Νίκα Κράβτσουκ

Χρειάζομαι εξομολογητή;

Ο εξομολόγος ή πνευματικός πατέρας είναι ένας ιερέας που βοηθά έναν άνθρωπο στην πνευματική ζωή. Το να δίνεις συμβουλές σε άλλον είναι ένα δύσκολο έργο. Για να γίνει αυτό, πρέπει να έχετε τις κατάλληλες γνώσεις και προσωπική εμπειρία. Επομένως, ένας τέτοιος ιερέας πρέπει ο ίδιος να ζει σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές και να έχει καλή γνώση των Αγίων Γραφών και της Παράδοσης.

Πώς να το βρείτε όμως; Μπορεί να ζήσει σε άλλη πόλη; Είναι αυτή μια επιλογή ζωής ή μπορεί να αλλάξει; Σας προσφέρουμε απαντήσεις σε συγκεκριμένα ερωτήματα που απασχολούν πολλούς πιστούς και αμφίβολους.

1. Ποιος είναι ο εξομολογητής;

Με λίγα λόγια, αυτός είναι ο δάσκαλος και σύμβουλός μας σε θέματα σωτηρίας. Είναι δύσκολο για ένα άτομο να σώσει τον εαυτό του χωρίς την καθοδήγηση ενός σοφού μέντορα. Φανταστείτε ότι περπατάτε σε έναν άγνωστο δρόμο, ένα ή δύο βήματα - και είστε ήδη σε μια τρύπα. Αλλά ένας σοφός κληρικός μπορεί να σας πει ότι σας περιμένει ένα εμπόδιο και πρέπει να το ξεπεράσετε. Αν έχεις ήδη πέσει, θα σου δώσει ένα χέρι και θα σε βοηθήσει να βγεις έξω.

2. Εξομολόγος και πνευματικός πατέρας είναι το ίδιο πράγμα;

Συνήθως αυτές οι έννοιες προσδιορίζονται. Όμως, για παράδειγμα, ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνιστής προσφέρει κάποιες διακρίσεις. Με το πρώτο καταλαβαίνει έναν ιερέα που λαμβάνει τακτικά την εξομολόγηση και από τον δεύτερο έναν βοσκό που δίνει συμβουλές. Οι συστάσεις του, φυσικά, λαμβάνονται υπόψη.

Ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Tyapochkin) διευκρινίζει: «Μπορείς να εξομολογηθείς σε οποιονδήποτε ιερέα, αλλά πρέπει να καθοδηγηθείς από τη συμβουλή ενός».

Αλλά στη σύγχρονη πρακτική, ένα άτομο αναζητά έναν κληρικό που, γνωρίζοντας καλά έναν συγκεκριμένο ενορίτη, όχι μόνο θα είναι μάρτυρας της μετάνοιάς του, αλλά και της καθημερινής του ζωής και επομένως θα μπορεί να δώσει σοφές συστάσεις. Έτσι, αυτές οι λέξεις μπορούν να θεωρηθούν συνώνυμες.

3. Γιατί χρειάζεται ένας πνευματικός μέντορας;

Για να γίνει ευκολότερος ο δρόμος προς τη σωτηρία. Μπορείτε να πάτε μόνοι σας, αλλά μαζί με έναν μέντορα θα είναι πολύ πιο εύκολο να περπατήσετε αυτό το μονοπάτι.

4. Πώς να βρείτε έναν τέτοιο βοσκό;

Ο πιο σίγουρος τρόπος είναι να προσευχηθείς στον Κύριο και στην Υπεραγία Θεοτόκο να στείλουν κοντά σου πνευματικά έναν έμπειρο κληρικό. Αλλά πρώτα, καταλάβετε ότι το χρειάζεστε πραγματικά.

Θα πρέπει επίσης να καθορίσετε ποιες ιδιότητες πρέπει να έχει ένας τέτοιος «πατέρας», ποια προσέγγιση πρέπει να έχει. Υπάρχουν εξομολογητές που φέρονται πολύ προσεκτικά στα παιδιά τους, για να μην προσβάλλουν κανέναν κατά λάθος. Υπάρχουν όμως και ιερείς που δεν αναγνωρίζουν το «liping», διατηρούν την πιο αυστηρή πειθαρχία και συχνά επιβάλλουν μετάνοιες. Εάν ένας τέτοιος μέντορας θα ωφελήσει ένα άτομο, τότε μπορεί απλά να αποξενώσει έναν άλλο από την πίστη.

Υπάρχουν πιθανώς δύο κύριες συμβουλές: προσευχηθείτε και κοιτάξτε προσεκτικά.

5. Είναι αλήθεια ότι ένας ιερέας πρέπει να υποβληθεί σε εξετάσεις για να διαπιστωθεί αν είναι κατάλληλος να γίνει πνευματικός μου πατέρας;

Η ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας υποδεικνύει μια τέτοια πρακτική. Αυτό όμως δεν σημαίνει καθόλου ότι ο αιτών πρέπει να εξεταστεί για γνώση της Αγίας Γραφής και της Παράδοσης. Αν απαντήσει πέντε, πήγαινε στην οικογένειά του, αν όχι, ψάξε για κάποιον άλλο. Καθόλου.

Χρειάζεται να επικοινωνήσετε με έναν κληρικό, ρωτώντας τον εαυτό σας εάν θα μπορούσατε να εμπιστευτείτε αυτό το άτομο με τη μεγάλη ευθύνη να σας βοηθήσει να προχωρήσετε προς τη σωτηρία. Και μην το αμφιβάλλετε - θα νιώσετε ένα άτομο κοντά στο πνεύμα.

6. Τι πρέπει να κάνετε όταν βλέπετε έναν πνευματικό μέντορα να διαπράττει μια αμαρτία;

Πολλοί αποθαρρύνονται όταν βλέπουν ότι και οι ιερείς δεν είναι τέλειοι και μερικές φορές πέφτουν στην παγίδα των κακών. Τέτοιες σκέψεις προκύπτουν από μια παρανόηση της ουσίας της ιεροσύνης. Μόνο ο Θεός είναι αναμάρτητος και ο κληρικός είναι το ίδιο πρόσωπο με τον καθένα μας, αλλά με μεγαλύτερες υποχρεώσεις. Ο Θεός θα του τα ζητήσει όλα.

Επομένως, αν δείτε τις αμαρτίες ενός άλλου ατόμου (όχι απαραίτητα στο αξίωμα), ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στο δικό σας άτομο. Πότε ήταν η τελευταία φορά που πήγες να εξομολογηθείς; Γιατί ήσουν αγενής με τους γονείς σου; Είναι καλό να κρίνεις έναν άνθρωπο πίσω από την πλάτη του; Δεν είχα τη δύναμη να πάω στην εκκλησία, αλλά τα ψώνια ήταν σωστά; Και γιατί δεν βλέπουμε τις κακίες μας, αλλά δεν μπορούμε παρά να προσέξουμε τις κακίες των άλλων;

7. Είναι απαραίτητο να εξομολογείτε τακτικά μόνο στον «δικό σας» ιερέα;

Εάν έχετε έναν μέντορα, τότε καλό είναι να έρθετε σε αυτόν. Γιατί; Σε γνωρίζει ήδη καλά και μπορεί να δώσει ατομικές συμβουλές. Αλλά οι καταστάσεις είναι διαφορετικές: δεν υπάρχει τρόπος να φτάσετε στον «ιθαγενή ιερέα» σας, βρίσκεστε σε ένα ταξίδι προσκυνήματος, νιώθετε: έχουν συσσωρευτεί τόσα πολλά που απαιτείται επείγουσα εξομολόγηση...

