Сантехника

Теория маргинальности в современной российской социологии. Маргиналы Маргинальная наука и лженаука

на тему: «Маргинальность в современном обществе»

Введение……………………………………………………………………….3

1.Теория маргинальности………………………………………………...….6

1.1.Коцепция маргинальности……………………………........................…8

1.2.Две волны маргинализации в России…………………………………..12

1.3 Реакция общества на наличие маргиналов………………….…………15

2. Преступность и маргинальность в современном обществе……………16

Заключение…………………………………………………………………....19

Список литературы…………………………………………………………..21

Введение

Актуальность темы обусловлена тем, что на настоящем этапе развития российского общества маргинальная концепция становится одной из признанных теоретических исследовательских моделей, которая может быть использована в таких направлениях развития отечественной социологии, которые наиболее перспективны для исследования социальной динамики, социальной структуры, социальных процессов. Анализ современного общества с точки зрения теории маргинальности приводит к интересным наблюдениям и результатам.

Во все времена и во всех странах люди, по каким-либо причинам выпавшие из социальных структур, отличались повышенной мобильностью и заселяли окраинные территории. Поэтому в основном явление маргинальности остро выражено на окраинах стран, несмотря на то, что оно захватило общество в целом.

Кроме того, поскольку проблема маргинальности малоизученна, дискуссионна, то её дальнейшее изучение актуально и для развития самой науки.

Итак, можно утверждать, что маргинальная концепция на современном этапе является востребованной теоретической моделью для анализа состояния российского общества и может сыграть важную роль в исследовании его социальной структуры.

Степень изученности.

Исследование проблемы маргинальности имеет достаточно давнюю традицию, историю и характеризуется многообразием подходов. Родоначальниками маргинальной концепции считаются американские социологи Р.Парк и Э.Стоунквист, также сами процессы маргинализации рассматривались и раньше в трудах Г.Зиммеля, К.Маркса, Э.Дюркгейма, В.Тэрнера. Так, К.Маркс показал механизм формирования избыточной рабочей силы в капиталистическом обществе и образования деклассированных слоев. Г.Зиммель касался в своих исследованиях последствий взаимодействия двух культур и описал социальный тип чужака. Э.Дюркгейм изучал неустойчивость и противоречивость ценностно-нормативных установок индивида в контексте общественной системы норм и ценностей. Эти авторы не выделяли маргинальность как отдельную социологическую категорию, но вместе с тем они подробно описывали социальные процессы, следствием которых является состояние маргинальности.

В современной зарубежной социологии сложились два основных подхода к пониманию феномена маргинальности.

В американской социологии проблема маргинальности рассматривается с позиции культурного подхода, в котором она определяется как состояние личностей или групп людей, поставленных на грань двух культур, участвующих во взаимодействии этих культур, но не примыкающих полностью ни к одной из них. Представители: Р.Парк, Э.Стоунквист, А.Антоновски, М.Голдберг, Д.Головенски, Н.Дики-Кларк, А.Керкхофф, И.Краусс, Дж.Манчини, Р.Мертон, Е.Хьюз, Т.Шибутани, Т.Уиттерманс.

В европейской социологии проблема маргинальности исследуется с позиции структурного подхода, который рассматривает её в контексте изменений, происходящих в социальной структуре общества вследствие различных социально-политических и экономических процессов. Представители: А.Фарж, А.Турен, Ж.Леви-Стрэнже, Я.Штумски, А.Прост, В.Бертини.

В отечественной науке в настоящее время феномен маргинальности исследуется с точки зрения разных подходов.В социологии проблема маргинальности большинством авторов анализируется с точки зрения трансформации социально-экономической системы и социальной структуры общества, в рамках стратификационной модели социальной системы. В этом направлении исследуют проблему З.Голенкова, А.Заворин, С.Кагермазова, З.Галимуллина, И.Попова, Н.Фролова, С.Краснодемская.

Цель работы:

Выявить значение проблемы маргинальности в социальной структуре современного общества.

Для достижения поставленной цели были поставлены следующие задачи:

1. Изучить теорию маргинальности.

2. Выявить и систематизировать основные современные теоретические подходы к проблеме маргинальности.

3. Определить взаимосвязь преступности и маргинальности в современном обществе.

Объектом исследования:

Маргинальность как социальное явление в современном обществе.

Предмет исследования:

Социологические характеристики маргинальности, ее особенности в социальной структуре современного общества.

Структура работы:

Работа содержит введение, основную часть, где рассмотренны основы теории маргинальности, изученны работы известных социологов, представленна концепция маргинальности, а также заключение, где содержится вывод по данной теме.

1.Теория маргинальности

Маргинальность - это специальный социологический термин для обозначения пограничного, переходного,структурно неопределенного социального состояния

субъекта. Люди, по разным причинам выпадающие из привычной социальной среды и неспособные примкнуть к новым общностям (зачастую по причинам культурного несоответствия), испытывают большое психологическое напряжение и переживают своеобразный кризис самосознания.

Теория маргиналов и маргинальных общностей была выдвинута в первой четверти XX в. одним из основателей чикагской социологической школы (США) Р. Э. Парком, а ее социально-психологические аспекты развиты в 30-40-х гг. Э. Стоунквистом. Но еще К. Маркс рассматривал проблемы социального деклассирования и его последствий, а М. Вебер прямо сделал вывод о том, что движение общества начинается тогда, когда маргинальные слои организовываются в некую социальную силу (общность) и дают толчок социальным изменениям - революциям или реформам.

С именем Вебера связана более глубокая трактовка маргинальности, которая позволила объяснить формирование новых профессиональных, статусных, религиозных и подобных им сообществ, которые, конечно же, не во всех случаях могли возникать из «социальных отбросов» - индивидов, насильственно выбитых из своих общностей или асоциальных по выбранному стилю жизни.

С одной стороны, социологи всегда признавали безусловную связь между возникновением массы людей, исключенных из системы привычных (нормальных, т. е. принятых в обществе) социальных связей и процессом формирования новых общностей: негэнтропийные тенденции и в человеческих сообществах действуют по принципу «хаос должен быть как-то упорядочен».

С другой стороны, возникновение новых классов, слоев и групп на практике почти никогда не связано с организованной активностью попрошаек и бомжей, скорее оно может рассматриваться как строительство «параллельных социальных структур» людьми, чья общественная жизнь до последнего момента «перехода» (который часто выглядит как «прыжок» на новую, заранее подготовленную структурную позицию) была вполне упорядоченной.

Выделяются два основных подхода в рассмотрении маргинальности. Маргинальность как противоречие, неопределенное состояние в процессе мобильности группы или индивида (изменение статуса); маргинальность как характеристика особого маргинального (окраинного, промежуточного, изолированного) положения групп и индивидов в социальной структуре.
Среди маргиналов могут быть этномаргиналы , сформированные миграциями в чужую среду или выросшие в результате смешанных браков; биомаргиналы , чье здоровье перестает быть предметом заботы социума; социомаргиналы , как, например, группы, находящихся в процессе незавершенного социального перемещения; возрастные маргиналы , формирующиеся при разрыве связей между поколениями; политические маргиналы : их не устраивают легальные возможности и легитимные правила общественно-политической борьбы; экономические маргиналы традиционного (безработные) и нового типа - так называемые «новые бедные»; религиозные маргиналы - стоящие вне конфессий или не решающиеся осуществить выбор между ними; и, наконец, криминальные маргиналы ; а возможно, еще и просто те, чей статус в социальной структуре не определен.

Появление новых маргинальных групп связывают со структурными изменениями в постиндустриальных обществах и массовой нисходящей соц. мобильностью гетерогенных групп специалистов, теряющих свои рабочие места, профессиональные позиции, статус, условия жизни.

1.1.Концепция маргинальности

Основу классической концепции маргинальности заложило изучение особенностей личности, находящейся на границе различных культур. Исследования проводились Чикагской социологической школой. В 1928 г. ее глава Р. Парк впервые употребил понятие «маргинальный человек» . Р. Парк связывал концепцию маргинального человека не с личностным типом, а с социальным процессом. Маргинальность выступает результатом интенсивных процессов социальной мобильности. При этом переход из одной социальной позиции в другую представляется индивиду как кризис. Отсюда ассоциации маргинальности состоянием «промежуточности», «окраинности», «пограничности». Р. Парк отмечал, что периоды перехода и кризиса в жизни большинства людей сравнимы с теми, которые переживает иммигрант, когда он покидает родину, чтобы искать счастье в чужой стране. Правда, в отличие от миграционных переживаний маргинальный кризис является хроническим и непрерывным, в результате он имеет тенденцию превращаться в тип личности.

В целом маргинальность понимается как:

1) состояния в процессе перемещения группы или индивида (смена статусов),

Общая теория маргинальности: проблемы правового подхода

Степаненко Р.Ф.

Кандидат юридических наук,

доцент кафедры теоретической истории государства и права Академии управления «ТИСБИ» (Казань)

Чулюкин Л.Д.

