वर्जित वह है जो वर्जित है: परिभाषा - मनोविज्ञान.नेस। "वर्जित क्या है" शब्द का अर्थ

वर्जित क्या है?

ग्राहकों से उद्धरण:

मैंने वर्जित जैसी चीज के बारे में सुना। इसका मृत्यु और बीमारी से कुछ लेना-देना है। हो सकता है कि आप मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से समझा सकें कि सच्चाई लिल नहीं है? क्या वर्जनाओं को तोड़कर मरना संभव है? या एक ज़ोंबी बनें? और यह शब्द कहाँ से आया?

तब्बू एक पॉलिनेशियन शब्द है जिसे एक सभ्य व्यक्ति के लिए समझना बहुत मुश्किल है। हर वर्जना एक प्रतिबंध है। लेकिन, हर प्रतिबंध वर्जित नहीं है। निषेध एक विशेष प्रकार का निषेध है ! वस्तुतः, इसका अर्थ है एक सभ्य व्यक्ति के लिए अर्थों का एक बहुत ही जटिल संयोजन - कुछ कार्यों को करने का निषेध, और इसके अलावा, एक वर्जित का अर्थ है निषिद्ध कार्यों का निषेध! लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। वर्जना की अवधारणा एक विशेष प्रकार की अवस्था को भी दर्शाती है जिसमें लोग और चीजें हो सकती हैं, और वही अवधारणा लोगों और चीजों को दर्शाती है जो वर्जित स्थिति में हैं। भ्रमित करने वाला? बिलकुल नहीं, एक आदिवासी आदमी की नज़र से! उस। वर्जित लोगों और चीजों के संबंध में कुछ कार्यों को करने के लिए निषेध है जो वर्जित और प्रतिबंध की स्थिति में हैं, कुछ कार्यों को करने के लिए वर्जित राज्य में लोग; और अन्य लोगों से उनका पूर्ण या आंशिक अलगाव। एक नियम के रूप में, वर्जनाओं को किसी चीज से प्रेरित या समझाया नहीं जाता है। केवल एक ही बात ज्ञात है: वर्जना के उल्लंघन से नश्वर खतरे का खतरा है, जिसकी प्रकृति अंधेरा और समझ से बाहर है। एक वर्जना को तोड़ने का कार्य स्वचालित रूप से कुछ अज्ञात खतरे को मुक्त करता है जो पहले एक गुप्त, संभावित स्थिति में था। यह एक बुरे जिन्न को बोतल से बाहर निकालने जैसा है। जब तक यह बोतल में है, सब ठीक है। लेकिन यह कॉर्क को बाहर निकालने के लायक है (वर्जित को तोड़ना) और जिन्न आपको दंडित करेगा ... कुल मिलाकर, यह बुराई की राक्षसी ताकतों में एक आदिम विश्वास है। यदि कोई व्यक्ति सामान्य निषेध (नैतिक या कानूनी) का उल्लंघन करता है, तो उसे किसी उचित बल से दंड मिलता है। उदाहरण के लिए, सामूहिक से (उसे जुर्माना या कैद किया जाता है) या एक अलौकिक शक्ति (भगवान, आत्मा, अंतरिक्ष) से। वर्जनाओं को तोड़ने के लिए किसी को दंडित नहीं किया जाता है। खतरा बस एक अव्यक्त अवस्था में था, और प्रतिबंध के उल्लंघन के बाद, यह वास्तव में दिखाई दिया। वर्जना का उल्लंघन करने वाला इतना दोषी नहीं है, जो पीड़ित होगा, बल्कि उसका परिवार या पूरी जनजाति! सभी तरह के लोगों को नष्ट न करने का एकमात्र तरीका उन कार्यों से बचना है जो वर्जनाओं का उल्लंघन करते हैं। इसलिए, लोगों का पूरा समूह जनजाति के प्रत्येक सदस्य को शराबबंदी का सख्ती से पालन कराने के लिए प्रयास कर रहा है।

हमें ऐसे भयानक, समझ से बाहर और स्पष्ट निषेधों की आवश्यकता क्यों है? जनजाति के लोग शहर के आधुनिक लोगों की तुलना में बहुत अलग तरीके से रहते हैं। जनजाति में, प्रजनन, आक्रामकता, भोजन प्राप्त करने, प्रतिस्पर्धा आदि से जुड़ी पशु प्रवृत्ति अधिक मजबूती से कार्य करती है। और इन प्रवृत्तियों को तत्काल स्वार्थ संतुष्टि की आवश्यकता होती है! सोचो: तत्काल और स्वार्थी! और ऐसे जंगली रीति-रिवाजों को नैतिकता या शक्ति से रोकना असंभव है। केवल भयानक भय और खतरे में अडिग विश्वास, जो पूरे जनजाति के लिए अपरिहार्य मृत्यु लाता है, न कि केवल दोषी के लिए ... इसलिए, सभी वर्जित निषेधों का एक स्पष्ट रूप होता है जिसे समझा भी नहीं जा सकता, बस एक अपरिहार्य आवश्यकता के रूप में। यह असंभव है और सब! यहां तक ​​कि पूछते हुए, "क्यों नहीं?" - एक वर्जित उल्लंघन है। जनजाति के लिए विनाशकारी प्रवृत्ति को दबाने का यही एकमात्र तरीका है।

पहली जगह में वर्जित क्या है?

आनंद की इच्छा (कामेच्छा - कामुकता की ऊर्जा और जीवन और प्रजनन की इच्छा की ऊर्जा; और मोर्टिडो - मृत्यु की इच्छा और स्वयं या दूसरों के विनाश की ऊर्जा);
- आंदोलन की स्वतंत्रता (क्षेत्रीय ढांचे और अधीनता) और संचार की स्वतंत्रता (संचार संपर्कों और कनेक्शन का नियंत्रण)।

वर्जना के निषेध से क्या या कौन प्रभावित हो सकता है:

1) पशु (हत्या और खाने के निषेध के रूप में) - यह कुलदेवता का मूल था।

2) लोग (जीवन में एक विशेष पद के लिए)। उदाहरण के लिए, वरिष्ठों पर एक वर्जना - प्रमुख, पुजारी, नेता; महिलाओं पर वर्जित (मासिक धर्म या प्रसव के दौरान); पुरुषों पर वर्जित (युद्ध या शिकार के दौरान); नवजात शिशुओं पर वर्जित; मृत पर वर्जित.

3) अन्य वस्तुएं जैसे पेड़, पौधे, घर, क्षेत्र, संपत्ति आदि।

उस। विभिन्न स्वार्थी प्रवृत्तियों का संयम है, जैसे कि अनाचार (अनाचार यौन संबंध), नरभक्षण (लोगों या राख को खाना), बहुविवाह (संभोग या हरम)। इसके अलावा, जनजाति के लिए अन्य विनाशकारी प्रवृत्ति को नियंत्रित किया जाता है: मारने, बलात्कार, शासन करने, खाने, लूटने आदि की इच्छा।

इस प्रकार महत्वपूर्ण लोगों को भीड़ के हमलों से बचाया जाता है। क्षति और विनाश से महत्वपूर्ण वस्तुएं। कमजोर (गर्भवती महिलाओं और बच्चों) को मजबूत के हमले से बचाया जाता है। जब सामाजिक वर्जनाओं का उल्लंघन किया जाता है, तो इतिहास में एक से अधिक बार होने वाली घटनाओं को मानव जाति के लिए बहुत अप्रिय ऐतिहासिक घटनाओं के रूप में वर्णित किया गया था: जब वे पहले भगवान से प्रार्थना करते हैं, और फिर वे शांति से चर्चों से क्रॉस और गुंबद फेंकते हैं; जब बच्चों को पहले गर्भ धारण किया जाता है और जन्म दिया जाता है, और फिर छोड़ दिया जाता है या बलात्कार किया जाता है; जब योद्धा जीत के लिए लड़ने जाते हैं, और फिर हमलावरों में बदल जाते हैं, बलात्कार करते हैं, लूटते हैं और नागरिकों को मारते हैं; जब लोग एक-दूसरे को जानवरों की तरह भूख से खाते हैं... वर्जनाओं का उल्लंघन अपने लिए बदला लेता है... न केवल एक उल्लंघनकर्ता से, बल्कि पूरे समुदाय से। इस प्रकार, कुछ कार्यों का प्रदर्शन लोगों के लिए विनाशकारी होता है (इस अर्थ में कि वे लोग नहीं रह जाते हैं और विकासवादी सीढ़ी के साथ एक प्रजाति के रूप में नीचा हो जाते हैं)। मृत्यु और पतन से बचने का उपाय वर्जनाओं का उल्लंघन करने वाले कृत्यों से बचना है। और केवल हज़ारों (!) वर्षों के बाद, जैसे ही लोग अपनी विनाशकारी प्रवृत्ति पर अंकुश लगाने में सक्षम हुए, वर्जनाएँ धीरे-धीरे नरम हुईं और नैतिक, कानूनी और नैतिक निषेधों में बदल गईं। उदाहरण के लिए, किसी और के बच्चे या लड़की के साथ बलात्कार करने का निषेध (जब ऐसा होता है, विलेख के लिए कानूनी और नैतिक दंड तुरंत शामिल होते हैं); एक आदमी, एक बूढ़े आदमी, एक महिला, एक बच्चे पर हमला करने और मारने के लिए (फिर से, यह एक अपराध के साथ वर्तमान आदेश के बराबर है); अन्य लोगों की खाद्य आपूर्ति खाएं; किसी और की संपत्ति चोरी करना या किसी और के घर आकर बसना (यह सब कानूनी उल्लंघन या अपराध है); मृतकों के साथ यौन संबंध बनाना या उनकी लाशों को भूख से खाना (पागलपन के रूप में इतना अपराध नहीं माना जाता है); अपने बच्चों के साथ यौन संबंध बनाने का दिखावा करते हैं और उनसे संतान पैदा करते हैं (यह भी एक मानसिक विकार माना जाता है)। ये प्रवृत्तियाँ समाज में वर्जित हैं। कुछ अधिक, अन्य कम, लेकिन वर्जना उन सभी को छूती है। यदि ऐसी वर्जनाओं का उल्लंघन किया जाता है, तो व्यक्ति को जेल या मनोरोग अस्पताल द्वारा दंडित किया जाता है। या दोनों एक साथ। जेड फ्रायड ने कहा कि पहली वर्जना अंतरात्मा, अपराधबोध और कर्तव्य की शुरुआत है। आइए कुछ प्रकार के वर्जनाओं पर करीब से नज़र डालें।

