молитвами визволи нас від великих спокус.

Марія, ти, занурившись у вир великих пороків, не загинула в ній, але вищим помислом і діяльністю піднялася до досконалої чесноти, здивувавши цим Ангелів.

Пресв. Трійці: Нероздільного по суті, незлитого в обличчях, богословсько сповідую Тебе, Троїчне єдине Божество, соцарственне і сопрестольне; проголошую Тобі велику пісню, що тричі оспівується в гірських селищах (Іс. 6:3).

Богородиці: Ти народжуєш і дівуєш, і в обох випадках перебуваєш за єством Девою; Народжений Тобою оновлює закони природи: черево невинне народжує; Бог коли хоче, перемагається порядок природи, бо Він творить все, що хоче.

Пісня 5-та

Ірмос: Молю, Чоловіколюбче, просвіти мене від ночі пильнуючого, спрямовуючи мене Твоїми наказами, і навчи мене, Спаситель, виконувати волю Твою.

I. Життя своє я постійно проводив у ночі; бо мороком і глибокою імлою була для мене ніч гріха;
але, Спаситель, яви мене сином дня (Ефес. 5:8).

Подібно до Рувіма, я, нещасний, перед Всевишнім Богом вчинив злочинну та беззаконну справу, мою осквернивши ложе, як той - батьківську (Бут. 35:22, 49:4).

Сповідаюсь тобі, Христе Царю: згрішив я, згрішив, як колись брати, що продали Йосипа - цей плід чистоти та цнотливості (Бут. 37:28).

Сродниками віддана праведна душа, проданий у рабство коханий (Йосиф), як прообраз Господа;
а ти, душа, сама себе всю продала своїм порокам.

Нещасна і непотрібна душа, наслідуй праведного Йосипа та його цнотливого способу думок,
не оскверняйся і не беззаконня безрозсудними прагненнями.

Владико Господи, Йосип був колись у рові, на образ Твого поховання та воскресіння;
я ж що колись Тобі подібне представлю?

ІІ. Ти, душа, чула в давнину про корзину з Мойсеєм, що носилася в хвилях річки, де, як у палаці, він уникнув смерті від злого наміру Фараона (Вих. 2:3).

Ти, нещасна душа, чуючи про бабусь, що колись умертвляли новонароджених немовлят чоловічої статі - цей образ цнотливої ​​діяльності - стань немовлям, що смокче премудрість, подібно до великого Мойсея (Вих. 1:10).

Ти, нещасна душа, не умертвила єгипетського способу думок, як великий Мойсей вразив єгиптянина;
скажи, як же ти покаянням від пристрастей переселишся до пустелі? (Вих. 2:12).

Великий Мойсей оселився у пустелі; іди і ти, душа, наслідуй його спосіб життя,
щоб і тобі в купині побачити явлення Бога (Вих. 3:2).

Уяви собі, душа, Мойсеєвий жезл, що вражає море і згущує безодню,
на знак божественного Хреста, яким і ти можеш зробити велике (Вих. 14:21).

Аарон приносив чистий, без домішки, вогонь Богові;
але Офні та Фінеес принесли Богові, як і ти, душа, чуже та нечисте життя (1 Цар. 2:12).

ІІІ. Я став жорстоким характером, як Фараон; по душі і по тілу я, як Іоанній та Ямврій, і розумом став загублений; але допоможи мені, Владико (Вих. 7:11).

Забруднив я, нещасний, свій розум; але благаю Тебе, Владико,
омий мене в купелі моїх сліз і вбіли, як сніг, одяг моєї плоті.

Коли я озираюсь на свої справи, Спаситель, то бачу, що я гріхами перевершив усіх людей;
бо я грішив свідомо, а не через незнання.

Пощади, Господи, помилуй творіння Своє; я згрішив, вибач мені;
бо Ти один чистий єством, і ніхто інший, крім Тебе, не вільний від нечистоти.

Будучи Богом, Ти, Спаситель, прийняв заради мене мій образ і творив чудеса, зціляв прокажених,
зміцнював розслаблених і дотиком до Твого одягу зупинив кровотечу у кровоточивої жінки.

Наслідуй, окаянна душа, кровоточивій жінці, вдайся, вхопися за одяг Христовий,
щоб позбутися виразок і почуєш від Нього: віра твоя спасла тебе!

IV. Наслідуй, душе, зігнутій дружині, прийди, припади до ніг Ісуса,
щоб Він виправив тебе, і ти могла ходити прямо по стежках Господніх (Лк. 13:11-13).

Якщо Ти, Владико - глибокий колодязь щедрот, то виточи мені струмені з пречистих ребер Своїх,
щоб я, як Самарянка, випивши, вже не жадав; бо Ти витікаєш потоки життя (Івана 4:1).

Як Силоам, нехай будуть для мене мої сльози, Владико Господи,
щоб омити і мені серцеві зіниці і розумово побачити Тебе, споконвічне світло (Ів. 9:7).

Викл. Марії Єгипетської: З чистою любов'ю побажавши вклонитися Древу життя ти, всеблаженна, сподобилася Бажаного; удостої ж і мене здобути небесну славу.

Ти перейшла Йорданський потік і знайшла безболісний спокій, залишивши тілесне задоволення,
від якого, Преподобна, визволь і нас своїми молитвами.

Пресв. Трійці: Тебе прославляємо, єдиного Бога-Творця: святий, святий, святий Ти - Отець, Син і Дух,
Проста Сутність і Єдність, що вічно поклоняється.

Богородиці: У Тобі, нетлінна безмужня Мати-Діва, Бог, що створив повіки,
зодягнувшись у мій склад і поєднав із Собою людське єство.

Пісня 6-та

Ірмос: Від щирого серця мого я закликав до милосердного Бога,
і Він почув мене з пекла пізнішого, і звів від тління життя моє (Йона 2:3-7).

I.Щиро приношу Тобі, Спаситель, сльози моїх очей і зітхання з глибини серця, що волає:
Боже, згрішив я перед Тобою, помилуй мене.

Віддалилася ти, душа, від Господа свого, як Датан та Авірон; але виклич із пекла пізнішого:
Боже пощади! - щоб земля не поглинула тебе (Числ. 16:32)

Розбушувавшись, як теля, ти, душа, уподібнилася до Єфрема; як сірча від сіток, рятуй своє життя,
окриливши свій розум діяльністю та спогляданням (Осії 10:11, Єрем. 31:18).

Моїсеєва рука нехай запевнить нас, душа, що Бог може вбілити і очистити прокажене життя;
і не впадай у відчай, хоча ти й уражена проказою (Вих. 4:6-7).

ІІ. Хвилі моїх гріхів, Спаситель, звернувшись, раптово покрили мене, як колись єгипетських вершників у Чорному морі (Вих. 14:26, 15:4).

Нерозумні бажання твої, душа, як у стародавнього Ізраїля,
бо ти сластолюбний пересичення пристрастей нерозумно віддав перевагу божественній манні (Числ. 21:5).

Криниці Хананейських помислів ти, душа, віддала перевагу каменю з джерелом, з якого, як із чаші,
річка премудрості виливає струмені богослов'я (Буття 21:25, Вих. 17:6).

Ти, душа моя, як давній безрозсудний народ у пустелі, їжі небесній віддала перевагу свинячому м'ясу, котлам та єгипетським блюдам (Вих. 29:3).

Спаситель, Твій раб Мойсей, ударивши жезлом у камінь, образно явив Твої пробиті ребра, з яких ми всі черпаємо питво життя.

Ти, душа, подібно до Ісуса Навина, дослідуй і оглянь землю обітовану, якою вона,
і оселилися в ній доброчесним життям.

III.Повстань і скинь тілесні пристрасті, як Ісус - Амаліка, також перемагаючи і цих Гаваонітян - спокусливі помисли (Вих. 17:8, Нав. 8:21).

Перейди, душе, поточний по суті час, як колись кивот через Йордан,
і зробися володаркою землі обітованої - так Бог наказує (Іс. Нав. 3:17).

Спаситель, як Ти спас Петра, що покликав, поспіши врятувати і мене,
визволи, простягши Свою руку, і виведи з глибини гріха (Матв. 14:31).

Тихий притулок бачу в тобі, Владико Христе:
поспіши ж позбавити мене від непрохідних глибин гріха та розпачу.

IV. Я, Спаситель, - драхма з царським зображенням, яка в давнину втрачена для Тебе;
але, Слово, засвітивши світильник - Свого Предтечу, знайди і знайди Свій образ (Лк. 15: 8).

Викл. Марії Єгипетської: Щоб погасити полум'я пристрастей, ти, Маріє, палаючи душею,
невпинно проливала потоки сліз, котрих благодать дай і мені, твоєму рабові.

Найвищим на землі способом життя ти, матір, набула небесної безпристрасті:
тому клопотайся, щоб твоїми молитвами позбулися пристрастей ті, що оспівують тебе.

Пресв. Трійці: Я - Трійця Проста і Єдність неподільна;
З'єднана єством, роздільна ж у Особах – мовить Батько, Син та Божественний Дух.

Богородиці: Утроба Твоя породила нам Бога, що прийняв наш образ;
Його, як творця всього, моли, Богородице, щоб виправдатися Твоїми молитвами.

Кондак

Душа моя, душа моя, повстань, що спиш ти? Кінець наближається, і ти обуришся;
прокинься ж, щоб пощадив тебе Христос Бог, скрізь сущий і все, що наповнює.

Пісня 7-я

Ірмос: Ми згрішили, жили в беззаконнях, неправо чинили перед Тобою, не зберегли, не виконали те, що Ти наказав нам, але, Боже отців, не залиши нас до кінця (Дан. 9:5).

I. Я згрішив, жив у беззаконнях і порушив заповідь Твою; бо я народжений у гріхах і до виразок своїх приклав ще рани, але сам Ти, Боже батьків, помилуй мене, як милосердний.

Таємниці серця свого я відкрив перед Тобою, Суддеєм моїм; глянь, Боже отців, на смирення моє, глянь і на скорботу мою, зверни тепер увагу на покаяння моє і Сам помилуй мене, як милосердний.

Саул колись, втративши ослиць батька свого, несподівано з повідомленням (про них) отримав царство; Дивись же, душа, не забувайся, віддаючи перевагу своїм скотарським бажанням царству Христовому (1 Цар. 9:10-1).

Якщо колись праотець Давид двічі згрішив, бувши вражений стрілою перелюбу і вразивши Урію списом убивства, то ти, душа моя, ще більше страждаєш на самовільні прагнення (2 Цар. 11:4-15).

Давид колись додав беззаконня до беззаконня, бо з убивством поєднав перелюб, але незабаром приніс і покаяння суто; ти ж, душа, вчинивши великі гріхи, не покаялася перед Богом.

Давид колись, живописуючи ніби на картині, написав пісню, в якій викриває досконале їм діло, закликаючи: "Помилуй мене, бо я згрішив перед Тобою єдиним, Богом усіх; сам очисти мене" (Псал. 50:1).

ІІ. Коли ковчег перевозили на колісниці і тілець спокусився з дороги, тоді Оза за один дотик (до Ковчега) пережив Божий гнів; але ти, душа, уникаючи його зухвалості, за належним благоговінням перед Божественним (2 Цар. 6:6).

Ти чула, душе, про Авесалома, як він повстав на саму природу; знаєш гидкі його діяння, як він знечестив ложе Давида - батька; але ти сама наслідувала його пристрасті та сластолюбні прагнення (2 Цар. 15 і 16:21).

Вільну гідність свою ти, душа, підкорила своєму тілу; бо, знайшовши іншого ворога Ахітофеля, ти схилилася на його поради; але сам Христос скинув їх, щоб тобі зручніше врятуватися (2 Цар. 16:20-21).

Колись великий Соломон, сповнений благодаті премудрості, і, зробивши зло перед Богом, відступив від Нього; ти сама, душа, йому уподібнилася своїм гідним прокляття життям (3 Цар. 3:12, 11:4).

Захопившись своїми сластолюбними пристрастями, на жаль, осквернився любитель премудрості, полюбивши безбожних дружин і відчуживши Бога; сама ти, душа, йому наслідувала в розумі ганебним хтивістю.

ІІІ. Ти, душа, уподібнилася одночасно до Ровоама, що не послухався поради батьківського, і лютого раба Єровоама, цього стародавнього бунтівника; але уникай наслідування їм і волай до Бога: згрішила я, змилуйся наді мною (3 Цар. 12:13).

Ти, душа моя, наслідувала Ахааву в мерзоті; на жаль, стала житлом плотських нечистот і ганебним посудом пристрастей; але підніми з глибини своєї і повідай Богові свої гріхи (3 Цар. 16:30).

Ілля колись, коли винищував мерзенних пророків Єзавелі на викриття Ахаава, двічі попалив п'ятдесят її служителів; але ти, душа, уникай наслідування ним обом і будь стримана (4 Цар. 1:10-15).

Закінчилося небо і посланий від Бога голод на тебе, душа, як колись на Ахаава, що не послухався слів Іллі Фесвитянина, але ти наслідуй Сарептську вдову, наситивши Пророка (3 Цар. 17:7-9).

Ти, душа, добровільно засвоїла злочини Манасії, поставивши пристрасті замість ідолів і помноживши гидоти, але старанно наслідуй його покаяння і зворушення (4 Цар. 21:2).

IV. Припадаю до Тебе, Владико, і приношу зі сльозами слова мої: я згрішив, як не згрішила блудниця, і жив у беззаконнях, як ніхто інший на землі; але змилуйся над творінням Своїм і відроди мене.

Затьмарив я образ Твій і порушив Твою заповідь; вся краса затьмарилася в мені і світильник погас від пристрастей; але змилуйся, Спасителе, і подай мені, за словами Давида, веселощі (Псал. 50:14).

Звернися, покайся, відкрий потаємне, скажи Богові всезнаючому: Ти, єдиний Спаситель, знаєш мої таємниці, але, за словами Давида, Сам помилуй мене за Твоєю милістю (Псал. 50:3).

Минули дні, як сон пробудженого; тому я плачу на своєму ложі подібно до Єзекії, щоб тривали роки мого життя; але який Ісая допоможе тобі, душа, якщо не Бог усіх? (4 Цар. 20:3, Іс. 38:2).

Викл. Марії Єгипетської: Викликавши до пречистої Богоматері, ти приборкала шаленство пристрастей, що раніше жорстоко лютували, і осоромила ворога спокусника; даруй же нині в скорботі допомогу і мені, рабу твоєму.

Кого ти, Преподобна, полюбила, Кого обрала і заради Якого виснажувала тіло, Того Христа нині моли, щоб Він, за Своєю милістю, дарував нам мирним життям.

Пресв. Трійці: Оспівується в піснях Трійця Проста, нероздільна та єдиносущна; світла та світло; три святі та єдине святе, Бог – Трійця! Заспівай і ти, душа, прослав життя і життя, Бога всіх.

Богородиці: Співаємо Тебе, благословляємо Тебе, поклоняємося Тобі, Богородице; бо Ти народила Єдиного з нероздільної Трійці, Христа Бога, і Сама відкрила для нас, що живуть на землі, села небесні.

Пісня 8-а

Ірмос: Кого прославляють воїнства небесні і тремтять Херувими та Серафими, Того оспівуйте всі істоти і творіння, благословляйте і звеличуйте на всі віки.

I. Помилуй мене грішника, Спаситель, збуди мій розум до навернення, що примикається, змилуйся до того, хто волає; я згрішив перед Тобою, спаси; я жив у беззаконнях, помилуй мене.

Колісник Ілля, зійшовши на колісницю чеснот, піднявся понад усе земне, неначе на небеса; думай же, душе моя, про його схід (4 Цар. 2:11).

Колись Єлисей плащем Іллі розділив на дві частини потік Йордану, але ти, душа моя, не отримала цієї благодаті за своє нестримність (4 Цар. 2:14).

Колись Єлисей, прийнявши плащ Іллі, отримав від Господа подвійну благодать, але ти, душа моя, не отримала цієї благодаті за своє нестриманість (4 Цар. 2:9).

Соманітянка колись пригостила Праведника з доброю старанністю, а ти, душа, не прийняла до свого дому ні мандрівника, ні прибульця; за те з риданням будеш вивержена геть із шлюбного палацу (4 Цар. 4:8).

Ти, нещасна душа, безперестанку наслідувала нечисту вдачу Гієзія; кинь же його сріблолюбство, хоч у старості, уникни вогню геєнського, залишивши свої злодіяння (4 Цар. 5:20).

ІІ. Уподібнюючись до Озії ти, душа, отримала подвійно його проказу: бо думаєш неналежне
і робиш беззаконне; Облиш, що є в тебе, і приступи до покаяння (2 Параліп. 26:19-21).

Ти чула, душа, про Ніневітян, що в лахмітті й ​​попелі каялися Богові; ти не наслідувала їх,
але виявилася найпершою з усіх, що згрішили до і після закону (Іона 3:5).

Ти чула, душе, як Єремія в нечистому рові з риданнями волав до міста Сіону і просив собі сліз; наслідуй його жалюгідного життя і спасешся (Єр. 38:6).

Іона пішов у Фарсис, передбачаючи навернення Ніневітян, бо він, як пророк,
знав милосердя Боже, і разом ревнував, щоб пророцтво не здалося хибним (Іона 1:3).

Ти чула, душе, як Даниїл у рові загородив уста звірів; ти впізнала як отроки, що були з Азарією,
вірою погасили розпалене полум'я печі (Дан. 14:31, 3:24).

З старого заповіту всіх я надав тобі як приклад, душа;
наслідуй богоугодних діянь праведних, і, навпаки, уникай гріхів (людей) порочних.

ІІІ. Праведний Суддя, Спаситель, помилуй і врятуй мене від вогню та покарання,
якому я повинен справедливо зазнати суду;
прости мене перш за кончину, давши мені чесноту і покаяння.

Взиваю до Тебе, як розбійник: згадай мене; як Петро, ​​гірко плачу, вибач мені, Спаситель;
як митар, видаю зойк; проливаю сльози, як блудниця;
прийми моє ридання, як колись від хананейської жінки.

Зціли гниття смиренної моєї душі, єдиний лікар, Спаситель;
додай мені пластир, ялин і вино, - плід покаяння, розчулення і сльози.

Наслідуючи Хананейську жінку, і я кличу до сина Давидового:
помилуй мене; торкаюся ризи Його, як кровоточива; як Марта та Марія, плачу над Лазарем (Ів. 11:33).

IV. Подібно до блудниці, що шукає милості, кличу до Тебе, Спаситель, виливаючи посудину сліз, як миро на голову, приношу моління і прошу прощення (Матв. 26:7, 14:3, Лук. 7:38).

Хоч ніхто не згрішив перед Тобою, як я, але, милосердний Спаситель, прийми і мене, що кається і кличе зі страхом і любов'ю: я згрішив перед Тобою єдиним; помилуй мене, Милосердний.

Пощади, Спасителе, творіння Своє, і, як Пастир, знайди втраченого, оберіг заблудлого, визволи від вовка і зроби мене ягням на пастві Твоїх овець (Псал. 118:176).

Коли Ти, Спаситель милосердний, сидиш, як суддя, і явиш страшну Свою славу;
о, який жах тоді: піч горітиме і все тремтітиме перед величчю Твого суду! (Мат. 25:31).

Викл. Марії Єгипетської: Мати Незахідного Світла, просвітивши тебе, Маріє,
звільнила від мороку пристрастей, тому, прийнявши благодать Духа, просвіти вірно прославляють тебе.

Побачивши в тобі, матір, воістину нове диво, божественний Зосима здивувався,
бо побачив Ангела в тілі, і весь наповнився подивом, оспівуючи Христа на віки.

Пресв. Трійці: Безначальний Батько, Созначальний Син, Утішитель благий, Дух правий,
Батько Бога Слова, Слово безпочаткового Батька, Дух живий і Творець, Трійця Єдина, помилуй мене.

Богородиці: Як би з пурпурового складу, Пречиста, всередині лона Твого зіткалася уявна багряниця - плоть Еммануїла, тому ми воістину шануємо Тебе, як Богородицю.

Пісня 9-а

Ірмос: Невимовне різдво від безнасінного зачаття; нетлінен Плід Матері безмужні,
бо народження Бога оновлює єство; тому ми всі роди православно величаємо Тебе, як Богоневесту-Матерь.

I. Розум у струпах, тіло в хворобах, дух у недугах, слово знемогло, життя умертвлено, у останнього порога:
Що ж ти зробиш, нещасна душа моя, коли прийде Суддя розбирати твої справи?

Я представив тобі, душа, Мойсеєве сказання про буття світу і потім все заповітне писання,
що розповідає про праведних і неправедних, ти, душа, наслідувала останнім, а не першим, грішачи проти Бога.

Закон став безсилим, Євангеліє - недійсним, все Писання - марним для тебе,
пророки і всяке слово про праведників марними;
рани твої, душа, помножилися і немає лікаря, який би міг зцілити тебе.

З новозавітного Писання наводжу тобі приклади, душа, що збуджують тебе до розчулення;
наслідуй же праведним, відвертайся з прикладом грішних, і умилостивляй Христа молитвами, постом, чистотою і говінням.

Христос, влюдившись, закликав до покаяння розбійників та блудниць;
Покайся, душе, двері Царства вже відкриті, і перед тобою входять до неї фарисеї, митарі і перелюбники, що каються (Мат. 21:22).

Христос улюднився, прилучаючись мені тілом, і все, властиве природі,
добровільно випробував, окрім гріха, показуючи тобі, душа, приклад та зразок Своєї полегкості.

Христос врятував волхвів, покликав до себе пастирів, удостоїв мучеництва безліч немовлят, прославив старця та стару вдовицю; їхні справи й життя не наслідувала ти, душа;
але горе тобі, коли будеш судимий.

Господь, постившись у пустині сорок днів, нарешті зітхнув, виявляючи Своє людське єство:
Тому не журись, душе, якщо ворог кинеться і на тебе, але молитвами та постом нехай відіб'ється він від ніг твоїх (Матв. 4:2).

ІІ. Христос був спокушений, коли диявол спокушав, показуючи каміння, щоб вони звернулися до хліба;
звів Його на гору, щоб в одну мить Він побачив усі царства світу;
бійся, душа, спокуси, пильнуй і молись щогодини Богові (Матвія 4:3-9).

Пустиннолюбна горлиця, що голос кричить у пустелі, Христовий світильник (пророк Іоанн) волав,
проповідуючи покаяння, а Ірод беззаконний з Іродіадою;
Дивись, душе моя, щоб не впасти тобі в сіті беззаконних, але полюби покаяння.

Предтеча благодаті мешкав у пустині, і всі юдеї та самаряни стікалися слухати його,
і сповідували гріхи свої, хрестячись із старанністю; але ти, душа, не наслідувала їх.

Шлюб чесний і ложе непорочне, бо Христос благословив їх на шлюбі в Кані,
смакуючи їжу і перетворюючи воду у вино, виявивши Своє перше диво, щоб ти, душа, змінилася (Ів. 2:2).

Христос зміцнив розслабленого, що взяв свій одр, спорудив від смерті юного сина вдовиці,
зцілив слугу сотника і, відкривши Себе Самарянці, показуючи тобі, душа, духовне служіння Богові.

Господь, доторком до одягу, зцілив кровоточиву, очистив прокажених, дав прозріння сліпим,
виправив кульгавих, глухих, німих, і словом вилікував зігнену, щоб ти врятувалася, нещасна душа.

ІІІ. Лікуючи хвороби, Христос-Слово благовістив жебракам, зцілював каліцтв, їв з митарями,
розмовляв із грішниками і дотиком руки повернув душу дочки Іаїра, що вже вийшла з тіла.

Митар врятувався і блудниця стала цнотливою, а гордий фарисей зазнав осуду;
бо перший кликав: Будь милостивий до мене; інша: - помилуй мене;
а останній марнославно проголошував: Боже, дякую Тобі! - та інші шалені слова (Лк. 18:14).

Закхей був митар, але врятувався; Симон Фарисей спокушався, а блудниця отримала рішуче прощення від Того, Хто має владу відпускати гріхи;
їй же і ти, душа, поспішай наслідувати (Лк. 19:2, 7:39, Матв. 8:6).

Бідолашна душа моя, ти не уподібнилася до тієї блудниці, яка, взявши посудину зі світом, зі сльозами мазала і обтирала волоссям ноги Спасителя, що знищив список її колишніх гріхів (Лк. 7:37).

Ти знаєш, душе моя, як були прокляті міста, яким Христос благовістив Євангеліє;
лякайся цього прикладу, щоб і тобі не опинитися, як вони,
бо Владика, уподібнивши їх до Содомлян, засудив навіть до пекла (Лк. 10:13-15).

Не опинися, душе моя, з відчаю гірша за хананеянку, у якої словом Божим за її віру зцілена дочка;
закликай Христа, як вона, з глибини серця: сину Давидове, спаси мене (Матв. 15:22).

IV. Помилуйся, спаси мене, помилуй, сину Давидів,
словом, що зціляє бешкетників, і скажи мені, як розбійнику, милостиві слова:
істинно говорю тобі, зі Мною будеш у раю, коли Я прийду в славі Моїй (Лк. 23:43).

