Вейник яагаад би Бурханд итгэдэг. Би яагаад Христэд итгэгчдийн Бурханд итгэдэг вэ?
Вейник А.И., "Би яагаад бурханд итгэдэг вэ. Сүнслэг ертөнцийн илрэлийн судалгаа", Минск: Беларусийн Эксархатын хэвлэлийн газар, 1998. 320 х.
Номын текст -
Оршил.
Нийтлэгчээс.
Зохиогчийн өмнөх үг.
I бүлэг. Сэтгүүлчид ямар асуулт асуудаг вэ?
II бүлэг. Шашин ба шинжлэх ухаан.
III бүлэг. Хоёр ертөнц - хоёр шинжлэх ухаан.
1. Суут ухаантан Иван Ильин цаазаар авах ял оноов.
2. Рациональ шинжлэх ухаан нь хөдөөгийн нөхөөстэй хөнжилтэй төстэй.
3. Шинжлэх ухаан гэж юу вэ, түүнийг үнэлэх шалгуур нь ийм байдаг.
4. Гайхамшигт Томас Куныг "чаатлаа".
5. Оросын үзэл санааг шинжлэх ухаанд хэрэгжүүлэх нь.
6. Суут Иван Паниныг “амыг нь хаасан”.
7. Байгалийн ерөнхий онол (ОТ).
IV бүлэг. Хүний мөн чанарын нууцууд.
1. Даламыг агнах.
2. Сайн ба муугийн сүнснүүд.
3. Эрх чөлөөний хууль.
4. Байгалийн хуулиудад оюун санааны хуулиудын нөлөөллийн механизм.
5. “Асуу, та хүлээж авах болно.”
6. Өөрийгөө даруу болго, бардам хүмүүс ээ!..
7. Диваажин ба там.
Бүлэг V. Эрүүл мэндийн нууцын тухай.
VI бүлэг. Сэтгэлгээний нууцууд.
1. Алдаа I.M. Сеченов ба I.P. Павлова.
2. Их эрдэмтний жүжиг.
3. Тархи бол сэтгэн бодох эрхтэн биш.
4. Хүн зүрх сэтгэлээрээ сэтгэдэг үү?
5. Зөвхөн Төгс Хүчит Бурхан л бодлыг бүтээдэг.
6. Хүний сүнс сэтгэдэг үү?
7. Сэтгэлгээний гол нууцууд.
VII бүлэг. Дэлхийг бүтээх нууцууд.
1. Атеизм юуг илэрхийлдэг вэ?
2. Цаг гэж юу вэ.
3. Бүтээлийн зургаан өдөр.
4. Үер.
5. Орон зай гэж юу вэ.
6. “Ороосноос” бүтээх.
7. Муу ёрын шашингүйн уналт.
VIII бүлэг. Орчлон ертөнцийн бүтцийн тухай.
1. Орчлон ертөнцийн анхны тоосгонууд.
2. Сансар огторгуйн тухай товчхон.
3. Орчлон ертөнцийн хэмжээс ба тоо.
4. Цаг хугацааны тухай товчхон.
5. Зэрэгцээ ертөнц.
6. Ертөнцүүдийн захирагдах байдал.
7. Библи - Аттомирын манай ертөнцөд илгээсэн захиас.
IX бүлэг. Гайхамшгийн нууцууд.
1. Гайхамшиг хаанаас эхэлдэг вэ?
2. Жинхэнэ гайхамшиг гэж юу вэ.
3. Creed.
4. Долоон ариун ёслол.
5. Бодол санааг бүтээх нь гайхамшиг юм.
6. Хүн бол гайхамшигт компьютер”.
7. Соёл иргэншил хаашаа явж байна вэ?
Бүлэг X. Чөтгөрүүд хязгааргүй зохион бүтээх чадвартай.
XI бүлэг. Мухар сүсгийн нууцууд.
1. Эрх баригчид юу гэж хэлдэг.
2. Жинхэнэ итгэл ба мухар сүсэг.
3. Мухар сүсэг хэрхэн үүсдэг вэ?
4. Мухар сүсгийн жишээ.
5. Одоо Библи л үлдлээ.
6. Мухар сүсгийн нууцын тухай.
7. Амьдралаа хэрхэн уйтгартай болгох вэ.
XII бүлэг. Хайр ба чөтгөрүүд.
1. "Би чамд хайртай хүнээ ид шидэхэд тусална!"
2. Браун болон спирт, сайн уу!
3. Илбэх механизм.
4. Чөтгөрүүдийг эсэргүүцэх боломжтой юу?
5. Илбэчинд өгөх шийтгэл
6. Хатаасан нэгний үр дагавар.
7. Энэ талаар Библид юу гэж байдаг вэ?
XIII бүлэг. Дорнод ирж байна.
1. Хоёр чухал баримт.
2. Шинжлэх ухаан юу гэж хэлдэг вэ?
3. Сүнслэг байдлын үндсэн хууль.
4. Дайн бол амьдралын төлөө биш, харин үхлийн төлөө.
5. Дорно дахины хүсэл тэмүүлэл.
6. Бидэнд юу тохиолдож байна вэ?
7. Юу хийх вэ?
XIV бүлэг. Сүнслэг ертөнцийн илрэлийг судлах практик хэрэглээ.
1. Хамгийн чухал хэрэглээ.
2. Механикийн зарим хуулийг зөрчсөн.
3. Клаусиусын сонгодог термодинамикийн хоёр дахь хуулийг зөрчсөн.
4. Металлургид хэрэглэх.
5. Амьдралын чухал үйл ажиллагааг өдөөх.
6. Их Эзэний сануулга.
7. Судлаачдад анхааруулга.
Хэрэглээ.
Нисдэг Үл Мэдэгдэл гэж нэрлэдэг.
Сансрын хувцасандаа биш, сэтгэлдээ санаа тавь.
Сүнсний экологи.
1. Үл үзэгдэх ертөнцийн гайхалтай зүйлс.
2. Эхийн өмгөөлөл.
2.1. Сэтгэлийг санацгаая.
2.2. Шинжлэх ухаан юу гэж хэлдэг вэ?
2.3. "Ариун онгон Мариагийн өргөө".
2.4. Татарын түрэмгийлэл.
2.5. Асуудлын цаг.
2.6. Аугаа эх орны дайн.
2.7. Беларусь бол харийн шашинтай.
Беларусийн эмгэнэлт явдал (Сүнсний Чернобыл).
1. Дараах баримтуудын талаар бодоцгооё.
2. Өөр төрлийн баримтууд.
3. Физикийн шинэ үзэгдлүүд нээгдэв.
4. Хүний мөн чанар.
5. Нөхцөл байдлын эмгэнэлт байдал юу вэ?
6. Хэд хэдэн ашигтай баримтууд.
7. Нийгэм хүний сүнсийг хамгаалах үүрэгтэй юу?
Мэдээллийн галзуурал.
Сүнслэг ертөнц нь учир шалтгааны үүднээс нотлогддог.
Кибернетикийн үзэл баримтлал дахь оюун санааны ертөнц ба хүн.
1. Статистик мэдээллээс эхэлье.
2. Компьютерийн сэтгэхүйн аналоги.
3. Сэтгэлгээний кибернетик аналоги.
4. Сүнслэг ертөнц хүнийг хэрхэн удирддаг.
5. Компьютер хүний биед үзүүлэх хор хөнөөлийн шалтгаан.
6. Хүүхдийг компьютерээс хол байлга!
7. Апокалипсийн ямар нэг зүйл.
Шинжлэх ухаан, урлаг ба бузар муу.
1. Шинжлэх ухаан, урлагийн бараг бүх зүйл хорон муугийн бэлэг юм.
2. Чөтгөрийн гол худал бол шашингүй үзэл юм.
3. Муу материализм ба эволюционизмыг илчлэх.
4. Худал хуурмагийг зальтай далдлах.
5. Худал хэлэхээс татгалзсаны төлөөх шийтгэл.
6. Урлагт чөтгөрийн бахнали.
7. Энэ тамаас гарах гарц юу вэ?
Итгэл ба шинжлэх ухаан.
Хүн амын далд кодчилол, зорилтот байдлаас хамгаалах шаардлагатай.
Тэмдэглэл
Энэ асуулт нийгэмд байнга сонсогддог - эрт дээр үед ийм байсан, орчин үеийн ертөнцөд ч ийм байдаг. Түүхийн янз бүрийн цаг үед Бурханд хандах хандлага өөрчлөгдөж, мөнгө олох, өглөөний цайнд чанасан өндөг ярихаас илүү агуу зүйл нь тэдний үзэл бодлыг бий болгосон - өргөн тархсан шашин шүтлэг, сүмийн нийгмийн амьдралд өргөн оролцоотой байсан ( Жишээ нь Дундад зууны Европ) сүнслэг ертөнц ба Бурханы оршин тогтнохыг бүрэн үгүйсгэх, сүм хийд, синагогуудыг устгах, хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлтэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийг шоолж, зэмлэх" намын бодлого«.
Мэдээжийн хэрэг, ухаалгаар бодож, зарим зүйл, ойлголтын мөн чанар нь жилийн улирал, үзэл бодлын зөрүүгээс хамаарч огт өөрчлөгддөггүй гэдгийг та ойлгодог. Сайхан сэтгэлтэй(өршөөл, золиослол, энэрэл) эелдэг хэвээр байна, хорон муу(үзэн ядалт, атаархал, шунал) ууртай хэвээр байна. Энэ нь Бурхантай холбоотой асуултад яг адилхан - хэрвээ Түүнийг мэдрээгүй бол Түүнээс ямар нэгэн зүйл булааж авсан уу? Тэр жижиг болсон уу? Тэр хүмүүсийг, тэр байтугай эндүүрдэг хүмүүсийг хайрлахаа больсон уу? Гурван хариулт" Үгүй«.
Би яагаад Бурханд итгэдэг вэ?
Магадгүй энэ асуудлыг авч үзэх нь зүйтэй болов уу, энэ санал нь илүү гүнзгий юм. Бид энэ асуудалд ердийнх шигээ еврей байдлаар баруунаас зүүн тийш хандах болно.
Би яагаад Бурханд итгэдэг вэ?Юуны өмнө бид ямар Бурханы тухай яриад байгаа, түүнийг "гэж нэрлэж болох уу гэдгийг олж мэдэх нь зүйтэй. Бурхан» хийсвэр « сансрын оюун ухаан", одоогоор алдартай харь гарагийнхан, Грекийн Зевс, Египетийн Ра, Нисдэг спагетти мангас гэх мэт. гэх мэт.? Бурханы тухай ярихдаа би байгалийн аморф хүчийг биш, харин бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг бүтээж, түүний хөдөлгөөнийг физикийн болон бусад хуулийн дагуу тодорхойлж, тэнд амьдардаг амьтдад амьдрал, оюун ухаан хайрласан Бүтээгчийн өвөрмөц зан чанарыг хэлж чадна. . Үерийн өмнө Ноад хөвөгч авдар барихыг зөвлөсөн, Абрахамтай ярьж, түүнийг өөрийн найз гэж нэрлэсэн, Мосег илгээж, миний хүмүүсийг Египетийн боолчлолоос гаргасан тэр л Бурхан. Ерөнхийдөө жагсаалтыг үргэлжлүүлж болно - бид эртний ба сүр жавхлант бурхдын пантеонууд болох хэд хэдэн баримт дээр үндэслэн еврей Бурханы бодит байдлын талаар, эрдэм шинжилгээний теологийг судлахгүйгээр хязгааргүй удаан хугацаанд ярьж болно. Египетчүүд, Ассиричууд, Вавилончууд болон ижил Грекчүүд, Ромчууд зэрэг ард түмэн, ард түмнийхээ агуу байдлын хамт үхсэн, иудейчүүдийн үл үзэгдэх Бурхан, Түүний өчүүхэн, тэвчээртэй ( Магадгүй бусад хүмүүсийн дундаас хамгийн гайхалтай, баялаг түүхтэй) хүмүүс, амьд. Түүнээс гадна, зөвхөн " ямар нэгэн байдлаар тэнд өөрийн хүмүүсийн дунд амьд үлджээ"- гэхдээ тодорхой хэмжээгээр дэлхийн хүн амын ихэнх нь Израилийн ижил бурханыг мэддэг - Христийн болон Исламын шашин хоёулаа еврей монотеизм тархаж, иудейчүүдийн Бурханы бошиглолын илчлэлтээс өөр юу ч биш юм. бүх үндэстэн.
Би яагаад Бурханд ИТГЭДЭГ вэ?Би Бурханд итгэдэг гэж хэлэхэд би юу гэсэн үг вэ? Улиг болсон үг хэллэгийн үүднээс авч үзвэл өнөөдөр үргэлжилсэн " итгэгчид". Та гудамжинд тааралдсан хүн бүрээс Бурханд итгэдэг эсэхийг асууж болох бөгөөд хариулт нь эерэг байх магадлалтай. Гэхдээ энэ үг ямар утгатай вэ? би итгэдэг"? Би итгэж байна, энэ нь ямар нэг зүйл байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна гэсэн үг " Бурхан"Үүлнээс дээгүүр хаа нэгтээ байдаг уу? Гагарин үүнийг хараагүй ч тэр хэвээрээ, нуугдаж байгаа болов уу? Эсвэл, " Бурхан"Тэнгэрийн хаа нэгтээ амьдардаггүй, харин миний байранд, буланд - иконостаз байдаг, Есүсийн ээжийн өөр нэг дүрс асаасан лааны өмнө уйлж байна уу? Эсвэл тэр "бурхан" синагог дахь Арон-койдешийн тоостой хөшигний ард нуугдаж, Тора судар номны хажууд нуугдаж байсан бөгөөд бид түүнийг Симчат Тора дээр Тора-г гарган бүжиглэж байхыг хараад бид бүгд баяртай байна. Эргэн тойронд нь гүйлгэх нь баяр баясгалан гэж үз" Ингэснээр Бурханд хүрч байна«?