Кандидат юридических наук, доцент кафедры теории и истории государства и права Казанского (Приволжского) федерального университета

В статье рассмотрены этапы становления и развития зарубежной и российской общей теории маргинальности. В многообразии направлений и концепций рассмотрения социального феномена маргинальности авторами выделяется правовой подход ее изучения и обозначается проблематика теоретико-правового и криминологического исследования данного явления.

Ключевые слова: маргинальность, отчуждение, миграция, маргинальный образ жизни, субъект права.

Новейшая российская история, демонстрирующая кардинальную реконструкцию постсоветского пространства, не могла не повлиять на качественное изменение структуры российского общества. «Азиатская» модель общественного устройства российского государства, прочно укрепившись за долгие десятилетия советского периода в виде редистрибутивного системообразующего основания, установила внетоварный, неэквивалентный, «вертикальный» продуктообмен в виде «волевого изъятия центральной властью прибавочного продукта с целью его последующего натурального перераспределения, облеченный в форму “личной зависимости” - т.е. редистрибуции» .

Последующая попытка структурирования российского общества по типу рыночных отношений с использованием механизмов приватизации, состоящая в передаче государственной или муниципальной собственности в собственность отдельных лиц или групп лиц, обусловила процессы трансформации всех социальных институтов - экономических, политических, культурных, образовательных и т.д. «В стране произошел глубокий общественный переворот, который был обусловлен изменениями отноше-96

ний собственности и власти» , повлекший за собой значительные, в т.ч. деструктивные преобразования социальных основ. В этих условиях «заработали критерии стратификации рыночного» российского общества, повлиявшие на формирование довольно устойчивых социальных групп, таких как «новые богатые», «новые бедные» и безработные, две последние из которых, в широком смысле, объединились в общее социологическое понятие «андекласс». Представители этого класса, социально бедные, экономически зависимые от государства, исключенные (добровольно или вынужденно) из рынка труда и из доминирующей культуры, пополнили и без того немалую общность «субкультуры бедности», что в целом повлияло на значительное увеличение маргинальных слоев российского населения (социальные сироты, беспризорные, лица без определенного места жительства, лица, занимающиеся попрошайничеством, проституцией, нелегальные мигранты, лица, страдающие алкоголизмом, наркоманией и др.). Безусловно, понятие «андекласс» не следует отождествлять с понятием «маргинальные группы», однако и социально-классовый, и культурно-нормативный стратификационные подходы в социологии значительную

Вестник экономики, права и социологии, 2010, № 2

их часть рассматривают в качестве маргинальных в соответствии с признаками их «социальной опасности», «низкого положения в социальной иерархии», «ущербности условий существования», «доминирующего иждевенчества» и «асоциальных способов поведения» [см.: 3, с. 65-67].

Процессы маргинализации, охватывающие все более значительное число граждан, и негативно значимая часть процессов социальной стратификации российского общества, детерминирующая глубокую дифференциацию его структуры, указывают на параллелизм этих явлений в общественном устройстве, в том числе и по отношению к общим тенденциям и состоянию такого социально-негативного явления как преступность. Наши эмпирические исследования показывают, что, начиная с 90-х гг. ХХ в., число преступлений, совершаемых лицами из маргинальных групп населения, на протяжении последующих дестилетий стабильно удерживается в пределах 60 % от числа всех совершенных уголовно-наказуемых деяний .

Рассмотрение маргинальности как социального явления и как свойства, обусловливающего такую специфическую форму отклоняющегося, в том числе и преступного, маргинального поведения, должно начинаться с комплексного изучения непосредственного родового признака (свойства), которым, в нашем случае, выступает данный феномен. Анализ семантического и этимологического значений, знание историографии вопроса позволит, на наш взгляд, выявить сущностный и теоретико-познавательный аспекты данного явления, установить причинный комплекс взаимодействия и, возможно, взаимовлияния маргинальности на правонарушающее, в т.ч. противоправное, поведение и наоборот, а также теоретически обосновать методологические аспекты изучения данного феномена.

На наш взгляд, общая теория маргинальности (маргиналистика)*, в широком смысле - совокупность идей, взглядов, подходов и концепций, направленных на осмысление, изучение и объяснение социального явления, обозначающего «пограничное» пространственно-временное положение индивидов, страт (групп) в социокультурной структуре общества, является достаточно перспективной отраслью научного познания, которая может способствовать как научно-теоретическому осмыслению рассматриваемого феномена, так и оказать влияние в содействии выработке механизмов по преодолению процессов маргинализации, в том числе посредством совершенствования законодательной и правоприменительной деятельности.

Рассматривая генезис теории маргинальности, хотелось бы отметить, что в основе её формирования

* Примеч.: термины «маргинология, маргиналистика» употребляются в работах 5-7.

«Маргинальная личность (от лат. margo - край, находящийся на краю) - понятие, изначально и традиционно употребляемое в западной социологии для выделения и анализа специфических, противопоставляемых общественно-нормальным, отношений социальных субъектов» . «Маргинал (фр. marginal, от лат. margo - край) - человек, утративший прежние социальные связи и не приспособившийся к новым условиям жизни (люмпен, бродяга и др.)» .

Термин «маргинальность», впервые введенный в научный оборот основателем Чикагской социологической школы Р. Эзра Парком в работе «Человеческая миграция и маргинальный человек» (1928 г.), стал употребляться в связи с изучением миграционных процессов в США на рубеже XIX-XX вв., вызванных высокими темпами урбанизации, развитием торговли и существенными изменениями социальной инфраструктуры городов-мегаполисов [см.: 8, с. 175].

Вообще, влияние миграции на развитие цивилизации в контексте «исторического передвижения» народов и рас в своих работах рассматривали и другие американские социологи, философы, этнологи: Г. Тэйлор, М. Семпл, К. Бучер, Т Уэйтс, Ф. Теггарт, Г. Миррей, А. Гийот и другие, выводы и обобщения которых, в зависимости от векторности их исследований, носили разнообразный, а порой и прямо противоположный характер.

Р. Парк, анализируя и обобщая эти и иные многочисленные теоретические исследования, отмечает, с одной стороны, позитивность миграционных процессов для мировой цивилизации, смысл которого заключается в сосуществовании многообразия национальных особенностей для более успешного функционирования и эволюции любой общественной формации. С другой стороны, Р. Парк указывает на негативное влияние именно неорганизованной миграции, которая значительно изменяет общественную культуру. Природа таких изменений социокультурного пространства, по мнению автора, складывается в результате разрушения привычных моделей действий и мыслей самих мигрантов, когда они, оказавшись в новых условиях, испытывают «освобождение» от ограничений и сдерживающих факторов, которым они ранее были подчинены. Свидетельством такого «освобождения» становится в том числе агрессивное отстаивание своих прав (агрессивная самоуверенность), изменяется их образ мышления, для которого характерными становятся моральная дихотомия, раздвоенность и конфликт, которые длятся продолжительное время и влекут за собой соответствующие модификации характера и психики. Р. Парк называет

Вестник экономики, права и социологии, 2010, № 2

этот период внутренним беспорядком напряженного самоосмысления, в результате которого создается «культурный гибрид» с неустойчивым характером и особенными формами поведения - «маргинальная личность», «в душе которой - моральная неразбериха, а в сознании - смешение культур» .

Вывод автора основан на положении о том, что «маргиналом» является человек смешанной крови (как мулаты в Соединенных Штатах, евразийцы в Азии и др.). И это ясно, - утверждает Р. Парк, - потому, что человек «смешанной крови» живет в двух мирах и в обоих из них чувствует себя в какой-то мере «чужим» по причине «разности ментальности» мигранта и коренного населения.

Помимо специфических личностных характеристик, детерминирующих маргинальность, Р. Парк указывает и на глобализационные процессы, влияющие на ее интенсификацию, в частности, на рост городов-мегаполисов, в «огромных плавильных котлах» которых феномен маргинальности воспроизводится в большей степени .

Первый этап исследования концепции марги-нальности, имевший место в работе Р. Парка «Человеческая миграция и маргинальный человек», был связан со сложившейся ситуацией на американском континенте в начале ХХ в., которой были присущи интенсивность европейских миграционных потоков, внутренняя миграция в пределах США, проблемы столкновения расовых интересов: черной, белой и желтой рас. Все это объективно не могло не повлиять на специфику социологических исследований того времени. Оказавшись в центре внимания ученых, проблемы культурного конфликта между различными группами, а также сообществами мигрантов и коренного населения действительно требовали адекватного концептуального исследования. В связи с этими обстоятельствами Р. Парк, как один из ведущих социологов того периода, стал теоретическим исследователем маргинальности, применив для обозначения специфической характеристики мигрантов, на наш взгляд, наиболее приемлемый, характерный для отражения сущности изучаемого явления, обобщающий термин - «маргинальность». В дальнейшем теоретическая концепция Р. Парка получила название «культурной маргинальности», и исследования психологических (но не только - Р.С.) особенностей маргинального человека были продолжены многими другими исследователями (Э. Берджесс, Ж. Кланфер, Б. Манчини, Э. Стоунк-вист, Е. Хьюз и многие другие).