Обидва розбійники висіли на хресті, один ганьбив Тебе, а другий сповідав Тебе Богом;
але, Многомилостивий, відчини і мені двері славного Твого царства, як увірував розбійнику, що пізнав у Тобі Бога.

Твар тремтіла, бачачи Тебе розпинається, гори і каміння розпалися від жаху, земля вагалася,
пекло скидалося і світло серед дня затьмарювалося, дивлячись на Тебе, Ісусе, тілом пригнеченого до хреста (Матв. 27:51, Лук. 23:45).

Не вимагай від мене плодів, гідних покаяння, бо моя фортеця збідніла в мені;
даруй же мені, єдиний Спаситель, серце завжди скрушене і злидні духовні,
щоб їх як сприятливу жертву я приніс Тобі.

Суддя мій, що веде мене!
Коли Ти знову прийдеш з Ангелами, щоб судити весь світ, тоді, Ісусе, глянувши на мене
милостивим Твоїм оком, пощади і помилуй мене, що згрішив більше всякої людини.

Викл. Марії Єгипетської: Живучи піднесено і перемігши природу своїм незвичайним життям,
Ти здивувала всіх - і чини ангельські та сонми людей, тому ти, Маріє, наче безтілесна, перейшла Йордан своїми стопами.

Схили Творця на милість до славних тебе, преподобна матір,
щоб нам позбутися прикростей і скорбот, що звідусіль нападають на нас, щоб,
позбувшись спокус, ми невпинно величали Господа, що прославив тебе.

Викл. Андрію Критському: Андрій вельмишановний, отець преблаженний, пастир Критський!
Не переставай молитися за тих, хто тебе оспівує, щоб позбутися гніву, скорботи, тління і незліченних гріхів нам усім, хто вірно шанує пам'ять твою.

Пресв. Трійці: Прославимо Отця, звеличимо Сина, з вірою вшануймо поклонінням Божественного Духа,
Трійцю нероздільну, Єдину по суті, як світла і світло, життя і життя, життєдайне і освітлює всесвіту кінці.

Богородиці: Збережи Твоє місто, пречиста Богородителька, бо Твоєю силою він вірно царює,
Тобою і зміцнювався, і Тобою долає всяку спокусу, тріумфує над ворогами і тримає їх у підпорядкуванні.

Детально: канон покаяний андрея критського російською - з усіх відкритих джерел та різних куточків світу на сайті сайт для наших шанованих читачів.

1. У понеділок першого тижня Великого посту
2. У вівторок першого тижня Великого посту
3. У середу першого тижня Великого посту
4. У четвер першого тижня Великого посту
5. У середу (увечері) п'ятого тижня Великого посту

Аудіо та Відео:

• Аудіозаписи Великого Канону
• Відеотрансляція із храму

Тлумачення:

• Хто є хто у Каноні Андрія Критського? Марія Цирліна
• Великий Канон протопр. Олександр Шмеман
• Церковно-літургійне повчання за Великим Каноном єп. Веніамін (Милов)
• Велика вечеря з каноном Андрія Критського М.С. Красовицька
• Канон покаяний у віршованому перекладі священика Гавриїла Пакатського
• Великий Канон: історія та іконографічні паралелі прот. Н. Погребняк
• Місце Великого канону у піснотворчому надбанні Церкви монахиня Ігнатія
• Уроки покаяння з біблійних сказань єп. Віссаріон (Нечаїв)
• Училище покаяння: Схолії на полях Великого канону іг. Пилип (Симонов)

Переклади:

• Переклад ієромонаха Амвросія
• Переклад митрополита Никодима (Ротова)
• Переклад у чотирьох літературних версіях архієп. Йонатана
• Переклад єпископа А. Мілеанта
• Переклад священномученика Феофана Адаменка
• Переклад Н. І. Кедрова
• Переклад Володимира Ковальджі
• Переклад регента Ганни Виноградової
• Новий переклад церковнослов'янською мовою єп. Августина (Гуляницького)
• Великий канон церковнослов'янською мовою
• Великий канон грецькою мовою

Тести:

• Великий канон свт. Андрія Критського
• Тест 1 на знання Великого канону
• Тест 2 на знання Великого канону
• Тест 3 на знання Великого канону
• Тест 4 на знання Великого канону

Великий канон - видатний літургійний твір зворушливого, покаянного характеру, який читається в Церкві за богослужінням у певні дні Великого посту. Основна роль написанні тексту канону належить святому Андрію Критському.

Чому Великий канон має ім'я святого Андрія Критського?

Початковий текст Великого канону, складений критським святим, згодом був заповнений іншими християнськими авторами.

Незважаючи на те, що цей твір і сам по собі відрізнявся високою художньою гідністю, мав високе богословське та духовно-моральне значення, подальші церковні письменники знайшлися, чим збагатити і прикрасити його, довівши до найвищого літургійного зразка.

Вважається, що оригінальний варіант був написаний Андрієм Критським під впливом особистих переживань та пошуків, глибокої покаянної руйнації. Стверджують, що канон був написаний для себе.

За оцінкою дослідників, спочатку твір не мало чіткого поділу на пісні і не містило ірмосів, що увійшли згодом. Стверджується, що ірмоси приєднав свого часу видатний отець Церкви, преподобний Іоанн Дамаскін, а преподобні Феодор та Йосип Студити додали тропарі: на честь самого святого Андрія та на честь преподобної Марії Єгипетської.

Чому канон названо Великим?

Принциповою відмінністю Великого канону є обсяг його змісту: у Великому каноні налічують до 250 тропарів (див.: Канон).

Тим часом Великим він названий не лише за велику кількість змісту, але й за поетичну досконалість, глибину і піднесеність викладеного матеріалу, проникливість почуттів, що відображаються.

В історичному відношенні лінія канону розгортається вздовж усієї історії Старого та Нового Завітів: від життя Адама та Єви через епоху патріархів, царів та пророків до життя Христа та Його послідовників.

У тематичному плані Великий канон зачіпає такі найважливіші розділи православно-християнського вчення як догматичний, моральний, аскетичний, висвітлює гидоту та небезпеку гріха, виявляє красу чесноти.

Починаючи словами, які висловлюють надію і надію на Бога як на Помічника і Покровителя, канон відтворює плач покаянної душі про гріхи. Тема глибокого особистого покаяння поєднується з темою взаємин Бога та людини взагалі, і разом – з темою особистого перетворення та обожнювання. Таким чином, кожен окремий богомолець ставиться в цілісний зв'язок з долями світу.

Канон наводить безліч повчальних прикладів, запозичених із життя учасників біблійної історії: від мерзенності, безбожності, беззаконня до руйнування серця, самовідданості та християнського подвигу. При цьому епізоди старозавітної історії гармонійно переплітаються із фрагментами Нового Завіту, зверненнями до Господа Ісуса Христа.

Через оголення духовного стану грішників і праведників, через окреслення їхніх стосунків із Творцем канон налаштовує слухача чи читача на вдумливе осмислення свого життя, занурення у моральний самоаналіз; остерігає від зла, орієнтує на добро, ревність про чесноти; вчить не забувати про Божественну Правду та Милосердя, Довготерпіння та Любов.

Головна мета творчого пориву преподобного Андрія та авторів, що доповнили текст, полягала в тому, щоб привернути грішника до серцевої молитви, неудаваного, щирого покаяння, твердої, непохитної надії на Бога, пробудити (або посилити) прагнення до сходження від стану душевного світу. ; від зневаги Божої благодаттю до довіри, любові та повного послуху Отцю і Сину і Святому Духу.

Вживання канону за богослужінням.

Існує переказ, що поширена церковна практика читання канону за богослужінням сформувалася і утвердилася після найсильнішого землетрусу, що трапився у Константинополі 790 року.

Тоді, оберігаючи від дії землетрусу, черниці, покладаючись на Господа, читали цей канон у приватному порядку. Згодом до нього почали вдаватися й інші християни, використовуючи його в дні настання лих, а потім стали читати широко, під час Великого посту.

У сучасній традиції Великий канон читається за богослужіннями окремими частинами: у понеділок, вівторок, середу та четвер першого тижня, у четвер п'ятого тижня Великого посту.

Святитель Андрій Критський Святовітчизняна бібліотека

Великий покаяний канон Андрія Критського читають на самому початку Великого посту – чотири частини у перші чотири дні.

Повний текст Канону Андрія Критського

Зміст [Показати]

Канон Андрія Критського днями:

Канон Андрія Критського у понеділок першого тижня Великого Посту

Канон Андрія Критського у вівторок першого тижня Великого Посту

Канон Андрія Критського середу першого тижня Великого Посту

Канон Андрія Критського у четвер першого тижня Великого Посту

Текст канону, читаний у понеділок Першої седмиці Великого посту, дано з паралельним перекладом російською мовою. Переклад виділено курсивом.

Пісня 1

Ірмос: Помічник і Покровитель був мені на спасіння, цей мій Бог, і прославлю Його, Бог Отця мого, і піднесу Його: бо славно прославися.

(Вих. 15:1-2)

Звідки почну плакати мого житія діянь? Чи покладу початок, Христе, теперішньому риданню? Але, як благодатний, дай мені гріх залишення.

Прийди, окаянна душі, з тілом твоїм, Творцю всіх сповідься, і залишися інше колишнього безслов'я, і ​​принеси Богові в покаянні сльози.

Первозданного Адама злочину заревнувавши, пізнавши собі оголена від Бога і властивого Царства і солодощі, гріх заради моїх.

На жаль, окаянная душе, що уподібнилася еси перв Єві? Бо бачила еси зле, і уязвилася еси горце, і коснулася еси древа, і скуштувала еси зухвало безсловесні їди.

Замість Єви чуттєві, уявна ми Єва, в тілі пристрасний помисел, показуй солодка і смакуй по суті гіркого напою.

Достойно з Едему вигнаний бути, бо не зберігши єдину Твою, Спасе, заповідь Адам; а що постражду, відкидаючи завжди тварина Твоя словеса?

Слава, Троїчен: Пресуща Трійці, в Єдиниці поклоняється, візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і як благоутробна, дай мені сльози розчулення.

І тепер, Богородичний: Богородиці, Надії і Представництво Тобі співаючих, візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і як Владичица Чиста, що кається прийми мене.

Пісня 2

Ірмос: Вонми, небо, і возглаголю, і заспіваю Христа, від Діви тілом, що прийшов.

Вонми, небо, і возглаголю, землі навіюй голос, що кається до Бога і оспівує Його.

Вонми ми, Боже, Спасе мій, милостивим Твоїм оком, і прийми моє тепле сповідання.

Згріших більше за всіх людей, один згрішних Тобі; але пошкоди бо Бог, Спасе, творіння Твоє. (1 Тим. 1:15)

Уявивши моїх пристрастей неподобство, любезними прагненнями, занапастивши розуму красу.

Буря мя лихих обтримає, благоутробне Господи; але як Петру, і мені руку простягни.

Оскверних плоті моя ризу, і окалях еже за образ, Спасе, і за подобою.

Затьмарили душевну красу пристрастей ласощами, і всіляко весь розум перст сотворіх.

Роздрав нині одяг мій перший, юже ми витка Зіджитель значила, і звідти лежу наг.

Сльози блудниці, Щедре, і я пропоную, очисти мене, Спасе, благочестям Твоїм.

Поглянув на садівну красу, і звабився розумом; і звідти лежу голий і соромуся.

Діла на моєму хребті всі начальниці пристрастей, продовжуючи на мене беззаконня їх.

(Пс. 128:3) Слава, Троїчен: Єдиного Тебе в трьох Лицех, Бога всіх співаю, Отця і Сина і Духа Святого.

І тепер, Богородичний: Пречиста Богородице Діво, Єдина Всепета, моли старанно, у що спастися нам.

Пісня 3

Ірмос: На нерухомому, Христе, камені заповідей Твоїх утверди мою думку.

Вогонь від Господа іноді Господь ождя, землю содомську перш потрапили.

На горі рятуйся душі, як Лот той, і в Сигор угоняй.

(Бут. 19:22-23)

Бігай запалення, про душу, бігай содомського горіння, бігай тління Божественного полум'я.

Згрішних Тобі один аз, згрішних більше всіх, Христе Спасе, нехай не зневажи мене.

Ти єси Пастир Добрий, знайди мене ягня, і заблудшого нехай не зневажиш мене.

(Ів. 10:11-14)

Ти єси солодкий Ісусе, Ти єш Творцю мій, у Тобі, Спасе, виправдаюсь.

Сповідаюсь Тобі, Спасе, грішних, грішних Ти, але ослаби, залиши ми, бо благоутроєний.

Слава, Троїчен: Про Трійцю Єдиницю Боже, спаси нас від краси, і спокус, і обстанов.

І нині, Богородичний: Радуйся, Богоприємна утроба, радуйся, престолі Господній, радуйся, Мати Життя нашого.

Пісня 4

Справ Твоїх нехай не зневажиш, творіння Твого нехай не залишиш, Правосуддя. Ще й єдиний грішний як людина, більше всякої людини, Людинолюбний; але імаши, бо Господь усіх, владу залишати гріхи.

(Мф. 9:6. Мк. 2:10)

Наближається, душі, кінець, наближається, і недбалий, не готуючись, час скорочується, устань, поблизу при дверях Суддя є. Яко соння, як колір, час житія тече: що марно м'ятемося?

(Мф. 24:33. Мк. 13:29. Лк. 21:31)

Опрись, душе моя, діяння твоя ти робила, і ця перед лицем твоїм принеси, і краплі випусти сліз твоїх. ти з відвагою діяння і думки Христа, і виправдайся.

Не бути в житті гріха, ні діяння, ні злоби, що я, Спасе, не згрішити, розумом і словом, і свавіллям, і пропозицією, і думкою, і діянням згрішивши, яко ін ніхто ж коли.

Звідси і засуджений бих, звідси знехтуваний бих я окаянний від свого совісті, що ніщо в світі потрібніше; Судді, рятівнику мій і Ведче, помилуй і визволи, і спаси мене раба Твого.

Лествице, юже виді древле великий в патріарсех, вказівка ​​є, душе моя, діяльного сходження, розумного сходження; коли хочеш діянням, і розумом, і зором пожити, оновися.

Спека денна зазнала поневіряння заради патріарха, і мраз нічний понесе, на кожен день творіння творячи, пасий, працюй, працюй, та дві дружині поєднує.

(Бут. 31; 7:40)

Дружини мені дві розумі, діяння ж і розум у зорі, Лію бо діяння, як багаточадну, Рахіль же розум, як багатотрудну; бо крім праць, ні діяння, ні зір, душі виправиться.

Слава, Троїчен: Нероздільне Істотою, Незлите Обличчя богословлю Тебе, Троїчне Єдине Божество, як Єдиноцарственне і Сопрестольне, волаю Ти пісню велику, у вищих трігубо піснословну.

Пісня 5

Ірмос: Від ночі утренююча, Человеколюбче, просвіти, молюся, і настави мене на накази Твоя, і навчи мене Спасе, творити волю Твою.

(Пс. 62:2; 118:35)

У ночі житіє моє перейшло, бо темрява була, і глибока мені імла, ніч гріха, але як дні сина, Спасе, покажи мене.

Рувіма наслідуючи окаянний я, чинивши беззаконну і законочинну пораду на Бога Вишнього, осквернивши ложе моє, як отче він.

(Бут. 35:22; 49:3-4)

Сповідаюсь Тобі Христе Царю: грішних, грішних, бо колись Йосипа братія продали, чистоти плід і цнотливість.

Від родичів праведна душа зв'язалася, продаючись у роботу солодкий, на образ Господній; ти ж вся, душе, продалася ти злими твоїми.

Йосипа праведного і цнотливого розуму наслідуй, окаянная і невміла душі, і не оскверняйся безсловесними прагненнями, присно беззаконні.

Коли й у реві поживи іноді Йосипе, Владико Господи, але в образ поховання і повстання Твого, а що Тебе коли сицеве ​​принесу?

Слава, Троїчен: Тя, Троїце, славимо Єдиного Бога: Свят, Свят, Свят єси, Отче, Сині і Душі, Проста Істота, Одиниці поклоняється.

І тепер, Богородичний: З Тебе вдягнуться в мою змішання, нетлінна, безмужна Мати Діво, Бог створив віки, і з'єднай Собі людське єство.

Пісня 6

Сльози, Спасе, очі моєї і з глибини зітхання чистіше приношу, кричу серцю: Боже, згрішить Ти, очисти мене.

Ухилилася еси, душе, від Господа твого, як Дафан і Авірон, але пощади, поклич з пекла раннього, нехай не пропасть земна тобі покриє.

(Чис. 16:32) Як юниця, душі, розлютилася, уподібнилася єси Єфрему, бо сірна від тіне збережи життя, вперши діянням розум і зором.

(Єр. 31:18. Ос. 10:11)

Рука нас Мойсеова нехай запевнить душі, як може Бог прокажене життя убелити і очистити, і не відчайся сама собі, аще й прокажена єси.

(Вих. 4:6-7) Слава, Троїчен: Трійця єсть Проста, Нероздільна, Роздільна Особисте, і Одиниця єсть єством з'єднана, Батько глаголет, і Син, і Божественний Дух.

І тепер, Богородичний: Утроба Твоя Бога роди нам, уявна за нами; Його ж, як Творця всіх, моли, Богородице, і молитвами Твоїми виправдимося.

Господи, помилуй (тричі). Слава, і нині:

Кондак, глас 6:

Душі моя, душе моя, устань, що спиши? Кінець наближається, і імаші смутитися; підбадьорись, нехай пощадить тебе Христос Бог, скрізь цей і вся виконуй.

Пісня 7

Згрішних, беззаконних і відкинув заповідь Твою, бо в гріхах учинився, і доклали виразкам струпи собі; але Сам мене помилуй, бо благоутроє, отців Боже.

Таємна серця мого сповіді Тобі, Судді моєму, бач моє смирення, бач і скорботу мою, і вонми суду моєму нині, і Сам мене помилуй, бо благочестивий, отців Боже.

(Пс. 37:19; 24:18; 34:23)

Саул іноді, як погуби батька свого, душі, ослята, раптом царство знайдете до прослуховування; але стережи, не забувай собі, скотські похоті твоя воліючи більше Царства Христового.

(1 Цар. 9:1-27; 10:1)

Давид іноді Богоотець, аще й згріши суто, душе моя, стрілою бо вбитий був перелюбства, копієм же полонений був убивства томленням; але ти сама найтяжчими ділами недугуєш, самохотними прагненнями.

(2 Цар. 11:14-15)

Сукупи ж Давид іноді беззаконню беззаконня, вбивству ж любодійство розчинивши, покаяння суто показу абие; але сама ти, найлютіша душі, зробила Ти, не покаявшись Богові.

Давид іноді уяви, списавши як на іконі пісню, нею діяння викриває, що содея, покликаний: помилуй мене, Тобі бо Єдиному згрішити всіх Богу, Сам очисти мене.

І нині, Богородичний: Співаємо Тебе, благословимо Тебе, поклоняємося Ті, Богородице, бо Нероздільні Трійці породила Ти Єдиного Христа Бога, і Сама відкрила Ти нам, що є на землі, Небесна.

Пісня 8

Згрішивши, Спасе, помилуй, збуди мій розум до навернення, прийми мене, що кається, ущерми кричачи: Згріш Ти, спаси, беззаконні, помилуй мене.

Колісник Іліа колісницею чеснот увійшов, як на небеса, що носився вище іноді від земних; цього бо, душе моя, схід думай.

(4 Цар. 2:11)

Єлісей іноді прийом милости Іллінові, прийняти суто благодать від Бога; ти ж, о душі моя, сея не причастилася ти благодаті за нестримність.

(4 Цар. 2:9, 12-13)

Йордановий струмінь першим милістю Ілліною Еліссеєм ста сюди і сюди; ти ж, о душі моя, сея не причастилася ти благодаті за нестримність.

(4 Цар. 2:14)

Соманітіда іноді праведного заснуй про душу, вдачу благу; ти ж не ввела в будинок ні дивна, ні подорожнього. Тим же чертога виринеш геть, ридаючи.

Гієзієв наслідувала ти окаянная розум скверний завжди, душі, якого сріблолюбство відклади поне на старість; бігай геєнського вогню, відступивши злих твоїх.

(4 Цар. 5:20-27)

І тепер, Богородичний: Як від оброщення червлениці Пречиста, розумна багряниця Еммануїлева всередину в утробі Твоєму плоть витікає. Тим самим Богородицю воістину Тя шануємо.

Пісня 9

Розум острупивши, тіло одужає, недугує дух, слово знеможе, житіє умертвись, кінець при дверях. Тож, моя окаянна душа, що створиш, коли прийде Суддя випробувати твоя?

Мойсеово приведох ти, душе, миробуття, і від того все завітне Писання, що повідає тобі праведні та неправедні; від них другі, про душу, наслідувала ти, а не перші, в Бога згрішив.

Закон знеможе, святкує Євангеліє, Писання ж все в тобі недбало бути, пророки виснажені і все праведне слово; струпи твої, про душу, помножившись, не є лікарем, що зціляє тебе.

Нового приводжу ти Писання вказівки, що вводить тебе, душі, до розчулення; Праведним бо ревни, а грішних же відвертайся й умилостивості Христа молитвами і пощеннями, і чистотою, і говінням.

Христос став людиною, покликавши до покаяння розбійники та блудниці; душі, покайся, двері відкинеться Царства вже, і передбачають її фарисеї і митарі і перелюбники каючися.

(Мф. 11:12, 21:31. Лк. 16:16)

Христос влюдившись, плоті приобщився ми і вся ялина суть єства хотінням сповни, гріха окрім, подобу тобі, про душу, і образ передбачаючи Свою поблажливість.

Христос волхви спасе, пастирі скликання, немовля безлічі показу мученики, старці прослави і старі вдовиці, яких не порівнювала єси, душі, ні діянням, ні життю, але горе тобі будеш судитися.

(Мф. 2:1-16. Лк. 2:4-8 і слід.; Лк. 2:25-26 і слід.; Лк. 2:36-38)

Постився Господь днів чотиридесять у пустині, послід хабар, показуючи людське; душі, нехай не розлінишся, якщо тобі прикладеться ворог, молитвою ж і постом від ніг твоїх нехай позначиться.

(Вих. 34:28. Мф. 4:2. Лк. 4:2. Мк. 1:13)

Слава, Троїчен: Отця прославимо, Сина піднесемо, Божественному Духу вірно поклонимося, Трійці Неподільній, Одиниці по суті, як Світла, і Світлом, і Животі, і Животі, що живуть і просвічують кінці.

Приспів: Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.

Андріє чесний і отче преблаженний, пастирю Критський, не престай молячись за оспівують тя: нехай позбудемося всі гніву і скорботи, і тління, і гріхів безмірних, що шанують твою пам'ять вірно.

Текст канону, який читається у вівторок Першої седмиці Великого посту, дано з паралельним перекладом російською мовою. Переклад виділено курсивом.

Пісня 1

Ірмос: Помічник і Покровитель був мені на спасіння, цей мій Бог, і прославлю Його, Бог батька мого, і піднесу Його: бо славно прославися.

(Вих. 15:1-2)

Приспів: Помилуй мене, Боже, помилуй мене.

Каїнове перейде вбивство, свавіллям бих вбивця совісті душевною, оживив плоть і воювавши на ню лукавими моїми діями.

Авелеві, Ісусе, не уподібнися правді, дару Тобі приємна не принеси коли, ні діяння Божественна, ні жертви чисті, ні житія непорочного.

Як Каїн і ми, душі окаяна, всіх чину діяння погана, і жертву порочну, і непотрібне житіє принесохом разом: тим же і осудимся.

Бріння Творець живостворивши, вклав мені плоть і кістки, і подих, і життя; але, Творче мій, Збавитель мій і Суддя, що кається прийми мене.

Сповіщаю Ти, Спасе, гріхи, яже содеях, і душі і тіла мого виразки, що всередину вбивстві помисли розбійницько на мене поклавши.

Ще й грішних, Спасе, але знаємо, що Людинолюбець єси, караєш милостиво і милосердствуєш тепле, сльозить зріши і притікаєш, як батько, закликаючи блудного.

Пісня 2

Ірмос: Вонми, Небо, і возглаголю, і заспіваю Христа, від Діви тілом, що прийшов.

Зшивав шкірні ризи гріх мені, оголивши мене перші боготкані одягу.

Обкладений є одеждою студа, як листям смоковним, в викриття моїх самовладних пристрастей.

Одягнувшись у сороміцьку ризу і закривавлену студно течією пристрасного і любосластого живота.

Впадах у пристрасну згубу і в речовинну попелицю, і звідти досі ворог мені докучає.

Улюблене і улюблене життя нестриманістю, Спасе, віддасть перевагу, нині важким тягарем обкладений есмь.

Прикрась тілесний образ поганих помислів різним оподаткуванням, і засуджуюсь.

Зовнішнім старанно прикрасою єдиним попекохся, внутрішню знехтувавши Богоподібну скинію.

Погреб першого образу доброту, Спасе, пристрастями, що інколи драхму стягнувши, обрящи.

Згрішних, як блудниця кричав Ти: єдиний грішних Тобі, як миро, прийми, Спасе, і моя сльози.