гэх мэт хэллэгүүдийг хооронд нь холбож болох уу? би Бурханд итгэдэг"Ба" Би Соня эгчдээ итгэдэг"? За, яагаад болохгүй гэж? Тэд хоёулаа байдаг гэдэгтэй би санал нийлж байна, гэхдээ хөрш Соня эгч нь ямар нэгэн байдлаар илүү ойр байдаг, гэхдээ " Бурхан"Бас байдаг. Абсурд? Гэхдээ энэ нь олон хүнд тохиолддог ...
Магадгүй үгэнд нь " би итгэдэг"Илүү нуугдмал зүйл байна уу? Бурхан хүн бүрээс ямар нэг зүйлийг хүсдэг вэ? Би бурханд итгэдэг, мэдээж чамд ямар асуулт байгаа юм бэ?.. Гэхдээ магадгүй би Москвагаас ирсэн авга ахдаа, Монреалаас ирсэн нагац эгчдээ, ерөнхийлөгчид, сөрөг хүчинд, Америкийн Линкольн-Вашингтон, цаасан дээр илүү итгэдэг байх. Миний хулгайчдын найз Серёга Боар, хүргэн Коля Мерседес машинд орж, эцэст нь өөртөө уу? Би хэнд найдах вэ? Өнөө маргаашдаа итгэх итгэлийн минь үндэс суурь хаана байна? Би амьдралынхаа байшинг хадан дээр барьж байна уу эсвэл элсэн дээр босгож байна уу? Хүнд хэцүү цаг үед, санхүүгийн болон оюун санааны хямралын үед, урвалт, сэтгэл гутралын үед, "бага мөнгө, шоронгийн" үед "цогцож чадахгүй" байх уу?
Итгэл бол хийсвэр гүн ухааны ойлголт биш. Итгэл бол "шашин" гэдэг үгийн ардын анхдагч аналог биш юм. Итгэл бол Төгс Хүчит Бурханы суулгасан хүний сэтгэлийн өмч юм. Хүнд Бурхантай харилцах, таныг хүрээлж буй бүх зүйлд Түүнийг харах боломжийг олгодог өмч. Итгэл бол дэлхий дээр бүрэн дүүрэн амьдрах, мөн дэлхийн үхлийн дараах бодит амьдралыг нээх цорын ганц түлхүүр юм.
Би ямар нэг зүйлийн төлөө залбирч, хариулт авах үед энэ нь миний Бурханд итгэх итгэлийг минь илчилж, бэхжүүлдэг. Өвчтэй хүмүүс хэрхэн эрүүл болж, дүрүүд хэрхэн өөрчлөгдөж, эвдэрсэн харилцаа, гэр бүл сэргэж байгааг харах нь миний итгэлийг бэхжүүлдэг. Хэцүү нөхцөл байдалд тулалдаанд ялагдаж, найдваргүй мэт санагдаж, эцсийн мөчид Бурханаас хариулт ирэхэд тусламж, аврал ирдэг - би итгэж чадна, Би амьсгалж, итгэлээр амьдардаг.
ЯАГААДБи Бурханд итгэдэг?Энэ нь маш загварлаг учраас? Энэ нь моод биш учраас? Яагаад гэвэл өвөг дээдэс минь тэгж байсан юм уу? Тэд үүнийг хийгээгүй учраас? Яагаад гэвэл би багаасаа хүзүүндээ загалмай зүүсэн байсан юм уу? Яагаад гэвэл Давидын од?..
Тэдний хэлснээр жинхэнэ хайр бол хайргүй байх явдал юм юуны төлөө", A " эсрэгээрээ". Та Бурханд итгэх итгэлийн асуултыг ижил төстэй байдлаар харж болно - би ямар нэг зүйлийн төлөө Түүнд итгэдэг үү? Би Түүнд итгэж, зөвхөн Түүний зарим үйлдлүүдэд, зөвхөн надад тохиромжтой, хүссэн зүйлд нь л итгэхэд бэлэн үү ( За, сая мөнх ногооныг асууж, тэр даруй орны доор уут олоорой; гэж хүргэнээсээ асууж, тэр даруй ханхүүтэй цагаан морины туурайны чимээ сонсогдоно), эсвэл би Бурханд итгэх итгэлийг итгэл гэж ойлгох талаар эргэцүүлэн бодож чаддаг " эсрэгээрээ"- олон нийтийн санаа бодлын эсрэг, хүмүүнлэгийн орчин үеийн загвартай зөрчилдөж, наад зах нь Библи болон Түүний зарлигуудад хөнгөмсөг буулт хийх хандлага уу? Миний амьдралд ямар нэгэн зүйл тохиолдож байгаа хэдий ч бусад хүмүүс ( заримдаа бүр надад) муу юм шиг байна уу? Тийм ээ, бас сайхан санагдаж байгаа зүйлээс ялгаатай нь - эцэст нь миний хувьд бүх зүйл сайхан болж, бүх зүйл жигд, асуудалгүй явахад би Бурханыг бүрмөсөн мартдаг. Магадгүй миний амьдралд асуудал гарч ирж магадгүй, тэгвэл би " тайвширсангүй"Бүх зүйлийн анхны шалтгаан болох Нэгний тухай мартаагүй биз дээ? :)
Виктор Вейникийн хоёр ном, шинжлэх ухаан ба Ортодокс
"Олон жилийн турш дайчин шашингүй үзэл ноёрхож, оюун санааны хомсдолд орсны дараа итгэгч хүн бүрийн сэтгэл нь шашны амьдралын талбар дахь аливаа үйл явдалд баярлаж, урам зориг авдаг: гадны сонсогчдод нээлттэй бэлчээрийн сургаал, шашны шашны агуулга бүхий нийтлэл. хэвлэл, оюун санааны агуулгын шинэхэн хэвлэгдсэн ном.” Виктор Вейникийн "Би яагаад Бурханд итгэдэг вэ" номыг хэвлэгчид эдгээр үгсээр уншигчидтай мэндчилж байна [Виктор Вейник. Би яагаад бурханд итгэдэг юм. Беларусийн Эксархатын хэвлэлийн газар, Минск, 2000. Цаашид текстэнд энэ номын ишлэлүүд нь "I" тоогоор бичигдсэн болно]. Ийм мэндчилгээг би эрс эсэргүүцэхийг хүсч байна: "Итгэгч хүн бүрийн" сэтгэлийг "баярлуулж, урамшуулдаг" "шашны амьдралын талбарт ямар нэгэн үйл явдал" биш юм.
Олон Ортодокс Христэд итгэгчид "Московский комсомолец" сонинд гарсан шашны агуулгатай нийтлэлүүдэд "баярладаггүй", "онгод аваагүй" бөгөөд "Би яагаад Бурханд итгэдэг вэ" ном 30,000 хувь хэвлэгдсэнд харамсаж байв. Сүүлчийн үйл явдал нь энэ нийтлэлийг бий болгох шалтгаан болсон юм.
Бид V.I.Veynik-ийн олон жилийн шинжлэх ухааны үнэнийг батлах эсвэл үгүйсгэх "Наполеон" зорилго тавиагүй; Гэхдээ Ортодокс теологийн хил хязгаартай огтлолцдог профессор Вейникийн шинжлэх ухаан, уучлал гуйх үйл ажиллагааны чиглэлээр бид нэлээд чадварлаг юм. Беларусийн ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн корреспондент гишүүн, Техникийн шинжлэх ухааны доктор, профессор Виктор Иозефович Вейникийн "Бодит процессын термодинамик" гэсэн хоёр бүтээлд хийсэн дүн шинжилгээ нь энэ талбайн хил хязгаар юм [Виктор Вейник. Бодит үйл явцын термодинамик. Шинжлэх ухаан, технологийн хэвлэлийн газар, Минск, 1991. Ишлэл: www.crimea.com/~enio/index300.htm. Цаашид бичвэрт энэ номын эшлэлийг “II”] болон “Би яагаад Бурханд итгэдэг вэ” гэсэн тоонуудын доор бичнэ.
Виктор Вейникийн шинжлэх ухаан, уучлалт гуйх үйл ажиллагаа: Библийн бичвэрүүд болон Ортодокс сүмийн ариун уламжлалтай харилцах харилцаа
“Би яагаад Бурханд итгэдэг вэ” номонд Ариун Судраас иш татахын онцлогт анхаарлаа хандуулцгаая. Жишээлбэл, хүний бүтцийн талаар ярихдаа Виктор Иозефович Хуучин Гэрээнээс амьтдын сүнсний тухай өгүүлсэн ишлэлүүдийг иш татав: "Сэтгэлийн байршлыг хамгийн амархан тодорхойлдог, учир нь Сударт энэ тухай энгийн бичвэрээр дурдсан байдаг: “Биеийн сүнс цусанд байдаг. Үүнийг идсэн хэн бүхэн устгагдах болно" (); "Цус бол сүнс: үүнийг идэж болохгүй, ус шиг газарт асга. Үүнийг бүү ид, тэгвэл энэ нь чамд болон чиний үр хүүхдэд үүрд сайн байх болно" () (I, p. 110). Амьтадтай холбоотой бичвэрүүдийг хүмүүст ийм хачирхалтай хэрэглэх нь хуурамч үндэслэл гаргахад хүргэдэг боловч Еховагийн Гэрчүүдийн бүлгийн гишүүд үүнийг нухацтай авч үзэх болно: "Үүний зэрэгцээ, үндсэндээ чухал сүнслэг асуултууд гарч ирдэг. ёс суртахуун, ёс суртахуун, ёс суртахууны болон бусад зүйлсээс гадна цус сэлбэх, зүрх болон бусад эрхтэн шилжүүлэн суулгах гэх мэт. Ясны чөмөг шилжүүлэн суулгах мэс засалд мөн адил хамаарна: "Түүний яс нүгэлээр дүүрсэн" (), өөрөөр хэлбэл хортой мэдээлэл. Библид ижил төстэй олон бичвэр байдаг. Судар туйлын үнэн гэдгийг санаж эмч нарт тунгаан бодох зүйл их байна” (I, p. 111).
Судар үнэн боловч Виктор Иосефовичийн буруу тайлбар нь Судрын үнэнтэй ямар ч холбоогүй юм. Энэ тохиолдолд Иовын номын 20-р бүлгийн 11-р ишлэлийг иш татах нь туйлын утгагүй юм. Хэрэв бид энэ хэсгийг анатомийн илчлэлт гэж үзвэл "Түүний залгисан бодис нь бөөлжих болно: Бурхан түүнийг гэдэснээс нь сугалах болно" гэсэн ижил бүлгийн 15-р ишлэлээс илүү муу зүйл юу вэ?
Давидын 89-р дууллын 5-р шүлгийг дур зоргоороо тайлбарласны дагуу физик-математикийн гайхалтай бүтээн байгуулалтууд нь "ЭЗЭНд нэг өдөр мянган жил, мянган жил нэг өдөр шиг" гэсэн тайлбарыг дагадаг. Энэ бол Дуулалчаас Виктор Вейникийн сонссон зүйл юм: "Энэ санааны хослол нь мэдээжийн хэрэг санамсаргүй байж болохгүй бөгөөд бидэнд хэрэгтэй бүх тоон мэдээллийг агуулдаг. Үргэлжлэх хугацааны нэгжээр өдрийг, он цагийн нэгжээр энэ өдөр харгалзах он дарааллыг авч үзье. Үүний үр дүнд ертөнцийг бүтээх анхны он дараалал нь 365,250 он цагийн нэгжтэй тэнцэж, Жулиан он тооллын дагуу мянган жилтэй тэнцэж байна" (I, х. 131). Эдгээр үндсэн алдаатай тооцоог яагаад Жулиан хуанли ашиглан хийх ёстой гэж би гайхаж байна вэ? МЭӨ 46 онд л гарч ирсэн энэ хуанли үнэхээр байж болох уу? олон мянган жилийн өмнө амьдарч байсан зөнч Давид хэрэглэж байсан уу? Нэмж дурдахад, Давидын дуулал нь Бурхан ба хүний тэнгэрлэг агуу байдал, зүйрлэшгүй байдлын тухай өгүүлдэг нь тодорхой харагдаж байна: “Уулс төрөхөөс өмнө Та дэлхий ба орчлон ертөнцийг бүтээж, мөнхөөс мөнхөд Бурхан мөн. . Учир нь Таны мэлмийд мянган жил өчигдөр шиг байна."
Виктор Вейник Ариун Судрын бичвэрүүдтэй ажиллах чадваргүй байсны өөр нэг жишээ бол бүтээлийн зургаа дахь өдөр Бурхан тэнгэр элчүүдийг бүтээсэн тухай түүний сургаал юм: "Заасан арми (үйлчлэгч сүнснүүд эсвэл сахиусан тэнгэрүүд) 1990 онд байгуулагдсан гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. эхний өдөр. Гэхдээ Библид үүнийг хаана ч хэлээгүй. Бүх сүнснүүд зургаа дахь өдөр бүтээгдсэн” (I, х. 140). Тэгээд дараа нь эхэндээ буруу суурь дээр үндэслэсэн үндэслэлийг дагаж мөрддөг. Баримт нь Библийн хаана ч эхний өдөр тэнгэр элч нарын ертөнцийг бүтээсэн тухай огт ярьдаггүй. Гэвч үзэгдэх ертөнцийг бүтээх хамгийн эхэнд тэнгэр элчүүд байсан гэж Библид: “Намайг дэлхийн суурийг тавих үед та хаана байсан бэ? Бурханы бүх хөвгүүд (өөрөөр хэлбэл, тэнгэр элч нар - Гэгээн Эндрю) баяр хөөрөөр хашгирахад түүний суурь юун дээр тогтсон бэ, эсвэл тулгын чулууг хэн тавьсан бэ?" (). Энэхүү библийн бичвэр нь Сүмийн Ариун уламжлалтай бүрэн нийцдэг: Гэгээн. Григорий теологич, Агуу Василий, Шинэ теологич Симеон, Лионы Иреней, Ареопагит Дионисий, Афанасий Их, Киприйн Эпифаниус, Иоанн Крисостом, Миланы Амброз, Их Грегори, Дамаскийн Иохан, Синайн Анастасиус нар тодорхой хэлж байна. Тэнгэр элч нарыг нар, одод, дэлхий болон бусад бүх зүйлээс өмнө Бурхан бүтээсэн.