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι δεν εξομολογούμαστε στον πνευματικό μας πατέρα, αλλά στον Επουράνιο Πατέρα μας. Ο ιερέας είναι μόνο μεσολαβητής. Αλλά είναι τελείως διαφορετικό αν πηγαίνεις εσκεμμένα σε άλλον κληρικό, γιατί είναι κρίμα να ανοίγεσαι στους δικούς σου. Αυτή η ενέργεια υπονομεύει την εμπιστοσύνη μεταξύ σας.

8. Μπορεί ο εξομολογητής μου να είναι πολύ μακριά μου;

Φυσικά, είναι καλύτερο όταν ο πνευματικός σου πατέρας υπηρετεί στο ναό που επισκέπτεσαι τακτικά. Αλλά δεν βγαίνει πάντα έτσι. Συμβαίνει κάποιος να πηγαίνει στην εκκλησία στην πόλη ή στο χωριό του και ο πάστορας του να μένει σε ένα μοναστήρι δεκάδες ή εκατοντάδες χιλιόμετρα μακριά.

Επιστολές από εξέχοντες θιασώτες της ευσέβειας προς τα παιδιά τους δείχνουν την επικράτηση μιας τέτοιας πρακτικής στους περασμένους αιώνες. Το κύριο πράγμα δεν είναι ο αριθμός των χιλιομέτρων, αλλά η ειλικρίνεια και το άνοιγμα στις σχέσεις, η επιθυμία να ακούσετε συμβουλές.

9. Είναι δυνατόν να αλλάξουμε μέντορες;

Όλα εξαρτώνται από τη σχέση του ιερέα με το πνευματικό του παιδί. Ιδανικά, φυσικά, ένα για τη ζωή. Όμως οι καταστάσεις είναι διαφορετικές:

• λόγω ασθένειας ή ακόμα και θανάτου του πνευματικού πατέρα, πρέπει να αναζητήσει κάποιος νέο μέντορα.
• μερικές φορές ο ίδιος ο ιερέας συμβουλεύει να στραφεί σε άλλον ως πιο έμπειρο ή κατάλληλο για τον χαρακτήρα ενός συγκεκριμένου ατόμου.
• πρέπει να αλλάξουν λόγω απώλειας εμπιστοσύνης.

Αν η σχέση φαίνεται τεταμένη, τότε γιατί να είσαι υποκριτής;

Με λίγα λόγια: όχι. Τώρα ας προσπαθήσουμε να διαφωνήσουμε. Ο μέντοράς σας δεν είναι η απόλυτη αλήθεια και ούτε χρησμός. Δεν χρειάζεται να του κάνετε λατρεία και να τον προσκυνήσετε μπροστά σε μια φωτογραφία του «αγαπημένου ιερέα».

Μια εκπληκτική ανακάλυψη για όσους δεν έχουν καταλάβει ακόμα: ένας ιερέας δεν μπορεί να διαβάσει τις σκέψεις και να γνωρίζει το μέλλον εκ των προτέρων. Όμως οι συμβουλές των κληρικών βασίζονται στη δική τους εμπειρία, η οποία είναι σίγουρα πιο ενδιαφέρουσα και πιο πλούσια από τη δική μας.

Εάν νωρίτερα υπήρχαν πρεσβύτεροι που δεν μπορούσαν απλώς να συμβουλεύουν, αλλά να προειδοποιήσουν ένα άτομο για συγκεκριμένους πειρασμούς (το μέλλον τους αποκαλύφθηκε), σήμερα δεν υπάρχει πρακτικά κάτι τέτοιο. Επομένως, πρέπει κανείς να είναι ικανοποιημένος όχι μόνο με τις συμβουλές ενός εξομολογητή, αλλά και με τη συνείδησή του.

Μια πολύ ενδιαφέρουσα σκέψη εκφράζεται από τον Αντώνιο του Σουρόζ: «Η υπακοή δεν συνίσταται στο να ακολουθείς δουλικά τις οδηγίες του ιερέα, ακόμα κι αν αυτές δίνονται με τη μορφή συμβουλής. Η υπακοή προέρχεται από τη λέξη «ακούγοντας» και ο σκοπός της υπακοής είναι να διδάξει ένα άτομο να ξεφεύγει από τις δικές του σκέψεις, από τη δική του στάση απέναντι στα πράγματα και να ακούει τι του λέει ένα άλλο άτομο.

Πάρτε το για τον εαυτό σας και πείτε το στους φίλους σας!

Διαβάστε επίσης στην ιστοσελίδα μας:

Δείτε περισσότερα

Πρέπει να πω ότι έμαθα τη λέξη «εξομολογητής» σε μια περισσότερο από σεβαστή ηλικία, ήμουν πάνω από τα τριάντα, και η ζωή μου, με κάποιο τρόπο άγνωστο σε μένα, με τη λαμπερή κορδέλα μου, ξαφνικά μετατράπηκε σε μια θηλιά στο λαιμό μου και, οδηγούμενη από το ένστικτο της αυτοσυντήρησης και η ξεκάθαρη επίγνωση, γνωρίζοντας ότι το μωρό μου ενός μηνός δεν μπορούσε να τα βγάλει πέρα ​​χωρίς εμένα, έτρεξα στους επαγγελματίες για βοήθεια.

Διάφοροι γιατροί και θεραπευτές, βελονισμός και χειρωνακτικές θεραπείες, ψυχολόγοι ακόμα και ένας ψυχίατρος που θαύμαζε την ψυχική μου υγεία, έναν υπνωτιστή που για κάποιο λόγο υπνώτισε αποκλειστικά τα γόνατά μου.
Όλα είχαν φύγει.

Οι ειδικοί ανασήκωσαν τους ώμους τους, αλλά εγώ γίνομαι όλο και λιγότερος. Κυριολεκτικά.
Ένας έμπειρος γιατρός προειδοποίησε τον σύζυγό μου ότι τα πράγματα ήταν άσχημα: είχα χάσει 15 κιλά ζωντανού βάρους και, προφανώς, ετοιμαζόμουν σύντομα να χάσω τα υπόλοιπα κιλά.
Οι νύχτες δεν είναι πια νύχτες, οι μέρες δεν είναι πια μέρες. Ένα σύννεφο μπορντό φόβο θόλωσε τα μάτια μου.

Και μετά ένα βράδυ πήγα στην εκκλησία κοντά στο σπίτι. Ήταν ένα μικρό ξύλινο ξωκλήσι.
Σύρθηκα εκεί, φυσικά, απλώς από απελπισία, χωρίς να παρασυρθώ από καμία ιδέα, καμία σκέψη για τον Θεό.
Έτσι ένα άρρωστο ζώο πηγαίνει ενστικτωδώς εκεί όπου υπάρχουν φυτά που μπορούν να βοηθήσουν.