Очисти, як митар кричав Ти, Спасе, очисти мене: бо ніхто з Адама, як я, згрішив Тебе.

Слава, Троїчен: Єдиного Тебе в Трьох Лицех, Бога всіх співаю, Отця і Сина і Духа Святого.

І нині, Богородичний: Пречиста Богородице Діво, Єдина Всепета, моли старанно, у що спастися нам.

Пісня 3

Джерело живота стяжах Тобі, смерті Низложителя, і кричу Ти від серця мого до кінця: згрішити, очисти і врятуй мене.

Згрішити, Господи, згрішити Тобі, очисти мене: бо нема хто грішить у людях, що його не перевершує гріх.

При Ної, Спасі, що блудствували підражах, вони спадкоємні засудження в потопі занурення.

(Буття 6:1-17)

Хама вонаго душі, батьковбивця наслідувавши, сором не покрила Ти щирого, тому даремно повернувшись.

(Бут. 9:22-23)

Запалення, як Лот, бігай, душе моя, гріха бігай Содоми і Гоморри, бігай полум'я всякого безсловесного бажання.

(Буття 19:15-17)

Помилуй, Господи, помилуй мене, волаю Ти, коли прийдеш з Ангели Твоїми віддати всім на надбання діянь.

Слава, Троїчен: Трійця Проста, Нестворена, Безпочаткова Природа, що в Трійці співається Іпостасей, спаси ни вірою поклоняються державі Твоєї.

Пісня 4

Ірмос: Почувши пророк пришестя Твоє, Господи, і побоявшись, бо хочеш від Діви народитися і людиною явитися, і глаголеше: почуй слух Твій і злякайся, слава силі Твоєї, Господи.

Пильнуй, душе моя, якби давній великий у патріарсіх, нехай здобудеш діяння з розумом, нехай будеш розум, даремно Бога, і досягниш невихідний морок у видінні, і будеш великий купець.

Двонадесять патріархів великий у патріарсіх дітотворив, таємно затверди тобі лествицю діяльного, душі моя, сходження: діти, як підстави, ступеня як сходження, премудро підклавши.

Ісава зненавиденого наслідувала єси, душі, віддала єси прелестнику твого перші доброти першість і батьківські молитви відпала еси, і двічі поповзнулася еси, окаянная, діянням і розумом: тим же нині покайся.

(Бут. 25:32; 27:37. Мал. 1:2-3)

Едом Ісав наречеся, крайнього задля жінкозмішного змішання: бо нестримністю бо розпалюємося і ласощами оскверняем, Едом іменуючись, що глаголеться розпал душі любогріховні.

Іова на гноїщі чувши, про душу мою, що виправдалася, того мужності не поревновала еси, твердого не мала еси пропозиції в усіх, ніж весі, і нимиже спокусилася еси, але явилася еси нетерпляча.

(Іов. 1:1-22)

І що перше на престолі, нині на гноєщі гнійний, багато хто в чадах і славний, безчадний і бездомний даремно: палату ж гноєще і бісеріє струпи звинувачували.

(Іов. 2:11-13)

Слава, Троїчен: Нероздільне істотою, незлитою Обличчя богословлю Тебе, Троїчне Єдине Божество, як Єдиноцарське і Сопрестольне, волаю Ти пісню велику, у вишніх трігубо піснословну.

І нині, Богородичен: І народжуєш, і дівствуєш, і перебуваючи взаємність єством Діва, Народжуєшся оновлює закони єства, утробу ж народжує ненароджена. Бог іде хоче, перемагається природи чин: бо творить, еліка хоче.

Пісня 5

Ірмос: Від ночі утренююча, Человеколюбче, просвіти, молюся, і настави мене на накази Твоя, і навчи мене, Спасе, творити волю Твою.

(Пс. 62:2; Пс. 118:35)

Мойсеов чула ти ковчежець, душі, водами, хвилями носимо річковими, бо в чертозі бігає справи, гіркої ради фараонітська.

Ще баби чула еси, що вбивають іноді безвікове чоловіче, душі окаянная, цнотливість діяння, нині, як великий Мойсей, сі премудрість.

(Вих. 1:8-22)

Як Мойсей великий єгиптянина, розуму вразивши окаяна, не вбила ти, душі; і як уселившись, глаголи, в пустелю пристрастей покаянням?

(Вих. 2:11-12)

У пустиню поселився великий Мойсей; прийди, наслідуй того життя, та й у купині Богоявлення, душі, у видінні будеш.

Мойсеов жезл уявляй, душі, що ударяє море і огустевающий глибину, на образ Хреста Божественного: яким можеш і ти велика зробити.

(Вих. 14:21-22)

Аарон приносив вогонь Богові непорочний, невтішний; але Офні та Фінеес, бо ти душі, приношу чужіший Богові, осквернене життя.

(1 Цар. 2:12-13)

Слава, Троїчен: Тя, Троїце, славимо, Єдиного Бога: Свят, Свят, Свят єси, Отче, Сині і Душі, Проста Істота, Одиниці поклоняється.

І нині, Богородичний: З Тебе вдягнуться в мою змішання, нетлінна, безмужна Мати Діво, Бог, створиш повіки, і з'єднай Собі людське єство.

Пісня 6

Ірмос: Закрий усім серцем моїм до щедрого Бога, і почуй мене від пекла пізнішого, і зведе від попелиці живіт мій.

Хвилі, Спасе, гріхів моїх, бо в морі Чермнем повертається, дах мене раптовий, бо єгиптяни іноді і тристати.

(Вих. 14:26-28; Вих. 15:4-5)

Нерозумне, душі, волю мала, як раніше Ізраїль: Божественні бо манни передбачила безсловесно любезне пристрастей єднання.

Кладенці, душі, вважали за краще хананейських думок більше жили кам'яні, з нього премудрості річка, бо чаша проливає струми богослов'я.

(Бут. 21:25. Вих. 17:6)

Свиняча м'яса і котли та єгипетську їжу, більше Небесні, передбачила еси, душе моя, як древлі нерозумні люди в пустелі.

Як удари Мойсей, раб Твій, жезлом камінь, образно життєдайна ребра Твоя прообразоваше, з яких все пиття життя, Спасе, почерпаємо.

Випробуй, душі, і дивися, як Ісус Навин, обітниці землю, яка є, і всілися в ній благозаконням.

Слава, Троїчен: Трійця єсть Проста, Нероздільна, роздільна Особисте і Одиниця єсть єством з'єднана, Батько глаголет, і Син, і Божественний Дух.

І тепер, Богородичний: Утроба Твоя Бога роди нам, уявна за нами: Його, як Творця всіх, моли, Богородице, нехай виправдимось молитвами Твоїми.

Господи, помилуй (Тричі). Слава, і нині:

Кондак, глас 6:

Душі моя, душе моя, устань, що спиши? Кінець наближається, і маши смутитися: підбадьорився, нехай пощадить тебе Христос Бог, скрізь цей і вся виконуй.

Пісня7

Ірмос: Згрішний, беззаконновах, неправдовах пред Тобою, нижче соблюдохом, нижче сотворіхом, як наказав Ти нам; але не віддай нас до кінця, отців Боже.

Кивот як ношашся на колісниці, Зан оний, коли перетворився тільця, точку торкнуся, Божим спокусися гнівом; але тієї відваги втікши, душі, шануй Божественну чесність.

(2 Цар. 6:6-7)

Чула Ти Авесалома, як на природу восту, пізнала Ти того поганого діяння, імі ж оскверни ложе Давида батька; але ти наслідувала того пристрасна і люб'язна прагнення.

(2 Цар. 15:1-37; 16:21)

Підкорила ти неробну твою гідність тілу твого, бо Ахітофела знайшла ворога, душі, знизила ти цього порадою; але цей розсип Сам Христос, та ти всяко спасешся.

(2 Цар. 16:20-21)

Соломон чудесний і благодаті премудрості сповнений, цей лукавий іноді перед Богом сотворивши, відступи від Нього; йому ж ти проклятим твоїм житієм, душі, уподібнилася до тебе.

(3 Цар. 3:12; 11:4-6)

Сластими тягарем пристрастей своїх, осквернявшись, на жаль мені, дбайливець премудрості, дбайливець блудних дружин, і дивний від Бога; його ж ти наслідувала ти розумом, про душу, сладострастьми поганими.

(3 Цар. 11:6-8)

Ревааму ревнила ти, що не послухався поради отця, купно ж і найлютішого раба Єровоама, колишнього відступника, душі, але бігай наслідування і кличи Богові: Згрішити, ущедри мене.

(З Цар. 12:13-14, 20)

Слава, Троїчен: Трійця Проста, Нероздільна, Єдиносущна і Єстество Єдине, Світлове і Світло, і Свята Три, і Єдине Свято співається Бог Трійця; але заспівай, прослави Живот і Животи, душі, всіх Бога.

І нині, Богородичний: Співаємо Тебе, благословимо Тебе, поклоняємося Ті, Богородице, бо Нерозлучні Трійці породила Ти Єдиного Христа Бога і Сама відкрила Ти нам, сущим на землі, небесна.

Пісня 8

Ірмос: Його воїнства небесна славлять, і тремтять Херувіми і Серафімі, всяке дихання і тварюка, співайте, благословіть і звеличуйте на всі віки.

Ти Озії, душі, заревнувавши, цього прокаження в собі набула ти суто: безмісна бо мислиши, беззаконна ж дієш; Покинь, що імаши, і припливи до покаяння.

(4 Цар. 15:5. 2 Парал. 26:19)

Ніневітяни, душі, чула єси, що каються Богу, веретищем і попілом, їх не наслідувала, але явилася є найлютіша всіх, перш за закон і за законом, що грішили.

У реві блату чула Ти Єремію, душі, града Сіоні риданнями кричачи і сліз шукаючи: наслідуй цього жалюгідне життя і спасешся.

Іона в Фарсіс втечі, розумівши навернення ніневітян, розуме бо, як пророк, Боже благоустрій: тим же ревніше пророцтву не солгатися.

Даниїла чула в реві, як загороди уста, про душу, звірів; відвела ти, як юнаки, що про Азарії, погасивши вірою печі полум'я палаючий.

(Дан. 14:31; 3:24)

Старого Завіту вся приведох ти, душі, до подоби; наслідуй праведних боголюбні діяння, уникни ж паки лукавих гріхів.

Слава, Троїчен: Безначальне Отче, Сині Собезначальне, Утішителю Благий, Душі Правий, Слова Божого Батькові, Отця Безначальна Слові, Душі Живий і Зіждай, Трійці Одиниці, помилуй мене.

І тепер, Богородичний: Як від звернення червлениці, Пречиста, розумна багряниця Еммануїлева всередину в утробі Твоєму плоть витікає. Тим самим Богородицю воістину Тя шануємо.

Пісня 9

Ірмос: Безнасінне зачаття різдво невимовне, Матері безмужні нетлінний Плід, Боже бо Народження оновлює єства. Тим же Тя всі роди, як Богомісту Матір, православно величаємо.

Христос спокушався, диявол спокушав, показуючи каміння, та хліби будуть, на гору зведе бачити всі царства світу в миті; вбивайся, про душу, ловлення, тверезись, молися на всякий час Богові.

(Мф. 4:1-9. Мк. 1; 12-13. Лк. 4:1-12)

Горлиця безлюдна, голос кричущого виголоси, Христовий світильник, проповідуй покаяння, Ірод беззаконний з Іродіадою. Зри, душе моя, та не загрузни в беззаконні сіті, але поцілуй покаяння.

(Піс. 2:12. Іс. 40:3. Мт. 3:8; Мт. 14:3. Мк. 6:17. Лк. 3:19 -20)

У пустелю всілися благодаті Предтеча, і Іудея вся і Самарія, що чули, течеху і сповіді гріхи своя, що хрещується старанно: їх ти не наслідувала, душі.

(Мф. 3:1-6. Мк. 1:3-6)

Шлюб же чесний і ложе не погане, бо Христос перш за все благослови, тілом їдий, і в Кані на браці воду в вино роблячи, і показуючи перше диво, нехай ти змінишся, про душу.

(Євр. 13:4. Ін. 2:1-11)

Розслабленого стягну Христос, одр вземша, і юнака померла збудувавши, вдвічі народження, і сотнича юнака, і самарянини з'явися, в духі службу тобі, душі, передживопису.

(Мф. 9:6; 8:13. Лк. 7:14. Ін. 4:7-24)

Кровоточиву зціли дотиком краю ризна Господь, прокажені очисти, сліпі і хромі просвітивши виправи, глухі ж, і німі, і ті, що нищать низу зціли словом: нехай ти спасешся, окаянная душе.

(Мф. 9:20; 11:5. Лк. 13:11-13)

Слава, Троїчен: Отця прославимо, Сина піднесемо, Божественному Духу вірно поклонимося, Трійці Неподільній, Одиниці по суті, як Світло і Світло, і Животу і Животу, що живе і просвічує кінці.

І тепер, Богородичний: Град Твій зберігай, Богородице Пречиста, бо в Тобі цей вірно царюй, у Тобі і стверджується, і Тобою перемагай, перемагає всяку спокусу, і полонить ратники, і минає слухняність.

Текст канону, читаний у середу Першої седмиці Великого посту, дано з паралельним перекладом російською мовою. Переклад виділено курсивом.

Пісня 1

Ірмос: Помічник і Покровитель був мені на спасіння, цей мій Бог, і прославлю Його, Бог батька мого, і піднесу Його, бо славно прославися.

(Вих. 15:1-2)

Приспів: Помилуй мене, Боже, помилуй мене.

Від юності, Христе, заповіді Твоя злочин, всестрасно недбалий, зневірою перейде життя. Тим же кличу Ти, Спасе: поне на кінець спаси мене.

Скинута мене, Спасе, перед брамою Твоєю, поне на старість не відкинь мене в пекло тща, але до кінця, як Человеколюбець, дай мені гріхів залишення.

Багатство моє, Спасе, виснаживши в розпусті, порожній ємь плодів благочестивих, алчен же кличу: Отче щедрот, попередивши Ти мене ущедри.

У розбійники впади я з помислами моїми, весь від них уразилися нині і здійснилися рани, але, Сам представившись, Христе Спасе, зціли.

Священик, передбачивши мене повз іде, і левит, бачивши в лютих нага, зневажаючи, але з Марії засіяний Ісусе, Ти, уявивши, ущерми мене.

(Лк. 10:31-32)

Ти мені даси світлозарну благодать від Божественного згори Промислу уникнути пристрастей затьмарення і співати старанно Твого, Маріє, житія червоне виправлення.

Слава, Троїчен: Пресуща Трійці, в Єдиниці поклоняється, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благоутробна, дай мені сльози розчулення.

І тепер, Богородичний: Богородице, Надії і Представництво Тобі співаючих, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як Владичиця Чиста, що кається прийми мене.

Пісня 2

Ірмос: Вонми небо, і возглаголю, і заспіваю Христа, від Діви тілом, що прийшла.

Поповзохся, як Давид, блудно і осквернихся, але омий і мене, Спасе, сльозами.

(2 Цар. 11:4)

Ні сліз, нижче покаяння імам, нижче розчулення. Сам ми ця, Спасе, як Бог, даруй.

Загубиш первозданну доброту і пишноту мою і нині лежу голий і соромлюся.

Двері Твої не зачини мені тоді, Господи, Господи, але відчини мені цю, що кається Тобі.

(Мф. 7:21-23; 25:11)

Наповни зітхання душі моєї і очей моєї прийми краплі, Спасе, і спаси мене.

Человеколюбче, хоч усім спастися, Ти поклич мене і прийми як благ кається.

Приспів: Пресвята Богородице, спаси нас.

Пречиста Богородице Діво, Єдина Всепета, моли старанно в що спастися нам.

Інший. Ірмос: Бачите, бачите, як Я є Бог, манну ождеждівий і воду з кам'яні источав давнину в пустелі людом Моїм, правицею єдиною і фортецею Мою.

(Вих. 16:14; 17:6)

Бачите, бачите, що Я Бог, внушай, душе моя, Господа кричачи, і удалися колишнього гріха, і бійся як невмитного і як Судді і Бога.

Кому уподібнилася ти, багатогрішна душа? Тільки першому Каїну і Ламеху оному, що кам'янувала тіло лиходійства і вбила розум безсловесними прагненнями.

(Буття 4:1-26)

Уся перш за закон претекши, про душу, Сифу не уподібнилася еси, ні Еноса наслідувала еси, ні Еноха переказом, ні Ноя, але явилася еси убога праведного життя.

(Буття 5:1-32)

Єдина відкрила хляби гніву Бога твого, душе моя, і потопила всю, як землю, тіло, і діяння, і житіє, і перебула ти поза рятівним ковчегом.

(Буття 7:1-24)

Приспів: Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Всім старанністю і любов'ю притекла єси Христу, перший гріха дорогу відвернувши, і в пустелях непрохідних живляться, і Того чистіше виконуючи Божественні заповіді.

Слава, Троїчен: Безначальна, Нестворена Трійці, Нероздільна Одиниці, що кається мене прийми, згрішивши спаси, Твоє єство творіння, не зневажи, але пощади і врятуй мене огненного осуду.

І тепер, Богородичний: Пречиста Владичице, Богородице, Надія до Тебе тих, що припливають, і притулок тих, що в бурі, милостивого і Творця, і Сина Твого милосердні і мені молитвами Твоїми.

Пісня 3

Ірмос: Утверди, Господи, на камені заповідей Твоїх серце моє, що спонукалося, бо Єдиний Святий і Господь.

Благословення Симова не успадкувала Ти, душі окаянная, ні просторе отримання, як Іафеф, мала Ти на землі залишення.

Від землі Харран вийди від гріха, душі моя, прийди в землю, що точить безживне нетління, що Авраам спадкоємця.

(Буття 12:1-7)

Авраама чула Ти, душе моя, коли залишила землю батьківщини і була прибульця, цього свавілля наслідуй.

(Буття 12:1-7)

У дуба Мамврійського заснувавши патріарх Ангели, успадкувавши по старості обітниці ловитву.

Ісаака, окаянная душі моя, розуміючи нову жертву, таємно всеспалену Господеві, наслідуй його волі.

Ісмаїла чула ти, тверезі, душе моя, вигнана, як рабине відродження, бачь, та не як подібно що потерпіши, ласкаво.

(Бут. 21:10-11)

Приспів: Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Утримуй бурею і збентеженням гріхів, але сама мя, мати, нині спаси і до притулку Божественного покаяння зведи.

Приспів: Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Рабське моління і нині, преподобна, принісши до благоутрою молитвами твоїми Богородиці, відверни ми Божественні входи.

Слава, Троїчен: Трійця Проста, Нестворена, Безпочаткова Природа, що в Трійці співається Іпостасей, спаси ни, вірою поклоняються державі Твоєї.

І тепер, Богородичний: Від Батька безлітна Сина в літо, Богородице, невигадливо народила єси, дивне диво, перебувши Діва доїщи.

Ірмос: Почувши пророк пришестя Твоє, Господи, і побоявшись, бо хочеш від Діви народитися і людиною явитися, і глаголеше: почуй слух Твій і злякайся, слава силі Твоєї, Господи.

Тіло осквернись, дух окалясь, весь острупихся, але як лікар, Христе, обоя покаянням моїм лікуй, омий, очисти, покажи, Спасе мій, більше снігу чистіша.

Тіло Твоє і кров Той, Хто розпиняється про всіх, поклав Ти, Слово: Тіло бо, нехай обновиш, кров, та омиши мене. Дух же зрадив ти, та мене приведи, Христе, Твоєму Батькові.

Зробив спасіння посеред землі, Щедре, нехай спасемося. Волею на дереві розіп'явся еси, Йдемо зачинений відкинеться, гірська і дольня тварюка, язиці всі, спасені, поклоняються Тобі.

Нехай буде мені купель кров з ребр Твоїх, разом і питво, що виточило воду залишення, та обоюду очищаюсь, помазуючи і пити, як помазання і питво, Слово, твої слова Твоє.

Чашу Церква стяжа, ребра Твоя живоносна

Сподобався наш веб-сайт? Приєднуйтесь або підпишіться (на пошту надходитимуть повідомлення про нові теми) на наш канал в МирТесен!

Душе моя, душе моя, відстань, що спиши!

^ Походження та значення. Канону св. Андрія Критського

Покаянний чи Великий Канон св. Андрія є чудовим твіром грецького письменника кінця 7-го століття, св. Андрія, архієпископа Критського. На богослужіннях цей канон читається частинами на вечерях (з понеділка до четверга включно) першого тижня Великого Посту, і повністю - у середу ввечері на 5-му тижні Великого Посту. ( Примітка:На богослужіннях канонами”називаються молитовні послідування, що складаються з 9-ти “пісней”). Молящі найчастіше чують канони на всенощних після читання Євангелія. Кожна пісня канону починається ірмосом і має певну кількість тропарів. Ірмоси співаються, тропарі читаються. Зазвичай перед тропарями читається вірш, відповідний цій події. Ірмоси канонів складені на зразок дев'яти гімнів Святого Письма. Так, наприклад, ірмоси першої пісні канону складені за зразком пісні Маріамни, оспіваної по переходу євреїв через Чермне (Червоне) море "Співаємо Господеві, славно бо прославися" (Вих.15:1-19); ірмоси другої пісні - на зразок молитви Мойсея, написаної в пустелі “Вонми небо і возглаголю” (Повторення Закону 32:1-44). Друга пісня канону, як покаяна, виконується лише у Великому посту. Ірмоси третьої пісні - на зразок подячної молитви Анни, матері пророка Самуїла "Утвердись серце моє в Господі," (1 Цар.2: 1); ірмоси четвертої пісні - на зразок молитви пророка Авакума, який бачив Бога, що йде з небесної гори “Господи, почуй слух Твій і злякайся” (Авв.3:2-20); ірмоси п'ятої пісні - на зразок молитви пророка Ісаї, який сповістив народження від Діви Еммануїла: “Від ночі вранішає (не спить) дух мій до Тебе, Боже,” (Ісаї 26:9-20); ірмоси шостої пісні - на зразок молитви пророка Йони, що був три дні в утробі кита і потім викинутого на сушу “Возопій у скорботі моїй до Господа Бога” (Ів.2:1-7); ірмоси сьомої та восьмої пісні - на зразок гімну трьох юнаків у печі вавилонській “Благословен Ти Господи, Боже отче наших… Благословіть усі діла Господні, Господа співайте та возвеличуйте Його на віки” (Дан.3:26-72); нарешті, ірмоси дев'ятої пісні - наслідування гімну пророка Захарії з приводу народження пророка Іоанна Хрестителя: "Благословенний Господь, Бог Ізраїлів, як відвідай і сотвори спасіння людом Своїм," (Лк.1: 46-55).

Проникнутий глибоким почуттям покаяння, канон св. Андрія Критського цілком відповідає духу Великого Посту. У каноні наведено багато подій із старозавітної та новозавітної історії, від падіння праотця Адама до вознесіння Господнього. Св. Андрій з незвичайним умінням докладає кожну з подій священної історії до стану грішної душі, витягує зі скарбниці Писання сильні спонукання до покаяння та морального виправлення.

Заслужив за своїм змістом, висотою думки, яскравості та образності виразів назву великого твору, канон св. Андрія є великим та за своїм обсягом. Пізніше до тропарів св. Андрія, було додано тропарі, звернені до св. Марії Єгипетської. Під час читання Великого канону на 5-му тижні Посту в храмі читається і життя преподобної Марії Єгипетської, яка своїм великим покаянням служить яскравим прикладом морального оновлення грішної людини.

ЧТіння Великого канону завжди приваблювало на богослужіння велику кількість тих, хто молився. Канон довгий, не поспішаючи співає хор, не поспішаючи читаються священиками тропарі канону. Але ті, хто молиться, не помічають часу, зосередивши свою увагу на тих духовних проблемах, які зачіпає канон.

Весь канон Андрія Критського є бесіда з власною душею, заклик піднятися з бруду життя, прокинутися, почати жити чисто і свято: "Душе моя, душе моя, устань, що спиши!" Господь прийшов покликати не праведних, а грішних до покаяння. Але сила та щирість покаяння не пов'язані з глибиною духовного падіння. Навпаки, сила покаяння, здатність бачити нечистоту на дні душі і мужньо отримувати її на світ - є ознакою висоти духу, і це вміння збільшується з духовним зростанням людини. Багато великих святих залишили нам найсильніші покаяні молитви, в чому ми переконуємося, слухаючи молитви перед причастям святителів Василя Великого та Іоанна Золотоустого.

Доанон св. Андрія наведено тут у російському перекладі для домашнього читання з метою допомогти російським людям покаянно налаштуватися протягом Великого посту та оновити свої душі щиросердою сповіддю та благоговійним причастям Святих Таїнств.

↑ Великий Канон

(У російському перекладі)

^ Пісня 1-а

Ірмос:Помічник і покровитель явився мені на спасіння; Він – Бог мій, і прославлю Його; Бог мого батька, і звеличу Його, бо Він урочисто прославився (Вих.15:1-2)

Примітка: Перед кожним тропарем хор протяжно співає: "Помилуй мене, Боже, помилуй мене!"