Ариун Судрын эх бичвэрүүдийг ийм буруугаар харьцаж, сүмийн Ариун уламжлалыг үл тоомсорлож байгаа нь Виктор Иозефовичийн идэвхтэй хандлага нь маш их түгшүүр төрүүлж байна: "Бидний ихэнх нь Библи болон Христийн шашинд хандах хандлагыг эрс эргэн харах хэрэгтэй болох нь ойлгомжтой. Бүтээгч ээ, бидний амьдралыг шинэ нүдээр хар. Тухайн үеийн мэдлэгийн түвшин маш доогуур байсантай холбогдуулан Ариун Судрыг бичсэн байдаг. Эндээс шинжлэх ухаан эдгээр бичвэрүүдийг зохих ёсоор тайлбарлах, тайлах, тайлах замаар туслах ёстой” (I, х. 36).
Виктор Вейникийн сахиусан тэнгэрүүдийг бүтээсэн тухай үндэслэл нь өөр нэг үл нийцэх, эс тэгвээс доромжлолыг агуулдаг: дэлхий дээр бузар мууг бүтээсэн, Адам, Ева хоёрын уналтад Бурханыг буруутгаж байна. "Могой нь Эзэн Бурханы бүтээсэн хээрийн бүх араатнуудаас илүү зальтай байсан" (). Эдгээр үгсэд бузар муугийн гол сүнс болох чөтгөрийг могой, хэвлээр явагчтай адилтгаж, мөлхөгчид яг зургаа дахь өдөр бүтээгдсэн" (I, х. 141). Гэсэн хэдий ч 4-р зуунд St. Жон Крисостом Библийн энэхүү ишлэлээс могой ба чөтгөрийн хэн болохыг олж харахыг зөвшөөрөхгүй гэж бичжээ: "Ухаантайгаараа бусад амьтдаас илүү байсан могойг олж, түүнийг зэвсэг болгон ашиглаж, чөтгөр түүгээр дамжуулан харилцан ярианд ордог. эхнэртэйгээ хамт, түүнийг хууран мэхлэлтдээ татдаг” (Эхлэл номын тухай яриа, XVI, 127). Гэгээн Жонны хэлснээр чөтгөр могойтой огт танигдаагүй, харин хүнийг уруу татахын тулд могойд орсон байдаг. Виктор Иозефович чөтгөрийг могой, Бурханы бүтээлийн зургаа дахь өдөр бүтээсэн хэвлээр явагчтай адилтгаж, Бурханыг бузар муугийн зохиогч болгодог, учир нь түүний хэлснээр Бурхан чөтгөрийг ийм байдлаар бүтээсэн нь тогтоогджээ. Тиймээс, "Би яагаад Бурханд итгэдэг вэ" номын зохиогч нь хамгийн дээд сахиусан тэнгэр Денница Бурханаас холдож, өөрийн хүслээр чөтгөр (Грекээр - гүтгэн доромжлогч) болсон гэсэн Христийн шашны сургаалийг үгүйсгэдэг.
Хуурамч мэргэн ухааны урсгалыг өдөөсөн өөр нэг саад бэрхшээл бол Виктор Вейникийн хувьд Бурхан ертөнцийг оргүйгээс (эх оронч хэллэгээр, байхгүйгээс) бүтээсэн гэж Библид тунхагласан баримт байв. Бүтээлийн энэ онцлогийг Эхлэл 1:1-д "бара" (Евр. - "оргүйгээс бүтээгдсэн") үйл үгээр илэрхийлдэг: "Эхэндээ Бурхан тэнгэр, газрыг бүтээсэн." St. Антиохийн Теофил 2-р зуунд энэ тухай бичсэн: "Бурхан дэлхийг бэлэн материас бүтээсэн бол юу нь агуу вэ? Мөн хүний зураач хүн хэн нэгнээс бодис хүлээн авбал түүнийгээ хүссэнээрээ бүтээдэг. Бурханы хүч нь юу юунаас ч хүссэнээ бүтээдэгт илчлэгдсэн байдаг” (Автоликт бичсэн захидал, II, 4). Виктор Вейникийн үндэслэл нь эх оронч үзэлтэй эрс зөрчилдөж байна: "Чи яаж "ороос юм" хийх вэ? Үүнийг ойлгохын тулд Библийн бусад ижил төстэй хэллэгүүдийг иш татъя: "Тэр дэлхийг юу ч дээр өлгөв" (), "үл үзэгдэхээс харагдахуйц зүйл гарч ирэв" (); Эдгээр хэллэгүүд хангалттай. Эхний ишлэл дэх "юу ч үгүй" гэсэн үг нь үл үзэгдэх, үл үзэгдэх, маш нарийн материаллаг таталцлын нано талбарыг хэлж байгааг бид одоо мэдэж байна. Тиймээс гол зүйл бол барилгын бодис байхгүй, харин үл үзэгдэх байдал юм. Үүний үр дүнд харагдах материаллаг тэнгэр, газрыг Бурхан үл үзэгдэх бодисоос бүтээсэн, гэхдээ яг бодисоос, өөрөөр хэлбэл ертөнцийн бүх зүйл материаллаг, материаллаг юм. Энэ бол гэнэн материализмд цохилт болсон бас нэгэн цохилт, учир нь атеистуудын материалыг оюун санааныхтай харьцуулах нэр нь хүртэл утгаа алддаг” (I, хуудас 139).
Гэгээнтнийг "гэнэн материалист" эсвэл "атейст" гэж нэрлэхэд хэцүү. Жон Крисостом, гэхдээ тэр Виктор Иосефовичийг эрс эсэргүүцэж: "Чи ийм галзуурч, мөн чанараасаа дээгүүр зүйлийг мөрөөдөж байхдаа ямар шалтаг хэлж чадах вэ? Бүх зүйл бэлэн бодисоос үүссэн гэж хэлэхээс гадна орчлон ертөнцийг Бүтээгч бүх зүйлийг оргүйгээс бий болгосон гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь туйлын галзуугийн шинж юм" (Эхлэл номын тухай яриа, II, 2). Тиймээс Сүмийн сургаалын дагуу Бурхан туйлын Хувь хүн учраас ертөнцийг бүтээхэд харагдах ба үл үзэгдэх ямар ч материал хэрэггүй байсан бөгөөд Өөрийн хүслийн долгионы дагуу бүх ертөнцийг бүтээсэн. Дэлхийн эхлэл нь мөн цаг хугацааны өөрөө эхлэл байсан: “нэг дэх өдөр”, “хоёр дахь өдөр” () гэх мэт. Дэлхийг бүтээхээс өмнө цаг хугацаа ч, матери ч байгаагүй: цорын ганц мөнхийн Бурхан байсан. Тиймээс, "Эхлэл" номын эхний мөрөнд ашигласан "бара" үйл үг нь Бурхан үл үзэгдэх "барилгын бодис" -ыг ашигладаг болохыг харуулж байна гэж Виктор Вейник хэлэхдээ, Бурхан бол материтай хамт мөнх бөгөөд туйлын Бүтээгч биш гэж үздэг.
Элч Паулын Еврейчүүдэд бичсэн захидлаас иш татан түүний зохиомол санааг батлахын тулд Виктор Иозефович үүнийг контекстээс санаатайгаар авч хаясан гэдгийг нэмж хэлье. Үнэн хэрэгтээ, 10-р бүлгийн 35-р ишлэл болон 11-р бүлгийн 1-3-р ишлэлд Төлөөлөгч Паул итгэлийн тухай өгүүлдэг: бидэнд үл үзэгдэх үзэгдэл, үйл явдлуудыг зөвхөн оршин байгаа гэдэгт итгэлтэй байж, бурханлиг Илчлэлтэд итгэх итгэлээр л мэдэх боломжийн тухай. Теологийн үүднээс Виктор Вейникийн Ариун Судрын бичвэрүүдтэй ажиллах арга зүй нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэгдүгээрт, "Би яагаад Бурханд итгэдэг вэ" номын зохиогч Библийн зарим хэсгүүдийн контекстийг харгалздаггүй гэдгийг олон удаа харуулсан.
Хоёрдугаарт, мөнхөд сүнсийг аврахад шаардлагатай мэдлэгийг хүнд олгох, энэ мэдлэгийг хэрэгжүүлэх механизм, арга замуудын талаар Библийн бичвэрүүдээр дамжуулан илэрхийлсэн бурханлаг Илчлэлийн зорилгыг үл тоомсорлодог. Ялангуяа Виктор Вейник хүний амьдрал дахь тархины гүйцэтгэх үүргийн талаар: "Судалгаанаас үзэхэд "тархи" гэдэг үгийг Сударт хоёрхон удаа дурдсан байдаг: ("Дотор нь өөх тосоор дүүрэн, яс нь тархиар дүүрсэн") ба ("Бурханы Үг нь сүнс ба сүнс, үе мөч ба чөмөгний хуваагдалд нэвтэрдэг"). Эдгээр бичвэрүүдэд тархитай холбоотой сэтгэхүйн үйл явцын талаар өчүүхэн ч гэсэн санаа байдаггүй тул Библид тархийг бодлын эрхтэн гэж үздэггүй нь тодорхой. Энэ нь тархинд бодол бий болгох үүрэгтэй хэсэг, цэг байхгүй гэсэн өмнөх физиологийн дүгнэлтийг дахин баталж байна” (I, х. 105). Вейникийн иш татсан ишлэлд дурдсан ясны чөмөгийг сэтгэлгээний эрхтэн гэж хэн, хаана, хэзээ авч үзэхийг бид зарчмын хувьд мэдэхгүй гэдгийг анхаарна уу. Ийм утгагүй мэдэгдэл гарах магадлалыг Ариун Судартай холбон тайлбарлах нь доромжлол юм. Хэрэв Библид ямар нэг зүйл хэлээгүй бол энэ нь үнэхээр байхгүй гэж батлах нь илт буруу юм: хүн төрөлхтөнд мөнхөд авралд хүрэх замыг харуулсан номноос физик-анатомийн илчлэлтүүдийг хайх шаардлагагүй юм.
Гуравдугаарт, Виктор Вейникийн хэлснээр Библийн бичвэрүүдэд Иван Паниний нээсэн гэх математикийн хэв маяг байгаа бол энэ баримт нь Библийг "сүүлийн мөр хүртэл" тэдгээр хүмүүсийн "тархинд оруулсан" гэдгийг ямар ч байдлаар нотлохгүй. Их Эзэн Өөрөө ард түмэндээ бичсэн хүн” (I, 14, 22, 31, 53 болон бусад олон). Хамгийн сайндаа Иван Панины эргэлзээтэй, батлагдаагүй нээлтээс үзэхэд Библийн бичвэрийг бичихдээ ямар нэгэн ер бусын оюун ухаан удирдаж байсан бөгөөд нээлтийн хүрээнд зан чанар, ёс суртахууны чиг баримжаа нь удаан хугацааны туршид маргаантай байдаг. мөн нотлох баримтгүйгээр. Дашрамд хэлэхэд, "математикийн нотолгоо", Библийн бичвэрүүдийг "тайлах" нь нэгээс олон математикчийг "алс хол" руу хөтөлсөн (). Энд бас нэг математикч А.Т.Фоменко бидний мэддэг бүх түүх бол хуурамч зүйлээс өөр зүйл биш гэдгийг "баталсан" бөгөөд Есүс Христ үнэндээ Пап лам Грегори Хилдебрант байсан. Мөн зарим хүмүүс "түүхч"-д итгэж, "математикийн хатуу нотолгоо"-д ханддаг.
Виктор Вейникийн хүний өвчний тухай сүнслэг хуулийг зөрчсөний автомат үр дагавар гэж сургасан нь Ариун судар ба Ариун уламжлалтай огт зөрчилдөж байна: "Бүтээгч хүний биед нүгэлт амьдралын явцад сүнслэг байдлыг үүсгэдэг автоматаар өдөөгч механизмуудыг суулгасан байдаг. болон биеийн өвчин” (I, х. 55). Хэрэв бид Ариун Судрын эх бичвэрүүд рүү хандвал Библид зөв шударга хүмүүсийн өвчин эмгэг, нүгэлтнүүдийн хөгжил цэцэглэлтийн талаар маш их зүйлийг өгүүлдэг болохыг харах болно. Хуучин гэрээний Иовын номыг дурдах эсвэл баян хүн, Лазар () хоёрын сургаалт зүйрлэлийг эргэн санахад хангалттай. Ариун уламжлалаас бид цаг хугацааны хувьд бидэнд хамгийн ойрын жишээг өгч болно: Оптинагийн Гэгээн Амброуз өөрөө хүнд өвчтэй, нэгэн зэрэг зөв шударга хүн байсан тул өөрт нь ирсэн олон хүнийг сүнслэг болон бие махбодийн хувьд эдгээжээ. Виктор Вейникийн иш татсан өвчин, тэдгээрийг автоматаар үүсгэдэг шалтгаануудын жагсаалт (I, 78-78-р хуудас) нь Бурханы ертөнцийг хангагч, аврагч гэж үздэг Ортодокс сургаалтай ямар ч холбоогүй юм. хүн бүрийн амьдралд шууд оролцдог.