अनाचार वर्जित।

मानव समाज के गठन की शुरुआत में, पहले लोगों के बीच, लिंगों के बीच संबंधों के ढांचे के भीतर, हरम के रूप में ऐसा रूप हावी था। एक पुरुष के पास कई महिलाएं हो सकती हैं (उनके संबंध में उनके संबंध ज्यादा मायने नहीं रखते थे)। परिवार के इस रूप ने पुरुषों के बीच प्रतिस्पर्धा में अत्यधिक आक्रामकता को जन्म दिया। आखिरकार, हर किसी के पास हरम नहीं हो सकता था, लेकिन निश्चित रूप से, हर कोई चाहता था। इसलिए, बहुत सारे नागरिक संघर्ष और हत्याएं हुईं। हरम के मालिक ने किसी भी तरह से उसे बचाने की कोशिश की और बाकी लोगों ने उसे छीनने की कोशिश की। जो हो रहा है उसका अर्थ प्रजनन में था। वे। हरम के मालिक के जितने अधिक बच्चे होंगे, भविष्य में उसकी संतानों का प्रतिनिधित्व उतना ही अधिक होगा। बाकी (जीनोटाइपिक रूप से) मर जाएंगे। और कोई भी व्यक्ति अपने जीन के लिए ऐसा भाग्य नहीं चाहता था। और यह लोगों के आदिम झुंड में खूनी संघर्षों का स्रोत था। जिस आदमी ने कोई संतान नहीं छोड़ी उसके बचने का कोई मौका नहीं था। इसलिए, यौन प्रतिद्वंद्विता पूरी तरह से भड़क उठी। धीरे-धीरे, जिन जनजातियों ने उत्पादन और गतिविधि की प्रगति को विकसित करना, अपने पड़ोसियों की तुलना में अधिक अनुकूली बनना महत्वपूर्ण समझा, उन्होंने हरम पर एक वर्जना शुरू की। इस प्रतिबंध ने आदिम झुंड को रोक दिया। और एकजुटता अस्तित्व के संघर्ष को सुगम बनाती है। हरम झुंड में "विघटित" हो गए और उनके स्थान पर संकीर्णता जैसी चीज आ गई। प्रोमिस्क्यूटी प्रोमस्क्युटी या सामूहिक विवाह है। उन्होंने पुरुषों के बीच आक्रामकता के स्तर और एक दूसरे के प्रति महिलाओं की आक्रामकता को कम करने में मदद की। अब, मानो हर कोई सबका दावा कर सकता है, और बच्चे आम थे। खूनी संघर्ष दूर हो गए हैं। हालाँकि, संकीर्णता ने बहुत हद तक सामंजस्य पैदा नहीं किया जो वास्तव में पहले लोगों को सभ्यता के उच्च स्तर तक ले जा सकता था। इसके अलावा, लोगों ने देखा है कि दुनिया में कई विकलांग बच्चे पैदा होते हैं। जन्मजात विकृतियों का एक बड़ा प्रतिशत। कुरूप संतानों का जन्म निकट संबंधी जीवों (माता-पुत्र, पिता-पुत्री, भाई-बहन) के संकरण से हुआ। और थोड़ी देर बाद, संलिप्तता पर एक प्रतिबंधात्मक वर्जना पेश की जाती है। प्रतिबंधात्मक वर्जना का मतलब है कि एक अलग अवधि है जब इस तरह के यौन संबंध संभव हैं। और बाकी समय - कोई कार्निवल नहीं, केवल काम, जिसने एक व्यक्ति को एक व्यक्ति बना दिया। लेकिन अनाचार पर, प्रतिबंधात्मक निषेध नहीं, बल्कि निषेधात्मक पेश किया गया था। यह निषेध का अधिक गंभीर रूप है। बेशक, प्राचीन लोगों को जीन और रिश्तेदारी के बारे में जानकारी नहीं थी। इसलिए, संतान को पूर्ण रूप से विकसित करने के लिए, निषेध ने एक ही कुलदेवता के पुरुषों और महिलाओं के बीच अनाचार को मना किया (उन्हें तब करीबी रिश्तेदार माना जाता था)। कुलदेवता संबंध क्या है? परिवारों और कुलों में एकजुट लोग जो किसी एक कुलदेवता के थे। एक कुलदेवता एक जानवर, एक पौधा, प्रकृति की शक्ति या एक इलाके है, लेकिन साधारण नहीं है, लेकिन जिसके साथ किसी दिए गए जनजाति या परिवार के लोग रक्त से संबंधित हैं (चाहे कुलदेवता, पृथ्वी, फूल या खरगोश, सब कुछ है एक रक्त रिश्तेदार)। लोग अपने कुलदेवता में विश्वास करते थे, जो आधे मनुष्य थे, आधे कुलदेवता, उदाहरण के लिए, आधे मनुष्य, आधे पेड़ या आधे भेड़िये आदि। इसलिए, कुलदेवता परिवार के भीतर विवाह और बच्चे पैदा करना निषिद्ध था। इसने बहिर्विवाह को जन्म दिया, अर्थात्। अपने परिवार के बाहर एक साथी की तलाश में। जो लोग अब भी करते हैं। कुलदेवता के भीतर अनाचार निषेध में जिज्ञासु सूक्ष्मताएं हैं। एक कंगारू कुलदेवता लड़की और एक शुतुरमुर्ग कुलदेवता लड़के की कल्पना करें। वे आसानी से एक परिवार शुरू कर सकते हैं और बच्चे पैदा कर सकते हैं। कुलदेवता मुख्य रूप से मां के माध्यम से विरासत में मिला है। इसलिए, उनके बच्चे कंगारू कुलदेवता बन जाएंगे। और यह पता चला है कि पिता, अगर उसकी एक बेटी है, तो उससे शादी कर सकते हैं और बच्चे पैदा कर सकते हैं। आखिरकार, वह कंगारू कुलदेवता से संबंधित है, और वह शुतुरमुर्ग कुलदेवता का है ... यह अनाचार नहीं है। और माँ और बेटे (यदि एक लड़का भी पैदा हुआ था) को किसी भी यौन संबंध का अधिकार नहीं है, क्योंकि। वे एक ही कुलदेवता के हैं! यह अनाचार माना जाता है। लेकिन अगर बच्चे पिता के कुलदेवता को विरासत में लेते हैं, तो वह अब अपनी बेटी से शादी नहीं कर पाएगा (वह शुतुरमुर्ग कुलदेवता बन जाएगी और पिता के साथ संबंध अनाचार पर प्रतिबंध से वर्जित हैं), और मां अपने बेटे से शादी कर सकती है , क्योंकि। वह कंगारू कुलदेवता है, और वह पैतृक शुतुरमुर्ग कुलदेवता है। और यह अनाचार नहीं है।

शत्रुओं के साथ वर्जित।

शत्रुओं के साथ सभी वर्जनाएँ मृत शत्रु की आत्मा के साथ मेल-मिलाप के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों से संबंधित हैं। तथ्य यह है कि सैन्य अभियानों के बाद, जनजाति के सामान्य जीवन में फिर से शामिल होने के लिए पुरुषों को जटिल सफाई प्रक्रियाओं की एक श्रृंखला से गुजरना पड़ा। (अब हम इस सामाजिक अनुकूलन को शांतिपूर्ण जीवन कहेंगे।) उन्हें गंदा माना जाता था, क्योंकि वे युद्ध में हत्या कर दी। मृतकों के सभी हिस्सों (यदि कोई हो, उदाहरण के लिए, दुश्मनों के कटे हुए सिर) को सुलह के एक समारोह के अधीन किया गया था। कबीले ने उन पर विशेष ध्यान दिया, जैसे कि मृतकों की आत्माओं के लिए पात्र। उन्हें "खिलाया", दुलार किया, बात की, उपहार दिए और हर संभव तरीके से दोस्ती की ओर झुकाव किया। नृत्य और गीतों के साथ पश्चाताप का संस्कार किया गया, मृत शत्रुओं का शोक मनाया गया और उनसे क्षमा मांगी गई। फिर मारे गए और मारे गए दुश्मन (उदाहरण के लिए, उत्तरी अमेरिकी भारतीयों के बीच) के लिए शोक आया। उसी समय, सैन्य अभियान से आए पुरुष आत्म-शुद्धि प्रक्रियाओं में लगे हुए थे: उन्हें तुरंत अपने घरों, अपनी पत्नियों और बच्चों को लौटने का अधिकार नहीं था। इसलिए, वे जंगल में रहते थे और बड़ी संख्या में विशेष अनुष्ठान करते थे। उन्हें किसी को छूने, यौन संबंध बनाने और अपना खाना खाने की अनुमति नहीं थी। एक विशेष समर्पित व्यक्ति ने उनके मुंह में भोजन डाला। यह संस्कार 2-3 महीने तक चल सकता है ... (!)। नरभक्षण (अपनी तरह का खाना) के खिलाफ वर्जना बहुत देर से सामने आई। आखिरकार, यह माना जाता था कि अपने दुश्मन या रिश्तेदार को खाने से व्यक्ति अपने चरित्र लक्षणों को प्राप्त करता है। उदाहरण के लिए, साहस, चपलता, कई बच्चे पैदा करना, सटीकता आदि। इसलिए, कई जनजातियाँ जो अभी भी बनी हुई हैं, केवल 5-6 वर्षों के लिए अपनी तरह का भोजन नहीं करती हैं! और यह 21वीं सदी है!