I. З чого почну оплакувати дії мого нещасного життя? Який початок, Христе, справжньому наріканню? Але, як милосердний, даруй мені залишення гріхів.

Прийди, нещасна душа зі своєю плоттю, сповідайся Творцю всього, утримайся, нарешті, від колишнього безслов'я і принеси Богові сльози каяття.

Наслідуючи в злочині первозданному Адаму, я усвідомлюю себе позбавленим Бога, позбавленим Божої благодаті вічного царства і блаженства, за мої гріхи (Бут.3:6-7).

Горе мені, нещасна душа моя, для чого ти уподібнилася до первозданної Єви? Ти поглянула погано, вражена жорстоко, доторкнулася до дерева і зухвало скуштувала шаленої їжі (Буття 3:6).

Замість чуттєвої Єви, повстала в мені Єва мисленна - плотський пристрасний помисел, що представляє приємне, але завжди при смакуванні напоює гіркотою.

Достойно Адам був вигнаний з Едему, як Спаситель, що не зберіг однієї Твоєї заповіді; я ж що мушу потерпіти, безупинно порушуючи Твої життєдайні накази? (Буття 3:23).

II. Перевершив я вбивство Каїна; свідомо через пожвавлення (гріховного) тіла, я став убивцею душі, озброївшись проти неї моїми злими ділами (Буття 4:8).

Я не наслідував, Ісусе, праведності Авелі: ніколи не приніс Тобі ні дарів приємних, ні діл богоугодних, ні жертви чистої, ні життя непорочного (Буття 4:4).

Як Каїн, так само і ми з тобою, нещасна душа, принесли Творцеві всього жертву порочну - справи нечисті та життя непотрібне; тому ми й засуджені (Буття 4:3).

Ти Творець, оживотворивши гоління, дарував мені тіло і кістки, подих і життя; але, Творець мій, Викупитель і Суддя, прийми мене того, хто кається (Бут.2:7).

Перед тобою, Спаситель, відкриваю гріхи, зроблені мною, і рани душі і тіла мого, які мені злодійськи завдали внутрішні вбивчі помисли (Лк.10:30).

Хоч я й грішний, Спаситель, але знаю, що Ти - людинолюбний: караєш із співчуттям і милуєшся з любов'ю, дивишся на того, хто плаче і, як Отець, поспішаєш покликати блудного сина (Лк.15:20).

ІІІ.Скиданого перед брамою Твоєю, Спаситель, хоч на старості не скинь мене непотрібного в пекло; але, як людинолюбець, даруй мені до кінця прощення.

На мою думку я той чоловік, який попався розбійникам, тепер я весь поранений ними, покритий виразками; але Ти Сам, Христе Спаситель, прийди та зціли мене (Лк.10:30).

Священик, помітивши мене, пройшов повз; і Левіт, бачачи мене в біді, оголеного, знехтував; але Ти, Ісусе, що засяяв від Марії, прийди і змилуйся наді мною (Лк.10:31-32).

IV. Агнець Божий, що взяв гріхи всіх, візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як милосердний, даруй мені сльози розчулення (Ів.1:29).

Час покаяння настав. До Тебе приходжу, мого Творця; візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як милосердний, даруй мені сльози розчулення.

Спаситель не гребував мене, не відкинь від Твоєї особи, зніми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як добрий, дай мені прощення гріхів.

Мої вільні і мимовільні гріхи, явні й таємні, ведені й невідомі, - пробач все, Спаситель, як Бог очисти і спаси мене!

З юності я, Спаситель, порушив Твої заповіді; все життя провів у пристрастях, безтурботності та недбальстві, тому закликаю до Тебе: хоч наприкінці врятуй мене!

Розточивши багатство моє в розпусті я, Спаситель, позбавлений плодів благочестя; але, відчуваючи голод, кличу: милостивий Отче, поспіши і змилосердися наді мною.

Розточивши в гріху душевне багатство, я - чужий святих чеснот, але, страждаючи від голоду, закликаю: Господи, джерело милості, спаси мене!

До Тебе припадаю, Ісусе; згрішив я перед Тобою, змилосердишся наді мною, візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як милосердний, даруй мені сльози розчулення.

Не входь зі мною до суду, зважуючи мої справи, досліджуючи слова та викриваючи прагнення; але, по твоїм щедростям, зневажаючи мої злодіяння, спаси мене, Всесильний.

Викл. Марії Єгипетської: Даруй мені, Маріє, послану тобі понад Божественним Промислом, світлозарну благодать - уникнути мороку пристрастей і старанно оспівати прекрасні подвиги твого життя.

Підкорившись Божественним заповідям Христа, ти присвятила себе Йому, залишивши неприборкані прагнення задоволення, і всі чесноти, як одну, виконала з великим благоговінням.

Пресв. Трійці: Переважна (найвище всього) Трійця, в єдності поклоняється! Візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як милосердна, даруй мені сльози розчулення.

Богородиці: Богородиця, надія та захист оспівуючих Тебе! Візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як Владичиця чиста, прийми мене, що кається.

^ Пісня 2-я

Ірмос: Послухай небо; і звіщу і заспіваю Христа, від Діви, що прийшов у тілі.

I.Послухай небо, і буду мовити; земля, почуй голос, що кається Богові і оспівує Його.

Поглянь на мене, Боже, мій Спаситель, милостивим Твоїм оком, і прийми мою полум'яну сповідь.

Згрішив я більше за всіх людей, один я згрішив перед Тобою; але, Спаситель, як Бог, помилуй Твоє творіння (Тим. 1:15).

Буря зол оточує мене, милосердний Господи, але Ти, як Петру, і мені простягни руку (Мт.14:31).

І я, як блудниця, проливаю сльози: помилуй мене, милосердний Спасителе, за Твою поблажливістю (Лк.7:38)

Я затьмарив пристрасними насолодами красу душі, і весь свій розум обернув на порох.

Роздер я перший мій одяг, який Творець зіткав мені на початку, і тому лежу голим.

Облекся я в роздерту ризу, яку зіткав мені змій підступом, і соромлюся (Буття 3:21).

Подивився я на красу дерева, і звабився розумом; тому лежу голим і соромлюся.

На хребті моєму кричали всі вожді пристрастей, проводячи вздовж по мені своє беззаконня (Пс.128: 3).

Загубив я первозданну красу і благородство моє, і тепер лежу голим і соромлюся.

II. Гріх пошив мені шкіряні ризи, знявши з мене колишній Богом зітканий одяг.

Олекся я, як листям смоковниці, одягом сорому, на знак самовільних моїх пристрастей (Бут.3: 7).

Одягнувся я в ризу, ганебно заплямовану і закривавлену нечистотою пристрасного і сластолюбного життя.

Осквернив я ризу мого тіла і очорнив у собі, Спаситель, те, що було створено за Твоїм образом і подобою.

Зазнав я мук пристрастей і тління тілесного, і тому ворог мене нині пригнічує.

Віддавши перевагу безкорисливості життя, прив'язаного до земних благ, я тепер перебуваю, Спаситель, під тяжким тягарем.

Я прикрасив кумир плоті різнобарвним одягом мерзенних помислів, і засуджуюсь.

Дбайливо дбаючи про одне зовнішнє благолепие, я знехтував внутрішній, на образ Божий влаштовану скинію.

Відобразивши у собі неподобство пристрастей, я спотворив красу розуму сластолюбними прагненнями.

Закопав я красу первісного образу в гріхах, Спаситель, як колись драхму, Ти знайди і знайди її (Лк.15: 8).

Згрішив, кличу до Тебе, як блудниця, один я згрішив перед Тобою; прийми і від мене, Спаситель, замість миру сльози (Лк.7: 37).

III. Я впав від нестримності, як Давид, і опоганився; але, Спаситель, омий і мене сльозами (2 Цар. 11:4).

Як митар закликаю Тебе: помилуй мене, Спасителе; бо я згрішив перед Тобою, як ніхто з чад Адамових (Лк.18:13).

Ні сліз, ні покаяння, ні розчулення немає в мене: Ти Сам, Спаситель, як Бог, даруй їх мені. В той час (виходу мого), Господи, не зачини двері Твої переді мною; але відчини її мені, що кається Тобі (Мт.25:11).

Людинолюбний, який бажає всім порятунку! Ти поклич мене того, хто кається, і прийми, як добрий.

Послухай, Спасителе, стогнанням моєї душі, прийми сльози моїх очей і врятуй мене.

Богородиці: Пречиста Богородиця Діва, єдина, всіма оспівувана, моли старанно, щоб нам спастися.

Ірмос: Бачите, бачите, що я - Бог, що в давнину послав манну і виточив воду з каменю народу Моєму в пустелі Моїй правицею і силою (Вих.16:17:6).

Бачите, бачите, що я – Бог; так, душа моя, прислухайся до Господа, що волає, залиши колишній гріх і вбийся, як праведного Судді і Бога.

Кому уподібнилася ти, багатогрішна душа, як не першому Каїну і тому Ламеху, жорстоко вразивши тіло злодіяннями і вбивши розум нерозважливими прагненнями? (Бут.4-я гл).

Згадуючи всіх, що жили до закону, ти, душа, не уподібнилася до Сифу, не наслідувала Еноша, ні Еноха через переселення до Бога, ні Ноя, але виявилася чужою для життя праведних (Бут.5 гл.).

Ти одна, душа моя, відкрила безодні гніву Бога свого і потопила, як землю, всю плоть, діла і життя, і залишилася поза рятівним ковчегом (Бут.7-я гл).

IV.“Я вбив чоловіка, - закликав ремствуючи Ламех, - в виразку собі, і юнака - в струп собі;”. ти ж, душе моя, не тремтиш, осквернивши тіло своє і потьмаривши розум свій (Бут.4:23).

Про як уподібнився я стародавньому вбивці - Ламеху, убив душу - як чоловіка, розум, як юнака, і подібно до вбивці Каїну - тіло моє, як брата, сластолюбними прагненнями.

Ти задумала, душа, побудувати вежу і спорудити твердиню своїми бажаннями; але Творець приборкав задуми твої і кинув на землю будови твої (Буття 11:3).

Поранений я, вражений; ось стріли ворога, що пронизали мою душу і тіло; ось рани, виразки і струпи кричать про удари моїх неприборканих пристрастей.

Господь колись послав вогонь, щоб спопелити шалене беззаконня Содомлян; а ти, душа, спалахнула геєнський вогонь, в якому горітимеш (Бут.19:24).

Розумійте і бачте, що Я - Бог, що відчуває серця і вникає в думки людей, викриває справи, що випікає гріхи і захищає сироту, смиренного і жебрака.

Викл. Марії Єгипетської: Потопаючи в безодні зла, ти простягла свої руки, Маріє, до милосердного Бога, і Він, всіляко шукаючи твого навернення, як Петру, людинолюбно подав тобі Божественну руку (Мф.14: 31).

З усією старанністю і любов'ю ти вдалася до Христа, залишивши колишній шлях гріха, живучи в непрохідних пустелях і в чистоті виконуючи Його божественні заповіді.

Пресв. Трійці: Безпочаткова, нестворена Трійця, нероздільна Єдність! Прийми мене того, хто кається, спаси грішника; я - Твоє творіння; не знехтуй мною, але пощади і звільни від осуду у вогонь.

Богородиці: Пречиста Владичице, Богородице, надія тих, що вдаються до Тебе, і притулок збентежених! Твоїми молитвами схили милосердного Творця та Сина на милість до мене.

^ Пісня 3-тя

Ірмос: На нерухомому камені Твоїх заповідей, Христе, утверди мої помисли

I.Господь колись, пославши вогонь, спопелив землю Содомлян (Буття 19:24).

Душа, рятуйся на гору, як Лот, і поспішай у Сигор сховатися (Буття 19:23).

Біжи, душа, від полум'я; біжи від палаючого Содома; біжи від винищення Божественним вогнем.

Сповідаюсь Тобі, Спаситель; згрішив я, згрішив перед Тобою, але, як милосердний, відпусти мої гріхи і вибач мене.

Я один згрішив перед Тобою, згрішив найбільше, Христе Спаситель; не знехтуй мною.

Ти - Пастир добрий, знайди мене - ягня, і не зневажай мене заблуканого.

Ти – жаданий Ісусе, Ти – Творець мій; Тобою, Спасителе, я виправдаюся.

Пресв. Трійці: Про Боже, Єдина Трійця! Врятуй нас від спокуси, від спокус та небезпек.

Богородиці: Радуйся Чрево, що вмістило Бога; Радуйся, престоле Господній; Радуйся, Мати нашого Життя.

Ірмос: Утверди, Господи, на камені Твоїх заповідей моє серце, що похитнулося, бо Ти єдиний - Святий і Господь.

II.У Тобі, руйнівнику смерті, я знайшов джерело життя, і перш за кончину закликаю до Тебе від мого серця: згрішив я, милосердися, спаси мене.

Я, Спаситель, наслідував розбещених сучасникам Ноя, і успадковував їх засудження на загибель у потопі (Буття 6:4-23).

Згрішив я, Господи, згрішив перед Тобою; змилуйся до мене; бо немає грішника між людьми, якого я не перевершив би гріхами.

Наслідуючи Хаму отцеубийце ти, душа, з обличчям назад наверненим, не прикрила сорому ближнього (Бут.9:22-23).

III. Симова благословення ти не успадкувала, нещасна душа, і просторого володіння, подібно до Яфету, не отримала на землі прощення гріхів (Бут.9:26-27).

Вдались, душе моя, від землі Харран - від гріха; Іди в землю, що витікає вічне живе нетління, яку успадкував Авраам (Бут.12:4).

Ти чула, душе моя, як у давнину Авраам залишив батьківську землю і став мандрівником; наслідуй його рішучості (Буття 12:4).

Почастувавши Ангелів під дубом Мамврійським, патріарх на старості отримав обітницю, як здобич (Буття 18:1).

Знаючи, бідна душа моя, як Ісаак таємно принесений у нову жертву цілопалення Господу, наслідуй його рішучості (Буття 22:2).

Ти чула, душе моя, що Ізмаїл був вигнаний, як дитя рабині; будь пильна, дивись, щоб за хтивість і тобі не зазнати чогось подібного (Буття 21:10).

IV.Ти уподібнилася, душа, стародавній Єгиптянці Агарі, ставши рабою своїх побажань і народивши нового Ізмаїла - зухвалість (Буття 16:16).

Ти знаєш, душе моя, про сходи з землі до небес, показану Якову: чому ж ти не обрала безпечного сходу - благочестя? (Буття 28:12).

Наслідуй Божого Священика і самотнього Царя (Мельхиседека), - цього образу Христового між людьми (Бут.14:18, Євр.7:1-3).

Не зробися соляним стовпом, душа, навернувшись назад (як дружина Лота); нехай залякає тебе приклад Содомлян; рятуйся горе - у Сигор (Буття 19:26).

Біжи, душе моя, від полум'я гріха, як Лот, біжи від Содому та Гоморри, біжи від вогню всякого нерозумного побажання (Бут.19:16).

Помилуй, Господи, кличу до Тебе, помилуй мене, коли прийдеш зі Своїми Ангелами віддати всім належним чином їхні справи.

Не відкинь, Владико, моління Тебе, що оспівують; але змилуйся, людинолюбець, і даруй прощення тим, хто просить з вірою.

Викл. Марії Єгипетської: Оточений я, матір, бурею і хвилюванням гріхів; але ти сама нині врятуй мене і приведи до притулку божественного покаяння.

Завзяте моління і нині принеси, преподобна, до милосердної Богородиці, і своїми молитвами відчини мені вхід до Бога.

Пресв. Трійці: Трійця Проста, (у Бозі відсутня роздвоєність), складність нестворена, Сутність безпочаткова, (яка не має початку) в троїчності осіб оспівувана! Врятуй нас, вірою поклоняються Твоїй державі.

Богородиці: Поза часом від Батька народився Сина, Ти, Богородителька, у часі без чоловіка народила, і - дивне диво! - живлячи молоком, перебувала Дівою.

^ Пісня 4-та

Ірмос:Пророк почув про Твоє пришестя, Господи! слава силі Твоєї, Господи.

I. Не зневажиш Твоїх творінь, не залиши Твого творіння, праведний Суддя; бо хоч я і згрішив, як людина, більшу за кожну людину, але Ти, людинолюбець, як Господь всього, маєш владу відпускати гріхи (Марк. 2:10).

Кінець наближається, душа, і ти не дбаєш, не готуєшся; час скорочується, устань, Суддя вже близько – при дверях; час життя минає, як сон, як колір (на рослині); навіщо ж ми метушимося даремно? (Мт.24:33).

Прокинься, душе моя, поміркуй про справи свої, які ти створила, представ їх перед твоїми очима і пролий сльози; повідай Христу без страху про твої справи і помисли і отримай виправдання.

Спаситель, немає в житті ні гріха, ні справи, ні зла, в якому я не був би винний розумом, словом і бажанням, згрішивши і наміром і думкою та ділом так, як ніколи ніхто інший.

Тому я, нещасний, і засуджений, тому й засуджений власною совістю, якої немає нічого суворішого у світі; Суддя, мій Викупитель і мій випробувач, пощади, визволь і спаси мене раба Твого.

Сходи, які в давнину бачив великий з патріархів, є вказівкою на сходження справами та думками; тому, душе моя, якщо хочеш жити в діяльності, і в розумінні і спогляданні, оновлюйся (Буття 28:12).

За потребою патріарх терпів денну спеку, переносив і холод нічний, щодня одержуючи прибуток, пасучи стадо, працюючи і служачи, щоб отримати собі дві дружини (Бут.31: 7-40).

Під двома дружинами розумій діяльність і розуміння у спогляданні: під Лією, як багаточадною, - діяльність, а під Рахілью, як отримане через багато трудів, - розуміння; бо без праці, душа, ні діяльність, ні споглядання не досягнуть досконалості.

II.Пильнуй, душе моя, будь мужня, як великий з патріархів, щоб почати тобі діяльність з розумінням, щоб стати розумом, що бачить Бога, проникнути неприступний морок у спогляданні і отримати великі скарби (Бут.32:28).

Великий з патріархів, народивши дванадцять патріархів, таємничо представив тобі, душа моя, сходи діяльного сходження, премудро розташувавши дітей, як сходинки, а свої кроки (по цих щаблях), як сходження нагору.

Ти, душа, наслідуючи ненависного Ісава, віддала утиску своєму первородство первісної краси і втратила батьківського благословення, і, нещасна, впала двічі - дією і мисленням; тому нині покайся (Мал.1:3, Бут.25:32, 27:37).

Ісав названий Едомом за крайнє одруження; він, безупинно розпалюючись нестриманістю і оскверняючись сластолюбством, названий Едомом, що означає: розпалювання гріхолюбної душі (Буття 25:30).

Ти, душа моя, почувши про Йова, що сидів на гніщі і виправданому, не наслідувала його в мужності, не мала твердої волі в усьому, що пізнала, що бачила, що випробувала, але виявилася нетерплячою (Іов 1:22).

Людина праведна, зодягнена царською гідністю, вінцем і багряницею, відома багатством і стадами, раптом втратила багатство, славу і царство, ставши жебраком (Іов.1:22).

Іов, який був колись знаменитим на престолі і мав багатьох дітей, - потім раптово потрапив на гноище, оголений і уїдливий, став бездітним і безпритульним. Те гноище він вважав своїм чертогом і виразки - дорогоцінним камінням.

Якщо він, бувши праведним і бездоганним більше інших, не уникнув наклепів і мереж звабника, то що зробиш ти, гріхолюбна, окаянная душа, коли щось несподіване спіткає тебе?

III. Тіло моє я осквернив, дух забруднив, весь я виразка, але Ти, мій Спаситель Христе, як лікар, і те й інше улікуй покаянням, омою, очисти, яви біліший за сніг.

При розп'ятті Ти, Слово, (Бог-Слово – Син Божий) Своє тіло та кров приніс у жертву за всіх; тіло, щоб відтворити мене, - кров, щоб омити мене, і дух Ти віддав, Христе, щоб привести мене до Твого Батька.

Посеред землі Ти вчинив спасіння, милосердний, щоб ми спаслися; Ти розіп'явся на дереві добровільно; і відкрився ув'язнений Едем; небесне і шеол, творіння і всі спасенні народи поклоняються Тобі (Пс.73:12).

Слово, (Христос кров і вода, з Твоїх ребер, що виснажили залишення гріхів, нехай будуть мені обмиванням та питтям, щоб мені ними очищатися, помазуючись, напояючись, як бальзамом та питтям, Твоїми життєдайними словами (Ів.19:34).

Я - поза шлюбним палацом, позбавлений і шлюбу і вечері; світильник згас, залишившись без оливи; чертог замкнений, доки я спав; вечеря закінчена; а я, пов'язаний по руках і ногах, викинутий геть (Мф.25, Лк.14).

Спаситель наш, Церква отримала чашу в живих ребрах Твоїх (Ін.19: 34), з яких випливли для нас подвійні потоки - залишення (гріхів) і розуміння, - в образ обох завітів, старого і нового.

IV.Час життя мого короткий і сповнений прикрощів і пороків; але прийми мене в покаянні і приклич до пізнання істини, щоб не стати мені здобиччю і їжею супротивника; Ти Сам, Спаситель, помилуй мене (Буття 47:9).

Праведний Суддя, я нині зарозумілий у словах і зухвалий серцем, марно і марно; не осуди мене разом з Фарисеєм, але даруй мені смиренність Митаря і до нього зарахуй мене, єдиний милосердний.

Знаю, Милосердний, згрішив я, осквернивши судину мого тіла, але прийми мене в покаянні і поклич до пізнання (істини), щоб не стати мені здобиччю і їжею супротивника; Сам Ти, Спаситель, помилуй мене.

Милосердний, я зробив сам себе бовваном, спотворивши свою душу пристрастями, але прийми мене в покаянні і поклич до пізнання істини, щоб не стати мені здобиччю і їжею супротивника; Ти Сам, Спаситель, змилуйся наді мною.

Викл. Марії Єгипетської: Маючи, Преподобна, у твоєму тілі спосіб життя безтілесних, ти по правді отримала від Бога величезну благодать; Тому молимо тебе: ти заступайся за тих, що вірно шанують тебе; твоїми молитвами визволи нас від великих спокус.

Марія, ти, занурившись у вир великих пороків, не загинула в ній, але вищим помислом і діяльністю піднялася до досконалої чесноти, здивувавши цим Ангелів.

Пресв. Трійці: Нероздільного по суті, незлитого в особах, богословсько сповідую Тебе, Троїчне єдине Божество, соцарственне і сопрестольне; проголошую Тобі велику пісню, що тричі оспівується в гірських селищах (Іс.6:3).

Богородиці: Ти народжуєш і дівуєш, і в обох випадках перебуваєш за єством Девою; Народжений Тобою оновлює закони природи: черево невинне народжує; Бог коли хоче, перемагається порядок природи, бо Він творить все, що хоче.

^ Пісня 5-та

Ірмос: Молю, Человеколюбче, просвіти мене від ночі пильнуючого, спрямовуючи мене Твоїми наказами, і навчи мене, Спаситель, виконувати волю Твою.

I.Життя своє я постійно проводив уночі; бо мороком і глибокою імлою була для мене ніч гріха; але, Спаситель, яви мене сином дня (Еф.5: 8).

Подібно до Рувіма, я, нещасний, перед Всевишнім Богом вчинив злочинну і беззаконну справу, мою осквернивши ложе, як той - батьківську (Бут.35:22, 49:4).

Сповідаюсь тобі, Христе Царю: згрішив я, згрішив, як колись брати, що продали Йосипа - цей плід чистоти та цнотливості (Бут.37:28).

Сродниками віддана праведна душа, проданий у рабство коханий (Йосиф), як прообраз Господа; а ти, душа, сама себе всю продала своїм порокам.

Нещасна і непотрібна душа, наслідуй праведного Йосипа і його цнотливого способу думок, не оскверняйся і не беззаконня безрозсудними прагненнями.

Владико Господи, Йосип був колись у рові, на образ Твого поховання та воскресіння; я ж що колись Тобі подібне представлю?

II. Ти, душа, чула в давнину про корзину з Мойсеєм, що носилася в хвилях річки, де, як у палаці, він уникнув смерті від злого наміру Фараона (Вих.2:3).

Ти, нещасна душа, чуючи про бабусь, що колись умертвляли новонароджених немовлят чоловічої статі - цей образ цнотливої ​​діяльності - стань немовлям, що смокче премудрість, подібно до великого Мойсея (Вих.1:10).

Ти, нещасна душа, не умертвила єгипетського способу думок, як великий Мойсей вразив єгиптянина; скажи, як же ти покаянням від пристрастей переселишся до пустелі? (Вих.2:12).

Великий Мойсей оселився у пустелі; іди і ти, душа, наслідуй його спосіб життя, щоб і тобі в купині побачити явлення Бога (Вих.3:2).

Уяви собі, душе, Мойсеєвий жезл, що вражає море і згущує безодню, в знак божественного Хреста, яким і ти можеш зробити велике (Вих.14:21).

Аарон приносив чистий, без домішки, вогонь Богові; але Офні та Фінеес принесли Богові, як і ти, душа, чуже та нечисте життя (1 Цар. 2:12).