Вторая половина ХХ в. для зарубежной теории маргинальности характеризуется, наряду с традиционными этнокультурными и психосоциальными подходами, развитием новых концепций в изучении этого феномена.

Так, Е. Хьюз обращает свое внимание на трудности социальной адаптации, особенно женщин, в

процессе овладения профессией. Автор отмечает, что маргинальность следует рассматривать с точки зрения социальной мобильности, а не только расовых и культурных смешений . Маргинальность может возникнуть там, где происходят существенные социально-статусные изменения, считает автор. В свою очередь, она обусловливает поведение людей, которые находятся в позиции неопределенности социальной идентификации, что сопровождается крушением надежд, разочарованиями, конфликтами (фрустрацией) личностных и групповых стремлений, связанных со статусной дилеммой. Рассматривая концепцию маргинальности с позиций социальной мобильности, Е. Хьюз определяет этот феномен как переходное состояние из одного образа жизни - к другому, от одной культуры или субкультуры - к другой .

Концепции культурной маргинальности придерживаются и развивают ее в дальнейшем: А. Антоновски, М. Гоулдберг, Т. Уитерман, Ю. Краусс и др. , которые формируют новые подходы и точки зрения на проблему маргинальности, в связи с чем возникают несколько ее новых направлений, значительно расширяющих понятие объекта исследования и дополняющих его атрибутивными характеристиками. Эти направления рассматривают в качестве причин маргинальности социальные изменения, формирующиеся в процессе профессиональных, возрастных, демографических и иных факторов, обусловливающих пограничность или промежуточность положений индивидов или групп.

Важным этапом в развитии теории маргиналь-ности, исследуемой зарубежными учеными, является вывод о том, что концепция этого феномена, перестав быть унитарной, определила три важных направления в ее разработке: культурная, структурная и статусная маргинальность.

В то же время в американской социологии преобладающим остаётся субъективистско-психологический аспект, который основан на доктринальном положении личности «на границе двух культур» и пограничном состоянии «комплекса социально-психологических последствий процессов миграции» (дисгармония, потеря самоидентификации и статуса, невозможность или сложность процессов социализации и т.д.).

Различными от традиционных американских философских и социологических направлений исследования маргинальности являются западноевропейские теоретические концепции этого феномена. Их отличительной чертой является поиск фундаментальных социальных оснований маргинальности.

Дж.Б. Манчини, Ж. Кланфер, Л. Альтюссер, В. Тернер, К. Рабан и другие в своих исследованиях акцентируют внимание уже не столько на специфических свойствах исторически конкретной маргинальной личности, сколько центром их изучения

Вестник экономики, права и социологии, 2010, № 2

являются особенности и характеристики, а также положения маргинальных страт (групп) в социальной структуре общества.

Для немецкой теоретической концепции марги-нальности характерен структурный подход, который определяет маргинальные группы как глубоко дистанцированные от доминантной культуры «основного общества», находящиеся на низшей ступени иерархической структуры; к ним относятся различные гетерогенные группы (цыгане, иностранные рабочие, проститутки, алкоголики, наркоманы, бродяги, молодежные субкультуры, нищие, преступники и освобожденные уголовники). В основу этой концепции было положено изучение особенностей процессов маргинализации, которые усилились в связи с воссоединением Восточной и Западной Германии , где на рынке труда образовался «излишек» трудового активного населения, в т.ч. из маргинальных слоев населения Восточной Германии.

Кроме того, на общую теорию маргинальности западноевропейских исследователей значительное влияние оказали теории «социальной дифференциации» Г. Зиммеля, «теория разделения общественного труда» Э. Дюркгейма, теория классового строения общества К. Маркса, «социальная стратификация» П. Сорокина, теория «включения/исключения» французского социолога и философа Р. Ленуара и многие другие учения известных зарубежных теоретиков в области философии, социологии, психологии и права.

Так, отмечая нарастающий разрыв между растущим благосостоянием одних и «никому не нужными» другими, Р. Ленуар отмечает, что феномен «исключения» имеет характер не индивидуальной неудачи, а его истоки лежат в принципах функционирования современного общества. В условиях современности процессы включения/исключения приобретают уже глобальный характер .

Следующий этап, который отмечен новейшими зарубежными исследованиями теории маргинальнос-ти, отличен от предыдущих тем, что термин «марги-нальность» широко используется, с одной стороны, в научной философской и социологической деятельности как комплексное понятие в области межотраслевых эмпирических изысканий, с другой стороны - эта проблема приобретает уже внедисциплинарный характер в связи с возникновением многочисленных концепций маргинальности внутри ее изучения - в том числе и международной организацией «Объединенных областей детального исследования объекта» (JACS), а также в рамках Национального Центра Исследовательских знаний .

Выделяется новый - пространственный - тип маргинальности, который рассматривается в связи с изучением территорий, географически удаленных от основных экономических и культурных центров, являющихся труднодоступными для адаптации их

в универсум по причинам отсутствия эффективно функционирующей инфраструктуры этих «зон маргинальности» и, таким, образом изолированными (или близкими к изоляции) от внешнего мира (Бродвин, 2001; Мюллер-Бёккер, 2004; Джуссила, 1999; Мейта, 1995 и др.) .

Представляется, что рассмотренные нами отдельные этапы генезиса зарубежной теории мар-гинальности, родоначальником которой явился Р. Парк, и лежащая в ее основе концепция «отчуждения» Г. Зиммеля, указывают на некоторые характерные особенности ее периодизации, а именно:

Первый этап, начавшийся с 20-х гг. ХХ в., отличается введением в научный оборот терминов «маргинальность», «маргинальная личность»; введением и преобладанием номиналистского социально-психологического подхода в изучении такого типа личности и ее особенностей; выделением, в большей степени, негативных ее характеристик, что послужило коннотацией этого понятия в отрицательном значении; расширением представлений «о маргинальном человеке» в связи с изменением его профессионального, образовательного, религиозного и демографического статусных положений, что в целом явилось основой для методологических обоснований социолого-теоретической концепции маргинальности;

Второй этап, относящийся к середине ХХ в., расширяет границы рассмотрения маргинальности не только как этнокультурного, но и социального феномена. Европейские исследования отличаются ориентацией, в большей степени, на изучение мар-гинальности на групповом уровне; рассматривается более широкий спектр факторов и причин, ее обусловливающих: экономические, социально-правовые, идеологические, политические и др.; философские школы и направления помогают сформировать структурный подход в рассмотрении маргинальнос-ти и обозначают новые векторы ее комплексного и междисциплинарного исследования, тем самым значительно актуализируя необходимость ее системного изучения;

Отличительными особенностями третьего этапа, характерного для конца ХХ - начала XXI вв., являются: многократно возросший интерес к исследованию феномена маргинальности; формирование общей теории ее изучения; системный характер и расширение междисциплинарных и внедисциплинарных подходов; типологизация маргинальности в контексте микро-, макро- и мегауровней; создание международных организаций и активизация их деятельности по изучению маргинальности как объекта детального исследования в мировых масштабах.

Рассматривая периодизацию российских исследований, Е.Ю. Матвеева выделила три этапа развития общей теории маргиналистики: 1) с середины 80-х до начала 90-х гг. ХХ в. (на «взлете» перестрой-

Вестник экономики, права и социологии, 2010, № 2

ки); 2) после «революционной ситуации» 1991 г. до середины 90-х гг.; 3) с середины 90-х гг. (после некоторой стабилизации процессов трансформации) и до настоящего времени [см.: 7, с. 12].

Распад Советского Союза, глобальные изменения и неопределенность социальной структуры российского общества, начавшиеся в 90-х г. ХХ в., значительным образом повлияли на возрастание научно-теоретического и практического интереса к изучению проблем маргинальности и причин, ее обусловливающих, у российских ученых. Так, по мнению Н.И. Лапина, трансформация российского общества послужила поводом для массовой десоциализации, потери ценностных ориентаций и неопределенности социального статуса значительного числа российских граждан .

С другой стороны, исследуя реакцию государства на происхождение процессов маргинализации, Т.Х. Керимов отмечает, что маргинальность является понятием, служащим для «оправдания репрессий в отношении специальной части людей, не соответствующих принятым в обществе нормам и ценностям» .

Значительная часть исследований маргиналисти-ки ХХ в. относится в своем большинстве к социологическим направлениям, где маргинальность анализируется и рассматривается как элемент социальной структуры российского общества (С.Ф. Краснодем-ская, В.М. Прол, З.Х. Галимулина) . Продолжает исследоваться философский, и в т.ч. культурологический, аспект маргинальности (И.И. Дмитрова, И.В. Митина и др.).