वरिष्ठों पर निषेध।

ये वर्जनाएँ उन लोगों पर लागू होती हैं जो समाज में एक उच्च स्थान पर काबिज हैं। नेता, राजा, राजा, पुजारी, राष्ट्रपति, मालिक, निदेशक आदि। टैबू सख्ती से नियंत्रित करता है कि ऐसे लोगों से डरना चाहिए (क्योंकि वे एक रहस्यमय खतरनाक बल के वाहक हैं जो "मात्र नश्वर" के संपर्क के माध्यम से प्रसारित और मारता है); और उन्हें भी संरक्षित करने की आवश्यकता है, क्योंकि। वे अपने विषयों के लिए अच्छा लाते हैं।

तो, अपस्ट्रीम को छूना हो सकता है:

घातक। अगर यह डाउनलाइन की पहल पर होता है। उदाहरण के लिए, एक युवा शिकारी रास्ते पर चल रहा था और उसने देखा कि रसदार, पके और स्वादिष्ट फल, किसी के द्वारा तोड़े और फेंके गए, ठीक उसके सामने पड़े थे। उसने उसे उठाया और खाने लगा। उसी जनजाति की एक महिला शिकारी की ओर चल रही थी। उसने देखा कि शिकारी क्या ले जा रहा था और कहा: “तुमने क्या किया है? ये नेता के फल हैं!” शिकारी पीला पड़ गया, फल फेंक कर भाग गया। हालांकि, वह सजा से बचने का प्रबंधन नहीं कर सका - वह बीमार पड़ गया और तीन दिन बाद उसकी मृत्यु हो गई।

घाव भरने वाला। अगर यह किसी वरिष्ठ की पहल पर होता है। तो यह हर समय "इस दुनिया के शक्तिशाली" के स्पर्श के माध्यम से बीमारों का उपचार हुआ। आमतौर पर कुछ खास दिनों में शाही व्यक्ति लोगों के सामने बाहर जाता था और लोगों को अपने हाथों से छूता था। ऐसा माना जाता था कि इससे गरीब और बीमार ठीक हो जाते हैं।

हालांकि, पहले और दूसरे दोनों मामलों में, लोगों और उच्च सामाजिक स्थिति की जादुई शक्तियों से संपन्न एक विशेष व्यक्ति के बीच एक निश्चित "दीवार" की आवश्यकता होती है। यह "दीवार" (सामाजिक दूरी) वरिष्ठों को लोगों के क्रोध से बचाने के लिए आवश्यक है, क्योंकि। लोग हमेशा किसी ऐसे व्यक्ति को सत्ता से हटाने या मारने के लिए तैयार रहते हैं जिससे वे असंतुष्ट हैं। और वे श्रेष्ठ को अवसर भी देते हैं कि नीचे के चुने हुए लोगों पर विशेष दया करें, जिससे उनका प्यार, भक्ति और पूजा प्राप्त हो। परिणामों में से एक लोगों और राजा के बीच मध्यस्थों की संस्था का उदय था। पहले वे विभिन्न रईस, दरबारी, शीर्षक वाले व्यक्ति आदि थे, अब वे करीबी सहयोगियों की जंजीर हैं, जिसमें प्रतिनियुक्ति, सचिव, सुरक्षा गार्ड आदि शामिल हैं। उस। यह आम आदमी और नेता के बीच बिचौलियों की एक लंबी श्रृंखला बन जाती है। प्रत्येक मध्यस्थ को अवरोही सिद्धांत के अनुसार जादुई शक्ति के साथ "चार्ज" किया जाता है: सबसे वर्जित और मजबूत सर्वोच्च शक्ति के आसपास होते हैं, और आम लोगों के करीब, वर्जित ऊर्जा के साथ कम "चार्ज"। उदाहरण के लिए, राष्ट्रपति सबसे शक्तिशाली जादुई व्यक्ति होता है, उसके प्रतिनिधि और मंत्री कम शक्तिशाली होते हैं, उनके प्रतिनिधि और भी कम शक्तिशाली होते हैं, आदि, गार्ड तक, जो जनता के सबसे करीब होते हैं, इसलिए, कम से कम "चार्ज" किया जाता है। लेकिन फिर भी जादुई शक्तियां। इस वर्जना की जादुई शक्ति के मामले में सबसे "खाली" लोग हैं।

मृतकों पर वर्जित।

किसी व्यक्ति की मृत्यु हमेशा किसी न किसी तरह के जादुई खतरे और दुःख से भरी रही है। लाश को एक हानिकारक बुत के रूप में माना जाता था, जिससे जादुई अशुद्धता निकलती थी। एक ओर, एक व्यक्ति अभी-अभी जीया है, और अब? दूसरी ओर, जनजातीय चेतना के लिए मनुष्य पशु, पक्षी और मछली के समान मांस है, इसलिए यह भोजन है। लेकिन ... ऐसा इसलिए है क्योंकि किसी प्रियजन की मृत्यु हो गई ... यह कैसा है? इसके अलावा, प्रकृति में बहुत सारे विभिन्न रोगाणु हैं, जो खतरनाक हैं क्योंकि वे एक स्वस्थ व्यक्ति को संक्रमित कर सकते हैं (जैसे ही वह मांस खाता है या किसी लाश को छूता है)। यह क्षयकारी अवशेषों से संचरित संक्रमणों के बारे में लोगों के पहले आदिम विचारों के कारण था। इसलिए मरे हुए लोगों को छूने पर भी रोक है। यदि आप इसे छूते हैं, तो आप बीमार हो जाएंगे और मर जाएंगे, या कुछ और होगा, लेकिन बहुत भयानक भी। आधुनिक लोग इन प्राचीन भयों से अवगत नहीं हैं, लेकिन वे सभी अनुष्ठानों को बिना यह सोचे-समझे करते हैं कि वे सुरक्षा के रूप में कितने उपयोगी हैं। आमतौर पर मृत लोगों का इलाज विशेष संस्थानों द्वारा किया जाता है - मुर्दाघर और कब्रिस्तान, न कि मृतक के रिश्तेदारों द्वारा। मृत लोगों को शारीरिक और मौखिक रूप से छूना, मृतक के नाम का उच्चारण करना, उसके बारे में बुरा बोलना, उसके रिश्तेदारों को दफनाना नहीं चाहिए (विशेष लोगों को ऐसा करना चाहिए, और रिश्तेदार केवल दफन के समय उपस्थित हो सकते हैं) आप मृतकों को नहीं खा सकते हैं, आप उनके साथ यौन संबंध नहीं बना सकते हैं और आप अवशेषों के कुछ हिस्सों को घरेलू सामान के रूप में उपयोग नहीं कर सकते हैं। क्या यह आपको और मुझे पागल लगता है? लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि लोगों का व्यवहार (विशेषकर आदिवासी चेतना) कई मजबूत प्रवृत्तियों पर आधारित होता है: भोजन, यौन और आक्रामक। ये सभी वृत्ति न केवल जीवित वस्तुओं तक, बल्कि निर्जीव लोगों तक भी फैली हुई हैं। इसलिए, नरभक्षण, बीमारों और मरने वालों के खिलाफ हिंसा इतनी लोकप्रिय थी। भोजन के अलावा। उदाहरण के लिए, नरभक्षण भी मृतक के मानवीय गुणों की निरंतरता का प्रतीक था। मृतक को खाकर कोई भी उसके जैसा बहादुर और बलवान बन सकता है। क्या आप अपने गौरवशाली रिश्तेदारों या परिचितों की तरह नहीं बनना चाहेंगे? क्या आपके पसंदीदा पात्र नहीं हैं? प्राचीन नुस्खा सरल था: जिसे आप पसंद करते हैं उसे खाओ और तुम वही बन जाओगे। कोई आश्चर्य नहीं कि वे कहते हैं, "हम जैसा खाते हैं वैसे ही दिखते हैं।"
और केवल दो कारण अपनी तरह (विशेषकर मृत) खाने में बाधा थे: संक्रमण (यदि एक बीमार व्यक्ति खाया गया था) और जनजातियों की संख्या में कमी (कुछ लोग थे और कोई नहीं है, कोई योग्य नहीं है)। इसके बाद, वर्जना मृतकों से उनके सामान और रिश्तेदारों के पास चली गई। साथ ही एक मृत व्यक्ति के नाम पर। नाम व्यक्तित्व का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, यह व्यक्ति की प्रत्यक्ष विशेषता है। इसलिए, यह माना जाता था कि नाम में एक भौतिक शक्ति है। किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद, नाम वर्जित हो जाता है, क्योंकि। नाम का उच्चारण व्यक्तित्व, मृतक की आत्मा के लिए एक स्पर्श है। और आप मृतकों को छू नहीं सकते - यह उन्हें चिंतित करता है, और वे क्रोधित हो सकते हैं और जीवित लोगों के बीच घूमना शुरू कर सकते हैं, उन्हें अपनी उपस्थिति से परेशान कर सकते हैं और बड़ी परेशानी ला सकते हैं। आत्मा एक "दानव" बन जाती है और मृतक को डांटना असंभव हो जाता है ("यह या तो अच्छा है या मृतकों के बारे में कुछ भी नहीं है"), क्योंकि दानव क्रोधित हो जाता है और अपराधी और उसके सभी रिश्तेदारों के लिए मुसीबत - मौत लाता है। यह ठीक उसी तरह है जैसे हम गंभीर संक्रामक रोगों से डरते हैं। मृत व्यक्ति की आत्मा को सभी से अलग कर देना चाहिए और आराम से रहना चाहिए। कोई आश्चर्य नहीं कि वे कहते हैं: "अच्छी नींद लें", "पृथ्वी को शांति मिले", आदि। और मृतक के परिजन भी शांति से रहें...शोक में। इसलिए कोई भी उनके पास न जाए, न देखें और न ही उनसे बात करें। विशेष रूप से ऐसे निषेध विधवा या विधुर पर लागू होते हैं। विधवा और विधुर को ऐसे लोग माना जाता था जो दूसरों को लुभाते थे, क्योंकि। वे अब एक नया विवाह साथी चुनने के लिए स्वतंत्र हैं। कबीलों में यौन प्रवृत्ति बहुत प्रबल थी, और इसलिए सब कुछ किया गया ताकि विधवाएं बाहरी रूप से आकर्षक न हों। आधुनिक दुनिया में, अंत्येष्टि (पूर्व में सफेद) में काले लंबे कपड़े पहने जाते हैं, जो स्थिति की अलैंगिकता और दुख पर जोर देते हैं। शोक एक विशेष वस्त्र और मन की एक विशेष अवस्था है। शोक की यह स्थिति आज तक कुछ अनुष्ठानों के साथ है। उदाहरण के लिए, तीसरे दिन दफनाना, 40 दिनों के लिए स्मरणोत्सव, एक वर्ष, तीन साल ... जो लोग दफन संस्कार करते हैं (रिश्तेदार और जो सीधे मृतक को दफनाते या काटते हैं) को कई महीनों से जनजाति में "अशुद्ध" माना जाता था। एक साल तक। आप उनके साथ संवाद नहीं कर सकते, एक साथ खाना नहीं खा सकते हैं और यौन अंतरंगता नहीं कर सकते हैं। इसके बाद, इस तरह की जादुई वर्जनाओं का व्यवहार के नैतिक मानदंडों में विलय हो गया जो आज तक जीवित हैं और जाहिर है, जब तक मानवता जीवित है, तब तक रहेगी। वे बस अपना रूप बदल लेंगे।