III. Я став жорстоким характером, як Фараон; по душі і по тілу я, як Іоанній та Ямврій, і розумом став загублений; але допоможи мені, Владико (Вих.7: 11).

Забруднив я, нещасний, свій розум; але благаю Тебе, Владико, омий мене в купелі моїх сліз і вбіли, як сніг, одяг моєї плоті.

Коли я озираюсь на свої справи, Спаситель, то бачу, що я гріхами перевершив усіх людей; бо я грішив свідомо, а не через незнання.

Пощади, Господи, помилуй творіння Своє; я згрішив, вибач мені; бо Ти один чистий єством, і ніхто інший, крім Тебе, не вільний від нечистоти.

Будучи Богом, Ти, Спаситель, прийняв заради мене мій образ і творив чудеса, зцілював прокажених, зміцнював розслаблених і дотиком до Твого одягу зупинив кровотечу у кровоточивої жінки.

Наслідуй, окаянна душа, кровоточивій жінці, вдайся, вхопися за одяг Христовий, щоб позбутися виразок і почуєш від Нього: віра твоя врятувала тебе!

IV. Наслідуй, душе, зігнутій дружині, прийди, припади до ніг Ісуса, щоб Він виправив тебе, і ти могла ходити прямо по стежках Господніх (Лк.13:11-13).

Якщо Ти, Владико - глибокий колодязь щедрот, то вичерп мені струмені з пречистих ребер Своїх, щоб я, як Самарянка, випивши, вже не жадав; бо Ти витікаєш потоки життя (Ін.4:1).

Як Силоам, нехай будуть для мене мої сльози, Владико Господи, щоб омити і мені серцеві зіниці і розумно побачити Тебе, споконвічне світло (Ів.9: 7).

Викл. Марії Єгипетської: З чистою любов'ю побажавши вклонитися Древу життя ти, всеблаженна, сподобилася Бажаного; удостої ж і мене здобути небесну славу.

Ти перейшла Йорданський потік і здобула безболісний спокій, залишивши тілесне задоволення, від якого, Преподобна, визволи і нас своїми молитвами.

Пресв. Трійці: Тебе прославляємо, єдиного Бога-Творця: святий, святий, святий Ти - Батько, Син і Дух, Проста Сутність і Єдність, що вічно поклоняється.

Богородиці: У Тобі, нетлінна безмужня Мати-Діва, Бог, що створив повіки, вплинув у мій склад і поєднав з Собою людське єство.

^ Пісня 6-та

Ірмос:Від щирого серця мого я покликав до милосердного Бога, і Він почув мене з пекла пізнього і звів від тління життя моє (Іона 2:3-7).

I.Щиро приношу Тобі, Спаситель, сльози моїх очей і зітхання з глибини серця, що волає: Боже, я згрішив перед Тобою, помилуй мене.

Віддалилася ти, душа, від Господа свого, як Датан та Авірон; але виклич з пекла пізнішого: Боже пощади! - щоб земля не поглинула тебе (Чис.16: 32)

Розбушувавшись, як теля, ти, душа, уподібнилася до Єфрема; як сірка від сіток, рятуй своє життя, окриливши свій розум діяльністю та спогляданням (Осії 10:11, Єр.31:18).

Моїсеєва рука нехай запевнить нас, душа, що Бог може вбілити і очистити прокажене життя; і не впадай у відчай, хоча ти й уражена проказою (Вих.4:6-7).

ІІ.Хвилі моїх гріхів, Спаситель, звернувшись, раптово покрили мене, як колись єгипетських вершників у Чорному морі (Вих.14:26, 15:4).

Нерозумні бажання твої, душа, як у стародавнього Ізраїля, бо ти сластолюбний пересичення пристрастей нерозумно віддала перевагу божественній манні (Чис.21: 5).

Криниці Хананейських помислів ти, душа, віддала перевагу каменю з джерелом, з якого, як із чаші, річка премудрості виливає струмені богослов'я (Буття 21:25, Вих.17:6).

Ти, душа моя, як давній безрозсудний народ у пустелі, їжі небесній віддала перевагу свинячому м'ясу, котлам та єгипетським блюдам (Вих.29:3).

Спаситель, Твій раб Мойсей, ударивши жезлом у камінь, образно явив Твої пробиті ребра, з яких ми всі черпаємо питво життя.

Ти, душа, подібно до Ісуса Навина, дослідуй і оглянь землю обітовану, якою вона, і поселилися в ній доброчесним життям.

ІІІ.Повстань і скинь тілесні пристрасті, як Ісус - Амаліка, також перемагаючи і цих Ґаваонітян - спокусливі помисли (Вих.17:8, Нав.8:21).

Перейди, душе, поточний за своєю сутністю час, як колись кивот через Йордан, і зробися володаркою землі обітованої - так Бог наказує (Іс. Нав.3: 17).

Спаситель, як Ти врятував Петра, що покликав, поспіши спасти і мене, визволи, простягши Свою руку, і виведи з глибини гріха (Мт.14:31).

Тихий притулок бачу в тобі, Владико Христе: поспіши ж позбавити мене від непрохідних глибин гріха та відчаю.

IV. Я, Спаситель, - драхма з царським зображенням, яка в давнину втрачена для Тебе; але, Слово, засвітивши світильник - Свого Предтечу, знайди і знайди Свій образ (Лк.15: 8).

Викл. Марії Єгипетської: Щоб погасити полум'я пристрастей, ти, Маріє, палаючи душею, безупинно проливала потоки сліз, яких благодать дай і мені, твоєму рабові.

Найвищим на землі способом життя ти, матір, набула небесної безпристрасності: тому клопотайся, щоб твоїми молитвами позбулися пристрастей, що оспівують тебе.

Пресв. Трійці: Я - Трійця Проста і Єдність неподільна; З'єднана єством, роздільна ж у Особах – мовить Батько, Син та Божественний Дух.

Богородиці: Черево Твоє народило нам Бога, що прийняв наш образ; Його, як творця всього, моли, Богородице, щоб виправдатися Твоїми молитвами.

^ Кондак

Душа моя, душа моя, повстань, що спиш ти? Кінець наближається, і ти обуришся; прокинься ж, щоб пощадив тебе Христос Бог, скрізь сущий і все, що наповнює.

^ Пісня 7-я

Ірмос:Ми згрішили, жили в беззаконнях, неправо чинили перед Тобою, не зберегли, не виконали те, що Ти наказав нам, але, Боже отців, не залиши нас до кінця (Дан.9:5).

I.Я згрішив, жив у беззаконнях і порушив заповідь Твою; бо я народжений у гріхах і до виразок своїх приклав ще рани, але сам Ти, Боже батьків, помилуй мене, як милосердний.

Таємниці серця свого я відкрив перед Тобою, Суддеєм моїм; глянь, Боже отців, на смирення моє, глянь і на скорботу мою, зверни тепер увагу на покаяння моє і Сам помилуй мене, як милосердний.

Саул колись, втративши ослиць батька свого, несподівано з повідомленням (про них) отримав царство; Дивись же, душа, не забувайся, віддаючи перевагу своїм скотарським бажанням царству Христовому (1 Цар.9:10-1).

Якщо колись праотець Давид двічі згрішив, бувши вражений стрілою перелюбу і вразивши Урію списом убивства, то ти, душа моя, ще більше страждаєш на свавільні прагнення (2 Цар.11:4-15).

Давид колись додав беззаконня до беззаконня, бо з убивством поєднав перелюб, але незабаром приніс і покаяння суто; ти ж, душа, вчинивши великі гріхи, не покаялася перед Богом.

Давид колись, живописуючи ніби на картині, накреслив пісню, в якій викриває досконале їм діло, закликаючи: «Помилуй мене, бо я згрішив перед Тобою єдиним, Богом усіх; сам очисти мене” (Пс.50:1).

ІІ.Коли ковчег перевозили на колісниці і тілець спокусився з дороги, тоді Оза за один дотик (до Ковчега) пережив Божий гнів; але ти, душа, уникаючи його зухвалості, за належним благоговінням перед Божественним (2 Цар. 6:6).

Ти чула, душе, про Авесалома, як він повстав на саму природу; знаєш гидкі його діяння, як він знечестив ложе Давида - батька; але ти сама наслідувала його пристрасті та сластолюбні прагнення (2 Цар. 15 і 16:21).

Вільну гідність свою ти, душа, підкорила своєму тілу; бо, знайшовши іншого ворога Ахітофеля, ти схилилася на його поради; але сам Христос скинув їх, щоб тобі зручніше врятуватися (2 Цар. 16:20-21).

Колись великий Соломон, сповнений благодаті премудрості, і, зробивши зло перед Богом, відступив від Нього; ти сама, душа, йому уподібнилася своєю гідною прокляття життям (3 Цар. 3:12, 11:4).

Захопившись своїми сластолюбними пристрастями, на жаль, осквернився любитель премудрості, полюбивши безбожних дружин і відчуживши Бога; сама ти, душа, йому наслідувала в розумі ганебним хтивістю.

III. Ти, душа, уподібнилася одночасно до Ровоама, що не послухався поради батьківського, і лютого раба Єровоама, цього стародавнього бунтівника; але уникай наслідування їм і взивай до Бога: згрішила я, помилуй мене (3 Цар.12:13).

Ти, душа моя, наслідувала Ахааву в мерзоті; на жаль, стала житлом плотських нечистот і ганебним посудом пристрастей; але відпочини з глибини своєї і повідай Богові свої гріхи (3 Цар.16:30).

Ілля колись, коли винищував мерзенних пророків Єзавелі на викриття Ахаава, двічі попалив п'ятдесят її служителів; але ти, душа, уникай наслідування їм обом і будь стримана (4 Цар. 1:10-15).

Закінчилося небо і посланий від Бога голод на тебе, душа, як колись на Ахаава, що не послухався слів Іллі Фесвитянина, але ти наслідуй Сарептську вдову, наситивши Пророка (3 Цар.17:7-9).

Ти, душа, добровільно засвоїла злочини Манасії, поставивши пристрасті замість ідолів і помноживши гидоти, але старанно наслідуй його покаяння та зворушення (4 Цар.21:2).

IV.Припадаю до Тебе, Владико, і приношу зі сльозами слова мої: я згрішив, як не згрішила блудниця, і жив у беззаконнях, як ніхто інший на землі; але змилуйся над творінням Своїм і відроди мене.

Затьмарив я образ Твій і порушив Твою заповідь; вся краса затьмарилася в мені і світильник погас від пристрастей; але помилуйся, Спасителе, і подай мені, за словами Давида, веселощі (Пс.50:14).

Звернися, покайся, відкрий потаємне, скажи Богові всезнаючому: Ти, єдиний Спаситель, знаєш мої таємниці, але, за словами Давида, Сам помилуй мене за Твоєю милістю (Пс.50:3).

Минули дні, як сон пробудженого; тому я плачу на своєму ложі подібно до Єзекії, щоб тривали роки мого життя; але який Ісая допоможе тобі, душа, якщо не Бог усіх? (4 Цар.20:3, Іс.38:2).

Викл. Марії Єгипетської: Викликавши до пречистої Богоматері, ти приборкала шаленство пристрастей, що раніше жорстоко лютували, і осоромила ворога спокусника; даруй же нині в скорботі допомогу і мені, рабу твоєму.

Кого ти, Преподобна, полюбила, Кого обрала і заради Якого виснажувала тіло, Того Христа нині моли, щоб Він, за Своєю милістю, дарував нам мирним життям.

Пресв. Трійці: Оспівується в піснях Трійця Проста, нероздільна та єдиносущна; світла та світло; три святі та єдине святе, Бог – Трійця! Заспівай і ти, душа, прослав життя і життя, Бога всіх.

Богородиці: Співаємо Тебе, благословляємо Тебе, поклоняємося Тобі, Богородице; бо Ти народила Єдиного з нероздільної Трійці, Христа Бога, і Сама відкрила для нас, що живуть на землі, села небесні.

^ Пісня 8-я

Ірмос: Кого прославляють небесні воїнства і тремтять Херувими і Серафими, Того оспівуйте всі істоти і творіння, благословляйте і звеличуйте на всі віки.

I.Помилуй мене грішника, Спаситель, збуди мій розум до навернення, що примикається, змилуйся до того, хто волає; я згрішив перед Тобою, спаси; я жив у беззаконнях, помилуй мене.

Колісник Ілля, зійшовши на колісницю чеснот, піднявся понад усе земне, неначе на небеса; думай же, душе моя, про його схід (4 Цар. 2:11).

Колись Єлисей плащем Іллі розділив на дві частини потік Йордану, але ти, душа моя, не отримала цієї благодаті за своє нестримність (4 Цар.2:14).

Колись Єлисей, прийнявши плащ Іллі, отримав від Господа подвійну благодать, але ти, душе моя, не отримала цієї благодаті за своє нестриманість (4 Цар.2:9).

Соманітянка колись пригостила Праведника з доброю старанністю, а ти, душа, не прийняла до свого дому ні мандрівника, ні прибульця; за те з риданням будеш вивержена он з шлюбного палацу (4 Цар. 4:8).

Ти, нещасна душа, безперестанку наслідувала нечисту вдачу Гієзія; а покинь його сріблолюбство, хоч у старості, уникни вогню геєнського, залишивши свої злодіяння (4 Цар. 5:20).

II. Уподібнюючись до Озії ти, душа, отримала подвійно його проказу: бо думаєш неналежне і робиш беззаконне; Облиш, що є в тебе, і приступи до покаяння (2 Параліп. 26:19-21).

Ти чула, душа, про Ніневітян, що в лахмітті й ​​попелі каялися Богові; ти не наслідувала їх, але виявилася найзавзятішою з усіх, що згрішили до і після закону (Іона 3:5).

Ти чула, душе, як Єремія в нечистому рові з риданнями волав до міста Сіону і просив собі сліз; наслідуй його жалюгідного життя і спасешся (Єр.38:6).

Іона пішов у Фарсис, передбачаючи навернення Ніневітян, бо він, як пророк, знав милосердя Боже, і разом ревнував, щоб пророцтво не здалося хибним (Іона 1:3).

Ти чула, душе, як Даниїл у рові загородив уста звірів; ти впізнала, як юнаки, що були з Азарією, вірою погасили розпалене полум'я печі (Дан.14:31, 3:24).

З старого заповіту всіх я надав тобі як приклад, душа; наслідуй богоугодних діянь праведних, і, навпаки, уникай гріхів (людей) порочних.

III. Праведний Суддя, Спаситель, змилуйся і врятуй мене від вогню і покарання, якому я повинен справедливо зазнати суду; прости мене перш за кончину, давши мені чесноту і покаяння.

Взиваю до Тебе, як розбійник: згадай мене; як Петро, ​​гірко плачу, вибач мені, Спаситель; як митар, видаю зойк; проливаю сльози, як блудниця; прийми моє ридання, як колись від хананейської жінки.

Зціли гниття смиренної моєї душі, єдиний лікар, Спаситель; додай мені пластир, ялин і вино, - плід покаяння, розчулення і сльози.

Наслідуючи Хананейську жінку, і я кличу до сина Давидового: помилуй мене; торкаюся ризи Його, як кровоточива; як Марфа та Марія, плачу над Лазарем (Ін.11:33).

IV. Подібно до блудниці, що шукає милості, кличу до Тебе, Спаситель, виливаючи посудину сліз, як миро на голову, приношу моління і прошу прощення (Мф.26:7, 14:3, Лк.7:38).

Хоч ніхто не згрішив перед Тобою, як я, але, милосердний Спаситель, прийми й мене, що кається і кличе зі страхом і любов'ю: я згрішив перед Тобою єдиним; помилуй мене, Милосердний.

Пощади, Спасителе, творіння Своє, і, як Пастир, знайди втраченого, оберігши заблудлого, визволи від вовка і зроби мене ягням на пастві Твоїх овець (Пс.118:176).

Коли Ти, Спаситель милосердний, сидиш, як суддя, і явиш страшну Свою славу; о, який жах тоді: піч горітиме і все тремтітиме перед величчю Твого суду! (Мт.25:31).

Викл. Марії Єгипетської: Мати Незахідного Світла, просвітивши тебе, Марія, звільнила від мороку пристрастей, тому, прийнявши благодать Духа, просвіти вірно прославляють тебе

Побачивши в тобі, матір, воістину нове диво, божественний Зосима здивувався, бо побачив Ангела в тілі, і весь наповнився подивом, оспівуючи Христа на віки.

Пресв. Трійці: Безначальний Батько, Созначальний Син, Утішитель благий, Дух правий, Батько Бога Слова, Слово безначального Батька, Дух живий і творячий, Трійця Єдина, помилуй мене.

Богородиці: Як би з пурпурового складу, Пречиста, всередині лона Твого зіткалася уявна багряниця - плоть Еммануїла, тому ми воістину шануємо Тебе, як Богородицю.

^ Пісня 9-а

Ірмос:Нез'ясовне різдво від безнасінного зачаття; нетлінний Плід Матері безмужніший, бо народження Бога оновлює єство; тому ми всі роди православно величаємо Тебе, як Богоневесту-Матерь.

I. Розум у струпах, тіло в хворобах, дух у недугах, слово знемогло, життя умертвлено, біля останнього порога: що ж ти зробиш, нещасна душа моя, коли прийде Суддя розбирати твої справи?

Я представив тобі, душа, Мойсеєве сказання про буття світу і потім все заповітне писання, що розповідає про праведних і неправедних, ти, душа, наслідувала останнім, а не першим, грішачи проти Бога.

Закон став безсилим, Євангеліє - недійсним, все Писання - марним для тебе, пророки і всяке слово про праведників марними; рани твої, душа, помножилися і немає лікаря, який би міг зцілити тебе.

З новозавітного Писання наводжу тобі приклади, душа, що збуджують тебе до розчулення; наслідуй же праведним, відвертайся з прикладом грішних, і умилостивляй Христа молитвами, постом, чистотою і говінням.

Христос, влюдившись, закликав до покаяння розбійників та блудниць; Покайся, душе, двері Царства вже відкриті, і перед тобою входять до неї фарисеї, митарі і перелюбники, що каються (Мт.21:22).

Христос улюднився, прилучаючись мені тілом, і все, властиве природі, добровільно випробував, крім гріха, показуючи тобі, душа, приклад і зразок Своєї полегкості.

Христос врятував волхвів, покликав до себе пастирів, удостоїв мучеництва безліч немовлят, прославив старця та стару вдовицю; їхні справи й життя не наслідувала ти, душа; але горе тобі, коли будеш судимий.

Господь, постившись у пустині сорок днів, нарешті зітхнув, виявляючи Своє людське єство: тому не журись, душе, якщо ворог кинеться і на тебе, але молитвами та постом нехай відіб'ється він від ніг твоїх (Мт.4:2).

ІІ.Христос був спокушений, коли диявол спокушав, показуючи каміння, щоб вони звернулися до хліба; звів Його на гору, щоб в одну мить Він побачив усі царства світу; бійся, душа, спокуси, пильнуй і молись щогодини Богові (Мф.4:3-9).

Пустиннолюбна горлиця, що голос кричить у пустелі, Христовий світильник (пророк Іоанн) взивав, проповідуючи покаяння, а Ірод беззаконний з Іродіадою; Дивись, душе моя, щоб не впасти тобі в сіті беззаконних, але полюби покаяння.

Предтеча благодаті мешкав у пустині, і всі юдеї та Самаряни стікалися слухати його, і сповідували гріхи свої, хрестячись з старанністю; але ти, душа, не наслідувала їх.

Шлюб чесний і ложе непорочне: бо Христос благословив їх на шлюбі в Кані, їдять і їдять воду у вино, показавши Своє перше диво, щоб ти, душа, змінилася (Ів.2:2).

Христос зміцнив розслабленого, що взяв свою ложу, спорудив від смерті юного сина вдовиці, зцілив слугу сотника, і, відкривши Себе Самарянці, показуючи тобі, душа, духовне служіння Богові.

Господь, доторком до одягу, зцілив кровоточиву, очистив прокажених, дав прозріння сліпим, виправив кульгавих, глухих, німих, і словом виліковував зігнуту, щоб ти врятувалася, нещасна душа.

III. Лікуючи хвороби, Христос-Слово благовістив жебракам, зцілював каліцтв, їв з митарями, розмовляв з грішниками і дотиком руки повернув душу дочки Яїра, що вже вийшла з тіла.

Митар врятувався і блудниця стала цнотливою, а гордий фарисей зазнав осуду; бо перший кликав: Будь милостивий до мене; інша: - помилуй мене; а останній марнославно проголошував: Боже, дякую Тобі! - та інші шалені слова (Лк. 18:14).

Закхей був митар, але врятувався; Симон Фарисей спокушався, а блудниця отримала рішуче прощення від Того, Хто має владу відпускати гріхи; їй же й ти, душа, поспішай наслідувати (Лк.19:2, 7:39, Мт.8:6).

Бідолашна душа моя, ти не уподібнилася до тієї блудниці, яка, взявши посудину зі світом, зі сльозами мазала і обтирала волоссям ноги Спасителя, що знищив список її колишніх гріхів (Лк.7:37).

Ти знаєш, душе моя, як були прокляті міста, яким Христос благовістив Євангеліє; лякайся цього прикладу, щоб і тобі не виявитися, як вони, бо Владика, уподібнивши їх до Содомлян, засудив навіть до пекла (Лк.10:13-15).

Не опинися, душе моя, з відчаю гірша за хананеянку, у якої словом Божим за її віру зцілена дочка; закликай Христа, як вона, з глибини серця: сину Давидів, спаси мене (Мт.15:22).

IV.Змилуйся, спаси мене, помилуй, сину Давидів, словом, що зціляє бешкетників, і скажи мені, як розбійникові, милостиві слова: істинно говорю тобі, зі Мною будеш у раю, коли Я прийду в славі Моїй (Лк.23:43).

Обидва розбійники висіли на хресті, один ганьбив Тебе, а другий сповідав Тебе Богом; але, Многомилостивий, відчини і мені двері славного Твого царства, як увірував розбійнику, що пізнав у Тобі Бога.

Твар тремтіла, бачачи Тебе розпинаним, гори й каміння розпалися від жаху, земля вагалася, пекло скидалося і світло серед дня затьмарювалося, дивлячись на Тебе, Ісусе, тілом пригнеченого до хреста (Мф.27:51, Лк.23:45).

Не вимагай від мене плодів, гідних покаяння, бо моя фортеця збідніла в мені; даруй же мені, єдиний Спаситель, серце завжди скрушене і злидні духовні, щоб їх, як сприятливу жертву, я приніс Тобі.

Суддя мій, що веде мене! Коли Ти знову прийдеш з Ангелами, щоб судити весь світ, тоді, Ісусе, глянувши на мене милостивим Твоїм оком, пощади й помилуй мене, що грішив більше всякої людини.

Викл. Марії Єгипетської: Живучи піднесено і перемігши природу своїм незвичайним життям, Ти здивувала всіх - і чини ангельські та сонми людей, тому ти, Маріє, наче безтілесна, перейшла Йордан своїми стопами.

Схили Творця на милість до славних тебе, преподобна матір, щоб нам позбавитися від прикрощів і скорбот, що звідусіль нападають на нас, щоб, позбавившись спокус, ми невпинно величали Господа, що тебе прославив.

Викл. Андрію Критському: Андрій вельмишановний, отець преблаженний, пастир Критський! Не переставай молитися за тих, хто тебе оспівує, щоб позбутися гніву, скорботи, тління і незліченних гріхів нам усім, хто вірно шанує пам'ять твою.

Пресв. Трійці: Прославимо Отця, піднесемо Сина, з вірою вшануємо поклонінням Божественного Духа, Трійцю нероздільну, Єдину по суті, як світло аі світло, життя і життя, життєдайне і просвічує всесвіту кінці.

Богородиці: Збережи Твоє місто, пречиста Богородителька, бо Твоєю силою він вірно царює, Тобою і зміцнювався, і Тобою долає всяку спокусу, тріумфує над ворогами і тримає їх у підпорядкуванні.

^ Додаток. Св. Марія Єгипетська

Марія дванадцяти років пішла з батьківського будинку в Олександрії і, будучи вільною від батьківського нагляду, молодою та недосвідченою, захопилася порочним життям. Не було кому зупинити її на шляху до смерті, а спокусників і спокус було чимало. Через 17 років такого життя Марія усвідомила своє падіння, коли, будучи в Єрусалимі, утримувана невидимою силою, не могла увійти до храму. Зрозумівши, чому вона не гідна увійти до храму, вона одразу покаялася перед Богом і вирішила повністю змінити свій спосіб життя. З Єрусалиму Марія пішла в сувору та безлюдну йорданську пустелю і там 48 років провела у повній усамітненні, пості, молитві та сльозах. Так вона суворими подвигами зовсім викорінила всілякі гріховні побажання, а серце очистила так, що воно стало ніби живим храмом Духа Святого. Старець Зосима, який жив у Йорданському монастирі св. Іоанна Предтечі, промислом Божим, удостоївся зустрітися з преподобною Марією, коли та вже була глибокою старицею. Він був вражений її великою святістю та даром прозорливості. Одного разу він бачив її під час молитви, що ширяла в повітрі, а в інший раз - річку Йордан, що переходить по воді, як по суші. Преподобна просила старця через рік знову з'явитися у пустелі зі Святими Тайнами. Старець у призначений час прийшов до неї і причастив преподобну Марію святих Тайн. Прийшовши в пустелю ще через рік, сподіваючись побачити святу, він уже не застав її в живих. Тоді він поховав її там же в пустелі, в чому допоміг йому лев, який своїми пазурами викопав яму для поховання тіла праведниці. Це було приблизно в 521 році.