Новейший этап рассмотрения феномена марги-нальности в России отмечается возросшим массивом ее комплексных исследований. Диапазон его изучения остается как традиционно философским и социологическим, так и расширяется за счет направлений, непосредственно или опосредованно исследующих маргинальность как одну из форм девиантного поведения в области естественно-гуманитарных знаний: психологии (Е.В. Змановская, В.Д. Менделевич и др.); девиантологии отклоняющегося поведения (Я.И. Гилинский, Е.И. Манапова, Н.И. Протасова и др.); аддиктологии (Г.В. Старшенбаум); медицины (Г.В. Нестеренко); социальной медицины (Е.В. Чер-носвитов, А.Р. Решетников, А.А. Гольденберг и др.); социальной психологии (Ю.А. Клейберг, О.И. Ефимов, Ю.А. Кокорева и др.).

Формируются экономическое направление изучения маргинальности в теоретической сфере социологии экономики (Н.Г. Леонова, З.Т. Голенкова, Н.Е. Тихонова и др.); историческое (Ю.М. Полянская); филологическое (А.И. Вяткина, Н.Ю. Плаксина, И.А. Романов); педагогическое (Т.В. Ворончихи-на, Е.Н. Пачколина).

Из традиционных социологических и философских подходов выделяются исследования в

области социологии и философии права (В.А. Ба-чинин, В.Ю. Бельский, Г.К. Варданянц, Ю.Г. Волков, А.И. Кравченко, С.И. Курганов, В.В. Лапаева,

О.В. Степанов и др.).

Расширяются теоретические исследования в области теории государства и права (А.А. Никитин;

A. В. Нечаева); криминологии (А.И. Долгова, С.Я. Лебедев, М.А. Кочубей, А.Ю. Голодняк, Е.В. Садков и др.) и в иных отраслях гуманитарных знаний.

Гуманитарный подход к маргиналистике в зависимости от объектов исследования, а также поставленных авторами задач и целей в диссертационных работах выделяет такие виды маргинальности, как: культурная маргинальность (И.Д. Лапова, Новосибирск, 2009; С.М. Логачева, Воронеж, 2002); религиозная (С.П. Гурин, Саратов, 2003); этнокультурная (Т.В. Вергун, Ставрополь, 2001; Р.В. Бухаева, Иркутск, 2003; И.Н. Костина, Чита, 2007); этническая (Е.В. Покасова, Новосибирск, 2005); социокультурная (Е.И. Ефремова, Иркутск, 2006); структурная и профессионально-статусная (А.В. Ермилова, Н. Новгород, 2003; Е.Ю. Матвеева, Архангельск, 2006); возрастная (Н.В. Забелина, Курск, 2006); политическая (И.В. Иванова, Саратов, 2005; Т.А. Махмутов, Уфа, 2006).

В связи с разнообразием направлений и обширной географией российских исследований в этой области хотелось бы отметить определенное значение для становления и осмысления отечественной теории маргинальности и работы ученых казанской высшей школы, и в том числе Казанского государственного университета. В частности, философские исследования теоретической концепции отчуждения как фундаментального учения, лежащего в основе понимания и формирования «теории марги-нальности», проводятся на философском факультете (О.Г. Иванова, Г.К. Гизатова, А.Б. Лебедев, М.Б. Са-дыков, Э.А. Тайсина, М.Д. Щелкунов и др.) .

Социологическое направление, исследующее и рассматривающее в учебном процессе маргиналь-ность как социальный феномен и его структурные характеристики, разрабатывается в КГУ Л.Р. Низа-мовой, А.А. Салагаевым, З.Х. Сергеевой и др. .

Значительная роль в исследованиях феномена маргинальности принадлежит профессору Казанского государственного медицинского университета

B. Д. Менделевичу, который осуществляет комплексные изыскания в области психологии девиантного (маргинального) поведения , останавливая свое внимание и на освещении правовых аспектов этого вида неконформного поведения.

Как показывают наши аналитические исследования [см.: 4], значительным образом расширяет свои познавательные ресурсы и зарубежная маргиналис-тика. Наряду с традиционными философско-социологическими сферами рассмотрения феномена маргинальности наблюдается многократно возрос-

Вестник экономики, права и социологии, 2010, № 2

ший интерес к ее изучению в области социальной медицины, психологии и, в особенности, в части теоретико-правовых, а также криминологических изысканий .

Действительно, и зарубежная, и отечественная маргиналистика сумели обозначить и обосновать проблему маргинальности как одну из серьезных теоретических задач современной науки, имеющей, на наш взгляд, неоспоримое значение для практики. При этом преобладающее большинство (если не вся совокупность) знаний в общей теории маргинальнос-ти прямо или опосредованно связывают, соотносят, коррелируют, отождествляют и т.д. как саму марги-нальность, так и маргинальное поведение, ситуацию (положение) с социально-нормативными, а если быть более точными, с правовыми институтами.

Обобщая и анализируя совокупность полученных знаний о маргинальности, мы полагаем возможным охарактеризовать этот феномен в широком смысле как историческое относительно устойчивое социальное явление, обусловленное как внутренними (личностными), так и внешними (социально-экономическими, политическими, демографическими, духовно-нравственными, в т.ч. религиозными, и т.д.) причинами и закономерностями, которые в своей взаимосвязи либо совокупности продуцируют формирование специфических, неадаптированных (или находящихся в процессе адаптации) к социальнонормативной системе лиц, групп (страт).

Кроме того, в маргиналистике формируется общенаучное понимание термина маргинальность, который, по нашему мнению, означает междисциплинарное понятие, синтезирующее в себе комплекс гуманитарных и естественнонаучных полученных знаний, употребляемое для обозначения специфических характеристик лиц или групп, находящихся в «пограничном» положении по отношению к доминирующим социальным структурам и соционормативной системе.

В зависимости от предметной области рассмотрения понятия «маргинальность» той или иной наукой этот термин находит свое употребление и конкретизируется теми или иными специфическими характеристиками, дополняющими содержание этого общенаучного определения.

Например, в сложившемся на сегодняшний день правовом подходе в российской маргиналистике это явление понимается (хотя и не всегда, но преимущественно - Р.С.) в качестве социально-негативного, с точки зрения его возможности или способности значительным образом влиять и обусловливать деструктивные (маргинальные) модели девиантного поведения. Этот подход изучает маргинальность и ее формы, причины и закономерности, детерминирующие как само это явление, так и специфические особенности маргинальной личности, формирующие в целом отдельные формы девиантного, правонару-

шающего и, в том числе, преступного поведения. В нем формируются два направления: теоретико-правовой и криминологический.

Первое из них включает в себя теоретическое изучение и обоснование причин и условий возникновения этого социального феномена; историзм данной проблемы; взаимодействие маргинальности и права; особенности и закономерности маргинального поведения, а также механизмы его формирования; статусное положение маргинальной личности и соответствующих групп в системе таких категорий, как «субъект права», «субъект правоотношений»; исследование правового нигилизма и его отдельных форм - как специфического свойства маргинальной личности; рассмотрение степени влияния различных маргинальных групп на состояние законности и правового порядка и т.д.

Анализируя совокупность работ в области теории государства и права, мы получаем возможность сформулировать следующее обобщенное понятие маргинальной личности: это тип личности, формирующейся в условиях внутренних (психологических, физиологических, нравственных и др.) и внешних (социально-экономических, политических, демографических и иных) изменений образа жизни, связанных с потерей самоидентификации, социально-правового и имущественного статуса**, или обладающей таковым в зависимости от его институционализации***.

Предметную область криминологического подхода составляют: маргинальный образ жизни, криминальная маргинальность, а также маргинальная преступность - как элемент этой совокупности специфических форм и видов жизнедеятельности; теоретический анализ изучения как самого феномена, так и теоретических вопросов происхождения понятия маргинальность; социально-психологические характеристики маргинальных лиц, совершающих уголовно-наказуемые деяния; концепция «маргинальной преступности» - как самостоятельный вид системы преступлений; причинный комплекс, обусловливающий этот вид преступности; деятельность субъектов и меры по предупреждению маргинальной преступности.

** К этой категории мы относим: лиц без определенного места жительства, беспризорных, нелегальных мигрантов, не занимающиеся трудовой деятельностью, больных алкоголизмом, наркоманией, токсикоманией, СПИДом, ВИЧ-инфицированных и страдающих другими социальными заболеваниями, различными видами аддикций, ранее судимых, психически больных с асоциальным поведением.

*** К этой категории мы относим: официально зарегистрированных безработных; пенсионеров с доходом ниже прожиточного минимума; социальных сирот; легальных мигрантов; лиц, лишенных родительских прав; находящиеся в изоляции от общества и др.

Вестник экономики, права и социологии, 2010, № 2

Под маргинальным образом жизни (в криминологическом смысле) мы понимаем совокупность типичных для социально-неблагополучных (маргинальных) групп видов и способов жизнедеятельности, для которых характерны: отсутствие постоянного источника доходов, отчуждение от общественно-полезной деятельности, делинквентное (как асоциальное) поведение, связанное с неприятием или отрицанием правовых норм (правовой нигилизм), и, в силу этих обстоятельств, склонность к совершению правонарушений, в т.ч. преступлений.