Και απολύτως στα κλασικά του είδους στο ναό, για να το θέσω ήπια, δεν με καταλάβαιναν και δεν με δέχτηκαν.

Δεν θα μπω σε λεπτομέρειες γιατί σχεδόν όλοι έχουν μια ιστορία σαν αυτή.
Προφανώς, η ευκαιρία να μπουν στην εκκλησία δεν παρουσιάζεται σε ασημένια πιατέλα σε όσους επί πολλά χρόνια συνειδητά δεν ήθελαν να το κάνουν.

Αλλά κάτι με έκανε να δοκιμάσω το νούμερο δύο.
Ως αποτέλεσμα, βρέθηκα στο έδαφος του αρχαιότερου μοναστηριού της Μόσχας.
Και ο πρώτος ιερέας στον οποίο στράφηκα, ο Ιερομόναχος Νικοδήμ, κοιτώντας με προσεκτικά, αναφώνησε με χαρά: «Τι καλός πειρασμός! - Ο πατέρας συνοφρυώθηκε αισθητά.

Αυτά τα λόγια, που μάλλον ήταν εντελώς ακατανόητα σε έναν ξένο, φώτισαν ξαφνικά με ένα ομοιόμορφο φως το σκοτάδι που με έτρωγε όλους αυτούς τους μήνες.

Και για πρώτη φορά συνειδητοποίησα ότι όλος αυτός ο πόνος δεν ήμουν εγώ. Είμαι διαφορετικός. Επομένως πρέπει να παλέψουμε.

Πριν από αυτό, όλοι οι ειδικοί θεωρούσαν ό,τι μου συνέβαινε ως αναπόσπαστο κομμάτι μου.
Και αυτό έκανε την κατάσταση απελπιστική: δεν μπορείτε να ξεφύγετε από τον εαυτό σας!

Και μόνο ένας μοναχός με εμπειρία στον πνευματικό πόλεμο περιέγραψε αμέσως τη σωστή στρατηγική: νικήστε το σκοτάδι χωρίς οίκτο, σώστε τον εαυτό σας!

Νομίζω ότι ο πατέρας Νικοδήμ μου έσωσε τη ζωή.

Άρχισα να πηγαίνω σε υπηρεσίες. Εξομολογήθηκε τόσο στον π. Νικοδήμ όσο και στον μοναστηριακό ομολογητή, έναν πολύ έμπειρο ιερέα, τον π. Νικολάι.

Πλησίασα τον πατέρα Νικολάι για πρώτη φορά γιατί έψαχνα να βρω απάντηση για το πώς να ζήσω σωστά σε μια οικογένεια. Αποφάσισα να μην ρωτήσω τον μοναχό, πιστεύοντας τότε αφελώς ότι τα οικογενειακά προβλήματα δεν ήταν ένα θέμα που έπρεπε να θίξουν οι μοναχοί.

Από μικρός, έχω συνηθίσει να κατανοώ τον κόσμο μέσα από τα βιβλία.
Και μετά αγόρασα αμέσως διάφορα έντυπα και άρχισα να μελετώ.
Τότε έμαθα ότι είναι πολύ καλό όταν ένας πιστός έχει πνευματικό πατέρα.

Διαβάστε - αποδεκτό στη διαχείριση! Άρχισα να ψάχνω τον πατέρα μου.

Ξεκίνησα, όπως πολλοί αρχάριοι, αμέσως με τον μεγαλύτερο.
Γιατί να χάνουμε χρόνο σε μικροπράγματα! Αφήστε τον μεγαλύτερο να ηγηθεί, σίγουρα δεν θα είναι κακό.

Αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν πήγαν όλα καλά με τον γέρο. Τότε διόρισα εξομολόγο μου τον πατέρα Νικολάι και κάπως ησύχασα.

Άρχισε να του εξομολογείται και να κοινωνεί στο μοναστήρι. Ο πατέρας Νικολάι παντρεύτηκε ακόμη και τον άντρα μου και εμένα.
Στη Μπαρβίχα, σε μια όμορφη ξύλινη εκκλησία. Ο γάμος ήταν πολύ ασυνήθιστος. Αλλά δεν θα μιλήσω για αυτό εδώ.

Μόνο ένα πράγμα αξίζει να αναφέρω: ο άντρας μου παντρεύτηκε γιατί με λυπήθηκε και ανησύχησε πολύ όταν είδε πόσο άσχημα ήμουν. Τότε ο ίδιος δεν πήγαινε στην εκκλησία και δεν έβλεπε την ανάγκη.

Πήρα μόνο τον μικρότερο γιο μου, τότε μόλις ένα μωρό, στον ναό.
Και όχι στο μοναστήρι, αλλά σε εκείνο το μικρό ξωκλήσι κοντά στο σπίτι από το οποίο κάποτε με έδιωξαν.

Το παιδί συχνά κοινωνούσε και αγαπούσε πολύ τις υπηρεσίες. Παραδόξως, με ρωτούσε συνεχώς και με πολύ λύπη: «Γιατί ο μπαμπάς δεν πηγαίνει ποτέ στην εκκλησία μαζί μας;»

Και μια μέρα μετά τη λειτουργία, το μωρό και εγώ φεύγαμε ήδη από την εκκλησία, όταν ξαφνικά ο ιερέας με φώναξε: «Είσαι η μητέρα του Eremey; Έλα σε μένα».

πλησίασα. Ο πατέρας, ο ιερέας Αλέξανδρος, ρώτησε κάτι, του απάντησα και ξαφνικά είπε αυστηρά:
«Πρέπει να πας να εξομολογηθείς μαζί μου για λίγο. Η κατάστασή σου είναι πολύ δύσκολη».

Αγανακτούσα τρομερά και άρχισα να εξηγώ με πάθος ότι πηγαίνω σε άλλη εκκλησία, ότι μπορώ να ομολογήσω και εκεί, ότι δεν χρειάζεται, δεν θέλω, δεν θα...

Με το ίδιο συναίσθημα, γύρισα σπίτι από την εκκλησία, λέγοντας στον εαυτό μου κάτι σαν: «Γιατί στο καλό, δεν θα το κάνω, και τι άλλο έχω καταλήξει!»

Το επόμενο Σάββατο στάθηκα στην ουρά για εξομολόγηση με τον πατέρα Αλέξανδρο.

Και μέχρι το Σάββατο. Και όλα τα Σάββατα στη σειρά. Και ξαφνικά, δύο μήνες μετά, ένιωσα ότι όλα είχαν αλλάξει μέσα μου, γύρω μου.

Σιγά σιγά συνήλθα, ο κόσμος άρχισε να έχει χρώματα και ο σύζυγός μου άρχισε να κρατά τη Γέννηση μαζί μου. Εγώ ο ίδιος. Δεν έπεισα ποτέ κανέναν συγγενή μου να νηστέψει ή να πάει σε υπηρεσίες.