आदिवासी लोगों के जीवन में मौजूद वर्जनाओं का यह केवल सबसे छोटा हिस्सा है और जो अप्रत्यक्ष रूप से आधुनिक सभ्य लोगों के जीवन को प्रभावित करता है। आपको बस आधुनिक मनुष्य के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक जीवन को ध्यान से देखने की जरूरत है।

मित्र! कृपया ध्यान दें: गीतों को सही ढंग से सही करने के लिए, आपको कम से कम दो शब्दों को हाइलाइट करना होगा

सुपरमार्केट के काउंटरों पर - ऊधम, सलाखों में - क्रश;
हालांकि यह साल अब मस्से की तरह नाक पर नहीं है।
चूहे फर्श के नीचे दब जाते हैं। मुख, विपरीत घर में,
एक सफेद कांच के फ्रेम में, एक पोलेरॉइड की तरह।

जंगली परिदृश्य, खिड़की के बाहर मदहोश कर देने वाला रोना - साहस,
हिपारी यहां किसी बुटीक में विंटेज सामान खरीदने नहीं आते हैं।
यदि आप विकी में "कैनिंग टाउन" पूछते हैं, तो वह इसे बाहर कर देगा,
एक लेख जो पूरा हुआ* उफ़ - निकी मिनाज।

और मृत वर्ष बेकार बाल्टी में उड़ जाता है,
लॉस्ट एंड फाउंड फ्यूनरल होम में आय के साथ काम करना।
मैंने पुलों को ठंडा किए बिना जला दिया; शर्म और शर्म को भूल गए,
एक भिक्षुणी की तरह। मुझे बताओ कि मैं कैसे खुश रह सकता हूँ?

लेकिन आप सभी सूक्ष्म स्वभाव हैं, है ना?
आप केवल फिल्म करेंगे, कान्स, हाई-प्रोफाइल प्रदर्शन;
और मेरी कोठरी में - अलमारियों पर चिह्न और पंचकोण;
और खत्म करने के लिए - मुझे चाहिए: चाबुक, जापानी महिलाएं और तम्बू।

सहगान:

मैं चलते-चलते अंदर आ गया, और भले ही मैं यहाँ गायब हो जाऊँ,
कूबड़ पर क्रॉस, उड़ान वर्जित है;
वागबुन्द का पाठ किसको पढ़कर पता नहीं चलता,
जब तक ताबूत में जगह न हो।

चारों ओर: हन्गी, लड़ाई-झगड़े की आवाजें, चीख-पुकार।
हक्सटर बिल्लियों की तरह यार्ड में भागते हैं।
अँधेरा, चकाचौंध। दीवार से पलक झपकते, पीएसी, बिगगी,
मैकडक सिटी, पुस्तक के अन्य अध्यायों का समापन।

बेवकूफों का क्या वादा है - विश्वास मत करो! आखिर जिंदगी
- संक्षिप्त, पीड़ा से भरा हुआ, मृत्यु में समाप्त होता है।
और मुझे एहसास हुआ कि सब कुछ न तो यह है और न ही वह। धुआं ही सब कुछ है
शादी हुई, नौकरी मिली, नौकरी छोड़ दी, भाग गए।

क्या नर्क कब्रिस्तान में मेरा इंतजार कर रहा है? चलो, हड्डियों की तरह।
वह एक अज्ञेयवादी था, क्रोध से वह एक ज्ञानी के समान हो गया।
- क्या? मैंने इस दलदल के साथ सहजीवन में प्रवेश किया,
एक रैकून के साथ एक युवा की तरह, एक धर्मसभा के साथ एक सीनेट, एक एनोड के साथ एक कैथोड।

सहगान:
मैं चलते-चलते अंदर आ गया, और भले ही मैं यहाँ गायब हो जाऊँ,
कूबड़ पर क्रॉस, उड़ान वर्जित है;
वागबुन्द का पाठ किसको पढ़कर पता नहीं चलता,
जब तक ताबूत में जगह न हो।

मैं चलते-चलते अंदर आ गया, और भले ही मैं यहाँ गायब हो जाऊँ,
कूबड़ पर क्रॉस, उड़ान वर्जित है;
वागबुन्द का पाठ किसको पढ़कर पता नहीं चलता,
जब तक ताबूत में जगह न हो।

मैंने कोई लानत नहीं की, मैं बस रहता था और बच्चे
चॉक के साथ फुटपाथ पर शरीर की रूपरेखा तैयार करें।
कोई और बगीचे में भीड़ के साथ टहलने जाएगा,
मैकाबरा डांस करो, मैं बोनी को पासो डोबल में आमंत्रित करूंगा।

वे मुझे बताते हैं कि मैं पहले से ही स्मोकी मो की तरह लिखता हूं
कुछ संकेत, वे कहते हैं, पोकेमोन की तुलना में अधिक बोझिल हैं।
मूक फिल्मों या बीटनिक गद्य में पिनोच्चियो के साथ,
* यू पता है, प्रोजाक की तरह थोड़ा भ्रमित।

सहगान:
मैं चलते-चलते अंदर आ गया, और भले ही मैं यहाँ गायब हो जाऊँ,
कूबड़ पर क्रॉस, उड़ान वर्जित है;
वागबुन्द का पाठ किसको पढ़कर पता नहीं चलता,
जब तक ताबूत में जगह न हो।

मैं चलते-चलते अंदर आ गया, और भले ही मैं यहाँ गायब हो जाऊँ,
कूबड़ पर क्रॉस, उड़ान वर्जित है;
वागबुन्द का पाठ किसको पढ़कर पता नहीं चलता,
जब तक ताबूत में जगह न हो।

मैं चलते-चलते चढ़ गया, मैं एक्सप्रेस में चढ़ जाऊंगा,
हाँ, मैं बचपन से नर्क में हूँ, तनाव, मैं एक टन हूँ,
एवरेस्ट, काठमांडू।
मैं प्रत्येक वागाबंद आसमान के नीचे हूं,
बीमार, जैसे दुल्हन टोस्टमास्टर से,
Achilles एड़ी, बोर्ड पर सीटें।
नहीं, यह किसी तरह का वामपंथी है,
*आह!