Таким образом, значение правового подхода как для маргиналистики, так и для юриспруденции, на наш взгляд, трудно переоценить. В этом смысле проблема маргинальности должна решаться «в рамках права, через право и посредством права» . С одной стороны, осуществление этой задачи видится в совершенствовании законотворчества, признающего естественные права человека и гражданина и осознающего гуманистическую роль права в поиске новых путей разрешения проблемы углубления процессов маргинализации. С другой стороны - в реализации правовых норм в отношении маргинальных лиц (групп), соответствующих задачам и целям правовой политики.

Литература:

1. Стариков Е.Н. Маргиналы и маргинальность в советском обществе // Рабочий класс и современный мир. - М., 1989. - № 4. - С. 142-155.

2. Социальная стратификация российского общества / отв. ред. З.Т. Голенкова. - М.: Летний сад, 2003. - 366 с.

3. Балабанова Е.С. Андекласс: понятие и место в обществе // СОЦИС. Социологические исследования. - 1999. - № 12. - С. 65-71.

4. Степаненко Р.Ф. Предупреждение пре ступлений, совершаемых лицами, ведущими маргинальный образ жизни: автореф. дис.канд.юрюнаук. - Казань, 2005. - 25 с.

5. Атоян А.И. Социальная маргиналистика. О предпосылках нового междисциплинарного культурно-исторического синтеза // Политические исследования. - 1993. - № 6. - С. 29-36.

6. Маргинальность в современной России / Е.С. Балабанова, М.Г. Бурлацкая, А.Н. Демин и др. Сер. Научные доклады. Вып. 121. - М.: МОНТ, 2000.

7. Матвеева Е.Ю. Концепция маргинальности как теоретический инструмент анализа современного студенчества: автореф. канд. философ. наук.

Архангельск, 2006. - URL: http:/diss.rsl.rn

8. Поляков В.И. Маргинальная личность // Современная западная социология: Словарь. - М.: Политиздат, 1990. - 432 с.

Булько А.Н. Большой словарь иностранных слов. 35 т. слов. - М.: Изд-во «Мартин», 2008.

Park R.T. Human migration the marginal man // American Journal of Sociology. - Chicago, 1928.

- № 6. - P. 133-141.

Hughes E.C. Social change and status protest: An essay on the marginal man // Phylon-Attanta. - 1945.

Vol. 10. - № 10. - Р. 58-65.

Antonowski A., Toward A. A tefinement the «marginal man» concept // Social forces - Chapel Hill. - 1956. - Vol. 35 - № 1. - P. 57-62.

Goldberg M. A qualification of the marginal man theory // American sociological review. - 1941. -Vol. 6. - № 1. - P. 52-58.

Wittermans T., Kravss Y. Structural marginalite and the social woth // Sociology and reseach. - 1964.

Vol. 48. - № 3. - P. 348-360.

Lenoir R. Dex exlus un francais surd ix. - Paris: Seul, 2004. - P. 5-6.

Gurung G.S., Kollmair M. Marginality: Conceps and their Limitations. / NCCR IP6 Working Paper № 4.

Zurich: Departament of Geography, University of Zurich, 2005. - P. 1-20.

Лапин Н.И. Тяжкие годины России // Мир России. - 1992. - № 1. - С. 20-24.

Современный философский словарь. Лондон

Париж - Москва - Минск: Изд-во «Прант-При-нт», 1998. - 1312 с.

Краснодемская С.Ф. Социально-экономический анализ маргинальности в сфере труда: автореф. дисс. ... канд. социол. наук. - М., 1995.

Прол В.М. Маргинализация населения ЗападноСибирского Севера в структуре региональной политики: автореф. дисс. ... канд. социол. наук.

Тюмень, 1996.

Галимуллина З.Х. Маргиналы: понятие и эмпирическая реальность. - Казань: Изд-во Казан. гос. ун-та, 1995. - 74 с.

Философское учение об отчуждении: история и теория. Материалы научно-методической конференции.

Казань: Изд-во Казан- гос. ун-та, 1992. - 142 с.

Низамова Л.Р. Социальная дифференциация в современной России: от неклассового состояния к постклассовому? // Социальное знание: формации и интерпретации. Межд. науч. конфер. - Казань: Изд-во «Форт-Диалог», 1996. - С. 129-140.

Менделевич В.Д. Психология девиантного поведения: уч. пособие. - М.: МЕД пресс, 2001. - 432 с.

Bankovskaya S. Living in Between: Social

Marginality and Cultural Diffusion in the PostImperial Space, 2000.

Peter M. On Deviance, Marginality and Social Exclusion. - Young, J. 2002.

Maguire M., Morgan R., Reiner R. (eds.) Crime and Social Exclusion. The Oxford Handbook of Criminology, 3rd ed. - Oxford: Oxford University Press, 2002. - 457 р.

Матузов. Н.И. Правовая политика. Теория государства и права: Курс лекций / под ред. Н.И. Ма-тузова и А.В. Малько. - 2-е изд., перераб. и доп.

М.: Юрист, 2007. - 767 с.

Вестник экономики, права и социологии, 2010, № 2

General Theory of Marginality: Legal-theoretical Approach

Academy of Management «TISBI»

The Kazan (Volga Region) Federal University

The article deals with stages of establishment and development of foreign and domestic general theory of marginality. Among various trends and concepts of treating the social phenomenon of marginality the authors distinguish legal approach and outline the problems of legal-theoretical and criminological research of marginality.

Key words: marginality, assignment, migration, marginal way of life, subject of law.

УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ КАЗАНСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА Том 151, кн. 4 Гуманитарные науки 2009

ГЕНЕЗИС ОБЩЕЙ ТЕОРИИ МАРГИНАЛЬНОСТИ: КРИМИНОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ

Р.Ф. Степаненко Аннотация

В статье кратко изложены этапы становления и развития зарубежной и отечественной общей теории маргинальности - как основополагающей для построения и осмысления криминологической концепции маргинальной преступности. Даны определения маргинальной личности, маргинального образа жизни и выделены основные подходы в изучении такого сложного социального феномена, как маргинальность.

Ключевые слова: генезис, теория маргинальности, процессы маргинальности, теория отчуждения, личность преступника-маргинала, преступность.

Процессы маргинализации, охватывающие все более значительное число граждан, и углубляющаяся стратификация российского общества, закономерно связанные между собой, не могут не влиять на общие тенденции и состояние преступности. Начиная с 90-х годов ХХ в. удельный вес преступлений, совершаемых лицами из маргинальных групп населения, стабильно удерживается в пределах 60% от числа всех лиц, совершающих уголовно-наказуемые деяния. Это обстоятельство, на наш взгляд, указывает на необходимость нового, дифференцированного подхода к изучению структуры преступности в целом, с выделением внутри нее отдельного вида - маргинальной преступности. Последовательное криминологическое изучение этого вида преступности позволит наиболее глубоко понять специфику детерминации и причинности самого этого самостоятельного структурного элемента преступности, а также подойти к построению системы мер, направленных на предупреждение или противодействие преступности в целом.

В связи с этим возникает задача построения концепции маргинальной преступности как системы преступлений, совершаемых лицами из маргинальных групп населения, обусловленных как внешними процессами социально-экономической дифференциации, так и внутренними специфическими свойствами отдельных маргинальных индивидов.

Посредством реализации этой задачи, на наш взгляд, представляется возможным сформулировать цель нашего дальнейшего исследования - предупреждение маргинальной преступности, которое включает в себя, с одной стороны, систему мер, направленных на оказание помощи и содействие социально незащищенным (в том числе маргинальным) слоям населения посредством социального контроля за деятельностью органов, в полномочия и компетенцию

которых входят обязанности по исполнению задач социальной политики, а другой - организованную и целенаправленную деятельность государственных органов, общественных структур, должностных лиц и граждан, направленную на выявление, минимизацию и устранение причин и условий, способствующих совершению маргинальными лицами преступлений, в целях недопущения дальнейшей криминализации общества и роста преступности.

Рассматривая генезис общей теории маргинальности, хотелось бы отметить, что в основе её формирования лежит философская категория «отчуждения», развиваемая и ставшая одной из центральных в философии Гегеля, которая послужила объяснением специфических отношений человека и реальности в условиях буржуазного государства. Порок частнособственнического (буржуазного) общества, отмечает Гегель, состоит в том, что процесс накопления богатства ведет к разрозненности и ограниченности труда и тем самым к зависимости и нужде связанного с ним класса, а отсюда - к неспособности чувствовать и наслаждаться своей свободой и особенно духовными преимуществами гражданского общества, то есть отчуждению. Гегель признает, что гражданское общество не в состоянии бороться с чрезмерной бедностью и возникновением черни, под которыми он имеет в виду отчужденную, паупезированную часть населения .

Философско-экономическая концепция «отчуждения» К. Маркса, возникшая в результате полемики с «некритическим позитивизмом» Гегеля, формировалась не столько с объективно-идеалистических и антрополого-психологических позиций, сколько в контексте взаимодействия личности и общества. В своих работах К. Маркс и Ф. Энгельс в числе причин отчуждения называют: «опустошение» человека в результате своей деятельности; отстранение человека от результатов своего труда, от управления производством и наукой; отчуждение рабочего от социальных институтов и норм, а также от идеологии .