Και αυτή είναι η τελευταία μέρα της νηστείας. Πάω στην εκκλησία, ο άντρας μου είναι μαζί μου.
Πλήθος κόσμου, οι παπάδες δεν φαίνονται. Ο σύζυγος, κοιτάζοντας τριγύρω με τρόμο, κολλάει στο μαγαζί με κεριά.
Και ξαφνικά μέσα από το πλήθος! Σε εμάς! Πατέρας!
Πιάνει το χέρι του άντρα του και τον οδηγεί. Ακούω τον άντρα μου να μουρμουρίζει ντροπιασμένος:
- Γιατί με οδηγείς από το χέρι; Φοβάσαι ότι θα σκάσω;
«Φοβάμαι», απαντά ο πατέρας Αλέξανδρος χωρίς να χαμογελάει.

Παρακολούθησα πέρα ​​από τη θάλασσα των κεφαλιών καθώς ο πατέρας Αλέξανδρος εξομολογούσε τον Αλέξανδρό μου. Δεν μπορώ να σας πω τι ένιωσα.

Ευτυχία είναι όταν γεννιέται ένα παιδί. Αλλά υπάρχει χίλιες φορές μεγαλύτερη ευτυχία όταν γεννιέται μια χριστιανική ψυχή. Ποτέ δεν αγάπησα τον άντρα μου όσο εκείνη τη στιγμή, ποτέ δεν ήμουν τόσο ευτυχισμένη.

Και τότε ο παπάς βάφτισε τον μπαμπά μου, που ήταν τότε 82 ετών, κοινωνούσε την 84χρονη γιαγιά μου, που προηγουμένως ήταν στην εκκλησία μόνο ως βρέφος, έγινε πνευματικός πατέρας της αδερφής μου, παντρεύτηκε τον Ο μεγαλύτερος γιος του εκλεκτού του, βάφτισε τον Dobrynya Nikitich.

Όταν ο μπαμπάς μου κατέληξε στην εντατική σε κρίσιμη κατάσταση, πληκτρολόγησα αμέσως το τηλέφωνο του πατέρα του Αλέξανδρου. Ο ιερέας είχε πνευμονία και νοσηλευόταν στο σπίτι.
Θυμάμαι τα γρήγορα λόγια του:
- Θα φύγω αμέσως, θα κάνω τα πάντα, ξέρω πώς. Θα πάω στην εντατική.

Αλλά μετά από πέντε λεπτά ήξερα ήδη ότι είχα μόνο έναν πατέρα στη γη, έναν πνευματικό.

Γιατί χρειάζεσαι πνευματικό πατέρα;
Δεν θα μπορέσω να απαντήσω όπως χρειάζεται, πειστικά, ικανά.

Πήγα πάλι χθες να εξομολογηθώ.
Αυτή η ανάρτηση περνάει δύσκολα μαζί μου.
Και με αόριστη διάθεση, μιλάω εξομολογητικά για τις συνήθεις αμαρτίες μου, για το ότι πάλι δεν μπορώ και δεν ξέρω να κάνω τίποτα, ο παπάς με ακούει σιωπηλά, σκεπάζει το κεφάλι μου με ένα επιτραχήλιο, διαβάζει ένα προσευχή.

Βγαίνω στην ξύλινη βεράντα, και ο ουρανός τραβάει το μάτι μου, αλλά μέσα υπάρχει μόνο χαρά και σιωπή.

Υπάρχει εξήγηση για όλα αυτά; Ορθολογικό - όχι.

Και αυτός ο κόσμος δεν δέχεται άλλες εξηγήσεις.
Και ο πνευματικός πατέρας δεν είναι μόνο σε αυτόν τον κόσμο. Είναι για πάντα.
Κάθε μέρα διαβάζω μια προσευχή για τον πνευματικό μου πατέρα, η οποία περιέχει τις ακόλουθες γραμμές:
«Κύριε, μας ένωσες στη γη και μη μας χωρίζεις στην Ουράνια Βασιλεία Σου…»

Και πιστεύω με όλη μου την ψυχή ότι θα είναι έτσι.

Ποιος είναι ο εξομολογητής; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση δεν είναι πάντα προφανής: μερικές φορές οι άνθρωποι προσπαθούν να δώσουν στον ιερέα ένα πολύ ευρύ φάσμα "εξουσιών" - τον αναζητούν για μέντορα όχι μόνο στην πνευματική τους διόρθωση, αλλά και σε διάφορες ζωές, μερικές φορές ακόμη και σε καθημερινές καταστάσεις . Είναι αλήθεια? Γιατί χρειάζεσαι πραγματικά έναν εξομολογητή;

Δυστυχώς, συχνά οι άνθρωποι που έρχονται στην εκκλησία θεωρούν αποδεκτό να εξομολογούνται σήμερα σε έναν ιερέα και την επόμενη φορά σε άλλον. Αν και αυτό είναι περίεργο, γιατί για να θεραπεύσουμε κάποιο είδος σωματικής ασθένειας, θα προσπαθήσουμε να βρούμε έναν καλό γιατρό ώστε να μπορεί να μας φροντίζει όλη την ώρα.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη σχέση ανθρώπου και ιερέα. Όταν κάποιος έρχεται σε έναν ιερέα για εξομολόγηση μία, δύο, τρεις φορές, αρχίζει να γνωρίζει λίγο αυτόν τον ενορίτη: τις συνθήκες της ζωής του, την εσωτερική του σύνθεση, κάποια προσωπικά χαρακτηριστικά. Έτσι αναπτύσσεται μια σχέση εμπιστοσύνης· ένας άνθρωπος αρχίζει να τον φροντίζει αυτός ο ιερέας, ο οποίος σταδιακά γίνεται ο εξομολογητής του.
Μεταξύ των πιστών, υπάρχει αυτή η ιδέα: πρέπει πρώτα να ζητήσετε από τον ιερέα να είναι εξομολογητής, τότε όχι μόνο θα δεχτεί την εξομολόγηση, αλλά και ιδιαίτερα θα προσευχηθεί για το πνευματικό του παιδί. Κατά τη γνώμη μου, μπορείτε φυσικά να ρωτήσετε, αλλά το γεγονός είναι ότι η χριστιανική ζωή δεν ανέχεται κανένα φορμαλισμό. Εάν ένας ιερέας βλέπει τακτικά ένα άτομο μπροστά του, εμποτίζεται με κάποιες από τις θλίψεις, τις λύπες, τις ανάγκες του, τις αντιμετωπίζει ως δικές του κατά κάποια έννοια, τότε σίγουρα θα προσευχηθεί για αυτό το άτομο. Εάν ένας ιερέας, στον οποίο ένα άτομο εξομολογείται για αρκετά χρόνια στη σειρά, δεν προσεύχεται γι 'αυτόν, τότε είναι περίεργο να περιμένει κανείς ότι μετά από ένα τέτοιο αίτημα θα αρχίσει.
Η εκκλησιαστική ζωή πρέπει να είναι εντελώς φυσική, φυσική, όπως η αναπνοή, και δεν υπάρχει ανάγκη για σύνθετες συσσωρεύσεις ή δομές που σχετίζονται με το να ζητάς κάτι και με την απάντηση σε αυτό - θετική ή αρνητική. Διαφορετικά, γίνονται κάποιες επίσημες δηλώσεις, οι άνθρωποι φαίνεται να συμφωνούν ακόμη και σε κάτι, αλλά αυτές οι σχέσεις δεν λειτουργούν. Αφού σχηματιστούν, δεν είναι απολύτως απαραίτητο να το ονομάσουμε συγκεκριμένα κάτι. Υπάρχει ένα γεγονός από μόνο του, και είναι πολύ πιο σημαντικό από οποιοδήποτε από τα ονόματά του.