अतिरिक्त जानकारी

Oxxxymiron के बोल - टेंटेकल्स.
पाठ लेखक: मिरोन फेडोरोव।
एल्बम "अनन्त यहूदी"।
पार्लियामेंट म्यूजिक द्वारा प्रोड्यूस।
आधिकारिक रिलीज की तारीख: 2011।

वर्जित की अवधारणा पहले ही अपना भयावह धार्मिक अर्थ खो चुकी है। फिर भी, हमें विश्वास नहीं है कि आकाश खुल जाएगा और एक उग्र रथ पर एक देवता हमें उपवास के दौरान एक सैंडविच के लिए दंडित करेगा। लेकिन हम अपने सिर में बाधाएं डालने का प्रबंधन करते हैं, यहां तक ​​​​कि भूल जाते हैं कि वे कहां से आए हैं। क्या हमें प्रतिबंधों की आवश्यकता है या यह पिछले समाज का अवशेष है? अर्थहीन निषेध ही उन्हें तोड़ने की इच्छा क्यों बढ़ाते हैं? यौन क्षेत्र में परिसरों से कैसे छुटकारा पाएं? जब हम अपने ऊपर बाधाएं डालते हैं तो यह बेवकूफी है। लेकिन यही वयस्क करते हैं।

वर्जित क्या है?

वर्जित एक निश्चित क्रिया करने की पूर्ण असंभवता है। यह हमेशा के लिए एक अभिशाप की तरह है। यह अडिग है और उस रेखा को पार करने की संभावना की अनुमति नहीं देता है जिसे उल्लंघन करने के लिए मना किया गया है। इसका अर्थ कुछ अस्पष्ट है: एक ओर - यह कुछ पवित्र हैदूसरी ओर, आम आदमी के लिए दुर्गम, डरावना, डरावना और क्रूर. प्रारंभ में, अवधारणा धार्मिक निषेधों का एक सेट था, आज इसे आंतरिक नैतिक प्रतिबंधों के विमान में स्थानांतरित कर दिया गया है। इस अवधारणा का एक और सामान्य अर्थ पवित्र है।

"वर्जित" शब्द पोलिनेशियन मूल का है, जहां इसका अर्थ पवित्र अर्थ का निषेध है। कठिन सीमाएंपादरियों द्वारा प्रसारित, अक्सर निराधार, लेकिन उन सभी के लिए कुछ स्वाभाविक है जो उनकी शक्ति में हैं। शब्द हमारी भाषा में आने से पहले, दुनिया के सभी धर्मों में कठोर सीमाओं की अवधारणा मौजूद थी।

वास्तव में, धर्म सभी लोगों के लिए निषेध की एक संहिता है, चाहे मूल, सामाजिक स्थिति, वित्तीय स्थिति कुछ भी हो। लेकिन कुछ के उल्लंघन के लिए मौखिक नैतिकता प्राप्त करना संभव था, और दूसरों को रौंदने के लिए, उच्च शक्तियों की क्रूर सजा का तुरंत पालन किया गया। ऐसा अंतर क्यों? क्योंकि वर्जना और नैतिक नैतिकता दो अलग-अलग चीजें हैं। नैतिक नैतिकता को दरकिनार किया जा सकता है, धोखा दिया जा सकता है, भोग खरीदा जा सकता है। तब्बू नहीं है।

धर्म में वर्जित।

कई कारणों से धार्मिक मंत्रियों द्वारा वर्जनाओं की शुरुआत की गई थी। पहला है लोगों और पवित्र वस्तुओं के बीच एक रेखा खींचनाजो पवित्र को साधारण से और साधारण को पवित्र से अलग करने में सक्षम हैं। दूसरा समुदाय में व्यवस्था बनाए रखने का अवसर है। इसलिए, उदाहरण के लिए, सबसे सख्त प्रतिबंध के तहत करीबी रिश्तेदारों के बीच यौन संबंध थे। आनुवंशिकी के ज्ञान के बिना, निषेध की व्याख्या करना कठिन था, इसलिए निषेध को संक्षेप में वर्णित किया गया था: “यह असंभव है। और बिंदु। अन्यथा, स्वर्गीय दंड। इसके अलावा, पादरी अक्सर उच्च शक्तियों से बहुत पहले सजा देते थे, ताकि दूसरों को हतोत्साहित किया जा सके।

आज, धार्मिक निषेधों को संरक्षित किया गया है, मुख्यतः भोजन के संबंध में। दरअसल, बाइबल की कहानी अच्छे और बुरे के पेड़ के फल खाने के निषेध से शुरू होती है। इसके उल्लंघन से मानव जाति का पतन हुआ, जिसका भुगतान हम अभी भी कर रहे हैं। खाद्य धार्मिक प्रतिबंध ईसाई धर्म में उपवास की सख्त अवधारणाएं हैं, यहूदी धर्म में कोषेर भोजन, इस्लाम में हलाल भोजन। अन्य प्रतिबंध सामान्य रूप से या निश्चित दिनों में व्यवहार, कपड़ों, जीवित प्राणियों की छवियों और अन्य से संबंधित हैं।

पहला वैज्ञानिक शोध।

वर्जित विषय को वर्गीकृत करने वाले पहले शोधकर्ता स्कॉटिश नृवंशविज्ञानी, मानवविज्ञानी और धार्मिक विद्वान जेम्स जॉन फ्रेजर (01/01/1854-05/07/1941) थे। वह दो विपरीत अवधारणाओं के संदर्भ में वर्जित का वर्णन करने वाले पहले व्यक्ति थे - जादुई अनुष्ठान और सामान्य ज्ञान। अपनी पुस्तक में, उन्होंने विभिन्न लोगों के कई निषेधों को जीवन के क्षेत्रों में विभाजित किया है:

• निषिद्ध कार्यों के लिए- अन्य जनजातियों के प्रतिनिधियों के साथ संचार, खाने और खाने, चेहरे को उजागर करना, एक निश्चित क्षेत्र की सीमाओं से परे जाना।
• लोगों या गतिविधियों पर- शासकों और शाही राजवंशों के प्रतिनिधियों के लिए, शोक मनाने वालों, गर्भवती महिलाओं, योद्धाओं, हत्यारों, शिकारियों और मछुआरों के लिए।
• वस्तुओं या मानव शरीर के अंगों पर- तेज वस्तुएं, बाल (बाल कटवाने के दौरान अनुष्ठान) या रक्त, मानव आत्मा के लिए एक सिर के रूप में एक सिर, गांठें और अंगूठियां।
• मृतकों, शासकों, देवताओं के नाम पर.

इस अध्ययन से प्राप्त निष्कर्ष दिलचस्प था: लोगों को हमेशा एक ऐसे पैटर्न की आवश्यकता होती थी जिसकी वे आकांक्षा रखते थे। लोगों ने जीवन का एक बेदाग मॉडल देखा और उसी तरह जीने का सपना देखा। लेकिन आकाश-ऊंचाइयों तक पहुंचने के लिए, उन्हें उसी का पालन करना पड़ा।

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हैरानी की बात है कि आज हमें किताब में वर्णित कई निषेध याद हैं। और हम उत्पत्ति के बारे में सोचे बिना उनका अनुसरण करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, कई लोग कटे हुए नाखून और बाल नहीं फेंकते हैं, नुकीली चीजें नहीं देते हैं, गांठें नहीं बांधते हैं।

फ्रायड वर्जना और महत्वाकांक्षा।

सिगमंड फ्रायड (05/06/1856-09/23/1939) ने अपनी पुस्तक "टोटेम एंड टैबू" में वर्जित को द्विपक्षीयता का उत्पाद माना है। किसी चीज के संबंध में भावनाओं का द्वंद्व है। एक सख्त प्रतिबंध प्राप्त करने के बाद, एक आदमी एक ओर, वह एक पवित्र विस्मय का अनुभव करता है, दूसरी ओर, उसे तोड़ने की एक अदम्य इच्छा.