Дальнейшее развитие концепция отчуждения нашла в работах М. Вебера и Г. Зиммеля. Так, в частности, Г. Зиммель, критикуя капиталистический образ жизни, исследует культурологический аспект отчуждения и отмечает такие его свойства, как творческое, духовное и моральное - личностное отчуждение . Кроме того, в рамках теории «конфликта» (К. Маркс, Р. Дарендорф, Л. Козер и другие) Зиммель отмечает глубинную сущность отчуждения, лежащую в биологической природе людей, в их инстинктах враждебности. Автор замечает, что чем больше формализуются социальные и культурные образования, тем более отчужденным от них оказывается индивид как таковой. Отчуждение становится единственным регулятором морального поведения, «индивидуальным законом», своего рода «уникальным личностным априори», определяющим жизнь и поведение. Одной из причин конфликта личности с социальной средой и дальнейшим отчуждением являются ее психофизиологические особенности, которые предрасполагают не столько к сотрудничеству и организованности, сколько к дезорганизации и деструктивным проявлениям .

Именно Г. Зиммель, по мнению многих исследователей маргинальности, впервые рассмотрел специфический тип «отчужденных» («чужаков») как социальную универсалию в рамках «психологического номинализма» в работе «Социология» (1908 г.), что послужило основной идеей теории маргинальности .

Термин маргинальность, впервые введенный в научный оборот основателем Чикагской социологической школы Р. Парком в работе «Человеческая миграция и маргинальный человек» (1928 г.), стал употребляться в связи с изучением миграционных процессов в США на рубеже XIX - XX веков, вызванных высокими темпами урбанизации, развитием торговли и существенными изменениями социальной инфраструктуры городов-мегаполисов.

Р. Парк, анализируя и обобщая эти и другие многочисленные теоретические исследования, отмечает, с одной стороны, позитивизм миграционных процессов для мировой цивилизации, смысл которого заключается в конструктивном многообразии национальных различий для более успешного функционирования любой общественной формации. С другой стороны, автор указывает и на негативное влияние неорганизованной миграции, которая значительным образом изменяет общественную культуру. Этот период адаптации мигрантов к доминирующей культуре Р. Парком назван внутренним беспорядком напряженного самоосмысления, в результате которого создается «культурный гибрид» с неустойчивым характером и особенными формами поведения - «маргинальная личность», «в душе которой - моральная неразбериха, а в сознании - смешение культур» .

В дальнейшем теоретическая концепция Р. Парка получила название «культурной маргинальности», и исследования психологических особенностей (но не только их. - Р.С.) маргинального человека были продолжены многими другими теоретиками Чикагской социологической школы.

В частности, Э. Стоунквист в качестве факторов, отражающих степень отчуждения и остроты культурного конфликта маргинальной личности, выделяет:

Дезорганизованность, ошеломленность, неспособность определить источник конфликта;

Разочарованность, отчаянье, разрушение «жизненной организации»;

Психическую дезорганизацию, бессмысленность существования;

Эгоцентричность, честолюбие и агрессивность .

Американская социальная психология (Т. Шибутани) акцентирует свое внимание в теории маргинальности на «статусе» маргинальной личности как ключевом понятии, означающем «позицию, где воплотились противоречия структуры общества» . Источником маргинальности Т. Шибутани считает различия в существующей социальной структуре, где диспаритетное по сравнению с эталонной группой положение маргиналов не дает возможности последним удовлетворять свои потребности. Концепции культурной маргинальности придерживаются и развивают ее в дальнейшем А. Антоновски, М. Гоулдберг, Т. Уитерман, Ю. Краусс и др.

В течение ХХ века формируются новые подходы и точки зрения на проблему маргинальности, в связи с чем возникают несколько новых направлений ее исследования, которые значительно расширяют понятие объекта исследования и дополняют его атрибутивными характеристиками. Этот феномен изучается, как уже отмечалось, с позиций социальной мобильности Т. Хьюзом, который понимает маргинальность как переходное состояние от одного образа жизни -к другому, от одной культуры или субкультуры - к другой . Другие американские социологи (Дивэй, Тирьякьян и др.) рассматривают в качестве

причин маргинальности социальные изменения разной направленности векторов исследования (профессиональные, возрастные, связанные с переменой места жительства, экономические и др.).

Важным этапом в развитии теории маргинальности американских ученых является вывод о том, что концепция этого феномена, перестав быть унитарной, определила три важных направления в ее разработке: культурную, структурную и статусную маргинальность.

Отличными от традиционных американских философских и социологических направлений исследования маргинальности являются западноевропейские теоретические концепции этого феномена. Дж.Б. Манчини, Р. Барт, Ж. Кланфер, Л. Альтюссер, В. Тернер, К. Рабан и другие в своих работах акцентируют внимание уже не столько на специфических свойствах конкретной маргинальной личности, сколько на особенностях характеристик маргинальных страт (групп) в социальной структуре общества, в особенности таких, как аморальность, агрессивность или пассивность, девиации и т. д.

Один из европейских теоретиков маргинализма Ж. Леви-Стрэнже отмечал, что настоящая маргинальная среда формируется за счет тех, кто не способен выпутаться из сложной экономической ситуации. На периферию общества вытесняются те, кто не выдерживает экономического давления.

В монографическом исследовании ученых Швейцарского университета Г. Гурунга и М. Колмэра «Маргинальность: различие ее концепций» (Цюрих, 2005 г.) этот феномен рассматривается уже не как социальное явление, а в более широком смысле - как система, включающая в себя три таких вида (типа): социальную маргинальность, пространственный (географический) тип и смешанный тип. Такая типология сформировалась в зависимости от степени, масштаба и вектора исследования, с учетом выделения таких специфических особенностей феномена маргинальности, как высокая динамичность и эластичность процессов маргинализации, которые в условиях глобализации приобретают уже неизбежный характер. В широком смысле понятие маргинальность авторами определяется как «временное состояние, при котором человек отстранен от общественной жизни и живет в относительной изоляции, на «краю» системы (культурной, социальной, политической или экономической)» .

Тип социальной маргинальности, на которой в большей степени акцентируется внимание в криминологических исследованиях, включает в себя следующие ее виды: культурная, этнокультурная, демографическая, религиозная, возрастная, гендерная, профессиональная, статусная и др. Для выделения этих самостоятельных видов социальной маргинальности важны такие ее существенные характеристики, как: глубинность процессов отчуждения, степень неравенства и уровень социальной, экономической, культурной и политической дифференциации отдельных индивидов или групп, множественность и разнообразие форм отторжения маргинальных страт от общества и наоборот - общества от них (Бродвин, 2001; Дарден, 1989; Дэвис, 2003; Ганс, 1996; Хоскинс, 1993; Лаймгрубер, 2004; Мэссей, 1994; Соммерс, 1999 и др.).

Представляется, что рассмотренные нами основные концепции зарубежной теории маргинальности, родоначальником которой явился Р. Парк, и лежащая

в ее основе концепция «отчуждения» указывают на некоторые характерные особенности ее периодизации.

Первый этап, начавшийся в 20-х годах ХХ в., отмечается: введением в научный оборот терминов маргинальность, маргинальная личность; преобладанием номиналистского социально-психологического подхода в изучении такого типа личности и ее особенностей; выделением в большей степени негативных ее характеристик, что привело к закреплению у этого понятия отрицательных конотаций; расширением представлений «о маргинальном человеке» в связи с профессиональными, образовательными, религиозными и демографическими изменениями, что в целом явилось базисом для методологии обоснования социолого-теоретической концепции маргинальности.

Второй этап, относящийся к середине ХХ века, расширяет границы рассмотрения маргинальности, которая осознается не только как этнокультурный, но и как социальный феномен. Европейские исследования отличаются ориентацией главным образом на изучение маргинальности на групповом уровне, выделяется более широкий спектр факторов и причин, ее обусловливающих: экономические, социально-правовые, идеологические, политические и др.

Отличительными особенностями третьего этапа, охватывающего конец ХХ -начало XXI вв., являются: многократно возросший интерес к исследованию феномена маргинальности; формирование общей теории ее изучения; системный характер и расширение междисциплинарных и внедисциплинарных подходов; типологизация маргинальности в контексте микро-, макро- и мегауровней; создание международных организаций и активизация их деятельности по изучению маргинальности как объекта детального исследования в мировых масштабах.

Общая зарубежная теория, на наш взгляд, позволила выявить и с достаточной степенью обоснованности подтвердить, что маргинальная личность и маргинальные страты представляют собой проблемный и в значительной мере негативный элемент социальной структуры.

Рассматривая периодизацию российских исследований, можно выделить три этапа развития общей теории маргиналистики (маргинологии): 1) с середины 80-х до начала 90-х годов ХХ века (на «взлете» перестройки); 2) после «революционной ситуации» 1991 года до середины 90-х годов; 3) с середины 90-х годов (после некоторой стабилизации процессов трансформации) и до настоящего времени .