Так преподобна Марія, з великої грішниці, з Божою допомогою стала найбільшою святою і залишила всім людям приклад покаяння. Пам'ять її відзначається 1 квітня й у 5-е воскресіння Великого посту.

^ Св. Андрій, єпископ острова Крита

ЗВ'ятий Андрій був родом із Дамаска. Будучи німим до семирічного віку, він отримав дар слова після приєднання Святих Тайн. На 14-му році, бажаючи служити Богу, він пішов для подвижницького життя в Єрусалимську обитель св. Сави Освяченого. Прославившись тут своїм розумом і суворим життям, його взяли в Єрусалимську патріархію на посаду письменника. У 679-му році він подорожував як місцеблюститель патріаршого престолу до Константинополя на 6-й Вселенський Собор. Незабаром після собору він був присвячений дияконом великої Софійської церкви і виконував обов'язок “живильника сиріт”. За імператора Юстиніана II–м св. Андрій був висвячений на архієпископа Критського. Помер св. Андрій у 712 році.

Св. Андрій відомий як проповідник і церковний поет. Склавши багато натхненних молитв і співів, він написав і Великий покаяний канон, читаний у храмі Великим постом. Написав він також канон на Різдво Христове та інші, трипісці (канони, що складаються з трьох пісень) на вечерю тижня Ваій і на перші дні Страсного тижня, стихири на Стрітення Господнє та інші.

Канон Андрія Критського – один із найбільших богослужбових текстів – покаяний канон, що поєднує у собі переплетення образів Святого Письма, високу поезію та точний портрет людини.

У перші чотири дні Великого постуна вечірньому богослужінні читається канон прп. Андрія Критського. Великий канон Андрія Критського- це диво всієї церковної гімнографії, це тексти дивовижної сили та краси. Починається він текстом, зверненим до Христа: «Звідки почну плакати моєї окаянного житія діянь? Чи покладу початок, Христе, теперішньому риданню?» - З чого ж почати мені каятися, адже це так важко.

«Прийди, окаянна душі, з тілом твоїм. Творцю всіх сповідься…» – дивовижні слова, тут і християнська антропологія, і аскетика: тіло теж має брати участь у покаянні, як невід'ємна частина людського єства.

Текст Великого канону Андрія Критського, переклад, АУДІО

Повний текст Великого канону преподобного Андрія Критського

Завантажити канон Андрія Критського у форматах

• EPUB,
• FB2,
• MOBIPOCKET

• Канон Андрія Критського в понеділок
• Канон Андрія Критського у вівторокпершого тижня Великого посту (текст + аудіо)
• Канон Андрія Критського в середапершого тижня Великого посту (текст + аудіо)
• Канон Андрія Критського в четверпершого тижня Великого посту (текст + аудіо)
• Канон Андрія Критського. Маріїне стояння (+ Аудіо + Відео)

Записи читання канону преподобного Андрія Критського

• Великий канон Андрія Критського - читання у Стрітенському монастирі (АУДІО)
• Великий покаяний канон Андрія Критського – читає митрополит Мінський Філарет (АУДІО)
• Великий канон Андрія Критського – читає Патріарх Пімен (АУДІО)

Переклад російською

• Канон преподобного Андрія Критського у перекладі митрополита Никодима (Ротова)
• Завантажити переклад митрополита Никодима в форматі PDF

Розбираємо текст канону – тлумачення важких місць

• На сторінках канону св. Андрія Критського – стаття філолога Л. Макарової

Роздуми над сторінками канону

• Єпископ Веніамін (Милов) Постанова з «Великого Канону» св. Андрія, архієпископа Критського
• Протопресвітер Олександр Шмеман Пісна мандрівка - Великий канон Андрія Критського
• Черниця Ігнатія (Петровська) Місце Великого канону преподобного Андрія Критського у піснотворчому надбанні Церкви
• Ієромонах Димитрій Першин Про канон Андрія Критського, інопланетян та марок холодильників (бесіда + відео)
• Протоієрей Миколи Погребняк Великий канон: історія та іконографічні паралелі (читаючи канон через ікони)
• Олів'є Клеман Канон Андрія Критського – пробудження душі
• Протоієрей Сергій Правдолюбов Про святителя Андрія Критського та його Великого канону
• М.С. По сторінках Великого канону Андрія Критського. великий піст

Канон Андрія Критського у мистецтві

• Канон Андрія Критського - пісня ієромонаха Романа (Матюшина) !Рекомендуємо (АУДІО)
• Канон покаяний святителя Андрія Критського у віршованому перекладі священика Гавриїла Пакатського
• Анна Ахматова Я у цій церкві слухала канон Андрія Критського…

Проповіді після канону преподобного Андрія Критського

• Протоієрей Валентин (Амфітеатрів) Проповіді на першому тижні Великого посту
• Священномученик Іларіон (Троїцький), архієпископ Верейський Про мудрість. Роздум над двома тропарями Великого канону Андрія Критського
• Архімандрит Кирило (Павлов)
  • Слово у вівторок 1-го тижня Великого посту за великим повечерямПро пост і користь його
  • Слово в середу 1-го тижня Великого посту за великим повечерямПро піст і покаяння
  • Слово у четвер 1-ї седмиці Великого посту за великою вечереюПро піст та його значення

Про автора канону. Про Андрія Критського

У Великому каноні Андрія Критського йдеться про покаяння душі і про складний шлях душі до Небесного Батька, до Бога. Автор канону писав його на схилі років, проживши довге та важке життя. Андрій Критський народився в Сирії, в Дамаску. Він жив і працював у Сирії, у Константинополі, на Криті. Ця поема присвячена покаянню його душі, але особиста історія пропущена через призму історії Старого і Нового Завіту. Великий християнський богослов і автор безлічі гімнів, святитель Андрій Критський відомий переважно завдяки покаянному канону, який читається під час Великого посту. При народженні Андрій Критський не міг говорити, причастившись у сім років Святих Таїн, він знайшов голос. Підлітком він вів аскетичне життя ченця у монастирі преподобного Сави Освяченого. Пізніше він став архідияконом при храмі Святої Софії у Константинополі. Його мощі були перенесені до Константинополя, але помер він на острові Лесбос, до кінця служачи Церкві та Господу.

Чому канон називається Великим?

Канон Андрія Критського містить близько 250 віршів, він досить великий формою і непростий змістом. В оригіналі канон Андрія Критського був написаний грецькою мовою, пізніше його переклали церковнослов'янською мовою, саме в такому вигляді ми чуємо його в храмі. Оскільки під час читання великого канону відбувається багато земних поклонів, може здатися, що прочитати канон важко насамперед фізично. Але суть канону святителя Андрія Критського, зрозуміло, над фізичному, а духовному праці. Існує багато перекладів канону Андрія Критського. Щоб розуміти не лише зміст канону, а й його зміст, найкраще прочитати Писання. Вважається, що він найповніше розкриває весь жах гріха та страждання душі, враженої ним.

Канон Андрія Критського розбито на чотири частини. Це великий поетичний та богословський твір, який готує віруючих до поприща Великого посту. Адже суть посту не в обмеженні в їжі, а в духовній вправі, у тому, щоб навчитися покаянню та молитві. Після кожного невеликого вірша, за традицією, віруючі роблять земний уклін. Канон Андрія Критського складається з більш як 250 строф. Його текст знаходиться в Тріоді пісній. Великий канон Андрія Критського покладено музику і виконується багатоголосністю.

Коли читається канон Андрія Критського

На першому тижні Великого посту протягом чотирьох днів у храмі читається покаяний канон Андрія Критського. У центрі Великого посту – зміна людини, зміна через покаяння. Без покаяння неможливе духовне життя та зростання людського духу. Каяння в гріху передбачає зробити суд над собою, а судити себе складно, але необхідно, якщо йдеться про духовне зростання.

Багато християн, яких називають “неофітами”, які нещодавно повірили, приходять на богослужіння Великого посту. Їм здається важким вистояти тривале покаянне богослужіння, яке говорить про покаянний і непростий шлях грішної людської душі до Досконалого Творця. Практика читання канону була різною у різних стародавніх рукописах. Церква вирішила поділити канон на чотири частини, щоб поступово підготувати людину до великого покаяння. Якщо прочитати весь канон одразу, відчуття буде тяжким. Статут Церкви пропонує читати канон Андрія Критського частинами. Але в четвер (або в середу ввечері) п'ятого тижня Великого посту канон Андрія Критського читається знову, вже цілком. На цей момент людина вже підготовлена ​​до тривалого богослужіння зазвичай духовно. Як приклад великого покаяння читається життя Марії Єгипетської. Адже саме Єгипетська Марія досягла святості, витримавши великий подвиг покаяння. Канон Андрія Критського нагадує нам про силу Божої благодаті, яка очищає будь-яке серце. Навіть те, що, начебто, остаточно загрузло у гріху.

Канон Андрія Критського можна читати і вдома. Молитвослов як книга з'явився лише у VIII столітті. У давнину канон Андрія Критського читали і вдома, тим більше, у зв'язку з величезною кількістю перекладів, можна уточнити суть фраз, які незрозумілі церковнослов'янською мовою. Якщо немає можливості прийти до храму, краще прочитати канон Андрія Критського вдома, ніж зовсім не прочитати. Це буде цілком доречно. Читати канон у келійній молитві в інший час, не тільки в період Великого посту, також допускається. Почуття покаяння перед Господом, бажання очиститися від гріха має супроводжувати християнина не лише у певний час року.

6 дивовижних фактів про канон Андрія Критського

Великий покаяний канон – нескінченний привід для подиву. А ви знаєте, що раніше його читали зовсім не в ті дні посту, що зараз? Більше того, що з Великою посадою його створення взагалі не пов'язане? І ще – ви уявляєте, скільки тривала церковна служба у VII столітті?

1. Великий покаяний канон – не єдиний твір святого Андрія Критського, йому належать канони на головні візантійські церковні свята. Усього канонів, що приписуються перу святого Андрія Критського – понад сімдесят.

2. Святий Андрій Критський був не лише проповідником(Йому належить ціла низка «слів»-проповідей) і гімнографом, а й мелодом. Тобто розспіви, на які виконували слова канону, теж спочатку були вигадані ним.

3. Святого Андрія Критського вважають винахідником самої форми дев'ятичастинного канону– жанру церковної поезії, своєрідної поеми-гімну. Як жанр канон прийшов зміну кондаку, який у давнину також був багатострофною поемою.

Взагалі ж богослужіння на той час відрізнялися значно більшою протяжністю. Так, Великий покаяний канон – аж ніяк не найширший у творчості Андрія Критського. І, наприклад, тільки в тому ж VII столітті, коли святитель почав проповідувати, імовірно, склалася форма Шестопсалмія. До того ж, під час служби Псалтир прочитувалась повністю.

4. До XIV століття на Русі дотримувалися Студійського статуту, який наказував співати Великий покаяний канон на П'ятому тижні Великого посту. Іноді канон при цьому дробили на частини, іноді він повністю входив до складу недільної церковної служби. Традиція співати канон частинами перші чотири дні Великого посту передбачена в Єрусалимському статуті.

Коли XIV столітті Російська Церква перейшла Єрусалимський статут, вона сприйняла, відповідно, і цю традицію. Традиція читати канон у четвер п'ятого тижня має пізнє походження.

5. Від самого початкуж Великий покаяний канон взагалі не пов'язаний з часом та богослужіннями Чотиридесятниці. Частина дослідників вважає, що цей твір святого Андрія виник як його передсмертна автобіографія, як покаяння за участь у лжесоборі 712 року. Тоді під тиском імператора-єресіарха серед інших учасників святитель підписав засудження рішень VI Вселенського Собору.

Вже за рік імператор змінився, і всі учасники зборів принесли покаяння, особливо поставивши підписи під документами Вселенського Собору. Але, мабуть, минулий вчинок не давав святому спокою. І тоді він створює свою велику поему про людське покаяння та шляхи людини до Бога.

6. Частини, на які ділиться Великий покаяний канонпри виконанні на першому тижні Великого посту, по-грецьки називаються «мефімони». Однак у російському побуті це слово часто вимовляли як «ефімони». Поїздка героя на «ефимоны» описано у романі І.С. Шмельова «Літо Господнє».

На Великій вечері Понеділка, Вівторка, Середи та Четверга першої седмиці співається і читається частинами, а на ранку Четверга п'ятого тижня того ж посту у повному складі Великий покаяний, або як його ще називають, зворушливий канон. Він читається за великопісним богослужінням у храмах вже майже 1200 років і сприймається віруючими так само, як і тоді, коли був написаний преподобним піснотворцем. "Мистагог покаяння", тобто той, хто дбайливо вчить, відкриває таємниці покаяння, - так називає святого Андрія, який склав цей канон, Православна Церква.

Великий канон складається з 250 тропарів, і великим називається як по надзвичайно великому числу віршів, а й у внутрішній гідності, за висотою думок і силі висловлювання. У ньому ми споглядаємо події, описані Святим Письмом Старого і Нового Завіту, у духовному світлі. У тропарях канону, персонажі священної історії, то представляють нам високі зразки святого життя, то прикладами свого глибокого падіння спонукають нас до суворого тверезіння. Розум людини, яка слухає цей канон, бачить у ньому високі духовні істини, здійснені в житті старозавітних патріархів, суддів, царів і пророків, повчається їм в євангельських притчах, а серце, яке прагне порятунку, то вражається глибоким скорботою про гріхи, то захоплюється стійкою Бога, завжди готового прийняти грішника.

Не можна навчити того, чого сам не вмієш. Покаяння святого Андрія глибоке та щире. Через весь канон проходить одна думка, що повторюється у всіх його піснях: «Згрішив більше за всіх чоловік, єдиний згрішив Тобі, (Господи), але змилуйся і будь милосердний до мене, бо Ти Благоутробен». «Благоутробен» — значить милостивий і милосердний так, як Мати, яка ніби всією утробою, усією істотою своєю, шкодує дитину і любить її всім своїм серцем. Що ближче людина до Бога, то більше бачить свої гріхи. Цьому вчить нас у своєму каноні святий Андрій Критський.

Весь Старий Заповіт постає перед нами в тропарях канону, як школа покаяння. Показуючи чесноти і подвиги святих, святий не забуває і про злі і жорстокі справи, спонукаючи нас наслідувати добрі і відвертатися злих. Але у Великому каноні є не лише приклади зі Святого Письма, є тут і умовляння душі, міркування, молитви. Начебто старець, сповнений співчуття і любові, бере нас за руку і вводить у свою келію, щоб співбесідувати з нами, розповідати, ділитися своїм досвідом, і, разом з нами, смиренно й палко молитися.

Чому Свята Церква у перші дні Великого посту пропонує нам саме ці піснеспіви? Тому що піст - це час покаяння і очищення, а канон преподобного Андрія весь і спрямований до того, щоб пробудити людську душу від гріховного усиплення, розкрити перед нею згубність гріховного стану, спонукати до суворого самовипробування, самоосудження та каяття, до відрази від гріхів і до виправлення житія.

Творець цього, настільки улюбленого православними людьми Великого канону, преподобний Андрій, архієпископ Критський народився у місті Дамаску близько 660 року у сім'ї благочестивих християн Георгія та Григорії. Зі свідчень про раннє дитинство святого відомо, що до семи років його вважали німим, тому що до цього часу він не промовив жодного слова. Коли ж після досягнення семирічного віку він причастився в церкві божественних Таїн Тіла і Крові Христових, німота його вирішилася і він почав говорити. Після цього явленого дива батьки віддали своє дитя осягати премудрість божественних книг. На чотирнадцятому році життя, святий Андрій, був приведений батьками до Єрусалиму для служіння Богові в монастирі Братства Гробу Господнього. Після постригу в чернецтво святий Андрій був призначений нотарієм, тобто секретарем Єрусалимської патріархії, як людина дуже розумна. Він проводив доброчесне життя, подвизаючись у цнотливості, помірності та лагідності, так що йому дивувався навіть і сам єрусалимський патріарх. Після 681 року, коли в Константинополі відбувалися засідання Шостого Вселенського Собору, святий Андрій, який був тоді в архідияконському сані, разом з двома старцями-монахами, був посланий у візантійську столицю від імені свого патріарха, щоб подати імператору документи. всієї повноти Єрусалимської Православної церкви, що була тоді під мусульманським ярмом.

Після закінчення Собору старці-монахи повернулися назад до Єрусалиму, а Андрій, ставши відомим, своєю книжковою премудрістю та глибоким знанням догматів Церкви, імператору та святим отцям, був залишений у Константинополі, отримавши назавжди прізвисько «Єрусалиміту», тобто. .

У столиці Імперії він отримав слухняність очолити Будинок для сиріт при Великій церкві Святої Софії із зарахуванням до кліру головного храму Візантії.

20 років служив він у сані диякона і працював у Будинку сиріт, виявляючи належну дбайливість та піклування. Тут же, у Константинополі, він почав складати свої дивні піснеспіви, якими багато прикрасив літургійну спадщину Святої Церкви.

Після двадцятирічного дияконського служіння святий Андрій був висвячений на єпископський сан і призначений на найдальшу кафедру імперії — острів Кріт, де за свою старанну працю був удостоєний титулу архієпископа. Тут він був світильником світу, який просвічував Христову Церкву богонатхненним вченням і доброчесним життям. Святий пастир критський будував храми Божі, а також будинки для сиріт та для людей похилого віку. Для своєї пастви він був люблячим батьком, невпинно проповідуючим і, молитвами своїми, що відбиває всі напасті та негаразди, а для єретиків був непохитним викривачем і грозою. Не залишав святий Андрій і праць зі складання церковних співів.

Кілька разів святитель, залишивши Кріт, відвідував Константинополь, де бачився з патріархом та імператором, а також із близькими йому людьми. Там же він виступив на захист святих ікон, коли у Візантії почалося іконоборство. У своє останнє відвідування столиці, святий Андрій, відчувши наближення швидкої смерті, попрощався зі своїми друзями. Дорогою на Кріт він сильно захворів. Тяжка недуга змусила його зупинитися на острові Мітіліна в містечку Ерессо, де свята і померла 4 липня близько 740 року. Цього ж дня Свята Церква й донині чинить його пам'ять.

Святитель Андрій Критський перший почав писати богослужбові канони. Його перу належать канони на всі двонадесяті свята (крім Введення в храм Пресвятої Богородиці, тому що в цей час це свято не святкувалося окремо). Великопісне богослужіння, окрім Великого канону, було прикрашене й іншими творами святого піснописця. У рукописах збереглися канони Тижня Ваій, трипісці всіх днів Страсного тижня, включаючи і Великий П'яток. У Велику Суботу виконувався четверопіснець святого Андрія, якого пізніше приєднували свої четверопіснеці і канони св. Косма Маюмський, інокиня Касія, єпископ Марк Отрантський. За кількістю оригінальних мелодій-наспівів святий Андрій перевершує навіть такого великого піснописця, як преподобний Іоанн Дамаскін. Складаючи Октоїх, святий Іоанн вносив у нього ірмоси і наспіви святителя Андрія Критського.

Великий Канон Андрія Критського (відео сюжет Івана Дяченка):

Закон Божий Канон св.Андрія Критського

Якщо ми прийдемо в храм увечері в один із перших чотирьох днів Великого посту, багатьох вразить незвичайна картина: у церкві темно, люди стоять зі свічками, що горять, звучить суворий і урочистий голос священика… Це читається Великий покаяний канон преподобного Андрія Критського.

На початку Великого посту, як той вихідний тон, яким визначається вся великопісна мелодія, Свята Церква пропонує нам Великий покаяний канон св. Андрія Критського. Він розділений на чотири частини і читається за Великим Повечерієм, увечері, у перші чотири дні Посту. Його можна описати як покаяний плач, Який розкриває нам всю неосяжність, всю безодню гріха, приголомшує душу відчаєм, каяттю і надією.

Читання Великого покаянного канону у перший тиждень Великого Посту у нашому храмі відбувається у понеділок, вівторок, середу та четвер о 17:00

У п'ятий тиждень Великого посту у четвер (середа о 16:00)

У багатьох парафіях текст канону прийнято не просто слухати, але щоб краще розуміти, стежити за читанням по паперу.

Для тих, хто збирається піти на Канон після роботи і не має з собою друкованого тексту, ми приготували російсько-слов'янський паралельний текст, який можна легко. роздрукувати на принтері.

(Зробити це найзручніше «режим для друку», натиснувши відповідне посилання під заголовком публікації).

Покаянний канон Андрій Критський, понеділок. Читає Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило. 2009 р.:

Покаяний канон Андрій Критський, вівторок. Читає Святіший Патріарх Московський та всієї Русі Кирило. 2009 р.:

Покаяний канон Андрій Критський, середа. Читає Святіший Патріарх Московський та всієї Русі Кирило. 2009 р.:

Покаяний канон Андрій Критський, четвер. Читає Святіший Патріарх Московський та всієї Русі Кирило. 2009 р.:

Увечері четверга першого тижня Великого Посту закінчиться читання Великого покаянного канону св. Андрія Критського… Але не поспішайте відкласти книжку убік: до того, як він зазвучить знову на 5-му тижні посту, тепер цілком, подивіться, вчитеться ще раз у цей дивовижний текст, перейміться самою мовою канону.

Ірмос: Помічник і Покровитель був мені спасінням, Цей мій Бог, і прославлю Його, Бог Отця мого, і піднесу Його: бо славно прославися.

Звідки почну плакати мого житія діянь? Чи покладу початок, Христе, теперішньому риданню? але як благоутроє, дай мені гріх залишення.

Прийди, окаянна душі, з тілом твоїм, Творцю всіх сповідься, і залишися інше колишнього безслов'я, і ​​принеси Богові в покаянні сльози.

Первозданного Адама злочину заревнувавши, пізнавши собі оголена від Бога і властивого Царства і солодощі, гріх заради моїх.

На жаль, окаянная душе, що уподібнилася еси перв Єві? бо бачила еси зле, і уязвилася еси горце, і коснулася еси древа, і скуштувала еси зухвало безсловесні їди.

Замість Єви чуттєві мисленна ми Єва, в тілі пристрасний помисл, показуй солодка і смакуй по суті гіркого напою.

Достойно з Едему вигнаний бути, бо не зберігши єдину Твою, Спасе, заповідь Адам: а що постражду, відкидаючи завжди тварина Твоя словеса?

Каїнове перейде вбивство, свавіллям бих вбивця совісті душевною, оживив плоть і воювавши на ню лукавими моїми діями.

Авелеві, Ісусе, не уподібнись правді, дару Тобі приємна не принеси коли, ні діяння божественна, ні жертви чисті, ні житія непорочного.

Як Каїн і ми, душі окаяна, всіх чину діяння погана, і жертву порочну, і непотрібне житіє принесохом разом: тим же і осудимся.

Бріння Творець живостворивши, вклав Ти мені тіло, і кістки, і подих, і життя; але, Творче мій, Збавитель мій і Суддя, що кається прийми мене.

Сповіщаю Ти, Спасе, гріхи, яже содеях, і душі і тіла мого виразки, що всередину вбивстві помисли розбійницько на мене поклавши.

Ще й грішних, Спасе, але знаємо, що Людинолюбець єси, караєш милостиво і милосердиш тепле: сльозячи зриши і притікаєш, як батько, закликаючи блудного.

Скинута мене, Спасе, перед брамою Твоєю, поне на старість не відкинь мене в пекло тща, але до кінця, як Человеколюбець, дай мені гріхів залишення.

У розбійники впади я з помислами моїми, весь від них уразилися нині і здійснилися рани, але, Сам представившись, Христе Спасе, зціли.

Священик, передбачивши мене, повз іде, і левит, бачачи в лютих нага, зневажаючи, але, з Марії засіяний, Ісусе, Ти, уявиш, ущерми мене.

Агнче Божий, вземляй гріхи всіх, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благодатний, дай ми сльози розчулення.

Покаяння час, приходжу Ти, Творцю моєму: візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благодатний, дай сльози розчулення.

Не гнухайся мене, Спасе, не відкинь від Твоєї особи, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благодатний, дай мені гріхопадіння залишення.

Вільна, Спасе, і мимовільна гріхи моя, явлена ​​і потаємна і ведена і невідома, вся вибачивши, як Бог, очисти і спаси мене.

Від юності, Христе, заповіді Твоя злочин, всестрасно недбалий, зневірою перейде життя. Тим же кличу Ти, Спасе: поне на кінець спаси мене.

Багатство моє, Спасе, виснаживши в розпусті, порожній ємь плодів благочестивих, алчен же кличу: Отче щедрот, попередивши, Ти мене ущедри.

Тобі припадаю, Ісусе, згрішивши Ти, очисти мене, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благодатний, дай мені сльози розчулення.

Не вниди зі мною до суду, носячи мої діяння, словеса шукаючи і виправляючи прагнення. Але в твоїх щедростях зневажаючи моя люта, спаси мене, Всесильне.