Ομολογητής και πνευματικός πατέρας

Υπάρχουν ορισμένες διαφορές μεταξύ ενός εξομολογητή και ενός πνευματικού πατέρα. Πιθανότατα μπορούμε να τους χαρακτηρίσουμε ως εξής: ο εξομολόγος είναι ένας ιερέας με τον οποίο ο άνθρωπος εξομολογείται τακτικά και με τον οποίο συμβουλεύεται τακτικά, και πνευματικός είναι ένας ιερέας που κατάφερε να συνεισφέρει ακριβώς στη γέννηση ενός ατόμου για τη χριστιανική ζωή. Εξάλλου, η διαδικασία εισόδου σε αυτή τη ζωή δεν είναι πάντα ανώδυνη: μερικές φορές ανακύπτουν πάθη και οι πειρασμοί ξεπερνιούνται. Και όταν ο ιερέας τα βίωσε όλα αυτά μαζί με τον άνθρωπο -σαν γονείς που κάθονται στο κρεβάτι ενός άρρωστου παιδιού χωρίς ύπνο ή ξεκούραση μέχρι να το ξανασηκώσουν στα πόδια του- τότε προκύπτει αυτή η πατρότητα. Και το ίδιο το άτομο αρχίζει να αντιμετωπίζει τον ιερέα έτσι. Αυτό είναι ένα απολύτως ορισμένο επίπεδο φροντίδας και ευθύνης του εξομολογητή και εμπιστοσύνης και υπακοής του παιδιού.

Η εύρεση εξομολογητή είναι πάντα μυστήριο

«Χρειάζεται να ψάξω συγκεκριμένα για έναν εξομολογητή και πώς να το κάνω σωστά;» - μια πολύ συνηθισμένη ερώτηση. Είναι πολύ πιο απλό όταν κάποιος πηγαίνει σε μια εκκλησία, ζει τη ζωή της ενορίας και βρίσκει εκεί έναν εξομολόγο. Αλλά μπορεί να αποδειχθεί ότι ήρθε σε έναν συγκεκριμένο ναό, που βρίσκεται πιο κοντά στο σπίτι του ή για κάποιο λόγο που του ήρθε στην καρδιά, αλλά εκεί δεν συναντά έναν ιερέα που θα ενέπνεε ένα ιδιαίτερο αίσθημα εμπιστοσύνης, του οποίου οι απαντήσεις σε ερωτήσεις θα αντιστοιχούσαν στις εσωτερικές πνευματικές του ανάγκες, την ανάγκη του. Εξάλλου, στη ζωή επικοινωνούμε επίσης με πολλούς ανθρώπους, αλλά λίγοι γίνονται φίλοι και αγαπημένοι. Και ιδανικά, φυσικά, ένας εξομολογητής ή πνευματικός πατέρας θα πρέπει να είναι ένα στενό άτομο - κάποιος με τον οποίο έχετε το ίδιο μυαλό. Και τότε είναι απολύτως φυσικό να πάτε σε μια λειτουργία σε άλλη εκκλησία ή να μπείτε στο Διαδίκτυο και να διαβάσετε τι λέει ο τάδε ιερέας, τι γράφει ο τάδε ιερέας. Και μερικές φορές ακούς το κήρυγμα κάποιου στην εκκλησία που αγγίζει την καρδιά σου, και ως αποτέλεσμα καταλαβαίνεις ότι αυτός ο συγκεκριμένος ιερέας μπορεί να γίνει πραγματικός μέντορας για σένα.

Αυτό δεν γίνεται πάντα έτσι, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να κάνετε εκκλησιαστική ζωή και να πηγαίνετε συνεχώς στον ίδιο ιερέα για εξομολόγηση και να ζητάτε συμβουλές. Τώρα μιλάω περισσότερο για ένα συγκεκριμένο ιδανικό που πρέπει να επιδιώξουμε.
Η εύρεση εξομολογητή ή πνευματικού πατέρα είναι πάντα μυστήριο. Τα λόγια ενός ιερέα βούλιαξαν στην καρδιά μου ότι η ομολογία είναι το μυστήριο της υιοθεσίας: πρώτον, πρόσωπο από τον Θεό, γιατί μετατρέπεται πάλι από γιος που έχει πάει σε μια μακρινή χώρα σε αγαπημένο γιο που επέστρεψε στο σπίτι του πατέρα του. και δεύτερον, ένα είδος ανθρώπινου ιερέα, γιατί δημιουργείται μια ιδιαίτερη σχέση μεταξύ τους.
Εάν το ποίμνιο έχει γνήσια επιθυμία να αλλάξει, αν όλα είναι σοβαρά, αληθινά, βαθιά, τότε αυτό γίνεται το κλειδί για την ίδια ειλικρινή και σοβαρή στάση του ιερέα απέναντί ​​του και αυτός, ως βοσκός, μπορεί να δώσει πολλά περισσότερα. Και τότε εδραιώνονται και εδραιώνονται αυτές ακριβώς οι σχέσεις υιού και πατρότητας.

Άλλωστε, μερικές φορές φαίνεται να σημαδεύετε χρόνο, γιατί αυτός που έρχεται να εξομολογηθεί ξανά και ξανά όχι μόνο δεν σας ακούει, αλλά δεν ακούει. Δεν χρειάζεται τα λόγια σας, αλλά χρειάζεται κάτι δικό του, και αυτό το «κάτι» μπορεί να μην είναι καθόλου στο επίπεδο της χριστιανικής ζωής. Ένα τέτοιο άτομο θα μπορεί να παρηγορηθεί και να υποστηριχθεί, αλλά η πνευματική του ζωή δεν θα αναπτυχθεί και κάποια στιγμή αυτές οι σχέσεις θα ξεπεράσουν τον εαυτό τους και θα προχωρήσουν σε κάποιου είδους αμοιβαία απογοήτευση.

Φυσικά, ένα από τα καθήκοντα ενός ιερέα είναι να υποδείξει σε ένα άτομο αυτά και τα άλλα λάθη του, ή μάλλον, να τον βοηθήσει να τα δει, ώστε να μην περιπλανιέται σε κύκλους, αλλά να πάρει έναν πιο άμεσο δρόμο, να το συντομεύσει. . Αυτό είναι ένα είδος πλοηγού. Για να το θέσω ακόμα πιο συγκεκριμένα: ο εξομολογητής βοηθάει στο να περπατήσει ο ίδιος το μονοπάτι που περπάτησε κάποτε ο ίδιος.