Виктор Иозефовичийн хүн бие даан сэтгэх чадваргүй, харин зөвхөн Бурхан эсвэл чөтгөрээс ирж буй бодлыг л хүлээн авч чадна гэсэн олон тооны аргументуудыг дэлгэрэнгүй тайлбаргүйгээр үлдээхийг бид өөрсдөө зөвшөөрөх болно. Бурханы дүр төрхөөр хүнийг бүтээсэн тухай, хүн ба бүх бүтээгдсэн ертөнцийн ялгааны талаар ярилцахдаа Гэгээн. Грегори Паламас, Шинэ теологич Симеон, Ниссагийн Грегори, Анастасиус Синайт, адислагдсан. Теодорет хүн төрөлхтөнд ийм чадвар байдгийг санал нэгтэйгээр баталжээ.
Сургуулийн хариултууд
Профессор В.И.Вейник орчин үеийн шинжлэх ухаантай холбоотой өөрийн байр суурийг тодорхой тодорхойлсон: "Орчин үеийн албан ёсны шинжлэх ухаан нь зөвхөн тусалдаггүй, тэр ч байтугай саад учруулж, итгэл үнэмшилд хор хөнөөл учруулдаг" (I, х. 317). Эрдэмтэн энэхүү “сургууль, техникум, институтэд заадаг, шашингүйн үзлийг тунхагладаг орчин үеийн албан ёсны шинжлэх ухаан”-ыг “Христээс ирсэн шинжлэх ухаан”-тай харьцуулсан (I, х. 318).
Виктор Вейникийн "Би яагаад Бурханд итгэдэг вэ" номыг унших явцад бидний сургуульд сурч байсан физикийн хичээлийн үүднээс олон зүйл эргэлзээтэй, ойлгомжгүй мэт санагдаж байв. Гэхдээ "Бодит үйл явцын термодинамик" хэмээх анхны бүтээлд дурдсан туршилтуудын талаар олон тооны иш татсан нь биднийг зохиогчид итгэхэд хүргэсэн. “Сайн, муу гэсэн хоёр төрлийн сүнс байдгийг хэмжүүр харуулж байна” (I, х. 189). “Сүүлийн үеийн шинжлэх ухаан, онол, туршилтын судалгаанууд манай материаллаг ертөнцөд сайн муугийн сүнснүүд үнэхээр байдгийг харуулж байна” (I, х. 238). "Өнөөдөр цаг хугацаа, орон зайн гадна орших оюун санааны ертөнц байгаа эсэхийг багаж хэрэгсэл, суурилуулалтын тусламжтайгаар шалгах боломжтой" (I, х. 277). Эдгээр нь "Би яагаад Бурханд итгэдэг вэ" номын ишлэлүүд юм. Бүх зүйл нэлээд шинжлэх ухаанч харагдаж байна: "судалгаа", "төхөөрөмжүүд". Гэсэн хэдий ч "Би яагаад Бурханд итгэдэг вэ" номын талаархи сүмийн гишүүдийн асуултад сайтар хариулах шаардлагатай тул бид интернетээр дамжуулан 1991 онд Минск хотод хэвлэгдсэн "Термодинамик" номыг олсон. Бидний гайхшралыг төрүүлсэн нь энэ бүтээлийг шинжлэх ухааны биш, харин "Эниографи" хэмээх ид шидийн сайтад байрлуулсан байв.
"Бодит үйл явцын термодинамик" ном руу эргэж, Виктор Вейник ямар судалгаа хийж, ямар багаж ашиглаж байсныг харцгаая.
“Би холын зайд бөмбөлөг доторх усыг оюун ухаанаараа цэнэглэж байсан туршлагаас дутуугүй үзүүлэлт юм. Усыг нэмэх эсвэл хасах хрононоор цэнэглэхийн тулд бөмбөлгийн талаар бодож, тодорхой үг хэлэх нь хангалттай юм. Би бөмбөлөгөөс өөр өөр зайд байсан: түүнтэй нэг өрөөнд, 10 км-ийн зайд, өөр хотод гэх мэт; Бүх тохиолдолд үр дүн нь ижил байсан тул ирэхэд би хрононы тэмдгийг хүрээтэй тэмдэглэв" (II, XXVI, 4, налуу - Санваартан Андрей). "Жишээ нь, 1-2 минутын дараа өлөн элгэн дээрээ 20 гр улаан шампанск уухад архи тархинд нэвтрэн ороход (сэтгэцийн эмэгтэйн мэдрэмжийн дагуу) эллипсоидын радиус 0.24-аас 0.42 болж нэмэгддэг. м.” (II, XXVI, 6, онцлон тэмдэглэв). Оккультизмын талаар мэдлэггүй хүмүүст тайлбарлая: "хүрээ" бол зөн билэгчдийн уламжлалт хэрэгсэл юм: ихэвчлэн "G" хэлбэртэй нугалж, зөнч гартаа барьдаг ган сүлжмэл зүү, түүний хазайлт. хүссэн мэдээллийн шинж чанараас хамааран бүртгэж, тайлбарладаг. Эрдэмтэд энэхүү далд "хөдөлмөрийн хэрэгсэл"-ийг сайтар судалж, судалгаанд хамруулсан бол бид гайхахгүй, гэхдээ үүнийг физикийн нарийвчлалыг хэмжих хэрэгсэл болгон ашиглах нь утгагүй зүйл юм. "Сэтгэцийн эмэгтэйн мэдрэмжийг" хэрхэн физик, математикийн хэмжилтийн ангилалд оруулах вэ гэдгийг хэлэхэд хэцүү байдаг.
"Бодит үйл явцын термодинамик" номын хуудсан дээр Виктор Вейникийн тайлбарлаж, хийсэн туршилт, дүгнэлтүүдийн зарим нь шинжлэх ухаантай ямар ч холбоогүй гэдгийг батлахад эдгээр хоёр жишээ (боломжтой багцаас) хангалттай юм.
Далд ертөнцтэй сээтэгнэх нь хэнд ч гунигтай үр дагаваргүйгээр тохиолддоггүй. Виктор Вейник "Би яагаад Бурханд итгэдэг вэ" номондоо цуглуулсан хожмын бүтээлүүддээ шинжлэх ухааны үндэслэлээр уучилж болшгүй үндэслэл, нотолгоонд илт логик алдаа гаргадаг.
141-р хуудаснаас: "Хүнд сэтгэхүй, сэтгэлгээний бүтээл байдаггүй: хүний тархи нь зөвхөн амьдрал, биеийн бүх үйл ажиллагааг удирдах зорилготой" гэж уншдаг. Виктор Иозефович хүний сэтгэхүйн эрхтэн байхгүй гэсэн диссертацийг батлахын тулд дараахь жишээг дурджээ: "1925 онд Санкт-Петербург хотын эмнэлэгт хэвтсэн. Винсентийн хүүхэд Нью-Йоркт төрсөн, тэр нэлээд хэвийн хөгжсөн боловч амьдралынхаа 28 дахь өдөр нас барсан; задлан шинжилгээгээр тархигүй болох нь тогтоогджээ. 20-р зууны 50-аад оны үед Германы профессор Хуфланд сэтгэцийн болон бие бялдрын хэвийн чадавхитай насанд хүрсэн өвчтөнийг ажиглаж байсан боловч нас барсны дараа түүний тархины оронд гавлын ясанд ердөө 310 гр ус агуулагдаж байсан нь тогтоогджээ. Асуулт нь эдгээр жишээнүүд юуг баталж байна вэ? Тэд мэдээжийн хэрэг, "тархины зорилго нь амьдралын бүх дотоод үйл явцыг хянах явдал юм" (I, p. 160) гэсэн зохиогчийн мэдэгдлийг үгүйсгэдэг. Тэгэхгүй бол тархи байхгүй үед "насанд хүрсэн өвчтөн" яаж "хэвийн бие бялдрын чадавхитай" байх юм бэ? 28 хоногтой "бие бялдрын хувьд нэлээд хэвийн хөгжиж буй" хүүхэдтэй холбоотой "бодол санааг бүтээх" ямар гадаад илрэлийг бид зарчмын хувьд ярьж болох вэ?
Виктор Вейник "Бодит үйл явцын термодинамик" номын "Кибернетикийн үзэл баримтлал дахь сүнслэг ертөнц ба хүн" бүлэгт өөр нэг бүдүүлэг алдаа гаргажээ. Зохиогч өгөгдөл олж авахад ашигладаг үл мэдэгдэх аргыг иш татав: “Цөөн тооны статистик. Бараг мянган компьютерээр удирддаг асар том аж ахуйн нэгжид цугларсан нь аймшигтай, учир нь компьютер дээр байнга ажилладаг, Ортодокс шашинд сүмийн амьдралын хэв маягийг баримталдаггүй мэргэжилтнүүдийн бараг 100% нь чөтгөрүүдэд эзлэгдсэн байдаг бөгөөд програмистуудын эзэмшлийн зэрэг нь маш их байдаг. Энэ нь компьютерт засвар үйлчилгээ хийдэг програмист бус хүмүүсээс дунджаар 5.7 дахин их байна" (I, p. 283)." Хослолтыг шинжлэх ухааны үүднээс хэрхэн оношлох вэ, зохиолч "сэтгэлийн зэрэглэлийг" ямар хэмжүүрээр хэмжсэн нь теологийн нууц юм. Харин зохиолч “Үүнийг доор шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр нотлохыг хичээнэ” гэж амлаж байна (I, х. 284).
Бид цааш нь уншиж, үндэслэлээ хүлээж, өөр нэг үндэслэлгүй мэдэгдэлтэй тулгарлаа: “Сүүлийн долоон хагас мянган жилийн хугацаанд чөтгөрүүд өөрсдийгөө нэгдүгээр зэрэглэлийн програмист болгохоор бэлтгэсэн. Нэмж дурдахад, тэдний оролцоогүйгээр компьютерууд өөрсдөө бий болсонгүй” (I, p. 296). Эцэст нь дараагийн хуудсанд "шинжлэх ухааны үндэслэлтэй" гэсэн нэхэмжлэл байна: "Өнөөдөр машин компьютерт зориулсан программыг програмист эмхэтгэсэн бөгөөд түүнээс өндөр хөгжсөн зөн совин, уран сэтгэмж шаардлагатай. Чөтгөрүүд түүнд баялаг туршлагаараа дуртайяа тусалдаг - энэ нь урхинд оруулах зорилгоор бусдад хорлонтой бодлуудыг тулгахаас хамаагүй хялбар, хялбар, байгалийн бөгөөд анзаарагдахгүй юм. Одоо тэдний хоёр дахь мэргэжил болсон. Үүний үр дүнд програмист хурдан тэднээс хамааралтай болж, хүсэл зоригоо алдаж, чөтгөрийн эзэмшлээс болж эрсдэлт бүлгийн тэргүүн эгнээнд ордог. Энэ үхэж буй зууны эцэс гэхэд компьютерт өгсөн үүрэг нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж байна. Энэ бүхний нотолгоо нь чөтгөрийн “туслагчдын” асар том арми, компьютерийн эргэн тойронд бөөн бөөнөөр төвлөрч байсны үр дагавар болох өгүүллийн эхэнд дурдсан гайхалтай статистик тоо баримт юм” (I, х. 297). Тиймээс, Виктор Вейник бүлгийн эхэнд "шинжлэх ухааны үндэслэлтэй" гэж амласан мэдэгдэл нь энэ мэдэгдлийг батлахын тулд бичсэн бүх зүйлийн нотолгоо юм.
Үнэн хэрэгтээ: энэ бол "сургууль, техникум, институтэд заадаг, шашингүйн үзлийг тунхагладаг орчин үеийн албан ёсны шинжлэх ухаан" биш, харин "Христээс ирсэн шинжлэх ухаан" биш (I, хуудас 318).
Виктор Вейникийн шинжлэх ухаан, уучлал гуйх үйл ажиллагаа: сүмийн зан үйл, ариун ёслолуудтай харилцах харилцаа
“Хуруу болон бусад хэрэгслээр хрональ талбараар зохиомлоор цэнэглэгдсэн ус, хоол хүнс авах нь эрч хүчийг нэмэгдүүлдэг. Хоол хүнс, ундааг илүү ашигтай болгохын тулд баруун гарын долоовор хуруугаараа хэд хэдэн удаа хурдан даллахад хангалттай; Үүний үр дүнд тэд архаг цацрагаар цэнэглэгддэг бөгөөд олж авсан цэнэгийн хэмжээ нь цус харвалтын тоотой пропорциональ байна" (II, XXVI, 6). Энэхүү "шинжлэх ухааны нээлт"-ийг хүүхдүүдийнхээ сайн сайхны төлөө бүрэн анхаарч, Христийн нэрээр тэднийг хоол идэхийн өмнө загалмайн тэмдэг хийхийг урьдаг Сүмийн туршлагатай уялдуулах нь тийм ч хэцүү биш. Баруун гарын долоовор хуруугаараа тэдэн рүү далла." "Эрчим хүчийг хэмжсэнээр та хүмүүсийн нийцтэй байдлыг шүүж чадна. Жишээлбэл, хүн өөр хүнтэй харилцах ёстой. Би түүний энергийг хэмжиж (хэмжих төхөөрөмж нь ижил далдын хүрээ юм - Гэгээн Эндрю) харилцааны өмнө болон дараа нь энергийн өөрчлөлт дээр үндэслэн би харилцааны мөн чанар, эдгээр хүмүүсийн харилцаа, хоёр дахь нөлөөллийг шүүдэг. эхний. Багийн гишүүдийн харилцааны өмнө болон дараа эрч хүчийг хэмжсэнээр тэдний нийцтэй байдлыг дүгнэх нь тийм ч хэцүү биш юм; сэтгэл судлаачид (болон дарга нар) үүнийг анхаарч үзэх боломжтой" (II, XXVI, 6).
Тэд үүнийг нэлээд эрт авсан. Хэдэн сая хувь хэвлэгдсэн үнэгүй сонинууд бүхэлдээ "далдын үйлчилгээ" гэсэн хэсгүүдэд зориулагдсан байдаг.