फ्रायड निषेध की धारणा को मानसिक जीवन के अचेतन भाग, व्यक्तिगत और सामूहिक के अध्ययन के विषय से जोड़ता है। अपने कार्यों में, वह उन लोगों का वर्णन करता है जिन्होंने अपने लिए कठिन वर्जनाएँ बनाई हैं और उनका अनुसरण पॉलिनेशियन सैवेज से बदतर नहीं है। फ्रायड ने "वर्जित रोग" की अवधारणा को भी पेश किया - एक अनुचित दर्दनाक जुनून जो स्वयं के साथ अंतहीन विवाद, घबराहट और जुनूनी अनुष्ठानों की ओर जाता है।

इसके अलावा, अनुचित निषेध कुछ हद तक संक्रामक हैं, उन्हें एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में प्रेषित किया जा सकता है और लोगों के बड़े समूहों को पकड़ सकता है। इस रोग की सबसे लगातार अभिव्यक्ति स्पर्श पर वर्जित है, और इसके परिणामस्वरूप, अंतहीन वशीकरण का जुनूनी अनुष्ठान।

आधुनिक मनोविश्लेषण में, यौन क्षेत्र में वर्जित की अवधारणा का अधिक पता लगाया जाता है। लेकिन आंतरिक निषेध की अन्य अभिव्यक्तियाँ हैं। उदाहरण के लिए, हम में से कई अनजाने में खुद को कुछ कार्यों से मना करते हैं, विचार, कार्य और यह भी महसूस नहीं करते कि वे आंतरिक वर्जनाओं द्वारा तय किए गए हैं।

वर्जित आजकल।

आधुनिक समाज इस तरह के स्पष्ट वर्जनाओं का उत्पादन नहीं करता है। वैज्ञानिकों का तर्क है कि नैतिक निषेधों की संख्या सभ्यता के विकास के स्तर पर निर्भर करती है। एक बात है - सर्वोच्च शासक को देखने में असमर्थता, दूसरी - हत्या पर वर्जना। हालांकि बहुत कुछ खुद व्यक्ति पर भी निर्भर करता है। अगर एक बयान के लिए "चोरी मत करो"आत्मा में प्रतिक्रिया पाता है, तो दूसरे के लिए यह एक चुनौती है। फिर भी, यह मानव स्वभाव है कि वह वही करे जो उसके लिए अच्छा हो और दूसरों को नुकसान पहुँचाए। और यह बिल्कुल भी नहीं है जो उसे सक्रिय कार्यों से रोकता है, बल्कि सार्वजनिक निंदा और आपराधिक संहिता का डर है।

कानूनी बंदिशेंएक राज्य निर्धारित करता है जो महायाजक से भी बदतर सजा देने में सक्षम है। पहले, सभी वर्जनाओं को धार्मिक पुस्तकों में लिखा गया था, लेकिन आज कई लोग सख्त धार्मिक नैतिकता का पालन नहीं करते हैं। आंतरिक निषेधनैतिकता और माता-पिता की शिक्षा, और बाहरी - कानूनी कानून द्वारा निर्धारित। जब कोई व्यक्ति अनजाने में या जानबूझकर आदेश का उल्लंघन करता है, पर्यावरण को नुकसान पहुंचाता है, तो पर्यावरण कहता है "हमें यह पसंद नहीं है, यह हमारे हितों का उल्लंघन करता है" और कुछ कानून बनाता है।

कई देशों में हैं सांस्कृतिक या व्यवहार संबंधी अवरोध. उनके उल्लंघन के लिए, किसी को भी कैद नहीं किया जाएगा, लेकिन दूसरों के लिए, अपराधी बहिष्कृत हो जाता है। यानी वह खुद वर्जनाओं के प्रभाव में आ जाता है। उदाहरण के लिए, जापान में, कोई सड़क के जूते में घर में प्रवेश नहीं कर सकता, रोने वाले व्यक्ति के लिए खेद महसूस कर सकता है, या उसकी अनुमति के बिना किसी वरिष्ठ मालिक से संपर्क नहीं कर सकता है। बौद्ध देशों में, बच्चे के सिर को छूना मना है, और स्वीडन में, आप कार्नेशन्स नहीं दे सकते, जिन्हें शोक फूल माना जाता है। और ये कई प्रतिबंधों में से कुछ ही हैं। लेकिन अप्रिय स्थितियों से बचने के लिए इनका पालन करना चाहिए।

क्या हमें वर्जनाओं की ज़रूरत है?

क्या आज सख्त प्रतिबंध जरूरी हैं? बल्कि, हाँ। बेशक, पुराने नैतिक प्रतिबंध एक ऐसे समाज पर लागू होते थे जो आज मौजूद नहीं है। दूसरों की जरूरत है। उदाहरण के लिए, जिनका उद्देश्य जीवन बचाना है। एक छोटे बच्चे की परवरिश करते समय, माता-पिता ने उसे सॉकेट या उबलते बर्तन के पास जाने के लिए सख्ती से मना किया। बच्चों को समझने के लिए इलेक्ट्रॉन गति के नियमों को जानने की आवश्यकता नहीं है: आप अपनी उंगलियों को सॉकेट में नहीं डाल सकते। वयस्कों के लिए, ये सड़क के नियम, कानून के कोड हैं।

समाजशास्त्री कहते हैं: एक व्यक्ति के पास जितने अधिक आंतरिक सांस्कृतिक निषेध हैं, वह उतना ही बेहतर सामाजिक परिवेश में फिट बैठता है. हालांकि कभी-कभी अनुचित निषेध कई उल्लंघनों (भावनाओं की द्विपक्षीयता) को भड़काते हैं। इसलिए शराबबंदी के दौरान शराब पीने वालों की संख्या नाटकीय रूप से बढ़ जाती है।

यदि सभी आंतरिक प्रतिबंधों का पालन करें तो सह-अस्तित्व बहुत आसान हो जाएगा। अभ्यास करने वाले मनोवैज्ञानिक अपने कार्यों में ध्यान देते हैं कि वयस्कों को अन्य लोगों के आंतरिक निषेधों का सम्मान करना भी सीखना चाहिए। और सरलता से - स्वैच्छिक सलाह या बेतुके सवालों के साथ किसी और के जीवन में न चढ़ें। भले ही आपको यह लगे कि दूसरे व्यक्ति की सीमाएँ हास्यास्पद और अर्थहीन हैं, उन्हें जीना मत सिखाओसलाह देना जैसे:

• आपको इस बात से परेशान नहीं होना चाहिए...
• डरो मत, बहादुर होना बेहतर है...
• खुद को मजबूर करना पड़ता है...
• ऐसे बेहूदा ख्याल क्यों आते हो...
• इतनी छोटी सी बात की चिंता करना बेवकूफी है...

टैबू को कैसे पहचानें?

राज्य हमारे जीवन में सभी प्रक्रियाओं से दूर वर्जित करने में सक्षम है। लेकिन जो समाज के स्तर पर नहीं किया जाता है, वह स्वेच्छा से स्तर पर किया जाता है। हम स्वयं आंतरिक अवरोधों को स्थापित करते हैं जो हमारे अस्तित्व पर भारी बोझ डाल सकते हैं। हम इसे अनजाने में करते हैं, लेकिन अपने "मनोवैज्ञानिक हाथों" से। साथ ही, हमें यह एहसास नहीं होता है कि वे सफलता के लिए बाधा हैं। हम खुद को मना करते हैं:

• बड़े उम्र के अंतर के साथ संबंध।
• पुनर्विवाह में खुशी।
• अनियोजित क्रियाएं।
• करियर ग्रोथ (विशेषकर महिलाएं)।
• अवांछित नौकरी बदलना या "मुक्त तैराकी" में जाना।
• सेक्स में प्रयोग और मुक्ति।
• बच्चों और माता-पिता के साथ खुली बातचीत।

और यह सिर्फ शुरुआत है। जितने अधिक आंतरिक प्रतिबंध हम स्वयं नहीं समझा सकते, उतनी ही कम जगह बची है। जीवन के एक क्षेत्र में निषेध बाकी में परिलक्षित होते हैं, और उन्हें तोड़ने की इच्छा स्वयं के साथ एक बेमेल की ओर ले जाती है। एक ज्वलंत उदाहरण हमारा अतिरिक्त वजन है। हम अक्सर इसलिए नहीं खाते हैं क्योंकि हमें यह व्यंजन पसंद है। हम सुंदरता, रिश्तों, भौतिक कल्याण पर आंतरिक निषेधों को जब्त करते हैं। और जितना अधिक हम खुद को मना करते हैं, उतना ही हम खाना चाहते हैं। और अगर इस समय हम आहार पर जाते हैं, और हम अपने पसंदीदा भोजन को भी मना करते हैं, तो व्यर्थ लिखें। एक दर्जन अतिरिक्त पाउंड के एक सेट की गारंटी है।

हमारी आंतरिक सीमाएँ प्रियजनों को चोट पहुँचा सकती हैं. उदाहरण के लिए, कुछ लोगों के पास माफी मांगने पर वर्जना होती है। एक व्यक्ति केवल सरल शब्दों का उच्चारण नहीं कर सकता है जो दूसरे के दर्द को कम कर सकता है। कुछ ऐसे भी हैं जिन्हें हम अपने बच्चों, पति या पत्नी को हस्तांतरित करते हैं, जिससे उनका जीवन भी जटिल हो जाता है। न केवल हमने खुद भुगता, अब वे भी भुगतें। लेकिन सवाल का जवाब "क्यों?" हमारे पास बस नहीं है। सबसे अच्छा, हमें याद है कि किसी ने हमें यह बताया था। तो अगर आपके निजी जीवन में कुछ वर्जित है, तो यह प्रियजनों के स्थान में हस्तक्षेप न करना है।

हमारे अचेतन वर्जनाएं बचपन या किशोरावस्था में हमारे सिर में प्रत्यारोपित माइक्रोचिप्स की तरह हैं। लेकिन लोग अक्सर उन्हें कॉकरोच कहते हैं। वे सिर में मानसिक "तिलचट्टे" से निपटने में मदद करते हैं। वे धागे की एक गेंद की तरह समस्याओं को खोलते हैं, एक अर्थहीन बाधा के मूल कारण की तह तक जाते हैं। मनोवैज्ञानिक सिर्फ सुनने के अलावा और भी बहुत कुछ कर सकते हैं। वे ग्राहकों को अपने दम पर जीने और उनके अवरोधों से निपटने में मदद करने के लिए उपकरण प्रदान करते हैं। लेकिन मनोचिकित्सकों पर भी प्रतिबंध है। आखिरकार, यह माना जाता है कि मनोरोगी, कमजोर या पूर्ण हारे हुए लोग सत्र में जाते हैं। तो इससे पहले कि आप चिकित्सा में जाएं, आपको बाकी से निपटने के लिए कम से कम एक आंतरिक वर्जना को तोड़ना होगा।