Είναι απαραίτητο και δυνατό να αλλάξετε τον εξομολογητή σας;

Υπάρχει μια τόσο λεπτή κατάσταση όταν ένα άτομο που έχει φροντιστεί από έναν ιερέα, τότε για κάποιο λόγο συνειδητοποιεί ότι θέλει να απευθυνθεί σε έναν άλλο ιερέα για πνευματικές συμβουλές και να του εξομολογηθεί. Αξίζει να ακούσουμε αυτές τις εσωτερικές ανάγκες;

Κατά τη γνώμη μου, ο άνθρωπος πρέπει να αναζητήσει στην Εκκλησία τι χρησιμεύει για να οικοδομήσει την ψυχή του και να τον βοηθήσει να προχωρήσει προς τη σωτηρία. Και αν καταλάβετε ότι ο ιερέας δεν μπορεί να απαντήσει στις πιο σημαντικές ερωτήσεις της ζωής σας, τότε, φυσικά, θα αναζητήσετε άλλο - αυτό είναι απολύτως σωστό και φυσικό.
Ταυτόχρονα, όμως, πρέπει να είσαι, μάλλον, ακόμη πιο αυστηρός με τον εαυτό σου παρά με τον ιερέα. Εξάλλου, πολύ συχνά συμβαίνει ένα άτομο, κάνοντας ερωτήσεις, να περιμένει οι απαντήσεις να αλλάξουν κάτι στη ζωή του, αλλά ο ίδιος δεν κάνει τίποτα. Αλλά οι απαντήσεις που λαμβάνουμε δεν μπορούν παρά να μας οδηγήσουν προς την κατεύθυνση του μονοπατιού και να μας παρακινήσουν σε κάποιου είδους εσωτερική δουλειά. Και αν αυτό το έργο δεν συμβεί, τότε μετά από κάποιο χρονικό διάστημα οι απαντήσεις θα χάσουν τη σημασία τους για εμάς. Συχνά είναι εξαιτίας αυτού που οι άνθρωποι παίρνουν το μονοπάτι κάποιων περιπλανήσεων στην Εκκλησία.

Μερικές φορές το θέμα δεν είναι καθόλου ότι ο ιερέας δεν σου δίνει κάτι σημαντικό, γιατί δεν είναι προσεκτικός, δεν είναι διαβασμένος, δεν είναι βαθύς, αλλά κάποια στιγμή απλά συνειδητοποιείς ότι ένας άλλος ιερέας είναι πιο κοντά σου στο πνεύμα. Τι να κάνετε για αυτό; Πιστεύω ότι δεν υπάρχει κανένας κανόνας εδώ, όλα είναι πολύ ατομικά. Ένας ηλικιωμένος ιερέας είπε: αν έχεις πνευματικό πατέρα και για κάποιο λόγο τον αφήνεις για άλλον ιερέα, τότε μπορεί να έχεις καλό πνευματικό πατριό, αλλά όχι πια πατέρα. Αυτό, τονίζω, συμβαίνει αν υπήρχε πνευματικός πατέρας. Αν δεν υπήρχε τόσο βαθιά, σοβαρή εσωτερική σχέση με τον ιερέα, τότε δεν βλέπω κανένα εμπόδιο στην αλλαγή του εξομολογητή.

Με ή χωρίς εξομολογητή;

Είναι δυνατόν να γίνει χωρίς εξομολογητή εντελώς; Το να μην έχεις ιερέα στον οποίο έρχεσαι τακτικά για εξομολόγηση και στον οποίο κάνεις κάποιες ερωτήσεις είναι, κατά τη γνώμη μου, αδύνατο, θα ήταν εντελώς λάθος. Αλλά χωρίς έναν εξομολογητή που μπορεί να σας καθοδηγήσει στο μονοπάτι της χριστιανικής ζωής, ο οποίος μπορεί να είναι σε κάποιο βαθμό δάσκαλος αυτής της ζωής, οι άνθρωποι μερικές φορές πρέπει να τα καταφέρουν. Γιατί η ίδια η πνευματική υπηρεσία απαιτεί αρκετή αφοσίωση και αυτοθυσία από τον ποιμένα. Αλλά ένας σύγχρονος ιερέας, όπως κάθε σύγχρονος άνθρωπος, έχει πολύ μικρή ικανότητα για τέτοια αφοσίωση.

Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε: ό,τι δεν μας δίνουν οι άνθρωποι, μπορεί να το γεμίσει ο Κύριος. Στο πατερικόν υπάρχουν οι εξής λέξεις: «Ο Θεός θέλει εσείς οι άνθρωποι να διορθώνετε ο ένας τον άλλον και εσείς οι άνθρωποι να ακούτε ο ένας τον άλλον». Επομένως, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να αμελούμε αυτά που στέλνει ο Κύριος. Εάν ένας ιερέας μπορεί να σας διδάξει κάτι, αφήστε τον να σας διδάξει. Αν χρειαστείς κάτι περισσότερο αργότερα, ο Κύριος θα σου δώσει περισσότερα: είτε με άλλον ιερέα, είτε σε αυτόν τον ιερέα, κάτι θα αποκαλυφθεί.

Ο Κύριος θα αναπληρώσει εάν το ζητήσουμε από Αυτόν με ταπεινοφροσύνη και εμπιστοσύνη. Αλλά αυτό συμβαίνει σε περιπτώσεις που πραγματικά ψάχνουμε.

Ένας άπιστος, μακριά από την Εκκλησία, δύσκολα μπορεί να φανταστεί γιατί χρειάζεται ένας εξομολογητής. Αλλά για έναν αληθινό πιστό, η αναζήτηση ενός Ορθόδοξου εξομολογητή είναι η βάση για πνευματική ανάπτυξη και κάθαρση από αμαρτωλούς λογισμούς. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η πρακτική της εύρεσης του δικού του μέντορα είναι ευρέως διαδεδομένη στον Χριστιανισμό.

Γιατί χρειάζεται ο άνθρωπος την ευλογία του εξομολογητή;

Επί του παρόντος, υπάρχει η άποψη ότι πολλά χρόνια απιστίας έχουν οδηγήσει στο γεγονός ότι δεν υπάρχουν έμπειροι ιερείς ικανοί να αποδειχθούν ως εξομολογητές-μέντορες. Στην πραγματικότητα, ακόμη και στα χρόνια της σοβιετικής καταστολής, ο κλήρος τηρούσε τις κανονικές παραδόσεις, όπως φαίνεται στρέφοντας, για παράδειγμα, την ιστορία της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου.

Ποιοι είναι οι εξομολογητές;

Μάλιστα κληρικοί- ένα από τα πιο πιεστικά θέματα στη ζωή ενός Ορθοδόξου. Ο εξομολόγος είναι εκπρόσωπος της Εκκλησίας που τελεί το μυστήριο της μετανοίας. Κατά κανόνα, ο εξομολογητής γνωρίζει πολύ καλά τον ενορίτη και τις συνθήκες της ζωής του για να μπορεί να συμβουλεύει πώς να λύσει προβλήματα και να λάβει άφεση αμαρτιών.