"Нэр хүртэл азтай, азгүй гэж хуваагддаг нь сонирхолтой юм. Хэмжилтээс харахад азтай нэр нь хүнийг нэмэх-хрононоор, азгүй нэр нь хасах-хрононоор цэнэглэдэг. Энэ нь хүнийг азгүй нэрээр дуудаж, эрүүл мэндэд хортой талбараар цацруулж байна гэсэн үг юм" (II, XXVI, 10).
Баптисм хүртэх үед хүнд ямар нэгэн гэгээнтний нэр, өөрөөр хэлбэл сүмээс ариусгасан нэр өгдөг. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нэрийг мэдээж “азгүй” гэж үзэж болно...
"Хийд, сүм хийдүүд үйл ажиллагаагаа явуулж байгаа нь хроносферийг цэвэрлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг боловч одоогоор тэдний тоо хэтэрхий цөөхөн байгаа тул ирж буй гамшгийг эсэргүүцэх чадваргүй байна. Бие даасан сонирхогчид энэ асуудлыг өөрийнхөөрөө шийдэх оролдлого байдаг - маш том бүлэг хүмүүсийг бясалгах замаар. Жишээлбэл, хорь орчим зөн билэгтэн өдөрт нэг цагийн турш бясалгал хийснээр архаг хууч өвчин арилдаг тул долоо хоногийн дотор ойр орчмын нутаг дэвсгэрт үйлдэгдсэн хүчирхийллийн гэмт хэргийн тоо 29 хувиар буурсан” (II, XXVI, 12).
Дээрх хэсгээс үзэхэд Сүм сүйрсэн үед зөн билэгтнүүд түр зуур гэгээнтнүүдийн "ажилладаг" болжээ.
"Гэгээнтнүүдийн хувьд тэдний хөрөг зураг дээр үргэлж нэмэлт хронон ялгардаг. Жишээлбэл, "Ростовын Дмитрий гэгээнтнүүдийн амьдрал" номонд нийт 12 боть дээрх нэг юмуу хоёр, гурвыг эс тооцвол бүх хөрөг эерэг байгааг олж мэдсэн. Үл хамаарах хөрөг зураг нь тэг эсвэл сөрөг цацрагийг өгдөг. Эхний тохиолдолд бид зураачийн уран сэтгэмжийн тухай ярьж байгаа бол хоёр дахь тохиолдолд тухайн хүн буруугаар канончлогдсон" (II, XXVII, 13).
Сэтгэгдэл байхгүй…
Виктор Вейникийн уучлалт гуйсан ажлыг дэмжигчид 1991 онд хэвлэгдсэн "Бодит үйл явцын термодинамик" бүтээл нь зохиогчийн дараагийн шашны үзэл бодлыг тусгаагүй гэж үзэж байна: 1992 оны 1-р сард Альберт Вейник Ортодокс сүмд Виктор нэрээр баптисм хүртжээ. . Гэсэн хэдий ч Виктор Иозефович Христийн шашны шинэ амьдралаа ингэж эхэлжээ: "1992 оны 1-р сард би нано-хрон эллипсоидын радиусыг хэмжих замаар өөрийн эрч хүчийг нэгэн зэрэг тодорхойлохын зэрэгцээ Христийн бие ба цусны нэгдлийг хүлээн авч эхэлсэн. Нөхөрлөлийн дараа гэртээ буцаж ирэхэд Виктор Вейник тэр үед ид шидийн дасгал хийдэг байсан - тахилч Андрей). Өмнө нь би "Бидний Эцэг" гэсэн нэг залбирал нь нанокрон эллипсоидын радиусыг хэдэн мянга дахин нэмэгдүүлж, мөргөлийн үеэр Ортодокс сүмд нэг цаг байх нь хэдэн зуун мянга, сая дахин нэмэгддэг болохыг олж мэдсэн. Энгийн хүний хувьд эллипсоидын радиус хэдэн метр, зөн билэгчдийн хувьд олон километрт хүрдэг, надад ч ийм зүйл тохиолдсон” (I, х. 173). "Одоо нэгдэл энэ радиусыг экспоненциалаар нэмэгдүүлж байгаа нь харагдаж байна. Үүнээс гадна, дараагийн нэгдэл бүр нь нийт дундаж энергийн түвшинг нэмэгдүүлдэг. Жишээлбэл, нэгдлийн өмнөх нэг бямба гаригт радиус нэгтэй тэнцэж, дараа нь 56 тэг метр (1056 м) байв. Бямба гарагийн оройн мөргөлд оролцсоноор үүнийг тэрбум дахин (1074 м хүртэл) нэмэгдүүлсэн. Ням гарагт Нөхөрлөлийн өмнө шаардлагатай өглөөний залбирал нь ойролцоогоор ижил хэмжээгээр (1091 м хүртэл) үржүүлсэн. Ням гарагийн нэгдэл нь өөрөө радиусыг нэгээс хэтрүүлсэн утгыг 252 тэг метр (10,252 м) - Миний гарт полиэтилен тусгаарлагч хуудас байхаа больсон (хуудас бүр хэмжсэн радиусыг 10 дахин бууруулдаг). Гайхалтай үр дүн!" (I, хуудас 173).
Тийм ээ, төсөөлөл нь үнэхээр гайхалтай юм. Дээр дурдсан хэсгийг "Бодит үйл явцын термодинамик" бүтээлийн хэсэгтэй харьцуулах нь үнэхээр цочирдмоор юм: "Хошин шогнд дуртай нэгэн зөн билэгчийн KVN-86 нэвтрүүлгийг зурагтаар үзэх нь түүний радиусыг 1000-аас 35,000 км болгон нэмэгдүүлсэн. "Инээдийг тойрон" хөтөлбөр нь эрчим хүчний түвшинг эрс нэмэгдүүлсэн. Бясалгалаар эрчим хүчний асар их өсөлтийг бий болгож чадна. Жишээлбэл, залбирал нь эрчим хүчийг нэг тохиолдолд тэгээс 1.35 м хүртэл, нөгөө тохиолдолд тэгээс 560 км хүртэл нэмэгдүүлсэн. Радонежийн Сергиусын бунхантай нэг цаг байх нь эрч хүчийг 1 сая дахин нэмэгдүүлж, удаан хугацаагаар (туршилтыг гурван удаа давтсан). Эмчилгээний гипноз нь өвчтөний эрч хүчийг 100 дахин нэмэгдүүлж, ховсдуулагчийн эрч хүчийг 10 дахин бууруулдаг" (II, XXVI, 6).
Виктор Вейник сүмд дахин нэгдсэнийхээ дараа ид шидийн дадлагаа орхиогүй, харин судалгааны объектоо өөрчилсөн нь илт байна: одоо тэд Ортодокси шашны бунхан болсон. Ариун нэгдэл. Виктор Иозефович экстрасенсорын ойлголтыг сурталчлах ажлаа үргэлжлүүлэв: дээр дурьдсанчлан, нөхөрлөлийн дараа хүнд өөрчлөлт гарч, түүнийг дундаж сэтгэцийн хувьд ердийн түвшинд хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ, Вейникийн хэлснээр тухайн хүн ариун сүмд яагаад ирсэн, тэнд юу хийсэн зэргээс үл хамааран хүнд үзүүлэх нөлөөлөл их байдаг: "эллипсоидын радиус" нэмэгдсээр байна. Вейникийн дэвшүүлсэн "эллипсоидын радиус" нь "Бидний Эцэг" залбирлыг унших, КВН-86 дамжуулалт, Радонежийн Гэгээн Сергиусын бунхан дээр байхаас аль алинд нь нэмэгдэж байгааг анхаарцгаая. , бясалгал, Ариун Нөхөрлөл, эмчилгээний гипноз, "Инээдийг тойрон" нэвтрүүлгийг үзсэнээс.
Тийм ээ, Виктор Вейник үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрсөн боловч Үнэн биш, харин түүний шинэ туршилт хийх орон зай гэж үздэг. Энэ удаад Бурханы тэвчээрийг туршиж...
Нэг талаас, “Би яагаад Бурханд итгэдэг вэ” номын зохиолч Сүмд элсэхээсээ өмнө унасан сүнснүүдтэй шууд харьцаж байснаа хүлээн зөвшөөрсөн: “Би шууд туршилтаар сүвэгчин сувгийг чөтгөрүүд ажиллуулдаг гэдгийг харуулж чадсан. Учир нь гэрлийн хүчнүүд онигоо заль мэх хийдэггүй.” (I, p. 171). Нөгөөтэйгүүр, Виктор Иозефович баптисм хүртсэнийхээ дараа өөрийн "хоёр заль мэх"-ээ зогсоох бодолгүй байсан ч Сүмийн ариун ёслолд оролцох замаар зөвхөн ид шидийн зан үйлийн хүсээгүй бөгөөд түүнд аль хэдийн мэдэгдэж байсан үр дагавраас өөрийгөө хамгаалахыг хичээж байв. "Ийм төрлийн зүйлийг зөвхөн залбирал, мацаг барилтаар л хөөж гаргах боломжтой" (), мөн Христийн бие ба цус нь чөтгөрүүдийг харилцахаас зайлуулдаг гэдгийг санаж, би тайван орчинд түүний найдвартай байдлыг шалгав. dowser хүрээний гэрчлэл" (I, p. 172). "Өмнө нь олж авсан нас барсан хүмүүсийн хөрөг зургийн архаг цацрагийн шинж тэмдгүүдийг таван ням гарагийн цуглааны дараа өмнөх зургаар баталгаажуулсан" (I, х. 174). Асуулт гарч ирнэ: яагаад "залбирал, мацаг барилтаар дамжуулан энэ үеийг" хөөж, дараа нь "нохой шиг (далд - тахилч Эндрю) бөөлжис рүүгээ буцах" () шаардлагатай байсан бэ?
Виктор Вейник өөрөө ийм судалгааг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэдгийг мэдэж байсан: "Одоо энд, эцэст нь миний өөр нууцыг илчилж, наманчилж, хэт сониуч хүмүүст ноцтой анхааруулга өгөх нь аль хэдийн боломжтой бөгөөд тохиромжтой юм. "Бодит үйл явцын термодинамик" номонд цензурын үүднээс SD гэсэн товчлол нь Ариун Сүнс, ND товчлол нь бузар сүнс гэсэн утгатай байсан нь баримт юм. SD бодис (SD-юу!!? – Тахилч Андрей) нь сүм дэх ус, просфора, тос, артос болон бусад бодисыг цэнэглэхэд (адислах) ашиглагддаг. Ариун ус ба просфора нь итгэгчдийн хувьд хамгийн хүртээмжтэй байдаг тул би тэдний цаг хугацаа, хүч чадлын шинж чанарыг хэмжих эрсдэлтэй байсан. Тэгээд тэр бардам зангаараа шийтгэгдсэн: тэр туршилтын дараа сүмд ирэхдээ ухаан алдаж, унаж, нүүр, баруун хөлийнхөө баруун тал цус гартал хугарч, дараа нь хоёр долоо хоногийн турш доголон, сорвийг нь биширсэн. Артос бол илүү ноцтой бунхан бөгөөд илүү ноцтой шийтгэл хүлээдэг. Нэгэн сониуч лам аймшигт үхлээр тэр даруй Ариун бэлгүүдийн төлбөрийг төлсөн - тэр чөтгөрүүдэд хуваагдсан" (I, х. 175). Виктор Вейник машины дугуйн дор нас барсан нөхцөл байдал биднийг олон зүйлийн талаар бодоход хүргэдэг: "1996 оны 11-р сарын 24-ний өглөөний зургаан цагт Виктор Иозефович сүмийн сүм дэх эрт литурги руу яаравчлав. Минск хотод Ариун Төлөөлөгчид Петр, Паул нар Христийн Ариун бие ба Цусны дамжуулагч байх ёстой гэж Их Эзэн өөрөөр дүгнэсэн. Түүний цуст дарагдсан бие нь газар хэвтсэн хэвээр байв” (I, х. 328).
Тиймээс Виктор Вейникийн ("Бодит үйл явцын термодинамик" ба "Би яагаад Бурханд итгэдэг вэ") хоёр номын агуулгын теологийн болон ерөнхий дүн шинжилгээнд үндэслэн дараахь дүгнэлтийг хийцгээе.
Хянаж буй номнуудад тэмдэглэсэн үндэслэл, нотлох баримтын бүдүүлэг логик алдаа, далд практикийн үр дүнг шинжлэх ухааны туршилтын үр дүн гэж сурталчлах нь зохиогчийн физикч хүний хувьд доройтсон тухай таамаглал дэвшүүлэх боломжийг бидэнд олгодог. түүний ид шидийн хүсэл тэмүүллийн тухай. Ариун Судрын бичвэрүүдийг арга зүйн хувьд буруу харьцсан олон тооны жишээнүүд нь мөн түүний теологийн хувьд нийцэхгүй байгааг харуулж байна.
Эдгээр номууд нь Виктор Иозефович Вейникийн хэлснээр "гэнэн материализм ба атеизмд цохиулсан цохилт" биш, харин нэрээр нь шинжлэх ухааны эсрэг (өөрөөр хэлбэл худал) мэдлэгийг түгээж, псевдо-Ортодокс оккультын сургаалыг номлодог Сүмийг гутаан доромжилж буй хэрэг юм. .
Эпилогийн оронд. Бурханд итгэх зам, Бурханд итгэх зам
Виктор Иозефович Вейникийн номуудын талаар олон удаа ярилцахдаа бид "Гайхамшигт хүний тухай, шинжлэх ухаанд хэдэн арван жил зүтгэсэн, хүнд хэцүү замаа туулсан, авъяаслаг эрдэмтний талаар та яаж ингэж хэлж чадаж байна аа?" Ортодокс итгэл?" Бид хариулдаг: энэ талаар бид яаж чимээгүй байж чадах вэ?