Для первого этапа советских исследований концепций маргинальности характерен в большей степени политический подход, в рамках которого изучаемый российскими учеными феномен рассматривался как объективный итог функционирования капиталистического общества в соотношении с факторами, обусловливающими неизбежность процессов маргинализации.

90-е годы отмечены работами философской направленности (А.И. Атоян, В.А. Шапинский, Н.А. Фролова, И.П. Попова и др.), в которых использовались философско-культурологический, социологический, социально-психологический и др. подходы. Центральным в смысловом определении понятия маргинально-сти становится «классический» образ переходности, промежуточности, что, собственно, свойственно российской социальной структуре начиная с 90-х годов ХХ века.

Исследования того периода выводят «маргинальность» (как предмет гуманитарного знания) за рамки отдельно взятой дисциплины - социологии. В связи с этим российский социолог и философ А.И. Атоян предлагает выделить комплекс знаний о маргинальности в отдельную область исследований - социальную маргиналистику .

Новейший этап рассмотрения феномена маргинальности в России отличается комплексностью исследований в области психологии (Е.В. Змановская, В.Д. Менделевич и др.), девиантологии (Я.И. Гилинский, Е.И. Манапова,

Н.И. Протасова и др.), аддиктологии (Г.В. Старшенбаум), социальной медицины (Е.В. Черносвитов, А.Р. Решетников, А. А. Гольденберг и др.), социальной психологии (Ю.А. Клейберг, О.И. Ефимов, Ю.А. Кокорева и др.), социологии экономики (Н.Е. Тихонова, З.Т. Голенкова и др.), социологии права (В.Ю. Бельский, А.И. Кравченко, С.И. Курганов и др.), социологии и философии права (В.А. Ба-чинин, Ю.Г. Волков, О.В. Степанов и др.), теории государства и права (А.А. Никитин, А.В. Нечаева), криминологии (А.И. Долгова, С.Я. Лебедев, М.А. Кочубей и др.) и иных отраслей гуманитарных и естественнонаучных знаний.

Философские и социологические диссертационные исследования в изучении маргинальности выделяют такие ее виды, как культурная, религиозная, этнокультурная, этническая, социокультурная, профессионально-статусная, возрастная, политическая маргинальность. Собственно юридические направления изучения феномена маргинальности акцентируют свое внимание на ее сугубо правовых аспектах, таких, как маргинальное поведение, правовой статус маргинальной личности, влияние маргинальных групп на состояние законности и правового порядка и др.

Проведенный анализ российских и зарубежных исследований в области изучения маргинальности позволяет сделать некоторые обобщения:

Концепция маргинальности служит для обозначения явлений, связанных с изменениями в социальной структуре, и употребляется для обозначения социальных групп, исключенных из системы общественного разделения труда и находящихся «на краю» общества, то есть «окраинных» социальных групп, требующих социального контроля со стороны государства;

Консолидированной характеристикой понятия маргинальность являются образ «переходности», «промежуточности»; маргинализация признается исследователями широкомасштабным процессом, приводящим, с одной стороны, к тяжелым последствиям для больших масс людей, потерявших прежний статус и уровень жизни, с другой - заключающим в себе ресурс формирования новых отношений;

Понятие маргинальность и связанные с ним производные должны употребляться в контексте теоретических рассуждений не столько о переходном состоянии, сколько о кризисных тенденциях социальных трансформаций;

В определенном смысле «полезность» маргинальной ситуации (в философском, социологическом, психологическом аспектах) состоит в том, что такое положение индивидов или групп стимулирует к поискам новых возможностей для самореализации в различных сферах общественной жизни; в то же время попытка приспособиться к кризисной ситуации ведет к удержанию последней и дальнейшей маргинализации;

Под культурной (этнокультурной) маргинальностью понимается состояние индивидов (групп), поставленных на грань двух или более культур, участвующих в их взаимодействии, но не примыкающих полностью ни к одной из них, что проявляется в двусмысленности, неопределенности статуса и роли ;

Маргинальный статус - базовый уровень исследования маргинальности, важное звено в его логической цепи, ключевое понятие, которое характеризует поведенческую, динамическую сторону социальной структуры (или элементов этой структуры), характерную для трансформационного или аномийного состояния общества. При этом процессы социального восхождения/нисхождения статусных позиций определяются путем внутренних (гендерные, возрастные, профессиональные, материальные и др. особенности) и внешних характеристик (особенности региональной, политической, экономической, религиозной ситуации, проблемы в сфере занятости и т. д.);

Безработица, с одной стороны, обращает на себя внимание государственных органов и стимулирует к поиску новых возможностей, а с другой стороны -ограничивает социальные и индивидуальные ресурсы, определяющие будущее, и делает маргиналов «выпавшими» из связи времен на длительный, а возможно, и нескончаемый период. В этих случаях поведение безработных на рынке труда может осуществляться в разных формах: хаотический поиск, рентные отношения с государством, защитное избегающее поведение, продуктивное иждивенчество и т. д.;

Вынужденная миграция, в том числе обусловленная националистическими настроениями в регионах, тяжелой экономической ситуацией, отсутствием регулярной работы, нарушением прав гражданина и собственника, напрямую влияет на формирование специфической группы фрустрирующих маргиналов;

Негативный характер носят попытки конструирования маргинальности «извне», то есть вненаучными мнениями и высказываниями отдельных представителей журналистики, идеологии и публицистики. Они создают почву для «забывания», «незамечания», «выпадания» из «поля зрения» и, следовательно, игнорирования государством социально незащищенных, а с другой стороны -представляющих социальную опасность групп;

При употреблении термина маргинальность необходимо отказаться от его априорной негативной оценочности. Негативный или позитивный смысл это понятие имеет только тогда, когда изучаются (или изучены) конструктивные или деструктивные последствия этих маргинализационных процессов.

Таким образом, обобщая и систематизируя комплекс полученных сведений и знаний о маргинальности, как представляется, можно сделать определенные выводы.

1. Общая теория маргинальности (маргиналистика) - это совокупность междисциплинарных исследований в области: 1) познания маргинальности как социального явления, которое характеризуется наличием в структуре общества «переходных», «периферийных», «окраинных», «отчужденных» по отношению к эталонной (доминирующей) группе отдельных индивидов, групп и общностей (маргиналов); 2) прогнозирования и установления механизмов и способов преодоления маргинальности, в том числе посредством осуществления всестороннего

социального контроля, что, по нашему мнению, является одним из концептуальных научных направлений при изучении социальных процессов, происходящих в обществе.

2. В общей теории маргинальности можно выделить два основных подхода, непосредственным или опосредованным объектом которых выступает феномен маргинальности:

а) гуманитарный подход, ведущими направлениями которого являются:

Философское направление, изучающее маргинальность в аспектах общей теории философии, социальной философии, культурологии, этно- и религиозной антропологии и т. д. Объектом их изучения, прежде всего, является познание сущности феномена маргинальности и бытия соответствующих общностей при помощи поиска и дальнейшего анализа его первопричин, существенных характеристик, осмысление особенностей и закономерностей процессов, обусловливающих это явление, а также рассмотрение его в соотношении социум - культура - индивид;

Социологическое направление, исследующее маргинальность в контексте закономерностей функционирования, развития, в том числе трансформаций в социальной структуре общества, элементом которой, по мнению многих социологов, является изучаемый феномен. Основными факторами детерминации маргинальности в социологии называются процессы восходящей и нисходящей мобильности, периферийности, потеря самоидентификации, статусных и ролевых позиций этими стратами, которые исследуются данной наукой во взаимосвязи с процессами трансформации и стратификации общественного устройства, особенно в периоды кризисных ситуаций. Исследованием маргинальности занимаются как общая теория социологии, так и ее отдельные направления и школы (социология труда, социография, теория социальной стратификации, социология отклоняющегося поведения, конфликтология, социология права и т. д.);

Теоретико-правовое и криминологическое направления, исследующие, как отмечалось, статусно-правовое положение личности; правовой нигилизм как свойство маргинального поведения и воздействие состояния маргиналь-ности на деформацию правосознания; причины и условия, детерминирующие маргинальную преступность; эффективность действующего законодательства и правоприменительной практики, направленных на минимизацию и устранение факторов, способствующих как ведению маргинального образа жизни, так и совершению лицами из этих групп правонарушений, в том числе преступлений.

б) естественно-гуманитарный подход, осуществляющий научно-теоретические разработки маргиналистики в областях: социальной медицины (изучающей лица и группы, ведущие маргинальный образ жизни, в том числе членов социума, страдающих такими заболеваниями, как наркомания, токсикомания, алкоголизм, ВИЧ, СПИД, туберкулез, и другими социальными заболеваниями), социальной психологии (изучающей в том числе психологию неблагополучной семьи, девиантное поведение, психологию зависимостей и др.), социальной психиатрии (изучающей, в частности, состояние лиц с психическими расстройствами, которые характеризуются устойчивым асоциальным поведением и т. д.).