Σε παλαιότερες εποχές, ένας τέτοιος κληρικός για πολλά χρόνια συμμετείχε άμεσα στη ζωή των ενοριτών, οι οποίοι στράφηκαν σε αυτόν με την παραμικρή ευκαιρία, μιλώντας ειλικρινά για τους πειρασμούς στους οποίους εξέθεταν την ψυχή τους.

Συχνά εκπρόσωποι πολλών γενεών της ίδιας οικογένειας έρχονταν στον ίδιο ιερέα για συμβουλές, επομένως ήταν πολύ πιο εύκολο για τον ιερέα να επικοινωνήσει με τους ενορίτες, γνωρίζοντας πολλούς από αυτούς σχεδόν από τη στιγμή της γέννησης.

Σήμερα, μερικές φορές μπορεί κανείς μόνο να ονειρεύεται έναν μόνιμο πνευματικό πατέρα.

Δυστυχώς, τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας και η επακόλουθη οικονομική κρίση οδήγησαν στην καταστροφή πολλών εκκλησιών και στη μείωση του αριθμού των ιερέων με επαρκή σοφία για να καθοδηγήσουν την ψυχή του ενορίτη.

Ταυτόχρονα, ένα άτομο έχει χάσει τη βοήθεια στην πνευματική του ζωή, προσπαθώντας να ζήσει μια δίκαιη ζωή και συχνά δεν γνωρίζει πώς να το κάνει αυτό. Σε μικρές επαρχιακές πόλεις και χωριά συχνά δεν υπάρχει καθόλου εκκλησία όπου θα μπορούσε κανείς να στραφεί στον Θεό και να λάβει την υποστήριξη ενός κληρικού.

Φυσικά, δεν είναι απαραίτητο να έχετε απευθείας στον τόπο διαμονής σας ιερέα που είναι έτοιμος για το μυστήριο της εξομολόγησης. Πολλοί πιστοί πηγαίνουν ειδικά σε μέρη όπου οι λατρευτικές εκδηλώσεις δεν έχουν σταματήσει εδώ και αιώνες.

Κάθε χρόνο χιλιάδες προσκυνητές έρχονται στους εξομολογητές της Λαύρας της Τριάδας-Σεργίου και επισκέπτονται ιερούς τόπους, για παράδειγμα, στην Ιερουσαλήμ. Αξίζει όμως να ληφθεί υπόψη ότι καλό είναι η επικοινωνία με τον Άγιο Πατέρα να είναι τακτική.

Επομένως, μπορείτε να συμβουλευτείτε τον ιερέα της πλησιέστερης εκκλησίας και για εξομολόγηση μπορείτε να απευθυνθείτε απευθείας στον εξομολόγο σας, ο οποίος μπορεί να ζει σε μια εντελώς διαφορετική χώρα, αλλά στον οποίο ένα άτομο αισθάνεται την υψηλότερη αίσθηση εμπιστοσύνης. δίνει την απαραίτητη βοήθεια, δέχεται την εξομολόγηση, προστατεύει με προσευχές, συμβουλεύει σε δύσκολες καταστάσεις, ζητά τον ενορίτη ενώπιον του Θεού. Κατά συνέπεια, στην καθοδήγηση ενός ατόμου, ο ιερέας χρησιμοποιεί τη γνώση που αποκαλύπτει ο Παντοδύναμος κατά την προσευχή.

Φυσικά, ακόμη και ένας κληρικός μπορεί μερικές φορές να κάνει λάθη, αλλά αυτός είναι ο μόνος εκπρόσωπος ενός ατόμου ενώπιον του Θεού που τολμά να ζητήσει προστασία και άφεση αμαρτιών για τον θάλαμό του και μπορεί επίσης να μεταφέρει το θέλημα του Κυρίου σε έναν ενορίτη.

Εάν ένα άτομο δεν έχει έμπιστο κληρικό, πρέπει να ερμηνεύσει ανεξάρτητα τις Αγίες Γραφές, και είναι πιθανή η παρανόηση των όσων αναφέρονται στα ιερά κείμενα.

Ένας αληθινός Ορθόδοξος ηγέτης όχι μόνο θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε δύσκολα χωρία της Γραφής, αλλά θα σας εμπνεύσει και με το δικό σας παράδειγμα.

Επομένως, είναι τόσο σημαντικό να επιλέξετε τον σωστό κληρικό, ο οποίος στη συνέχεια θα έχει άμεση επίδραση στην πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου και σε ολόκληρη τη ζωή του.

Πώς να βρείτε έναν αξιόπιστο εξομολογητή;

Δεν είναι κάθε ιερέας σε θέση να αναλάβει το ρόλο του μέντορα· για αυτό είναι απαραίτητο να έχει επαρκή εμπειρία ζωής, να έχει ιδιαίτερη σοφία και να μπορεί να διακρίνει την εσωτερική ουσία του καθοδηγούμενου.

Επομένως, για να επιλέξει έναν ηγέτη, είναι σκόπιμο για έναν πιστό να τηρεί διάφορα κριτήρια:

1. Πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να στραφείτε στον Θεό με μια προσευχή για βοήθεια σε αυτό το μάλλον δύσκολο θέμα. Μόνο με την ευλογία των ανώτερων δυνάμεων μπορεί κανείς να βρει έναν εξομολογητή που θα δείξει υπευθυνότητα και προσοχή στην ηγεσία.
2. Δεν χρειάζεται να βιαστούμε, καθώς πρέπει να δημιουργηθεί μια σχέση εμπιστοσύνης μεταξύ του ιερέα και του ενορίτη, η οποία μερικές φορές παίρνει πολύ χρόνο. Είναι απαραίτητο να εξετάσουμε προσεκτικά την επιλογή, αναλύοντας προσεκτικά τις ιδιότητες του κληρικού, την ικανότητά του να αντιμετωπίσει το βάρος του κληρικού.
3. Ο ιερέας πρέπει να δεχτεί το άτομο που έρχεται ως ίσο του ενώπιον του Θεού. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να υπάρχει έπαρση ή εξοικείωση στις σχέσεις.
4. Όταν δίνει συμβουλές, ο εξομολογητής πρέπει να τηρεί την εμπειρία της ζωής του, με βάση μια συγκεκριμένη κατάσταση, και να μην ενεργεί σύμφωνα με ένα καθιερωμένο πρότυπο.
5. Μπορείτε να δοκιμάσετε τον ιερέα δοκιμάζοντας τις γνώσεις του. Αν απαντήσει σωστά στις ερωτήσεις και δεν δείξει υπερηφάνεια, τότε αυτό το άτομο θα μπορέσει να εκπροσωπήσει επάξια ένα άτομο ενώπιον του Κυρίου. Οι σχέσεις επικοινωνίας και εμπιστοσύνης θα πρέπει να αναπτύσσονται σταδιακά, με τη συμμετοχή και των δύο μερών.
6. Είναι καλύτερα εάν, όταν επιλέγετε έναν εξομολογητή, ένα άτομο θα βασιστεί σε γενικές κατευθύνσεις, οι οποίες μπορεί να διαφέρουν σημαντικά ακόμη και στην αναζήτηση ενός πνευματικού μονοπατιού. Συχνά, ό,τι φαίνεται σημαντικό σε έναν κληρικό μπορεί να φαίνεται απλώς ένα ασήμαντο στάδιο για έναν άλλον.
7. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ένα άτομο μπορεί επανειλημμένα να αλλάξει τόσο ενορία όσο και ιερέα. Θα πρέπει να βασιστείτε στα εσωτερικά σας συναισθήματα για το πόσο βολικό είναι να κάνετε εξομολόγηση ενώπιον του εξομολογητή σας ή να προσευχηθείτε στη συγκεκριμένη εκκλησία.