Шалгалтанд тэнцээгүй 1-р курсын оюутан лабораторид нь орж, бүх багажаа "үнэндээ бол бүх зүйл ийм байх ёстой" гэсэн үгээр эмх замбараагүй байдлаар шинэчилж, шинэчилж эхлэх эрдэмтний эсэргүүцлийг сонсохгүй байх нь хачирхалтай байх болно. энэ!" Сүмийн босгыг дөнгөж даваад Ариун Судрын эх бичвэрүүдийг буруу ойлгосноо шууд зарлаж, "Сүүлд хандах хандлагаа үндсээр нь эргэн харахыг уриалж буй профессор цолтой хүний онигоог чимээгүйхэн ажиглах нь бүр ч хариуцлагагүй юм. бүтээгч."
Тийм ээ, өөр өөр хүмүүс Христэд янз бүрийн аргаар ирдэг. Мөн хүн бүр өөрийн гэсэн зүйлтэй ирдэг. Дал модны мөчиртэй хүн. Ташуур, хадаас, алхтай хэн нэгэн. Хэн нэгэн - амар амгалан, хүжтэй. Хүрээтэй, полиэтилентэй хэн нэгэн. Хоёр мянган жилийн турш Сүм Амилсан Христийн нигүүлсэл бүх орчлон ертөнц, түүний доторх полиэтиленийн бүх давхаргад нэвчиж байна гэж номлож байна. Зөвхөн нэг л зүйл Бурханы нигүүлсэлд нэвтэрч чадахгүй: Амилалтын үнэнд итгэдэггүй зүрх, хүний гарыг Христийн бүх шарх руу хуурамч хэрэгслээр дахин дахин авирахыг албаддаг.
Үнэнийг олсон Христэд итгэгч хүн үүнийг хэмждэггүй, харин үүнийг амьдардаг. Номонд биечлэн илчлэгдсэн Виктор Иозефович Вейник хэмээх далд хүрээ, полиэтиленээр сүмд орж ирсэн хүний оюун санааны туршлага нь уншигчдад Бурханд итгэх итгэл биш харин Бурханд итгэх итгэлгүй байдлын туршлагыг харуулдаг. Христийн сүм.
Энэ бол бидний нийтлэлээр харуулахыг хүссэн гол зүйл юм.
тахилч Андрей Дерягин, Всемиров А.В.
Ариун онгон Мариагийн зуучлалын сүм
Москва мужийн Подольск дүүргийн Эрино тосгон,
2003-2005 он
Клайв Льюис
Б.Паскаль. "Бодол".
Хэдэн жилийн өмнө, намайг бурхангүй үзэлтэй байхад хэн нэгэн надаас яагаад Бурханд итгэдэггүй юм бэ гэж асуусан бол би ингэж хариулах байсан: “Бидний амьдарч буй ертөнцийг хар даа. Бараг бүгд хоосон, харанхуй, санаанд багтамгүй хүйтэн орон зайгаас бүрддэг. Тэнд маш цөөхөн селестиел биетүүд байдаг бөгөөд тэд өөрсдөө түүнтэй харьцуулахад маш өчүүхэн тул хамгийн аз жаргалтай амьтад амьдардаг байсан ч тэднийг бүтээсэн хүч нь тэдний аз жаргал, амьдралыг бодсон гэдэгт итгэхэд амаргүй. . Үнэн хэрэгтээ эрдэмтэд маш цөөхөн одод гаригтай (магадгүй зөвхөн манай Нар) гэж үздэг бөгөөд нарны аймагт зөвхөн нэг Дэлхий оршин суудаг бололтой. Түүгээр ч барахгүй олон сая жилийн турш түүн дээр амьдрал байгаагүй. Тэгээд энэ ямар амьдрал вэ? Түүний бүх хэлбэрүүд бие биенээ устгадаг. Хамгийн доод хэсэгт энэ нь үхэлд хүргэдэг, гэхдээ дээд хэсэгт мэдрэхүйн эрхтнүүдийг оруулбал энэ нь онцгой үзэгдэл - өвдөлтийг үүсгэдэг. Амьд амьтан төрөхдөө өвдөж, бусдын зовлонг туулж амьдарч, өвдөж үхдэг. Хамгийн дээд талд, хүний дотор өөр нэг үзэгдэл байдаг - оюун ухаан; тэр өвдөлтийг урьдчилан харж, үхлийг урьдчилан харж чаддаг, үүнээс гадна тэрээр бусад хүмүүст илүү их өвдөлтийг төсөөлж чаддаг. Бид энэ чадварыг маш сайн ашиглаж чадсан. Хүн төрөлхтний түүх гэмт хэрэг, дайн тулаан, зовлон зүдгүүр, айдас түгшүүрээр дүүрэн бөгөөд түүнд маш их баяр баясгалан оршдог бөгөөд энэ нь оршин тогтнох зуураа бид түүнийг алдахаас маш их айдаг бөгөөд алга болоход бид улам их зовж шаналж байдаг. Хааяа амьдрал сайхан болж, соёл иргэншил бий болж байх шиг. Гэвч тэд бүгд үхэж, тэдэнд авчирсан тусламж нь шинэ төрлийн зовлонгоор бүрэн тэнцвэрждэг. Манай соёл иргэншилд ийм тэнцвэрт байдал бий болсон гэдэгтэй хэн ч маргахгүй бөгөөд өмнөх бүх хүмүүсийн нэгэн адил энэ нь өөрөө алга болно гэдэгтэй олон хүн санал нийлэх байх. Хэрэв энэ нь алга болохгүй бол яах вэ? Бид ямар ч байсан сүйрсэн, дэлхий бүхэлдээ сүйрсэн, учир нь шинжлэх ухааны бидэнд хэлж байгаачлан Орчлон ертөнц хэзээ нэгэн цагт нэгэн жигд, хэлбэр дүрсгүй, хүйтэн болно. Бүх хуйвалдаан юу ч үгүй дуусч, амьдрал зүгээр л байгалийн тэнэг царайн дээр түр зуурын, утгагүй инээмсэглэл болж хувирна. Сайн, бүхнийг чадагч сүнс энэ бүхнийг бүтээсэн гэдэгт би итгэдэггүй. Нэг бол ийм сүнс огт байхгүй, эсвэл тэр сайн мууг хайхрамжгүй ханддаг, эсвэл зүгээр л уурладаг."
Нэг зүйл надад санаанд ороогүй: эдгээр аргументуудын хүч чадал, энгийн байдал нь шинэ асуудал үүсгэж байгааг би анзаарсангүй. Хэрэв дэлхий ийм муу юм бол хүмүүс яагаад үүнийг мэргэн Бүтээгч бүтээсэн гэж шийдсэн бэ? Хүмүүс тэнэг байж магадгүй - гэхдээ тийм ч их биш! Аймшигтай цэцгийг хараад бид түүний үндсийг сайн гэж үзэх эсвэл утгагүй, шаардлагагүй объектыг хараад түүнийг бүтээгч нь ухаалаг, чадварлаг гэж шийднэ гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Мэдрэхүйн нотолгоогоор бидэнд танигдсан ертөнц итгэлийн үндэс болж чадаагүй; өөр ямар нэг зүйл бий болгож, тэжээсэн байх ёстой.
Бидний өвөг дээдэс харанхуй байсан бөгөөд шинжлэх ухааны ололт амжилтыг мэддэг биднээс илүү байгалийг илүү гэж үздэг байсан гэж та хэлэх болно. Мөн та буруу байх болно. Орчлон ертөнц ямар том, хоосон гэдгийг хүмүүс эртнээс мэддэг байсан. Дундад зууны үед дэлхий хүмүүст тэгшхэн, одод ойрхон мэт санагддаг байсныг та уншсан байх; гэхдээ энэ үнэн биш. Дэлхий бол од хүртэлх зайтай харьцуулахад математикийн цэг гэж Птолемей аль эрт хэлсэн бөгөөд энэ зайг маш эртний нэг номонд зуун арван долоон сая миль гэж тодорхойлсон байдаг. Тэгээд анхнаасаа бусад, илүү тодорхой зүйлүүд хүмүүст дайсагнасан хязгааргүй мэдрэмжийг төрүүлэв. Түүхийн өмнөх үеийн хүмүүсийн хувьд хөрш зэргэлдээх ой нь нэлээд том бөгөөд сансрын туяа эсвэл сэрүүн одод бидний хувьд харь гаригийн бөгөөд хорон муутай адил харь гаригийн, хор хөнөөлтэй байсан. Өвдөлт, зовлон зүдгүүр, хүний амьдралын хэврэг байдлыг хүмүүст үргэлж мэддэг байсан. Бидний итгэл армен, Польш зэрэг дайны их гүрний дунд шахагдаж, довтолгоонд өртөж, олзлогддог, ялагдсан хүмүүсийн эмгэнэлт явдлыг мэддэг ард түмний дунд бий болсон. Зовлонг шинжлэх ухаан нээсэн гэж бодох нь утгагүй хэрэг. Энэ номыг тавиад, мэдээ алдуулалтгүй дэлхий дээр олон зуун жилийн турш бүх агуу шашин үүсч, хөгжсөн тухай таван минутын турш бодоорой.
Нэг үгээр хэлбэл, ямар ч үед дэлхийн ажиглалтаас Бүтээгчийн мэргэн ухаан, сайн сайхныг олж тогтооход хэцүү байсан. Шашин өөр өөр төрсөн. Одоо би итгэлийн гарал үүслийг тайлбарлах болно, харин үүнийг өөрөө хамгаалахгүй - үүнгүйгээр зовлонгийн тухай асуултыг зөв тавих боломжгүй юм шиг санагдаж байна.
Бүх хөгжингүй шашинд бид гурван элементийг олж хардаг (Христийн шашинд дөрөв дэх нь бас байдаг). Эдгээрийн эхнийх нь профессор Оттогийн хэлснээр "ариун мэдрэмж" юм. Энэ нэр томъёотой тулгараагүй хүмүүст би үүнийг тайлбарлахыг хичээх болно. Хэрэв тэд танд: "Хөршийн өрөөнд бар байна" гэж хэлвэл та айх болно. Харин хажуу өрөөнд чинь сүнс байгаа гэж хэлээд итгэвэл өөр байдлаар айх болно. Энд гол зүйл бол аюул биш юм - сүнс яагаад аюултай болохыг хэн ч мэдэхгүй, харин үнэн юм. Үл мэдэгдэх ийм айдсыг аймшгийн эсвэл аймшиг гэж нэрлэж болно. Энд бид "ариун" -ын зарим хил хязгаарыг хөндөж байна. Одоо тэд танд: "Хажуугийн өрөөнд хүчирхэг сүнс байна" гэж хэлдэг гэж төсөөлөөд үз дээ. Айдас, аюулын мэдрэмж бүр багасаж, ичгүүр нь бүр ч их байх болно. Та өөрийгөө болон энэ сүнсний хоорондын зөрүүг мэдрэх болно, тэр ч байтугай түүнийг биширдэг, өөрөөр хэлбэл Шекспирийн үгээр илэрхийлэгдэх мэдрэмжийг мэдрэх болно: "Миний сүнс түүнд дарагдсан". Энэ бол бидний "ариун" гэж нэрлэдэг зүйлээс хүндэтгэлтэй айдас юм.
Эрт дээр үеэс хүн төрөлхтөн ертөнцийг бүх төрлийн сүнсийг хүлээн авах газар мэт мэдэрч ирсэн нь эргэлзээгүй. Магадгүй, профессор Отто огт зөв биш бөгөөд эдгээр сүнснүүд "ариун айдас" -ыг тэр дор нь төрүүлж эхлээгүй байх. Үүнийг батлах боломжгүй, учир нь хэл нь ариун нандин зүйлээс эмээх, аюулаас айх хоёрыг үнэхээр ялгадаггүй - бид "сүнсээс айдаг", "үнийн өсөлтөөс айдаг" гэж хэлсээр байна. Нэгэн цагт хүмүүс бар шиг сүнснүүдээс айдаг байсан байж магадгүй юм. Өөр нэг зүйл бол тодорхой юм: одоо, бидний үед "ариун нандин мэдрэмж" оршиж байгаа бөгөөд бид үүнийг олон зууны гүнд хүртэл ул мөр үлдээж чадна.
Хүүхдийн номноос жишээ хайхад бардам биш юм бол Арлын сүнсэнд харх, мэнгэ хоёр ойртож ирдэг бургасны салхи зохиолын хэсгийг уншъя. "Харх" гэж мэнгэ бараг сонсогдохгүй шивнээд, "чи айхгүй байна уу?" -"Айгаад байна уу? - гэж харх асуухад түүний нүд нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хайраар гэрэлтэв - За, чи юу яриад байна вэ! Гэсэн хэдий ч ... өө, Мэнгэ, би маш их айж байна!"
Зуун урагшлах юм бол бид Уордворт дахь хоньчны завинд сууж байхдаа мэдэрсэн мэдрэмжээ дүрсэлсэн Уордворт дахь жишээнүүдийг олж харлаа. мах түүнд үл үзэгдэх хүрэв." Манай эриний эхэн үед Евангелист Иохан “үхсэн мэт” Христийн хөлд унасныг бид Илчлэлтээс уншсан. Харь шүлэг яруу найрагт бид Овидид "numen inest" гэсэн газрын тухай мөрийг олох болно; Виргил "Төгөлөөр хүрээлэгдсэн ..., эрт дээр үеэс ариун (шашин) гэж тооцогддог байсан" Латин ордонг дүрсэлсэн байдаг. Эсхилтэй холбоотой Грек хэлтэрхий дээр бид "эзнийхээ аймшигт нүдний дор" далай, газар, уулс хэрхэн чичирдэг тухай үгийг харах болно. Цааш үргэлжлүүлье, тэгвэл зөнч Езекиел тэнгэрийн дугуйнуудын тухай "тэд аймшигтай байсан" (Езек. 1:18) бидэнд хэлэх ба Иаков нойрноосоо босоод: "Энэ газар аймшигтай!" гэж хашгирах болно. (Эх. 28:17).