Інший канон преподобні матері нашої Марії Єгипетські, глас 6:

Ти мені даси світлозарну благодать від Божественного над промислом уникнути пристрастей затьмарення і співати старанно твого, Маріє, житія червоне виправлення.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Прихилившись Христовим Божественним законом, до цього приступила ти, солодощів нестримна прагнення залишивши, і всяку чесноту всеблаговейно, як єдину, виправила ти.

Молитвами твоїми нас, Андрію, визволи пристрастей безчесних і Царства нині Христового спільники вірою і любов'ю оспівують тебе, славно, покажи, молимося.

Слава: Переважна Трійці, в Єдиниці поклоняється, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благоутробна, дай мені сльози розчулення.

І нині: Богородиці, Надії та Представництво Тобі співаючих, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, яко Владичица Чиста, що кається прийми мене.

Пісня 2

Ірмос: Вонми, Небо, і возглаголю, і заспіваю Христа, від Діви тілом прийшов.

Вонми, Небо, і возглаголю, землі, навіюй голос, що кається до Бога і оспівує Його.

Вонми ми, Боже, Спасе мій, милостивим Твоїм оком і прийми моє тепле сповідання.

Згріших більше за всіх людей, один згрішних Тобі; але шкоди, бо Бог, Спасе, творіння Твоє.

Буря мя лихих обтримає, благоутробне Господи; але Петру і мені руку простягни.

Сльози блудниці, Щедре, і я пропоную, очисти мене, Спасе, благочестям Твоїм.

Затьмарили душевну красу пристрастей ласощами і всіляко весь розум перст сотворіх.

Роздрав нині одежу мою першу, юже ми витка Зиждитель з початку, і звідти лежу наг.

Вдягнувся в роздерту ризу, юже витка ми змій порадою, і соромлюся.

Поглянув на садівну красу і звабився розумом: і звідти лежу голий і соромлюся.

Діла на моєму хребті всі начальниці пристрастей, продовжуючи на мене беззаконня їх.

Загубиш первозданну доброту і пишноту мою і нині лежу голий і соромлюся.

Зшивав шкірні ризи гріх мені, оголивши мене перші боготкані одягу.

Обкладений є одеждою студа, як листям смоковним, в викриття моїх самовладних пристрастей.

Одягнувшись у сороміцьку ризу і закривавлену студно течією пристрасного і любосластого живота.

Оскверних плоті моя ризу і окалях еже за образом, Спасе, і за подобою.

Впадах у пристрасну згубу і в речовинну попелицю, і звідти досі ворог мені докучає.

Любовне і улюблене життя, нестримність, Спасе, віддає перевагу нині, тяжкому тягарем обкладений есмь.

Прикрась тілесний образ поганих помислів різним оподаткуванням і засуджуюсь.

Зовнішнім старанно прикрасою єдиним попекохся, внутрішню знехтувавши Богоподібну скинію.

Уявивши моїх пристрастей неподобство, любезними прагненнями занапастили розуму красу.

Погреб першого образу доброту, Спасе, пристрастями, юже, як іноді драхму, стягнувши, обрящи.

Згрішних, як блудниця, кричу Ти: один згрішних Тобі; як миро, прийми, Спасе, і моя сльози.

Поповзохся, як Давид, блудно і осквернихся, але омий і мене, Спасе, сльозами.

Очисти, як митар, волаю Ти, Спасе, очисти мене: бо ніхто з Адама, як я, згрішив Тебе.

Ні сліз, нижче покаяння імам, нижче розчулення. Сам ми ця, Спасе, як Бог, даруй.

Двері Твої не зачини мені тоді, Господи, Господи, але відчини мені цю, що кається Тобі.

Человеколюбче, хоч усім спастися, Ти поклич мене і прийми, як благ, що кається.

Наповни зітхання душі моєї і очей моєї прийми краплі, Спасе, і спаси мене.

Пречиста Богородице Діво, Єдина Всепета, моли старанно, у що спастися нам.

Інший. Ірмос: Бачите, бачите, як Я є Бог, манну одождливий і воду з каміння источаний древле в пустелі людом Моїм, правицею єдиною і фортецею Моєю.

Бачите, бачите, як Я є Бог, вселяй, душе моя, Господа кричачи, і удалися колишнього гріха, і бійся, бо невмитного і як Судді і Бога.

Кому уподібнилася ти, багатогрішна душа? тільки першому Каїну і Ламеху оному, що камінувала тіло лиходійства і вбила розум безсловесними прагненнями.

Уся перш за закон претекши, про душу, Сифу не уподібнилася еси, ні Еноса наслідувала еси, ні Еноха переказом, ні Ноя, але явилася еси убога праведного життя.

Єдина відкрила хляби гніву Бога Твого, душе моя, і потопила всю, як землю, тіло, і діяння, і житіє, і перебула поза рятівним ковчегом.

Чоловік убив, глаголет, в виразку мені і юнака в струп, Ламех ридаючи кричали; ти ж не тремтиш, душе моя, оглянув тіло і розум осквернивши.

Про як ревнив Ламеха, першого вбивця, душу, як чоловіка, розум, як юнака, як брата ж мого, тіло вбивши, як Каїн вбивця, любезними прагненнями.

Стовп примудрив Ти творити, про душу, і твердження водрузити твоїми пожадливістю, аще не б Творець утримав поради твоя і скинув на землю хитрощі твоя.

Уразилися, уранілися, ось стріли ворожості, що вразили мою душу і тіло; се струпи, гноєння, затьмарення волають, рани самовільних моїх пристрастей.

Ожди Господь від Господа вогонь іноді на беззаконня, що гніває, спалив содомляни; ти ж вогонь вжегла ти геєнський, в якому імаши, про душу, спалишся.

Розумійте і бачите, як Я є Бог, випробувай серця і мучує думки, викривляй діяння, і поляй гріхи, і суди сиру, і смирення, і жебрак.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Простерла Ти руки твої до щедрого Бога, Маріє, в безодню лих занурювана, і як Петру людинолюбно руку Божественну простри твоє звернення всіляко позов.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Всім старанністю і любов'ю притекла єси Христу, перший гріха дорогу відвернувши, і в пустелях непрохідних живляться, і Того чистіше виконуючи Божественні заповіді.

Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.

Бачимо, бачимо людинолюбство, про душу, Бога та Владики; цього ради перш кінця тому зі сльозами припадемо кричуще: Андрія молитвами, Спасе, помилуй нас.

Слава: Безначальна, Нестворена Трійці, Нероздільна Одиниці, що кається мене прийми, згрішивши спаси, Твоє єство створення, не зневажи, але пощади і позбав мене вогняного осуду.

І нині: Пречиста Владичице, Богородице, Надія до Тебе тих, що припливають, і притулок тих, що в бурі, Милостивого і Творця і Сина Твого змилосердні і мені молитвами Твоїми.

Пісня 2

Ірмос: На нерухомому, Христі, камені заповідей Твоїх утверди мою думку.

Вогонь від Господа іноді Господь ождя, землю содомську перш потрапили.

На горі рятуйся, душі, як Лот оний, і в Сигор угоняй.

Бігай запалення, про душу, бігай содомського горіння, бігай тління Божественного полум'я.

Сповідаюсь Тобі, Спасе, грішних, грішних Ти, але ослаби, залиши ми, бо благоутроєний.

Згрішних Тобі один аз, згрішних більше всіх, Христе Спасе, нехай не зневажи мене.

Ти єси Пастир добрий, знайди мене, ягня, і блудного нехай не зневажиш мене.

Ти єси солодкий Ісусе, Ти єш Творцю мій, у Тобі, Спасе, виправдаюсь.

Про Трійцю Єдиницю Боже, спаси нас від принад, спокус і обстановок.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Радуйся, Богоприємна утробо, радуйся, престолі Господній, радуйся, Мати Життя нашого.

Інший. Ірмос

Джерело живота стяжах Тобі, смерті Низложителя, і кричу Ти від серця мого до кінця: згрішити, очисти, спаси мене.

При Ної, Спасі, котрі блукали насліди, він успадкував засудження в потопі занурення.

Згрішити, Господи, згрішити Тобі, очисти мене: бо нема хто грішить у людях, що його не перевершує гріх.

Хама онаго, душе, батьковбивця наслідувавши, сором не покрила Ти щирого, тому даремно повернувшись.

Благословення Симова не успадкувала Ти, душі окаянная, ні просторе отримання, як Іафеф, мала Ти на землі залишення.

Від землі Харран вийди від гріха, душі моя, прийди в землю, що точить безживне нетління, що Авраам спадкоємця.

Авраама чула Ти, душе моя, коли залишила землю батьківщини і була прибульця, цього свавілля наслідуй.

У дуба Мамврійського заснувавши патріарх ангели, успадкувавши по старості обітниці ловитву.

Ісаака, окаянная душі моя, розуміючи нову жертву, таємно всеспалену Господеві, наслідуй його волі.

Ісмаїла чула ти, тверезі, душе моя, вигнана, як рабине відродження, бачь, та не як подібно що потерпіши, ласкаво.

Агарі древле, душі, єгиптянині уподібнилася еси, поневолівшись свавіллям і народжуючи нового Ісмаїла, презорство.

Яковлю лествицю розуміє Ти, душе моя, що є від землі до Небес: пощо не мала Ти сходу тверда, благочестя.

Священика Божого і царя усамітнена, Христова подоба у світі житія, у людях наслідуй.

Не буди стовп сланий, душі, повернувшись назад, образ нехай залякає тебе содомський, горе в Сигор рятуйся.

Запалення, як Лот, бігай, душі моя, гріха, бігай Содоми і Гоморри, бігай полум'я всякого безсловесного бажання.

Помилуй, Господи, помилуй мене, кричу Ти, коли прийдеш з ангели Твоїми віддати всім на ділі діянь.

Моління, Владико, Тобі співаючих не відкинь, але шкоди, Чоловіколюбче, і подавь вірою тим, хто просить залишення.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Утримуємо бурею і тривожністю гріхів, але сама мя, мати, нині спаси і до притулку Божественного покаяння зведи.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Рабське моління і нині, преподобна, принісши до благоутрою молитвами твоїми Богородиці, відверни ми Божественні входи.

Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.

Твоїми молитвами даруй і мені залишення боргів, про Андрія, Критський голову, бо ти таїнник пречудовий.

Слава: Трійці Проста, Нестворена, Безначальна Істество, в Трійці співана Іпостасей, спаси ни, вірою поклоняються державі Твоєї.

І нині: Від Батька безлітна Сина в літо, Богородице, невигадливо народила еси, дивне диво, перебувши Діва доїщи.

Ірмос: Утверди, Господи, на камені заповідей Твоїх серце моє, що спонукалося, бо Єдиний Святий і Господь.

Седален, глас 8:

Світила богозрачна, Спасові апостолі, просвітите нас у темряві житія, бо й у дні нині благообразно ходимо, світлом утримання нічних пристрастей відбігаюче, і світлі пристрасті Христові побачимо, що радіє.

Слава, другий седален, голос той же:

Апостольська двоєдесятице Богообрана, молитву Христу нині принеси, пісне терені всім перейти, що чинить в розчуленні молитви, творить старанно чесноти, бо нехай попереджає бачити Христа Бога славне Воскресіння, славу і хвалу приносить.

І нині, Богородичний:

Незбагненого Бога, Сина і Слово, що немов більше розуму з Тебе народилося, моли, Богородиці, з апостоли, світ всесвіт чистіший податі, і гріхів дати нам до кінця прощення, і Царства Небесного крайні заради благості сподобити раби Твоя.

Теж трипіснець, глас 8:

Пісня 4

Ірмос: Почуй, Господи, погляди Твого таїнство, розумієш діла Твоя і прослави Твоє Божество.

Утриманням старіше, просвіті Христові апостолі, помірності час нам клопотання Божественними втішають.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Двоєдесятострунний орган пісню оспівав рятівну, учнів лик Божественний, лукаве обурення голосування.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Відродженням духовним всю соняшникову напоїст, сушу відгнавши багатобожжя, всеблаженні.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Упокорена спаси мене, високомудрого пожила, народила Дево Всечиста.

Інший. Ірмос, глас той же: Почуй, Господи, погляди Твого таїнство, розумієш діла Твоя і прослави Твоє Божество.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Апостольське всечесне ликостояння, Творця всіх, що молить, проси помилувати нас, що славлять тебе.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Бо творці сутніші, апостолі Христові, що в усьому світі Божественним словом вчинили, приносите плоди Йому завжди.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Виноград бисте Христов воістину коханий, бо вино духовне джерело світу, апостолі.

Пресвята Трійці, Боже наш, слава Тобі.

Початкова, відповідна, Всесильна Трійці Свята, Отче, Слові і Душі Святий, Боже, Світлі і Животі, збережи стадо Твоє.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Радуйся, престоле вогневидний, радуйся, світильник свічник, радуйся, горе освячення, ковчеже Життя, святих свята сіні.

Великого канону Ірмос: Почувши пророк пришестя Твоє, Господи, і побоявшись, бо хочеш від Діви народитися і людиною явитися, і глаголаше: почуй слух Твій і злякайся, слава силі Твоєї, Господи.

Справ Твоїх нехай не зневажиш, творіння Твого нехай не залишиш, Правосуддя. Ще й один грішний, як людина, більше всякої людини, Людинолюбна; але імаши, бо Господь усіх, владу залишати гріхи.

Наближається, душі, кінець, наближається, і недбалий, ні готуючись, час скорочується: устань, біля дверей Суддя є. Яко соння, як колір, час житія тече: що марно м'ятемося?

Опримай, душе моя, діяння твоя, що ти вчинила, думай, і ця перед лицем твоїм принеси, і краплі випусти сліз твоїх; ти з відвагою діяння і мислення Христа і виправдайся.

Не бути в житті гріха, ні діяння, ні злоби, що я, Спасе, не згрішити, розумом, і словом, і свавіллям, і пропозицією, і думкою, і діянням згрішивши, як ін ніхто ж коли.

Звідси засуджений бих, звідси і знехтуваний би аз, окаянный, від свого сумління, що ніщо в світі потрібніше: Суддя, Збавитель мій і Ведче, пощади, і визволи, і врятуй мене, раба Твого.

Лествице, юже виді древле великий в патріарсех, вказівка ​​є, душе моя, діяльного сходження, розумного сходження: аще хочеш діянням, і розумом, і зором пожити, оновись.

Спека денна зазнала поневіряння заради патріарха і мразі нічного понесе, на кожен день творіння творячи, пасий, працюй, працюй, та дві дружині поєднує.

Дружини мені дві розумі, діяння ж і розум у зорі, Лію бо діяння, як багаточадну, Рахіль же розум, як багатотрудну; бо крім праць ні діяння, ні зір, душі виправиться.

Бди, о душі моя, хай, як древні великий у патріарсех, нехай здобудеш діяння з розумом, нехай будеш розум, даремно Бога, і досягниш невихідний морок у видінні, і будеш великий купець.

Дванадцятьох патріархів великий у патріарсіх дітотворив, таємно затверди тобі лествицю діяльного, душі моя, сходження: діти, як підстави, ступеня, як сходження, премудренно підклавши.

Ісава зненавиденого наслідувала єси, душі, віддала єси прелестнику твого перші доброти першість, і батьківські молитви відпала єси, і двічі поповзнулася еси, окаянная, діянням і розумом: тим же нині покайся.

Едом Ісав наречеся, крайнього задля жінкозвісного змішання: бо нестримністю бо розпалюємо і ласощами оскверняємо, Едом іменуючись, що глаголеться розпал душі любогріховні.

Іова на гноїщі чувши, про душу мою, що виправдалася, того мужності не поревновала еси, твердого не мала еси пропозиції в усіх, ніж весі, і нимиже спокусилася еси, але явилася еси нетерпляча.

І що перше на престолі, нині на гноєщі гнійний, багато хто в чадах і славний, безчадний і бездомний даремно: палату ж гноєще і бісеріє струпи звинувачували.

Царською гідністю, вінцем і багряницею одеян, багатоіменна людина і праведна, багатством окропу і стади, раптово багатства, слави царства, зубоживши, втративши.

Ще праведний він і непорочний більше за всіх, і не втече ловлення підлесливого і сітки; ти ж гріхолюбна суті, окаянная душі, що сотвориш, аще чому від недовідомих трапиться тобі наїти?

Тіло осквернись, дух окалясь, весь острупихся, але як лікар, Христе, обоя покаянням моїм лікуй, омий, очисти, покажи, Спасе мій, більше снігу чистіша.

Тіло Твоє і кров, що розпиняється за всіх, поклав Ти, Слово: тіло бо, нехай обновиш, кров, нехай обмиєш мене. Дух же зрадив ти, та мене приведи, Христе, Твоєму Батькові.

Зробив спасіння посеред землі, Щедре, нехай спасемося. Волею на дереві розіп'явся еси, Йдемо зачинений відкинеться, гірська і дольня тварюка, язиці всі спасіння поклоняються Тобі.

Нехай буде мені купель кров з ребр Твоїх, разом і питво, що виточило воду залишення, та обоюду очищаюсь, помазуючи і пити, як помазання і питво, Слово, твої слова Твоє.

Наг есмь чертога, наг есмь і шлюбу, купно і вечері, світильник згасе, як безелейний, чертог заключися мені сплячу, вечеря знідеться, я ж по руку і ногу зв'язаний, он скинений ємь.

Чашу Церква знаряддя, ребра Твоя живоносна, з яких же сугубі нам витоки струми залишення і розуму, в образ стародавнього і нового, двох разом завітів, Спасе наш.

Час живота мого мало і сповнений хвороб і лукавства, але в покаянні мене прийми і в розум поклич, нехай не буду здобуття, ні влучно чужому, Спасе, Сам мене ущедри.

Високоглаголивши нині єсмь, жорстокий і серцем, отче і марно, та не з фарисеєм осуди мене. Більше ж митарево смиренність піддай ми, Єдине Щедрі, Правосуді, і цього мене злічи.

Згрішивши, досадивши судину плоті моєї, вем, Щедре, але в покаянні мене прийми і в розум поклич, нехай не буду набутий ні брашно чужому, Спасе, Сам мене ущедри.

Самогубець був пристрастями, душу мою шкодить, Щедре, але в покаянні мене прийми і в розум поклич, нехай не буду набутий ні враз чужому, Спасе, Сам мене ущедри.

Не послухай голосу Твого, послухай Писання Твоє, Законоположника, але в покаянні мене прийми і в розум поклич, нехай не буду здобуття ні вабно чужому, Спасе, Сам мене ущедри.

Пресвята Трійці, Боже наш, слава Тобі.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Безтілесне проживання в тілі минущі, благодать, преподобна, до Бога велику воістину прийняла ти, вірно про шануючих ти постав. Тим же молимо тебе, від усяких напастей і нас твоїми молитвами визволи.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Великих безмість у глибину зводившись, неодержима була ти, але скликала ти помислом кращим до крайніх діянь яви чесноти преславно, ангельське єство, Маріє, здивувавши.

Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.

Андрію, батьківська похвала, молитвами твоїми не престай, молячись, стоячи перед Трійцею Пребожественною, бо й позбудемося муки, любов'ю предстателя тя Божественного, всеблаженні, що закликають, Криту добриво.

Слава: Нероздільне Істотою, Незлите Обличчя богословлю Тебе, Троїчне Єдине Божество, як Єдиноцарствене і Сопрестольне, волаю Ти пісню велику, у вищих трігубо піснословну.

І нині: І народжуєш, і дівствуєш, і перебуваєш взаємною природою Діва, Народжуєшся оновлює закони єства, утробу ж народжує ненароджена. Бог іде хоче, перемагається природи чин: бо творить, еліка хоче.

Пісня 5

Ірмос: Від ночі утренююча, Человеколюбче, просвіти, молюся, і настави мене на накази Твоя, і навчи мене, Спасе, творити волю Твою.

У ночі житіє моє перейшло, бо темрява була, і глибока мені імла, ніч гріха, але як дні сина, Спасе, покажи мене.

Рувіма наслідуючи, окаянный я содеях беззаконний і злочинну пораду на Бога Вишнього, осквернивши ложе моє, як отче він.

Сповідаюсь Тобі, Христе Царю: грішних, грішних, бо колись Йосипа брати продали, чистоти плід і цнотливість.

Від родичів праведна душа зв'язалася, продаючись на роботу солодкий на образ Господній; ти ж вся, душе, продалася ти злими твоїми.

Йосипа праведного і цнотливого розуму наслідуй, окаянная і невміла душі, і не оскверняйся безсловесними прагненнями, присно беззаконні.

Коли й у реві поживи іноді Йосипе, Владико Господи, але в образ поховання та повстання Твого: я ж що Тобі коли сицеве ​​принесу?

Мойсеов чула си ковчежець, душі, водами, хвилями носимо річковими, бо в чертозі бігає справи, гіркої ради фараонітська.

Ще баби чула єси, що вбивають іноді безвікове чоловіче, душі окаянная, цнотливість діяння, нині, як великий Мойсей, це премудрість.

Як Мойсей великий єгиптянина, розуму, вразивши, окаянная, не вбила ти, душі; і як уселившись, глаголи, в пустелю пристрастей покаянням?

У пустиню поселився великий Мойсей; прийди, наслідуй того життя, та й у купині Богоявлення, душі, у видінні будеш.

Мойсеов жезл уявляй, душі, що ударяє море і огустевающий глибину в образ Хреста Божественного: яким можеш і ти велика зробити.

Аарон приносив вогонь Богові непорочний, невтішний; але Офні і Фінеес, бо ти, душі, приношу чужіший Богові, осквернене життя.

Як тяжкий вдачею, фараонові гіркому бих, Владико, Іанні та Іамврі, душею і тілом, і занурений розумом, але допоможи ми.

Калу домішився, окаянний, розумом, омий мене, Владико, лазнею моїх сліз, благаю Тебе, тіло моє одяг вбіливши як сніг.

Коли випробую мої справи, Спасе, всяку людину, яка перевершувала гріхами собі бачу, бо розумом мудрствуй, що грішила не незнанням.

Пощади, пощади, Господи, творіння Твоє, грішних, ослаби ми, бо єством чистий Сам цей Єдиний, і хіба Тобі ніхто не є крім скверни.

Мене заради Бог цей, уявився еси в мене, показав еси чудеса, зцілив прокаженні і розслабленого стягнув, кровоточивий струм уставив еси, Спасе, дотиком різ.

Кровоточиву наслідуй, окаянна душі, притей, утримай омети Христові, нехай позбавишся ран і почуй від Нього: віра твоя спасе тя.

Низу, що знищає наслідуй, о душі, прийди, припади до ніг Ісусових, нехай ти виправить, і нехай ходиш право стежки Господні.

Коли й кладеш глибокий, Владико, источи ми воду з пречистих Твоїх жив, так, як самаряниня, не кому, пий, спрагу: бо життя струмені источаєш.

Силоам нехай будуть мені сльози моя, Владико Господи, нехай умию і аз зіниці серця і бачу Тебе розумно, Світла споконвічна.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Незрівнянним бажанням, всебагата, древу зажалівши поклонитися тварині, сподобилася ти бажання, сподоби бо й мене улучити вишни слави.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Струмені Йорданські перейшли, знайшла Ти спокій безболісний, тіло ласощів уникнувши, що й нас зми твоїми молитвами, преподобна.

Як пастирів добряче, Андрію премудро, обрана суща тя, любов'ю велиею ​​і страхом молю, твоїми молитвами спасіння улучити і життя вічне.

Слава: Тя, Трійці, славимо, Єдиного Бога: Свят, Свят, Свят єси, Отче, Сині і Душі, Проста Істота, Одиниці поклоняється.

І нині: З Тебе вдягнуться в мою змішання, нетлінна, безмужна Мати Діво, Бог, твориш повіки, і з'єднай Собі людське єство.

Пісня 6

Ірмос

Сльози, Спасе, очі моєї і з глибини зітхання чистіше приношу, кричу серцю: Боже, згрішить Ти, очисти мене.

Ухилилася еси, душе, від Господа твого, як Дафан і Авірон, але пощади, поклич з пекла раннього, нехай не пропасть земна тобі покриє.

Як юниця, душі, розлючена, уподібнилася є Єфрему, бо сірна від тіне збережи життя, вперши діянням розум і зором.

Рука нас Мойсеова нехай запевнить, душі, як може Бог прокажене життя убелити і очистити, і не відчайся сама собі, якщо й прокажена єси.

Хвилі, Спасе, гріхів моїх, бо в морі Чермнем повертається, дах мене раптовий, бо єгиптяни іноді і тристати.

Нерозумне, душі, волю мала, як раніше Ізраїль: Божественні бо манни передбачила безсловесно любезне пристрастей єднання.

Кладенці, душі, вважали за краще хананейських думок більше жили кам'яні, з нього премудрості річка, як чаша, проливає струми богослов'я.

Свиняча м'яса і казани та єгипетську їжу більше, ніж Небесні, передбачила ти, душе моя, як древні нерозумні люди в пустелі.

Як удари Мойсей, раб Твій, жезлом камінь, образно життєдайна ребра Твоя прообразоваше, з яких все пиття життя, Спасе, почерпаємо.