3. Изучение разнообразных концепций и направлений общей теории мар-гинальности дает, на наш взгляд, возможность охарактеризовать это явление, в широком смысле, следующим образом: маргинальность - это относительно устойчивое социальное явление, обусловленное как внутренними (личностными), так и внешними (социально-экономическими, политическими, демографическими, духовно-нравственными, в том числе религиозными) причинами объективного и субъективного характера, которые в своей совокупности продуцируют формирование специфических, неадаптированных (или находящихся в процессе адаптации) к нормативно-ценностной системе групп (общностей).

4. В свою очередь, это положение позволяет сформулировать обобщенное понятие маргинальной личности, под которой понимается тип личности, формирующийся в условиях внутренних (психологических, физиологических, нравственных и др.) и внешних (социально-экономических, политических, демографических и иных) изменений образа жизни, связанных с потерей самоидентификации, социально-правового и имущественного статуса, или обладающий таковыми характеристиками в зависимости от институционализации его статуса.

5. Под маргинальным образом жизни (в криминологическом смысле) мы понимаем совокупность типичных для социально неблагополучных (маргинальных) групп видов и способов жизнедеятельности, для которых характерны: отсутствие постоянного источника доходов, отчуждение от общественно полезной деятельности, делинквентное (как асоциальное) поведение, связанное с неприятием или отрицанием правовых норм (правовой нигилизм).

Можно предположить, что сделанные нами в этой части работы выводы носят дискуссионный характер. Возможно, и теория маргинальности не является некой универсалией, позволяющей приблизиться к наиболее полному научному объяснению, а тем более разрешению, чрезвычайно сложной проблемы глубокой дифференциации общества, обусловливающей функционирование в его структуре таких деструктивных элементов - как маргинальные общности.

R.F. Stepanenko. The Genesis of General Theory of Marginality: Criminological Aspects.

The article summarizes the stages of formation and development of foreign and Russian general theory of marginality, which is fundamental to the construction and understanding of criminological concept of marginal crime. The notions of marginal person and marginal way of life are defined. The main approaches to studying the complex social phenomenon of mar-ginality are specified.

Key words: genesis, theory of marginality, marginalization processes, exclusion theory, marginalized perpetrator identity, crime.

Литература

1. Нерсесянц В.С. Философия права Гегеля. - М.: Юристъ, 1998. - 352 с.

2. Философский энциклопедический словарь. - М.: Сов. энцикл., 1983. - 840 с.

3. Современная западная социология. Словарь. - М.: Политиздат, 1990. - 432 с.

4. Simmel G. Conflict and the Web of Group-Affiliations. - Glencoe, IL.: Free Press, 1955. -196 p.

5. Бачинин В.А. Энциклопедия философии и социологии права. - СПб.: Юрид. центр Пресс, 2006. - 1093 с.

6. ParkR. Human Migration and the Marginal Man // Sennett R. (ed.) Classic essays on the culture of cities. - N. Y.: Appleton-Century-Crofts, 1969. - P. 131-142.

7. Феофанов К.А. Социальная маргинальность: характеристика основных концепций и подходов в современной социологии (Обзор) // Общественные науки за рубежом. РЖ. Cер. 11. Социология. - М., 1992. - № 2. - С. 70-83.

8. Шибутани Т. Социальная психология. - М.: Прогресс, 1969. - 535 с.

9. HughesE.C. Social change and status protest: An essay on the marginal man // Phylon. -Atlanta, 1945. - V. 10, No 1. - P. 58-65.

10. Gurung G.S., Kollmair M. Marginality: Concepts and their limitations. NCCR IP6 Working Paper No 4. - Zurich: Department of Geography, University of Zurich, 2005. - 20 p.

11. Матвеева Е.Ю. Концепция маргинальности как теоретический инструмент анализа современного студенчества: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. - Архангельск, 2006. - 21 c.

12. Атоян А.И. Социальная маргиналистика о предпосылках нового междисциплинарного и культурно-исторического синтеза // Полит. исслед. - 1993. - № 6. - С. 29-38.

13. Маргинальность в современной России: Коллективная монография / Е.С. Балабанова, М.Г. Бурлуцкая, А.Н. Демин и др.; Сер. «Научные доклады». Вып. 121. - М.: МОНФ, 2000. - 208 с.

Поступила в редакцию 03.04.09

Степаненко Равия Фаритовна - кандидат юридических наук, соискатель кафедры уголовного права Казанского государственного университета.

Маргинальность -- это специальный социологический термин для обозначения пограничного, переходного, структурно неопределенного социального состояния субъекта. Люди, по разным причинам выпадающие из привычной социальной среды и неспособные примкнуть к новым общностям (зачастую по причинам культурного несоответствия), испытывают большое психологическое напряжение и переживают своеобразный кризис самосознания.

Теория маргиналов и маргинальных общностей была выдвинута в первой четверти XX в. одним из основателей чикагской социологической школы (США) Р. Э. Парком, а ее социально-психологические аспекты развиты в 30--40-х гг. Э. Стоунквистом. Но еще К. Маркс рассматривал проблемы социального деклассирования и его последствий, а М. Вебер прямо сделал вывод о том, что движение общества начинается тогда, когда маргинальные слои организовываются в некую социальную силу (общность) и дают толчок социальным изменениям -- революциям или реформам.

С именем Вебера связана более глубокая трактовка маргинальности, которая позволила объяснить формирование новых профессиональных, статусных, религиозных и подобных им сообществ, которые, конечно же, не во всех случаях могли возникать из «социальных отбросов» -- индивидов, насильственно выбитых из своих общностей или асоциальных по выбранному стилю жизни.

Среди маргиналов могут быть этномаргиналы, сформированные миграциями в чужую среду или выросшие в результате смешанных браков; биомаргиналы, чье здоровье перестает быть предметом заботы социума; социомаргиналы, как, например, группы, находящихся в процессе незавершенного социального перемещения; возрастные маргиналы, формирующиеся при разрыве связей между поколениями; политические маргиналы: их не устраивают легальные возможности и легитимные правила общественно-политической борьбы; экономические маргиналы традиционного (безработные) и нового типа -- так называемые «новые бедные»; религиозные маргиналы -- стоящие вне конфессий или не решающиеся осуществить выбор между ними; и, наконец, криминальные маргиналы; а возможно, еще и просто те, чей статус в социальной структуре не определен.

Маргиналы - это люди, которые по различным причинам выпали из привычной для них и не в состоянии примкнуть к новым общественным слоям, как правило, из-за культурного несоответствия. В такой ситуации они испытывают сильное психологическое напряжение и переживают кризис самосознания.

Теория о том, кто такие маргиналы была выдвинута еще в первой половине 20-го века Парком Р. Э. Но до него вопросы социального деклассирования были подняты Карлом Марксом.

Теория Вебера

Вебером был сделан вывод о том, что общественное движение начинается тогда, когда маргинальные слои основывают общность, и это приводит к различным реформам и революциям. Вебер дал более глубокую трактовку тому, что позволило объяснить формирование новых сообществ, которые, разумеется, не всегда объединяли социальные отбросы общества: беженцев, безработных и так далее. Но с другой стороны, социологи никогда не опровергали несомненную связь между человеческими массами, исключенными из системы привычных социальных связей, и процессом организации новых общностей.

В сообществах людей действует главный принцип: «Хаос должен быть как-то упорядочен». При этом новые классы, группы и слои практически никогда не возникают в связи с организованной активной деятельностью попрошаек и бомжей. Скорее, это можно рассматривать как строительство параллельных людей, чья жизнь до перехода на новую позицию была вполне упорядоченной.

Несмотря на распространенность модного ныне слова «маргинал», само понятие довольно неопределенно. Поэтому невозможно конкретно обозначить роль этого явления в культуре общества. Можно ответить на вопрос о том, кто такие маргиналы, характеристикой «внесистемные». Это будет максимально точное определение. Потому что маргиналы находятся вне социальной структуры. То есть не относятся ни к одной группе, определяющей характер общества в целом.

Есть маргиналы и в культуре. Здесь они находятся вне основных типов мышления и языка и не принадлежат ни к одному художественному направлению. Маргинала нельзя причислить ни к одной господствующей или основной группе, ни к оппозиции, ни к различным субкультурам.

Общество уже давно определило, кто такие маргиналы. В утвердилось мнение, что это представители низших слоев социума. В лучшем случае это люди, находящиеся за рамками норм и традиций. Как правило, называя человека маргиналом, показывают негативное, презрительное отношение к нему.

Но маргинальность - не автономное состояние, это результат непринятия норм и правил, выражение особых отношений с существующим Она может развиваться в двух направлениях: разрыв всех привычных связей и создание собственного мира или поэтапное вытеснение обществом и последующий выброс за рамки закона. В любом случае маргинал - это не изнанка мира, а только теневые его стороны. Общественность привыкла выставлять напоказ людей вне системы, чтобы утвердить собственный, считающийся нормальным мир.