Бид хэр хол явж чадахаа мэдэхгүй байна. Хамгийн эртний хүмүүс бидэнд ийм мэдрэмжийг төрүүлэх зүйлд бараг итгэдэг байсан бөгөөд зөвхөн энэ утгаараа бид "ариун мэдрэмж" нь хүн төрөлхтөнтэй адил эртний гэж хэлэх эрхтэй. Гэхдээ энэ бол болзооны тухай биш юм. Шинжлэх ухаан, соёл иргэншлийн бүхий л дэвшлийг үл харгалзан энэ мэдрэмж нэг удаа, зарим үе шатанд үүсч, үндэслэж, алга болоогүй юм.
Бидний яриад байгаа мэдрэмж нь харагдах ертөнцийн нөлөөгөөр үүсдэггүй. Тоо томшгүй олон аюулаар хүрээлэгдсэн эртний хүмүүсийн хувьд үл мэдэгдэх зүйл, "ариун" зүйлийг зохион бүтээх нь зүйн хэрэг байсан гэж та хэлж чадна. Тодорхой утгаараа таны зөв - мөн энэ утгаараа: чи яг түүн шиг хүн бөгөөд аюул, төөрөгдөл нь танд ийм мэдрэмжийг төрүүлэх болно гэж төсөөлөхөд хялбар байдаг. Өөр төрлийн ухамсрын хувьд шарх, өвдөлт, үхлийн тухай бодол нь ийм мэдрэмжийг төрүүлдэг гэдэгт итгэх өчүүхэн ч шалтгаан байхгүй. Бие махбодийн айдсаас "айдас, чичиргээ" рүү шилжиж, хүн ангал руу үсэрдэг; тэрээр бие махбодийн туршлага, логик дүгнэлтээр өгч чадахгүй зүйлийг сурдаг. Шинжлэх ухааны тайлбар нь өөрөө тайлбар шаарддаг - антропологичид үхэгсэд гэх мэт хор хөнөөлгүй амьтад яагаад айдас төрүүлдэгийг бидэнд тайлбарлахгүйгээр "үхсэн хүмүүсийн айдас" -аас дээр дурдсан мэдрэмжийг олж авдаг. Аймшиг, аймшиг нь аюулаас айхаас огт өөр хэмжигдэхүүнтэй гэдгийг бид онцолж байна. Бие махбодийн чанарыг тоочдоггүй хүнд гоо сайхны тухай ойлголт өгдөггүй; Тиймээс энд байна: аюулын тооллого нь миний тайлбарлах гэж буй онцгой мэдрэмжийн талаар өчүүхэн ч гэсэн санаа өгдөггүй. Эндээс логикийн хувьд зөвхөн хоёр үзэл бодол гарч байгаа бололтой: эсвэл энэ нь бидний сэтгэлийн өвчин бөгөөд энэ нь бодитой зүйлтэй нийцдэггүй, гэхдээ ямар нэг шалтгааны улмаас сэтгэгчдийн сүнс шиг бүрэн дүүрэн сүнснүүдээс ч алга болдоггүй. яруу найрагч эсвэл гэгээнтэн; эсвэл энэ нь бидний илчлэлт гэж нэрлэх эрхтэй бодит боловч байгалийн бус үзэгдлийн мэдрэмж үү.
Гэсэн хэдий ч, "ариун" гэдэг нь "сайн" гэсэн үг биш бөгөөд айдаст автсан хүн "сайн, муугаас илүү" гэж боддог. Эндээс бид итгэлийн хоёр дахь элемент рүү орлоо. Өчүүхэн ч гэсэн нотлох баримттай бүх хүмүүс ёс суртахууны үзэл баримтлалын тогтолцоог хүлээн зөвшөөрдөг - тэд ямар нэг зүйлийн талаар "би хийх ёстой", "би чадахгүй" гэж хэлж чаддаг. Энэ элементийг энгийн, харагдахуйц баримтаас шууд гаргаж авах боломжгүй. Энэ бол "би хүсч байна", "би албадаж байна", "энэ нь надад ашигтай", "би зүрхлэхгүй байна" гэсэн нэг зүйл, "би хийх ёстой" гэсэн огт өөр зүйл юм.
Эхний тохиолдлын нэгэн адил эрдэмтэд энэ элементийг өөрөө тайлбарлах шаардлагатай гэж тайлбарлаж байна, жишээ нь (психоанализийн алдартай эцэг гэх мэт) ямар нэгэн балар эртний паррицид юм. Паррицид нь хүмүүс үүнийг хорон муу гэж үзсэн учраас л гэм буруугийн мэдрэмжийг бий болгосон. Ёс суртахуун бол туршлагаар өгч болох бүх зүйлээс ангал дээгүүр үсрэх явдал юм. Гэсэн хэдий ч, "айдас, чичиргээ" -ээс ялгаатай нь энэ нь өөр нэг чухал шинж чанартай байдаг: ёс суртахууны тогтолцоо нь өөр өөр байдаг (хэдийгээр тэдний бодсон шиг тийм ч их биш), гэхдээ тэд бүгд дэмжигчид нь дагаж мөрддөггүй зан үйлийн дүрмийг тогтоодог. Энэ нь хэн нэгний код биш, харин өөрөө хүнийг буруушаадаг тул бүх хүмүүс гэм буруугийн мэдрэмжээр амьдардаг. Шашны хоёрдахь элемент бол ёс суртахууны хуулийг ухамсарлахаас гадна бидний хүлээн зөвшөөрч, биелүүлдэггүй хуулийг ухамсарлах явдал юм. Үүнийг логикийн хувьд ч, өөр ямар ч аргаар туршлагын баримтаас гаргаж авах боломжгүй. Энэ бол тайлагдашгүй хуурмаг зүйл юм уу, эсвэл ижилхэн илчлэлт хэвээр байна.
Ёс суртахууны мэдрэмж ба "ариун нандин мэдрэмж" нь бие биенээсээ маш хол байдаг тул тэд хүрэлцэхгүйгээр удаан хугацаанд оршин тогтнох боломжтой. Паганизмд бурхдыг шүтэх, гүн ухаантнуудын маргаан ихэвчлэн хоорондоо холбоогүй байдаг. Шашны хөгжлийн гурав дахь элемент нь хүн тэднийг таних үед үүсдэг - энэ нь бишрэлийг төрүүлдэг бурхан нь ёс суртахууны хамгаалагч гэж ойлгогддог. Магадгүй энэ нь бидэнд бас байгалийн юм шиг санагдаж магадгүй юм. Үнэн хэрэгтээ энэ нь хүмүүсийн онцлог шинж юм; гэхдээ "мэдээж" энэ нь тодорхой биш юм. Бурхад амьдардаг ертөнц ёс суртахууны дүрэмд заасны дагуу огт биеэ авч явдаггүй - энэ бол шударга бус, хайхрамжгүй, харгис юм. Бид зүгээр л тэгж бодохыг хүсч байгаа гэсэн таамаглал юу ч тайлбарлахгүй - өөрөө амаргүй ёс суртахууны хуулийг "ариун" хэмээх нууцлаг хүчээр хөрөнгө оруулалт хийхийг хэн хүсэх вэ? Энэ үсрэлт нь хамгийн гайхалтай нь эргэлзээгүй бөгөөд хүн бүр үүнийг хийж чадаагүй нь тохиолдлын хэрэг биш юм; ёс суртахуунгүй шашин, шашны бус ёс суртахуун үргэлж байсаар ирсэн, одоо ч байсаар байна. Магадгүй ганцхан хүн үүнийг бүрэн гүйцэтгэсэн байх; гэхдээ бүх улс орон, цаг үеийн агуу хүмүүс үүнийг өөрсдийн эрсдэл, эрсдэлд оруулсан бөгөөд зөвхөн тэд л ёс суртахуунгүй итгэлийн садар самуун, харгислалаас эсвэл цэвэр ёс суртахууны хүйтэн тайвшралаас аврагдсан. Логик нь биднийг энэ үсрэлтийг хийхийг өдөөдөггүй, гэхдээ өөр ямар нэг зүйл биднийг үүнд татдаг, тэр ч байтугай пантеизм эсвэл паганизмд ч үгүй, үгүй, ёс суртахууны хууль гарч ирэх болтугай; стоицизмоор ч гэсэн Бурханыг хүндэтгэх зарим нэг байдал гарч ирнэ. Магадгүй энэ нь хүний хувьд төрөлхийн галзуурал бөгөөд ямар нэг шалтгаанаар гайхамшигтай үр жимс өгдөг. Гэвч хэрэв энэ нь Илчлэлт мөн бол зарим иудейчүүд хар уулын орой, аянгын үүлэнд амьдардаг тэр аймшигт зүйлийг зоригтойгоор, бүрэн дүүрэн тодорхойлж, "зөвт байдлыг хайрладаг" зөвт Эзэнтэй хамт Абрахамд үнэхээр дэлхийн овгууд адислагдсан байдаг (Дуу. 10:7).
Дөрөв дэх элемент хожим гарч ирэв. Иудейчүүдийн дунд өөрийгөө аймшигтай, зөвт Бурханы Хүү хэмээн нэрлэсэн хүн төрсөн. Түүнээс гадна, Тэр Тэр болон энэ Бурхан нэг юм гэж хэлсэн. Энэ мэдэгдэл нь маш аймшигтай, утгагүй, аймшигтай тул үүн дээр зөвхөн хоёр үзэл бодол байж болно: энэ хүн хамгийн бузар галзуу байсан эсвэл Тэр цэвэр үнэнийг хэлсэн. Гурав дахь нь байхгүй. Хэрэв түүний талаархи бусад нотлох баримтууд таныг эхний үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэхгүй бол та хоёр дахь үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Хэрэв та үүнийг хүлээн зөвшөөрвөл Христэд итгэгчдийн үзэж байгаа бүх зүйл боломжтой болно. Энэ Хүн дахин амилсан гэдэгт итгэхэд хэцүү биш байх болно, мөн Түүний үхэл нь ямар нэгэн үл ойлгогдох байдлаар аймшигтай бөгөөд зөвт Бурхантай харилцах бидний харилцааг илүү сайнаар өөрчилсөн.
Үзэгдэх ертөнц нь ухаалаг, сайн Бүтээгчийн бүтээл мэт харагдаж байна уу, эсвэл бузар муу биш юмаа гэхэд утгагүй зүйл шиг харагдаж байна уу гэж асууснаар бид шашны асуудалд чухал ач холбогдолтой бүхнийг үгүйсгэдэг. Христийн шашин нь орчлон ертөнц үүссэн тухай философийн маргаанаас гаралтай биш юм; энэ бол олон зуун жилийн сүнслэг бэлтгэлийн титэм болсон сүйрлийн түүхэн үйл явдал юм. Энэ бол зовлонгийн баримтыг ямар нэгэн байдлаар шахах ёстой тогтолцоо биш; Энэ бол манай аль ч системд тооцох ёстой баримт юм. Энэ нь тодорхой утгаараа шийддэггүй, харин зовлонгийн асуудлыг үүсгэдэг - хэрэв бид зовлон зүдгүүрээр дүүрэн энэ ертөнцөд амьдарч байхдаа эцсийн бодит байдал хайраар дүүрэн гэдэгт итгэдэггүй байсан бол зовлонгийн асуудал байхгүй болно.
Итгэл яагаад надад зөвтгөгдөж байгаа талаар ярихыг оролдсон. Логик үүнийг албаддаггүй. Хөгжлийн аль ч үе шатанд хүн өөрийн мөн чанарыг зөрчиж, тодорхой утгаараа тэрсэлж чадна, гэхдээ шалтгааны эсрэг нүгэл үйлдэхгүй. Хагас агуу яруу найрагчид, бүх зөнч нартай, өөрийн бага наснаасаа салахад бэлэн байвал нүдээ аниад "ариун"-ыг харахгүй болно. Тэрээр ёс суртахууны хуулийг зохиомол зүйл гэж үзэж, хүн чанараас өөрийгөө тасалж магадгүй юм. Тэрээр Тэнгэрлэг ба зөвт хүмүүсийн нэгдмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байж магадгүй бөгөөд зэрлэг, бурханлаг бэлгийн харьцаа, үхэл, хүч чадал, ирээдүй болж хувирдаг. Түүхэн хувилгааны тухайд гэвэл энэ нь онцгой хүчтэй итгэлийг шаарддаг. Энэ нь олон домогтой төстэй хачирхалтай бөгөөд тэдэнтэй төстэй биш юм. Энэ нь шалтгааныг үгүйсгэдэг, үүнийг зохион бүтээх боломжгүй бөгөөд пантеизм эсвэл Ньютоны физикийн сэжигтэй, априори тодорхой ойлголт байдаггүй. Энэ нь орчин үеийн физик биднийг аажмаар дасгаж буй ертөнц, энерги нь жижиг бөөгнөрөл дотор оршдог, хурд нь хязгааргүй, эргэлт буцалтгүй энтропи нь цаг хугацааг чиглүүлдэг, ертөнц жүжиг шиг хөдөлдөг ертөнц шиг дур зоргоороо бөгөөд урьдчилан таамаглах аргагүй юм. , жинхэнэ эхлэлээс жинхэнэ төгсгөл хүртэл. Хэрэв бодит байдлын зүрх сэтгэлээс ирсэн захиас бидэнд хүрч чадвал Христийн шашинд бидний олж хардаг гэнэтийн, зөрүүд ээдрээтэй юм шиг санагддаг. Тийм ээ, Христийн шашинд яг ийм хурц амт, үнэний энэ өнгө аяс байдаг бөгөөд үүнийг бидний бүтээгээгүй, бүр бидэнд зориулж бүтээгээгүй ч бидэнд цохилт шиг цохиж байна.