जाँच - परिणाम:

• तब्बू एक धार्मिक अवधारणा है, जो आज नैतिक और मनोवैज्ञानिक नैतिकता के धरातल पर आ गई है।
• सेक्सोलॉजिस्ट ने सेक्स में निषेध का मूल नियम तैयार किया है: यदि आपका व्यवहार दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाता है, तो इसकी निंदा करने का कोई कारण नहीं है।
• महत्वाकांक्षा प्रतिबंध का पालन करने और साथ ही इसे तोड़ने की एक परस्पर विरोधी इच्छा है।
• जितने अधिक अनुचित निषेध, उतनी ही अधिक उन्हें तोड़ने की इच्छा।
• हमारी सीमाएं हमारी रक्षा करती हैं लेकिन हमारी खुशियां छीन लेती हैं।

वर्जित क्या है? शब्द का अर्थ क्या है? इसकी परिभाषा क्या है? इसका अर्थ क्या है? यह लेख इन सवालों को संबोधित करेगा।

इस शब्द की कई परिभाषाएँ हैं:

• तब्बू एक ऐसा शब्द है जिसका अर्थ है कुछ क्रियाओं, शब्दों पर सबसे सख्त निषेध। यह निषेध इस विश्वास के कारण है कि ये कार्य पवित्र हैं और उनके कमीशन को उच्च शक्तियों द्वारा दंडित किया जाएगा।
• आदिम दुनिया में दिखाई देने वाली इस अवधारणा का मतलब उन कार्यों पर एक स्पष्ट प्रतिबंध था जिन्हें उल्लंघन करने वाले व्यक्तियों के संबंध में अनैतिक माना जा सकता है।
• ये उन लोगों की अवैध कार्रवाइयां हैं जिनके खिलाफ किसी भी तरह का प्रतिबंध लगाया गया है।
• वर्जनाएं वे निषेध हैं जो कुछ विचारों के कारण हैं जो समाज के लिए खतरा पैदा कर सकते हैं। यह परिभाषा सभी राष्ट्रों द्वारा उपयोग की जाती है।

आज, इस शब्द में निम्नलिखित शब्द हैं: "आप किस बारे में बात नहीं कर सकते।"

मनोविश्लेषण में महत्व

मनोवैज्ञानिक हर व्यक्तित्व के अचेतन हिस्से के रूप में वर्जनाओं की खोज करते हैं। उन्होंने इस मूल्य को अपने कार्यों में माना, जिन्होंने इस घटना के बारे में बेहद नकारात्मक बात की। उन्होंने इसे ऐसी परिभाषा दी - कुछ जुनूनी और सचेत प्रेरणा के साथ हस्तक्षेप करने वाला।

मनोविज्ञान के क्षेत्र में विशेषज्ञों को ऐसे रोगियों से मिलना पड़ता है जो किसी भी निषेध के साथ आए हैं और विश्वास करते हैं, उन्हें पूरी लगन से पूरा करते हैं। विज्ञान की इस शाखा में जिसे अत्यधिक जुनून कहा जाता है उसे "वर्जित रोग" कहा जा सकता है। इस तरह के निषेध बहुत सारे संयम के साथ सीमित जीवन की ओर पहला कदम है, जिसे वर्जित कहा जा सकता है।

ऐसी विशेषताएं हैं जिनके अनुसार जुनून और वर्जना समान परिभाषाएं हैं:

• इस तरह के प्रतिबंध किसी चीज से प्रेरित नहीं हैं। एक व्यक्ति स्पष्ट रूप से कारणों का नाम नहीं दे सकता है, प्रश्न का उत्तर दें: "क्यों नहीं?"
• इनकी पूर्ति व्यक्ति के अंदर पैदा हुए दृढ़ विश्वास के अनुसार होती है। लोग खुद प्रतिबंध लगाते हैं और अपने जीवन को सीमित करते हैं।
• वे उन समारोहों और आज्ञाओं के कारण हैं जो निषिद्ध से पालन करते हैं।

यदि हम आधुनिक समस्याओं वाले लोगों और प्राचीन, बेड़ियों में जकड़े हुए निषेधों, यानी अचेतन कारणों के बीच एक समानांतर रेखा खींचते हैं, तो हम निम्नलिखित पा सकते हैं। लोगों में हमेशा से ही प्रतिबंध को तोड़ने की इच्छा रही है, यह इच्छा इतनी प्रबल थी कि वे भय से जकड़े हुए थे। अज्ञात सजा के डर ने इच्छा पर जीत हासिल की, "अहिंसक" का अर्थ हासिल किया।

इसके मूल में, वर्जना मजबूत मानवीय प्रलोभनों के खिलाफ एक बाड़ की तरह थी। प्रश्न में शब्द का शब्द स्वयं के लिए बोलता है, लेकिन यह सबसे सख्त निषेध है जो जलते हुए प्रलोभनों को भड़काता है। ये भावनाएँ लोगों को पीड़ा देने लगती हैं, मानस को नुकसान पहुँचाती हैं।

वैज्ञानिक इस अवधारणा के उद्भव का श्रेय प्राचीन काल की मान्यताओं को देते हैं, जो उन्हें कुलदेवता की पूजा के साथ, शेमस के रहस्यमय संस्कारों से जोड़ते हैं। आत्म-सम्मोहन की शक्ति और "वर्जित" का भय इतना प्रबल था कि जिसने इसका उल्लंघन किया वह कुछ ही दिनों में एक माचिस की तरह जल गया, शारीरिक रूप से पूरी तरह से स्वस्थ व्यक्ति।

हालाँकि, इस स्पष्ट निषेध ने आदिम लोगों को संस्कृति के निर्माण में मदद की। चोरी, हत्या, अनाचार के खिलाफ निषेध थे - ऐसे कार्य जो जनजाति की संरचना को नष्ट करते हैं, लोगों को अनैतिक प्राणियों में बदल देते हैं। लेखक: वेरा चुगुवेस्काया

इसके साथ कुछ कार्यों के कार्यान्वयन के लिए निषेध का उद्देश्य। विषय एक विशिष्ट समस्या है जो भावनात्मक भार वहन करती है, जिसके चारों ओर परिवार में समय-समय पर आवर्ती संघर्ष बनता है (ई. जी. ईडेमिलर)।

निषेध

वर्जित) शब्द टी. एक पॉलिनेशियन शब्द से आया है जिसका अर्थ है "निषिद्ध" या "खतरनाक" (हवाईयन: कापू)। पश्चिमी उपयोग में, इस शब्द का अर्थ कुछ वर्जित है, उदाहरण के लिए, "एक वर्जित विषय।" ऐसा ही एक वर्जित विषय है अनाचार। विक्टोरियन इंग्लैंड और अमेरिका में, सेक्स के किसी भी उल्लेख को मना किया गया था - लेकिन इससे अवैध यौन गतिविधि को रोका नहीं जा सका। लगभग सभी समाजों में मृत्यु का उल्लेख किसी न किसी रूप में वर्जित है। कुछ मामलों में, मृत लोगों का उल्लेख एक निश्चित "सुरक्षात्मक कार्रवाई" (इन्सुलेट एक्ट) के साथ होना चाहिए, जैसे विस्मयादिबोधक "भगवान, उसकी आत्मा पर दया करो!" या अपने आप को एक क्रॉस के साथ देख रहे हैं। अपनी मर्जी के जीवन से विदा लेना दुनिया के अधिकांश देशों में एक टी है, इस तथ्य के बावजूद कि कुछ समाजों में यह विशिष्ट परिस्थितियों में सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत है। जैप में। यहां तक ​​कि संस्कृति में आत्महत्या की बात को भी नकारा जाता है। व्यावसायिक मनोचिकित्सक pl. अपने रोगियों की आत्महत्या की प्रवृत्ति के बारे में वर्षों से जानते थे, लेकिन हाल ही में टी। इस विषय पर पर्याप्त रूप से टूट गए थे कि इन प्रवृत्तियों पर चर्चा शुरू हो सके। W. E. ग्रेगरी द्वारा सांस्कृतिक अंतर भी देखें

निषेध

एक मानवशास्त्रीय शब्द जो किसी वस्तु या व्यक्ति को एक विशेष स्थिति में हटाने, या इस आधार पर किसी प्रकार की कार्रवाई के पूर्ण निषेध को दर्शाता है कि अन्यथा इस संस्कृति की संपूर्ण मूल्य प्रणाली का उल्लंघन होगा (विश्व दृश्य); वे। एक वस्तु वर्जित है यदि इसे छुआ नहीं जा सकता है, तो एक क्रिया वर्जित है, यदि किसी दी गई संस्कृति की अवधारणाओं के अनुसार, "कोई इसके बारे में सोच भी नहीं सकता है।"