Випробуй, душі, і дивися, як Ісус Навин, обітниці землю, яка є, і всілися в ній благозаконням.

Встань і побори, як Ісус Амалика, тілесні пристрасті, і гаваоніти, приємні помисли, що перемагають.

Пройди час поточне єство, як раніше ковчег, і землі оні буди у здобутті обітниці, душі, Бог наказує.

Як спас Ти Петра, закричавши, спаси, попередивши мене, Спасе, від звіра визволи, простягнув Твою руку, і зведи з глибини гріховні.

Притулок Тя вем утішний, Владико, Владико Христе, але від незахідних глибин гріха і відчаю мене, попередивши, визволи.

Я, Спасе, юже занапастив давнину царську драхму; але вжеж світильник, Предтечу Твого, Слове, знайди і знайди Твій образ.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Та пристрастей полум'я погасиш, сліз краплі источала ти, Маріє, душею розпалювана, їхня благодать подолає і мені, твоєму рабові.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Безпристрасність Небесне набула Ти крайнім на землі житієм, мати. Тим же тобі співаючим, від пристрастей позбавитися молитвами твоїми молися.

Преподобний отче Андрію, моли Бога за нас.

Критського тя пастиря і голови і всесвіту молитовника ведий, притікаю, Андрію, і кричу ти: зми мя, отче, з глибини гріха.

Слава: Трійця есмь Проста, Нероздільна, роздільна Особисто і Одиниця есмь єством з'єднана, Батько глаголет, і Син, і Божественний Дух.

І нині: Утроба Твоя Бога нам роди, уявлена ​​за нами: Його ж, бо Творця всіх, моли, Богородице, та молитвами Твоїми виправдимося.

Ірмос: Зойкнув усім серцем моїм до щедрого Бога, і почув мене від пекла раннього, і зведе від попелиці живіт мій.

Кондак, глас 6:

Душі моя, душе моя, устань, що спиши? кінець наближається, і імаши смутитися: підбадьорився, нехай пощадить тебе Христос Бог, скрізь цей і вся виконуй.

Ікос:

Христове лікарство бачачи отверсто і від цього Адаму спливає здоров'я, постраждав, урази диявол і, як бідуючи, рида і своїм другом кричи: що сотворю Сину Маріїну, вбиває мене Віфлеємлянин, Іде всюди цей і вся виконуй.

Також блаженні, глас 6:

У Царстві Твоєму згадай нас, Господи.

Розбійника, Христе, раю жителя створив ти, на хресті Тобі заволала: згадай мене; того покаянню сподоби і мене, недостойного.

Блаженні вбогі духом, бо тих є Царство Небесне.

Маноя чувши давнину, душе моя, Бога в явленні була і з неплодові тоді приймаючи плід обітниці, того благочестя наслідуй.

Блаженні плачуть, бо ті втішаться.

Сампсонової заревнувавши лінощі, главу обстригла ти, душі, діл твоїх, зрадивши чужинцем любославством цнотливе життя і блаженну.

Блаженні кротції, бо ті наслідять землю.

Перед щелепою ослію переможний іноплемінники, нині полон ласку пристрасному знайдете; але уникни, душе моя, наслідування, діяння та слабкості.

Блаженні жадібні й жадібні правди, що ті насититься.

Варак і Єффай воєначальниці, судді Ізраїлеві віддали перевагу биша, з ними ж Деворра мужня; тих доблестями, душі, вмуживши, зміцнися.

Блаженні милостивії, бо ті помиловані будуть.

Яїлине хоробрість пізнала Ти, душе моя, Сисара древле прободлу і спасіння зробила древом гострим, чуєш, яким тобі хрест утворюється.

Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога.

Пожери, душі, жертву похвальну, діяння, як дочку, принеси від Єффаєви найчистішу і заколи, як жертву, пристрасті тілесні Господеві твоєму.

Блаженні миротворці, бо ті сини Божі нарекуться.

Гедеонове руно думай, душе моя, з небес росу підійми і приникни, як пес, і пий воду, від поточного закону, гнобленням письмовим.

Блаженні вигнані заради правди, бо тих є Царство Небесне.

Іллі священика осуд, душа моя, сприйняла Ти, позбавленням розуму придбавши пристрасті собі, як він чада, чинити беззаконна.

Блаженні їсте, коли ганьблять вам і виженуть і рікають всякий лихий дієслово на ви брехливе, Мене ради.

У суддях левит недбалістю свою дружину дванадцятим коліном розділи, душе моя, та скверну викривить від Веніямина беззаконну.

Радуйтесь і веселіться, бо ваша вина багато на Небесах.

Любомудрена Ганна моляться, усні ж двіша до хвалу, голос же її не чулося, але обоє неплідна суті, сина молитви народжує гідна.

Згадай нас, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму.

У суддях сприйміть Анніно породження, великий Самуїл, якого виховала Арматема в домі Господні; тому ревни, душе моя, і суди перш за них діла твоя.

Згадай нас, Владико, коли прийдеш у Царстві Твоєму.

Давид на царство обраний, царськи помазавшись рогом Божественного світу; ти бо, душе моя, якщо хочеш вишнього Царства, миром помаж сльозами.

Згадай нас, Святий, коли прийдеш у Царстві Твоєму.

Помилуй творіння Твоє, Милостивий, ущедри руку Твою творіння і пощади всі, що згрішили, і мене більше за всіх, Твоїх знехтував наказів.

Слава: Безначальну і народженню ж і походженням Отцю поклоняюся народжуваному, Сина славлю народженого, співаю того, хто запитав Батька ж і Сина Духа Святого.

І нині: Природному Різдву Твоєму поклоняємося, за єством слави Немовля Твого не поділяюче, Богородице: Бо Єдин Лицем, суто сповідується природи.

Пісня 7

Ірмос: Згрішний, беззаконновах, неправдовах пред Тобою, нижче дотримався, нижче сотворіхом, як заповідав нам; але не віддай нас до кінця, отців Боже.

Згрішних, беззаконних і відкинув заповідь Твою, бо в гріхах учинився, і доклали виразкам струпи собі; але Сам мене помилуй, бо благоутроє, отців Боже.

Таємна серця мого сповіді Тобі, Судді моєму, бач моє смирення, бач і скорботу мою, і вонми суду моєму нині, і Сам мене помилуй, бо благочестивий, отців Боже.

Саул іноді, як погуби батька свого, душі, ослята, раптом царство знайдете до прослуховування; але стережи, не забувай собі, скотські похоті твоя воліючи більше Царства Христового.

Давид іноді Богоотець, аще й згріши суто, душе моя, стрілою бо вбитий був перелюбства, копієм же полонений був убивства томленням; але ти сама найтяжчими ділами недугуєш, самохотними прагненнями.

Сукупи ж Давид іноді беззаконню беззаконня, вбивству ж любодійство розчинивши, покаяння суто показу абие; але сама ти, найлютіша душі, зробила Ти, не покаявшись Богові.

Давид іноді уяви, списавши як на іконі пісню, нею діяння викриває, що содея, покликаний: помилуй мене, Тобі бо Єдиному згрішити всіх Богу, Сам очисти мене.

Кивот як ношашся на колісниці, Зан оний, коли перетворився тільця, точку торкнуся, Божим спокусися гнівом; але тієї відваги втікши, душі, шануй Божественну чесність.

Чула Ти Авесалома, як на природу восту, пізнала Ти того поганого діяння, імі ж оскверни ложе Давида батька; але ти наслідувала того пристрасна і люб'язна прагнення.

Підкорила ти неробну твою гідність тілу твого, бо Ахітофела знайшовши ворога, душі, знизила ти цього порадою; але цей розсип Сам Христос, та ти всяко спасешся.

Соломон чудесний і благодаті премудрості сповнений, цей лукавий іноді перед Богом сотворивши, відступи від Нього; йому ж ти проклятим твоїм житієм, душі, уподібнилася до тебе.

Сластими тягарем пристрастей своїх, осквернявшись, на жаль мені, дбайливець премудрості, дбайливець блудних дружин, і дивний від Бога; його ж ти наслідувала ти розумом, про душу, сладострастьми поганими.

Ревааму ревнила ти, що не послухався поради отця, купно ж і найлютішому ворогові Єровоаму, колишньому відступнику, душі, але бігай наслідування і кличи Богові: грішних, ущедри мене.

Ахаавовим ревнила ти сквернам, душе моя, на жаль мені, була ти плотських скверн мешкання і посуд соромлений пристрастей, але з глибини твоєї відпочинь і говорили Богу гріхи твоя.

Потрапили Ілія іноді двічі п'ятдесят Єзавеліних, коли студні пророки занапасти в викриття Ахаава, але бігай наслідування двою, душі, і зміцнюйся.

Заключися тобі небо, душі, і глад Божий осягнув тебе, коли Іллі Фесвитянина, як Ахаав, не скорися словесом іноді, але Сараффії уподібнися, напити пророчу душу.

Манасіїва зібрала Ти згрішення звільненням, поставивши, як гидоти, пристрасті, і помноживши, душі, обурення, але того покаянню ревнуючі тепле, здобувши розчулення.

Припадаю Ти і приношу Тобі, як сльози, глаголи моя: грішних, бо не згріши блудниця, і беззаконних, бо хто інший на землі. Але шкоди, Владико, творіння Твоє і поклич мене.

Поховавши образ Твій і розвівши заповідь Твою, вся затьмарилася доброта, і пристрастями згасись, Спасе, свіще. Але, ущедривши, віддай мені, як співає Давид, радість.

Звернися, покайся, відкрий потаємна, глаголи Богу, вся ведучому: Ти веси моя таємна, єдиний Спасе. Але Сам мене помилуй, як співає Давид, з милості Твоєї.

Зникли дні мої, як соння повстаючого; тимже, як Єзекія, злізу на моєму ложі, прикластися мені влітку живота. Але хто Ісая стане тобі, душе, аще не всіх Бог?

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Заголосивши до Пречистої Богоматері, першою відкинула Ти шаленство пристрастей, які потрібно стужати, і осоромила Ти ворога запеншаго. Але даси тепер допомогу від скорботи і мені, рабу твоєму.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Його ж полюбила ти, Його ж зажаліла ти, Його ради тіло виснажила ти, преподобна, моли нині Христа за рабів: бо нехай милосердний був усім нам, мирний стан дарує шануючим Його.

Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.

На камені мене віри молитвами твоїми утверди, отче, страхом мене Божественним огорожуючи, і покаяння, Андрію, подав мені, молюся ти, і визволи мене від сітки ворогів, що шукають мене.

Слава: Трійці Проста, Неподільна, Єдинасуща і Єстество Єдине, Світлове і Світло, і Свята Три, і Єдине Свято співається Бог Трійця; але заспівай, прослави Живот і Животи, душі, всіх Бога.

І нині: Співаємо Тебе, благословимо Тебе, поклоняємося Ті, Богородице, бо Нерозлучні Трійці породила Ти Єдиного Христа Бога і Сама відкрила Ти нам, сущим на землі, Небесна.

Трипіснець, глас 8:

Пісня 8

Ірмос: Безначального Царя слави, Йогож тремтять Небесні сили, співайте, священиці, люди, звеличуйте на всі віки.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Як вугілля невещественного вогню, попаліть речові пристрасті мої, що нині в мені вороже бажання Божественні любові, апостолі.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Труби благогласні Слова вшануємо, іміж падоша стіни незатверджені ворожості і богорозумність утвердишася забрала.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Кумири пристрасні душі моєї руйнуйте, бо храми і стовпи сокрушили ворога, апостоли Господні, храмове освячення.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Вмістила еси Невместимого єством, носила еси Носящего вся, доїла еси, Чиста, що живить тварюка Христа Житнодавця.

Інший трипіснець. Ірмос: Безначального Царя:

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Духа почало хитрощом створивши всю Церкву, апостолі Христові, в ній благословіть Христа на віки.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Затрубивши трубою навчань, низвергоша апостолі всю лестощі ідольську, Христа звеличує на всі віки.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Апостолі, добрі переселення, наглядачі світу і Небесні жителі, вас похваляючі позбавите від бід.

Пресвята Трійці, Боже наш, слава Тобі.

Трисонячна Всесвітня Богоначалля, Єдинославна і Єдинопрестольна Істестві, Отче Вседітелю, Сину і Божественний Душі, співаю Тебе на віки.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Як чесний і вищий престол, заспіваємо Божу Матір невпинно, люди, Єдину по різдві Мати і Діву.

великого канону Ірмос

Згрішивши, Спасе, помилуй, збуди мій розум до навернення, прийми мене, що кається, ущерми кричачи: Згріш Ти, спаси, беззаконні, помилуй мене.

Колісник Ілля колісницею чеснот увійшов, як на небеса, що носився вище іноді від земних; цього бо, душе моя, схід думай.

Йордановий струмінь першим милістю Ілліною Еліссеєм ста сюди і сюди; ти ж, о душі моя, сея не причастилася ти благодаті за нестримність.

Єлісей іноді прийом милости Іллінові, прийняти суто благодать від Бога; ти ж, о душі моя, сея не причастилася ти благодаті за нестримність.

Соманітіда іноді праведного заснуй, про душу, вдачу благу; ти ж не ввела в будинок ні дивна, ні подорожнього. Тим же чертога виринеш геть, ридаючи.

Гієзієва наслідувала ти, окаянная, розум кепський завжди, душі, якого сріблолюбство відклади поне на старість; бігай геєнського вогню, відступивши злих твоїх.

Ти Озії, душі, заревнувавши, цього прокаження в собі набула ти суто: безмісна бо мислиши, беззаконна ж дієш; Покинь, що імаши, і припливи до покаяння.

Ніневітяни, душі, чула єси, що каються Богу, брехнею і попілом, цих не наслідувала ти, але явилася ти найлютіша всіх, що перед законом і за законом грішили.

У реві блату чула Ти Єремію, душі, града Сіон риданнями кричачи і сліз шукаючи; наслідуй цього плачевне життя і врятуйся.

Іона в Фарсіс втечі, розумівши навернення ніневітян, розуме бо, як пророк, Боже благоустрій: тим же ревніше пророцтву не солгатися.

Даниїла чула в реві, як загороди уста, про душу, звірів; відвела ти, як юнаки, що про Азарії, погасивши вірою печі полум'я палаючий.

Старого Завіту вся приведох ти, душі, до подоби; наслідуй праведних боголюбні діяння, уникни ж паки лукавих гріхів.

Правосуддя Спасе, помилуй і визволи мене вогню і прещення, що їм на суді праведно зазнати; ослаби ми до кінця, чесноти та покаяння.

Як розбійник, кричу Ти: пом'яни мене; як Петро, ​​плачу горце: ослаби ми, Спасе; кличу, як митар, слізю, як блудниця; прийми моє ридання, як іноді хананеїно.

Гноєння, Спасе, зціли смиренні моя душі, Єдине Лікарю, пластир мені наклади, і ялин, і вино, справи покаяння, розчулення зі сльозами.

Хананею і я наслідуючи, помилуй мене, кричу, Сину Давидів; торкаюся краю ризи, як кровоточива, плачу, як Марфа і Марія над Лазарем.

Слізну, Спасе, скляницю як миро виснажуючи на главу, кличу Ти, як блудниця, милості шукаюча, благання приношу і залишення прошу прийняти.

Ще й ніхто, як я, згріши Тобі, але обоє прийми і мене, благоутробне Спасе, страхом кається і любов'ю кличу: згрішів Тобі Єдиному, помилуй мене, Милостивий.

Пощади, Спасе, Твоє творіння і знайди, бо Пастир, що загинув, попереди заблудлого, вхопи від вовка, сотвори мене вівця на пастві Твоїх овець.

Коли суддя, сядеш, бо добрий, і покажи страшну славу Твою, Спасе, про який страх тоді, печі палаючої, усім, хто боїться нестерпного судища Твого.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Світла незахідного Мати просвітивши, від затьмарення пристрастей дозволь. Тим самим увійшовши в духовну благодать, просвіти, Маріє, ті, що вірно вихваляють.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Диво нове бачивши, боявся божественний у тобі воістину, мати, Зосима: бо ангела зряше в тілі і жахом весь сповнювався, Христа співаючи на віки.

Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.

Як відвага ім'я до Господа, Андрію Критський, чесна похвала, благаю, молися дозвіл від уз беззаконня нині віднайти мені молитвами твоїми, як покаяння вчитель і преподобних слава.

Благословимо Отця і Сина і Святого Духа Господа.

Безначальне Отче, Сині Собезначальне, Утішителю Благий, Душі Правий, Слова Божого Батькові, Отця Безначальна Слові, Душі Живий і Зіждай, Трійці Одиниці, помилуй мене.

І ниніі повсякчас і на віки віків.

Як від оброщення червлениці, Пречиста, розумна багряниця Еммануїлева всередину в утробі Твоєму плоть витікає. Тим самим Богородицю воістину Тя шануємо.

Хвалимо, благословимо, поклоняємося Господеві, співаючи і звеличуючи на всі віки.

Ірмос: Його ж війська Небесна славлять, і тремтять херувіми і серафімі, всяке дихання і тварюка, співайте, благословіть і звеличуйте на всі віки.

Співаємо Найчеснішу:

Трипіснець, глас 8:

Пісня 9

Ірмос: Воістину Богородицю Тя сповідуємо, спасенні Тобою, Діво чиста, з безтілесними ликами Тя велично.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Джерела рятівні води з'явилося апостолі, що душу мою гріховною жагою оросіть.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Плаваючого в безодні смерті і в зануренні вже була Твоєю правицею, як Петра, Господи, спаси мене.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Як солі, смачніших за навчання, гнильство мого розуму висушіть і невідання темряву відженіть.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Радість, що народила, плач мені подати, щоб Божественна втіха, Владичице, в майбутньому дні знайти можливість.

Інший. Ірмос: Тя, Небеса і землі Ходатайку:

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Тя, благославне апостольське зібрання, піснями величаємо: бо всесвітніше світила світла явитеся, краса відганяє.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

Благовісною мрією вашою словесні риби вловивши, ця завжди приносьте їсти Христу, апостолі блаженні.

Святі апостолі, моліть Бога за нас.

До Бога вашим проханням пом'яніте нас, апостолі, від всякого позбутися спокуси, молимося, любов'ю оспівують вас.

Пресвята Трійці, Боже наш, слава Тобі.

Тя, Трііпостасну Одиницю, Отче, Сину з Духом, Єдиного Бога Єдиносущна співаю, Трійцю Єдиносильну Безначальну.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Тя, Дітородительку і Діву, усі роди ублажаємо, бо Тобою позбулося клятви: бо радість нам народила Ти, Господа.

великого канону Ірмос: Безсім'яного зачаття Різдво невимовне, Матері безмужні нетлінний Плід, Боже бо Народження оновлює єства. Тим же Тя всі роди, як Богомісту Матір, православно величаємо.

Розум острупивши, тіло одужає, недугує дух, слово знеможе, житіє умертвись, кінець при дверях. Тож, моя окаянна душа, що створиш, коли прийде Суддя випробувати твоя?

Мойсеово приведох ти, душі, миробуття і від того все заповітне Писання, що повідає тобі праведні та неправедні; від них другі, про душу, наслідувала ти, а не перші, в Бога згрішив.

Закон знеможе, святкує Євангеліє, Писання ж все в тобі недбало бути, пророки виснажені, і все праведне слово; струпи твої, про душу, помножившись, не є лікарем, що зціляє тебе.

Нового приводжу Ти Писання вказівки, що вводить ти, душі, на змилення: праведним бо ревни, а грішних же відвертайся й умилостивості Христа молитвами ж, і пощами, і чистотою, і говінням.

Христос став людиною, покликавши до покаяння розбійники та блудниці; душі, покайся, двері відкинуться Царства вже, і передбачають її фарисеї, і митарі, і перелюбники каються.

Христос влюдившись, плоті приобщився ми, і вся еліка суть єства хотінням сповни гріха окрім, подобу тобі, про душу, і образ передбачаючи Свою поблажливість.

Христос волхви спасе, пастирі скликання, немовля безлічі показу мученики, старці прослави і старі вдовиці, яких не порівнювала єси, душі, ні діянням, ні життю, але горе тобі, коли будеш судитися.

Постився Господь днів чотиридесять у пустині, послід хабар, показуючи людське; душі, нехай не розлінишся, якщо тобі прикладеться ворог, молитвою ж і постом від ніг твоїх нехай позначиться.

Христос спокушався, диявол спокушав, показуючи каміння, та хліби будуть, на гору зведе бачити всі царства світу в миті; вбивайся, про душу, ловлення, тверезись, молися на всякий час Богові.

Горлиця безлюдна, голос кричущого виголоси, Христовий світильник, проповідуй покаяння, Ірод беззаконний з Іродіадою. Зри, душе моя, та не загрузни в беззаконні сіті, але поцілуй покаяння.

У пустелю всілися благодаті Предтеча, і юдея вся і Самарія чули течу і сповідь гріхи своя, що хрещується старанно: їх ти не наслідувала, душі.

Шлюб же чесний і ложе не погане, бо Христос перш за все благослови, тілом їдий, і в Кані на браці воду в вино роблячи, і показуючи перше диво, нехай ти змінишся, про душу.

Розслабленого стягну Христос, одр вземша, і юнака померла збудувавши, вдвічі народження, і сотнича юнака, і самарянини з'явися, в духі службу тобі, душі, передживопису.

Кровоточиву зціли дотиком краю ризна Господь, прокажені очисти, сліпі й хромі просвітивши, виправи, глухі ж і німі та нічищі низу зціли словом: нехай ти спасешся, окаянная душе.

Недуги зцілюючи, злиденним благовіствовавши Христос Слово, шкідливі урачева, з митарі ядяше, з грішники бесідоваше, Яірові дочки душу померлу поверни дотиком руки.

Митар рятувався, і блудниця цнотливі, і фарисей, хвалячись, засуджувався. Ов убо: очисти мене; ова ж: помилуй мене; цей же величався зойк: Боже, дякую Тебе, та інші безумні дієслова.

Закхей митар бе, але обоє рятувався, і фарисей Симон спокушався, і блудниця приймала залишкову дозволу від Йому фортеця залишати гріхи, юже, душі, помстися наслідувати.

Блудниця, о окаянная душе моя, не поревновала еси, яже прийнявши світу алавастр, зі сльозами мазаше нозі Спасове, відріж же власи, стародавніх гріхів рукопис роздираючого її.

Гради, яким дасть Христос благовістя, душе моя, пізнала ти, як прокляття биша. Убийся вказівки, та не будеш як вони, яких же содомляном Владика уподібнивши, навіть до пекла осуди.

Нехай не гірша, про душу мою, з'явившись відчаєм, хананеї віру чула, що до слова Божого зцілились; Сину Давидів, спаси і мене, виклич із глибини серця, як вона Христові.

Умилосердися, спаси мене, Сину Давидів, помилуй, що бешкетують словом зціливий, голос же благоутробний, як розбійнику, мені ріки: амінь, глаголю тобі, зі Мною будеш у раї, коли прийду в славі Моїй.

Розбійник говорив Тебе, розбійник богословляв Тя: бо обидва на хресті свисяти. Але, про Благоутробне, як вірного розбійника Твого, що пізнав Тебе Бога, і відчини мені двері славного Царства Твого.

Твори тремтіли, розпинали Тя бачачи, гори і каміння страхом розпадуся, і земля тряслася, і пекло оголювалося, і тьмяне світло в дні, даремно Тобі, Ісусе, пригвождена до Хреста.

Достойних покаяння плодів не вичерпай від мене, бо міцність моя в мені збідніє; серце мені даруй почесно розбите, злидні духовні: нехай ця Тобі принесу як приємну жертву, єдиному Спасе.

Суддя мій і Ведче мій, хоч ще прийти з ангели судити світові всьому, милостивим Твоїм оком тоді бачивши мене, пощади і шкодуй мене, Ісусе, більше всякого єства людського згрішила.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Здивувала ти всіх дивним житим твоїм, ангелів чини та людей собори, нематеріально поживши, і єство перейшли; І, як нематеріальними ногами ввійшовши, Маріє, Йордан перейшла.

Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Умилостивий Творця про тих, що хвалить тебе, преподобна мати, позбутися озлоблень і скорбот, окрест нападаючих: нехай позбавився від напастей, звеличимо безупинно прославленого тебе Господа.

Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.

Андріє чесний і отче треблаженний, пастирю Критський, не престай молячись за оспівують тебе: нехай позбудемося всі гніву, і скорботи, і тління, і гріхів безмірних, що шанують твою пам'ять вірно.

Слава: Трійці Єдиносущна, Одиниці Трііпостасна, Тя оспівуємо, Отця славляче, Сина величаюче і Духу поклоняється, Єдиному Єстеству воістину Богу, Життя ж і Царству безкінечному.

І нині: Град Твій зберігай, Богородице Пречиста, бо Тобі цей вірно царюй, у Тобі і стверджується, і Тобою перемагай, перемагає всяку спокусу, і полонить ратники, і минає слухняність.

Також обидва лики разом співають Ірмос:

Безсіменного зачаття Різдво невимовне, Матері безмужні нетлінний Плід, Боже бо Народження оновлює єства. Тим же Тя всі роди, як Богомісту Матір, православно величаємо.