Виктор Вейник
Би яагаад Бурханд итгэдэг юм
Сүнслэг ертөнцийн илрэлийн судалгаа
Нийтлэгчээс
Энэ номыг аав маань аль эрт 1990 онд зохиож байсан ч янз бүрийн нөхцөл байдлын улмаас одоо л хэвлэгдэж байна. Би аль болох зохиолчийн хэвлэлийг хадгалахыг хичээсэн. Энд танилцуулсан бүх материалыг эсвэл бараг бүгдийг нь өмнө нь нийтэлсэн боловч зохиолчийн хувилбарууд нь миний аав сүүлчийн өдрүүдээ хүртэл энэ ном дээр бүрэн ажилласан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Хавсралтад миний аавын номны эх хувилбарт оруулаагүй зарим материалыг оруулсан боловч гажиг үзэгдлийн энгийн судалгаанаас эхлээд энэ үзэгдлийн оюун санааны мөн чанарыг цогцоор нь үнэлэх хүртэл түүний үзэл бодлыг аажмаар хөгжүүлж байгааг харуулсан болно.
1998 оны наймдугаар сар
Александр Вейник
оршил
Хөгжим, ой санамжийн чихтэй хүмүүс байдаг бол зарим нь харагдахуйц бодит байдлын талаар тусгай уран сайхны ойлголттой байдаг бөгөөд үүнийг уран зурагтаа харуулах чадвартай байдаг. Виктор Иозефович Вейник бол оюун санааны бодит байдлын өндөр мэдрэмжтэй хүн юм.
Материалист ертөнцийг үзэх үзлээс профессор В.И. Вейник "гажиг үзэгдлүүд" (нисдэг биетүүд, полтергейс, экстрасенсорын ойлголт болон тод, чимээ шуугиантай "гайхамшгийн" бусад калейдоскоп) -ийг судалснаар Христийн шашны итгэл үнэмшилд хүрч, Ортодокс итгэлийг гүн гүнзгий ойлгож, хүлээн зөвшөөрдөг. Мэдээжийн хэрэг, профессор В.И. Вейник эелдэг эрэл хайгуул, шинжлэх ухааны объектив, хариуцлагатай байдлаар судалж, судалжээ. Чин сэтгэлтэй, аминч бус байгалийн эрдэмтэн тэрээр Гэгээн Петрийн зааврын дагуу ажиллахыг хичээсэн. ap. Паул: “Бүх зүйлийг сорьж, сайн сайхныг барь” (1 Тесалоник 5:21). Тэрээр бүх зүйл, дэлхийн болон хойд амьдралын бүх талыг тууштай судалжээ. Эмпирик туршлагын хил хязгаараас гадуур орших хүнээс далд үзэгдлүүд байдаг нь мэдэгдэж байна. Одоогийн нүгэлт байдлаас болж харанхуйлсан ухамсрын хувьд олон зүйлд хүрэх боломжгүй юм. Сүнслэг болон бие махбодийн хүний сониуч зан нь энд зохисгүй бөгөөд нүгэл юм. Харин сүнслэг хүн бүх зүйлийг шүүж, бүх зүйлийг ойлгож чадна (1 Кор 2:14-15).
Материаллаг болон оюун санааны хил дээр орших үзэгдлийн талаархи шинжлэх ухааны судалгаа, теологийн ойлголт нь зөвхөн гүн даруу байдал, Бүтээгч ба Нийлүүлэгчийг хүндэтгэх, байнгын залбирал, наманчлалын нөхцөлд л боломжтой юм. Талийгаач Виктор Иозефовичийн шинж чанар нь эдгээр сайн чанарууд байв. Шинжлэх ухааны бүтээлүүд болон сэтгүүлзүйн олон нийтлэлд тэрээр сонирхолтой, ер бусын дүгнэлт, магадгүй нээлтүүдийг тодорхойлсон. Цаашид судлах шаардлагатай сэдвүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийн шүүлтийг Сүмд эцэслэн, эрх мэдэлтэй зарлаагүй байна. Чөлөөт теологийн чиглэл, нэр хүндтэй профессор В.И. Вейник нь хувийн үзэл бодлоо илэрхийлэх эрхтэй.
Үргэлж мартагдашгүй профессор В.И. Вейник ба миний бодлоор Бл. Августин: "Эзэн, Та биднийг Өөрийнхөө төлөө бүтээсэн бөгөөд бидний сэтгэл Таны дотор амрах хүртлээ зовж шаналж байна" - түүний амьдрал, үйлстэй бүрэн холбоотой.
Санваартан
"Оросыг бүтээлч сэтгэлгээгээр аврах болно - шинэчлэгдсэн шашны итгэл үнэмшил (Ортодокс Христийн шашинд), хүний тухай шинэ ойлголт, улс төрийн шинэ бүтээн байгуулалт, нийгмийн шинэ үзэл санаа ..." Эдгээр үгс нь Оросын нэрт сэтгэгч, гүн ухаантан, төрийн зүтгэлтэн, шашны түүхчд хамаатай. ба соёл Иван Александрович Ильин (1883 -1954).
Тэрээр барууны рационал шинжлэх ухааныг үгүйсгэдэг. Барууны шинжлэх ухаан түүний хэлснээр “мэдрэхүйн ажиглалт, туршилт, дүн шинжилгээнээс өөр юуг ч мэддэггүй нь оюун санааны хувьд харалган шинжлэх ухаан юм: тэр объектыг хардаггүй, харин зөвхөн түүний бүрхүүлийг ажигладаг; түүний хүрэлцэх нь объектын амьд агуулгыг устгадаг; Энэ нь хэсэг хэсгээрээ гацаж, бүхэлд нь эргэцүүлэн бодох чадваргүй болно."
"Оросын шинжлэх ухаан нь судалгааны чиглэлээр ч, ертөнцийг үзэх үзлийн чиглэлээр ч барууны эрдэмтдийг дуурайхыг уриалаагүй. Өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзэл, өөрийн судалгааг хөгжүүлэхийг уриалж байна. Бодит, бүтээлч судлаач бүр өөрийн гэсэн шинэ, арга барилаа үргэлж хөгжүүлдэг... Оросын эрдэмтэн өөрийн мөн чанараараа аливаа үзэгдлийн дархан, нягтлан бодогч биш, харин судалгааны ажилд уран бүтээлч байхыг уриалдаг; хариуцлагатай импровизатор, мэдлэгийн чөлөөт анхдагч ... Түүний шинжлэх ухаан нь бүтээлч эргэцүүлэн бодох шинжлэх ухаан болох ёстой - логикийг устгах биш, харин түүнийг амьд объектив байдлаар дүүргэх; Баримт, хуулийг уландаа гишгэхэд биш, харин тэдний ард нуугдаж буй салшгүй объектыг олж харах явдал юм.”
"Зөвхөн шинэ санаа л Оросыг сэргээж чадна: зөвхөн шинэчлэгдсэн сүнснүүд л үүнийг сэргээж чадна ..." "Оросын санаа бол зүрх сэтгэлийн санаа юм. Бясалгалын зүрхний тухай санаа. Чөлөөтэй, бодитойгоор тунгаан бодож, үзэл бодлоо үйлдэл, бодлын хүсэлд шилжүүлдэг зүрх. Тэрээр амьдралын гол зүйл бол хайр бөгөөд энэ нь хайраар дамжин дэлхий дээр хамтдаа амьдрал бий болдог, учир нь хайраас итгэл, оюун санааны бүх соёл үүснэ гэж тэр хэлэв. Эрт дээр үеэс эхлэн мэдрэмж, өрөвдөх сэтгэл, нинжин сэтгэлд оршдог байсан Орос-Славян сүнс нь Христийн шашнаас энэ санааг хүлээн зөвшөөрч, Бурханы сайн мэдээ, Бурханы гол зарлигт зүрх сэтгэлээрээ хариулж, "Бурхан бол хайр" гэж итгэдэг байв. ” "Хайр бол Оросын оюун санааны гол бүтээлч хүч юм" / И.А. Ильин. Бидний даалгавар. Волгоград: Царицын Ортодоксийг сэргээх, бэхжүүлэх нийгэмлэг, 1994. T. 1. Сонгосон нийтлэл/.
Иван Грозный, ялангуяа Их Петрийн үеэс эхлэн барууны соёл, шинжлэх ухааны өргөн тархалт нь мэдрэмжгүй шалтгаанаар удирдуулж, Ариун Орост зүрх сэтгэл, оюун ухаан, мэдрэмж, мэдлэгийн хоорондын харилцааг өөрчилсөн бөгөөд энэ нь түүний ашиг тусыг авчирсан юм. итгэлээс урвасан нь одоо ажиглагдаж буй сүйрлээр төгсөв. Барууны материализм, шашингүйн үзлээр авчирсан овоо булхай, худал хуурмагийг дийлэхгүй бол зүрх сэтгэлийн өмнөх сүнслэг байдал руугаа буцна, өөрөөр хэлбэл сүнсээ шинэчилнэ гэдэг төсөөлшгүй юм. Бурханы сайн мэдээний гол эх сурвалж болох Ариун Бичвэрт хандсанаар л тэднийг даван туулж чадна, учир нь энэ нь хүний зүрх сэтгэл, хайр, итгэлийг төрүүлдэг мэдрэмжинд чиглэгддэг. Судар нь байгалийн шинжлэх ухааны хамгийн бага мэдээллийг өгдөг бөгөөд энэ нь даалгаврыг даван туулахад шаардлагатай бөгөөд хангалттай юм.
Энэ асуудалд шийдвэрлэх чухал ач холбогдолтой зүйл бол каноник Библийг сүүлчийн мөр хүртэл "тархинд оруулсан" гэдгийг математикийн хувьд хатуу нотолсон Оросын гайхалтай эрдэмтэн Иван Панин (1855-1942) бүтээсэн бидний цаг үеийн хамгийн том нээлт юм. ” гэж Их Эзэн Өөрөө бичсэн хүмүүсийн тухай. Тиймээс тэр Бурхантай адил туйлын үнэн бөгөөд эргэлзээгүйгээр итгэх ёстой. Тиймээс бид ертөнц ба хүний бүтцийг шинэ, зөвөөр ойлгохын тулд Ариун Судрын байгалийн шинжлэх ухааны бичвэрүүдийг үндэс болгон авах үүрэгтэй. Дэлхий ертөнц, хүний тухай шинэ ойлголтыг улс төр, нийгмийн бүтээн байгуулалтын шинэ санаа зайлшгүй дагаж мөрдөх ёстой.
Хамгийн чухал нь цаг хугацаа, орон зайн тухай сайн мэддэг физик ойлголтуудад цоо шинэ утгыг оруулсан бичвэрүүд гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ суурин дээр шинэ шинжлэх ухаан бий болсон - байгалийн ерөнхий онол (GT). Энэ нь биднийхтэй зэрэгцэн үл үзэгдэгч сүнслэг ертөнц оршин тогтнох тухай баримтыг тайлбарлаж, урьд өмнө нь үл ойлгогдох эсвэл бүр эргэлзээтэй мэт санагдаж байсан библийн бусад олон бичвэрүүдийн энгийн бөгөөд тодорхой онолын болон туршилтын тайлбарыг өгөх боломжийг олгодог урьд өмнө мэдэгдээгүй хэд хэдэн хуулиудыг агуулдаг. Жишээлбэл, “Филиппийг Их Эзэний тэнгэр элч авч явсан бөгөөд тайган түүнийг хараагүй... Гэвч Филип Ашдод хотод ирсэн” (Үйлс 8:39-40); Үерийн үеэр зөв шударга Ноагийн харьцангуй жижиг хөвөгч авдарт хэрэгтэй хоол хүнсний хамт ийм олон “хос цэвэр ба бузар”-ыг хэрхэн багтааж чадсан бэ; нарийхан хүзүүтэй халим бошиглогч Ионаг хэрхэн залгиж чадах вэ; Гибеоны тулалдааны үеэр "нар тэнгэрийн дунд зогсож, бараг бүхэл өдрийн турш баруун зүг рүү яарсангүй" (Иошуа 10:13) гэх мэт.
Үүний цаана тэмдэглэсэн I.A. Ильин, барууны шинжлэх ухааны бүтээн байгуулалтуудын зохиомол байдал, албан ёсны байдал, өрөөсгөл байдал, ялангуяа харьцангуйн онолын утга учиргүй, төөрөгдөл, квант механикийн хоосон чанар нь эргэцүүлсэн байгалиас биш харин таамагласан математик тэгшитгэлээс эхэлдэг. ямар нэгэн физик утгыг өгөхийг оролдсон гэх мэт.
Энэхүү номонд үл үзэгдэх параллель ертөнцтэй холбоотой оюун санааны асуудлын хамгийн чухал физик талуудыг шинэ онолын үүднээс танилцуулсан нийтлэлүүд багтсан болно. Сүүлийн дөрвөн жилийн хугацаанд зохиолчийн эдгээр нийтлэлийг янз бүрийн сэтгүүл, сонинд, ялангуяа "Ортодокс үг", "Свет" ("Байгаль ба хүн") сэтгүүл, "Энэ байж болохгүй" альманах, бусад. Тэд ОТ-ийн асуудлын түүх, туршилтын баталгааны талаар товч дурдав (I ба XIV бүлэг), дараа нь Иван Панины нээлт, шашин шүтлэгтэй холбоотой шинжлэх ухааны дэд үүрэг (II бүлэг), шинжлэх ухааны талаар дэлгэрэнгүй ярих болно. оюун ухаан ба зүрх сэтгэл (III бүлэг) гэх мэт.
ОТ-ийн тусламжтайгаар хүний мөн чанарын тухай шинэ ойлголтыг (IV бүлэг) өгч, гайхалтай автоматаар өдөөгдсөн механизмуудыг дүрсэлсэн...