इसलिए, एक विस्तारित अर्थ में, प्राधिकरण या सामाजिक मानदंडों द्वारा निषिद्ध किसी भी कार्रवाई को "वर्जित" माना जा सकता है। मनोविश्लेषणात्मक साहित्य में, INCEST की वर्जनाओं और TOTEM जानवर को मारने की वर्जनाओं (औपचारिक मामलों को छोड़कर) का सबसे अधिक उल्लेख किया गया है। फ्रायड के कुलदेवता और वर्जित (1913) को देखें जिसमें वह अनुमान लगाता है कि अनाचार की वर्जना प्राथमिक गिरोह के पुरुषों की आवश्यकता से उत्पन्न हुई है, क्योंकि उन्होंने प्राथमिक पिता को मारने के बाद आपस में लड़ाई को रोकने के लिए, जिन्होंने पहले गिरोह की सभी महिलाओं को रखा था। खुद के लिए। सिद्धांत बताता है कि वर्जनाओं ने बेटों को उन्हीं महिलाओं को रखने से रोक दिया जिनके पास उन्होंने अपने पिता को मार डाला था। लेख ONTOGENESIS AND PHYLOGENESIS संक्षेप में सामान्य जैविक सिद्धांत की रूपरेखा तैयार करता है जिसने फ्रायड को यह विश्वास दिलाया कि ऐसा सट्टा सिद्धांत सही था। ओडिपस कॉम्प्लेक्स भी देखें।

निषेध

एक निश्चित वस्तु, क्रिया, शब्द आदि पर लगाए गए एक धर्मनिरपेक्ष या धार्मिक प्रकृति के निषेध या प्रणाली, जिसका उल्लंघन दंड, बीमारी या मृत्यु के रूप में सामाजिक या धार्मिक-रहस्यमय प्रतिबंधों को लागू करता है।

जेड फ्रायड के अनुसार, यह संस्कृति के निर्माण के लिए एक उपकरण और तंत्र है, जो झुकाव के प्रतिबंध और अनाचार और हत्या पर प्रतिबंध से शुरू होता है।

निषेध

वस्तुओं या जीवित प्राणियों के लिए एक पॉलिनेशियन शब्द जिसे छुआ नहीं जाना चाहिए। टी की अवधारणा को एस फ्रायड ने मनोविश्लेषण में "सामान्य", "सार्वजनिक" के विपरीत पेश किया था। उसी समय, इसके सकारात्मक ("पवित्र", "पवित्र") और नकारात्मक ("डरावना", "खतरनाक", "अशुद्ध") पहलुओं को प्रतिष्ठित किया गया था। टी. ने थोपे गए निषेधों के प्रति सोच की द्वैतता का प्रकटीकरण देखा। टी। और जुनूनी-बाध्यकारी विकार के बीच एक सादृश्य खींचा गया था, जिसका सार एस। फ्रायड ने मजबूत अचेतन ड्राइव के कार्यान्वयन में बाधा में देखा था। इस प्रकार, निषेधों के उद्भव की समस्या की एक मनोविश्लेषणात्मक व्याख्या दी गई, जो व्यक्तित्व की संरचना (सुपर- "आई", सेंसरशिप), नैतिकता और धर्म के उद्भव की फ्रायडियन समझ में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। फ्रायडियनवाद के आलोचकों ने सांस्कृतिक मतभेदों की अनदेखी करने के लिए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारकों - पैथोबायोलॉजिकल, क्लिनिकल को आत्मसात करने के लिए वर्जित गठन के तंत्र और न्यूरोसिस के रोगजनन के बीच सादृश्य की सतहीता की ओर इशारा किया।

निषेध

1. कोई निषिद्ध कार्य, वस्तु या व्यवहार। 2. इस तरह के निषेध का कार्य। यह शब्द पॉलिनेशियन शब्द तब्बू से आया है, जिसका अर्थ है पवित्र, अहिंसक, और मूल रूप से धार्मिक समारोहों और रीति-रिवाजों के लिए आरक्षित वस्तुओं से जुड़ा था और रोजमर्रा के उपयोग से प्रतिबंधित था। इसका उपयोग करने का आधुनिक तरीका बहुत व्यापक है।

निषेध

मौजूदा सांस्कृतिक परंपराओं, धार्मिक रीति-रिवाजों, नैतिक और सामाजिक मानदंडों के आधार पर एक विशेष प्रकार के नुस्खे के आधार पर किसी व्यक्ति पर लगाए गए किसी भी कार्रवाई का निषेध। प्राचीन काल से, वर्जित एक द्वैत रहा है, इस तथ्य के कारण कि प्रतिबंध के पीछे कुछ ऐसा है जो पवित्र, सामान्य से अधिक और खतरनाक, अशुद्ध, भयानक दोनों है।

मनोविश्लेषण में वर्जित समस्या को व्यक्ति की आत्मा के अचेतन भाग के अध्ययन की दृष्टि से माना गया है। वर्जना की एक समान दृष्टि जेड फ्रायड "टोटेम एंड टैबू" के काम में परिलक्षित हुई थी। आदिम संस्कृति और धर्म का मनोविज्ञान" (1913), जिसने इस बात पर जोर दिया कि, अपने मनोवैज्ञानिक स्वभाव से, वर्जित "कांट की 'स्पष्ट अनिवार्यता' से ज्यादा कुछ नहीं है, जुनूनी रूप से कार्य करना और किसी भी सचेत प्रेरणा को नकारना।"

मनोविश्लेषण के अभ्यास से पता चलता है कि रोगियों में ऐसे रोगी हैं जिन्होंने अपने लिए व्यक्तिगत निषेध बनाए हैं और उन्हें सावधानीपूर्वक पूरा करते हैं। जैसा कि जेड फ्रायड ने उल्लेख किया है, यदि मनोविश्लेषण ऐसे रोगियों को जुनून से पीड़ित नहीं कहता है, तो उनकी स्थिति को "वर्जित रोग" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। तथ्य यह है कि जुनूनी निषेध जीवन में गंभीर संयम और प्रतिबंध की ओर ले जाते हैं, जैसे वर्जित निषेध। अंततः, मनोविश्लेषण के संस्थापक के अनुसार, जुनूनी-बाध्यकारी विकार और वर्जित आदतों के लक्षणों के बीच समानता निम्नलिखित बिंदुओं में व्यक्त की गई है: "1) निषेध की प्रेरणा की कमी में, 2) उनके दावे में, आंतरिक के लिए धन्यवाद ज़बरदस्ती, 3) स्थानांतरित करने की उनकी क्षमता और निषिद्ध से आने वाले संक्रमण के खतरे में, 4) इसमें वे निषेध से उत्पन्न होने वाले औपचारिक कार्यों और आज्ञाओं का कारण बन जाते हैं।

जिस प्रकार आधुनिक रोगियों के निषेध व्यक्तिगत हैं, उसी प्रकार प्राचीन लोगों की वर्जनाओं का एहसास नहीं होता है। उनकी प्रेरणा अचेतन है। वर्जना एक प्राचीन निषेध है जो बाहर से आदिम लोगों की एक पीढ़ी पर लगाया जाता है, यानी पिछली पीढ़ी द्वारा इस पीढ़ी पर जबरन लगाया जाता है। कोई भी निषेध एक ऐसी गतिविधि से संबंधित है जिसमें व्यक्ति का महत्वपूर्ण झुकाव था। इसके अलावा, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, वर्जनाओं के संबंध में एक उभयलिंगी, दोहरी अभिविन्यास था: अचेतन में, वह मौजूदा निषेधों का उल्लंघन करना चाहता था, लेकिन साथ ही व्यक्ति ने भय की भावना का अनुभव किया; वह ठीक से डरता था क्योंकि वह प्रतिबंध तोड़ना चाहता था, लेकिन डर उसकी अंतर्निहित इच्छा से अधिक मजबूत था। इस संबंध में प्राचीन और आधुनिक मनुष्य के बीच समानताएं हैं।

जेड फ्रायड के दृष्टिकोण से, सबसे महत्वपूर्ण वर्जनाएं अनाचार को मारने और उससे बचने के लिए प्राचीन निषेध हैं। दोनों लोगों के सबसे मजबूत प्रलोभनों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिन्हें मनोविश्लेषण में शिशु इच्छाओं और न्यूरोसिस के केंद्र के रूप में माना जाता है।

एक विक्षिप्त के एक जुनूनी निषेध के साथ निषेध की तुलना जेड फ्रायड को पहली घटना की ऐसी समझ के लिए करती है, जिसके अनुसार: वर्जित एक प्राचीन निषेध है जो बाहर से (कुछ प्राधिकरण द्वारा) लगाया जाता है और लोगों की सबसे मजबूत इच्छाओं के खिलाफ निर्देशित होता है; वर्जनाओं को तोड़ने की इच्छा व्यक्ति के अचेतन में रहती है; जो लोग वर्जना करते हैं, उनका इस बात के प्रति एक उभयमुखी रुझान होता है कि निषेध के अधीन क्या है; वर्जित के लिए जिम्मेदार शक्तिशाली शक्ति प्रलोभन में नेतृत्व करने की क्षमता के लिए कम हो जाती है; अचेतन में निषिद्ध वासना दूसरे में स्थानांतरित हो जाती है; वर्जनाओं को तोड़ने के लिए संयम के माध्यम से प्रायश्चित करना दर्शाता है कि वर्जित पालन संयम पर आधारित है।