Αρχικά, η σχέση ιερέα και πιστού επηρεάζεται έντονα από επιφανειακά συναισθήματα, όπως η προσωπική συμπάθεια.

Συνέντευξη με τον αρχιερέα Vladislav Sveshnikov, πρύτανη της Εκκλησίας των Τριών Αγίων της Μόσχας στο Kulishki.

– Ποιος είναι εξομολόγος ή πνευματικός πατέρας;

– Ως επί το πλείστον, στην εκκλησιαστική πράξη, ο εξομολόγος ή πνευματικός πατέρας είναι ένας ιερέας, με τον οποίο όσοι συνήθως αποκαλούνται πνευματικά του τέκνα διανύουν κοινό δρόμο προς τη σωτηρία. Επειδή, όμως, δεν είναι απλώς κάποιος που περπατά κοντά, αλλά και ιερέας, πρώτα τελεί το μυστήριο (πρώτα από όλα μιλάμε για το μυστήριο της μετάνοιας - εξομολόγησης). Δεύτερον, ως βοσκός αγωνίζεται να βοηθήσει το πνευματικό του παιδί, ώστε εκείνες οι πνευματικές και ηθικές ιδιότητες της ζωής που βρίσκονται στον χώρο της Αγίας Γραφής και της Παράδοσης να ριζώσουν στην ψυχή του τελευταίου. Και αν με τη Γραφή το θέμα είναι πολύ απλό, γιατί είναι το ίδιο για όλους και σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση μιλάμε μόνο για το πώς να εφαρμόσουμε διάφορες αρχές του Ευαγγελίου σε ένα συγκεκριμένο άτομο για να τις κάνουμε εφικτές, τότε στην Παράδοση, λόγω στο άπειρό του και στις δυνατότητες ποικίλων μορφών εκδηλώσεων, η περιοχή δραστηριότητας του εξομολογητή γίνεται πολύ πιο εκτεταμένη και σημαντική. Αγωνίζεται να δείξει απαλά και στοργικά ποιες από τις στάσεις ζωής των πνευματικών του τέκνων δεν ανταποκρίνονται στο πνεύμα της Παράδοσης και τι, αντίθετα, πρέπει να αποκαλύπτεται και να αναπτύσσεται σε αυτό το πνεύμα της Παράδοσης στον εαυτό του, στην ψυχή του και στη ζωή κάποιου. Αλλά αυτή είναι κοινή πρακτική.

Υπάρχουν και ιδανικές περιπτώσεις (υπάρχουν και χαμηλότερες από τις συνηθισμένες, οπότε αποτελούν διαστρέβλωση της σχέσης εξομολογητή και πνευματικού τέκνου), είναι πολύ σπάνιες, αλλά ιδιαίτερα πολύτιμες. Αυτός είναι ο ιδιαίτερος τύπος σχέσης όταν ο εξομολογητής, μέσω του Αγίου Πνεύματος, γνωρίζει το πλήρες περιεχόμενο της ψυχής του πνευματικού του παιδιού και του αποκαλύπτει αυτά που αποκαλύπτει το Άγιο Πνεύμα. Και εν προκειμένω, ο εξομολογητής δείχνει στο πνευματικό του παιδί την προσωπική του πορεία προς τη σωτηρία, παρά το γεγονός ότι τους ενώνει το πνεύμα και το περιεχόμενο της κοινής προσευχής, γενικής και λειτουργικής.

– Υπάρχουν ιδιαιτερότητες στη σχέση πνευματικού πατέρα και πνευματικών τέκνων;

– Αυτό που πραγματικά τις περισσότερες φορές δεν γίνεται κατανοητό είναι ότι η σχέση πνευματικού πατέρα και πνευματικού παιδιού είναι μια βαθιά και υπάρχουσα έννοια και πραγματικότητα. Αλλά γι' αυτό, ούτε οι συνθήκες αρχαιότητας και υπακοής, ούτε απαιτήσεις και αξιώσεις είναι απολύτως απαραίτητες, ώστε οι εξομολογητές πρέπει οπωσδήποτε και όσο το δυνατόν γρηγορότερα να διδάσκουν όλα όσα γνωρίζουν οι ίδιοι.

Ο πνευματικός πατέρας εισέρχεται ουσιαστικά εσωτερικά, όχι απαραίτητα με μακροσκελή λόγια και προβληματισμούς, στη ζωή των πνευματικών παιδιών. Στις ζωές εκείνων που είναι μαζί του - απλώς επειδή τους αγαπά και η ψυχή του πονάει γι' αυτούς. Και μόνο με το γεγονός ότι η ψυχή τους πονάει, βρίσκονται μαζί και μαζί βαδίζουν το μονοπάτι της σωτηρίας. Και προσπαθεί να τους οδηγήσει στον Χριστό.

Ο πνευματικός πατέρας είναι λίγο μπροστά, γιατί τοποθετήθηκε έτσι, και από τη μυστηριώδη εκδήλωση της πνευματικής του ζωής ως νέο πρόσωπο, ως πρώτο πρόσωπο, και της αγάπης του, που έχει μια πολύ ευρεία εστίαση. Γιατί η καρδιά που διαστέλλεται χωράει όλους. Σε κάθε περίπτωση, όλοι όσοι καταφεύγουν σε αυτό. Έτσι, στην κοινότητα πραγματοποιείται εκείνο το πνευματικό περιεχόμενο της ζωής, όπου ο πνευματικός πατέρας, μέσω ενός ιδιωτικού λόγου, ενός κηρυγμένου λόγου, ολόκληρο το παράδειγμα της ζωής του, απλότητα στην επικοινωνία, σεμνότητα, ανεπιτήδευτο, απαίτηση - όχι πνευματική απαίτηση , η πνευματικότητα πρέπει, φυσικά, να είναι αυστηρότητα – (με το να είναι κανείς απαίτητος για τον εαυτό του) επιτυγχάνει πολύ περισσότερα.

Γιατί τότε το πνευματικό του παιδί βλέπει μπροστά του ένα παράδειγμα καλής εμπειρίας πνευματικής ζωής, που, επιπλέον, δεν απέχει από τις σελίδες ενός βιβλίου ή κάποιας ιστορίας, αλλά, αντίθετα, είναι εξαιρετικά κοντά από άμεση και προσωπική επικοινωνία. Τότε αυτός είναι ένας πραγματικός πνευματικός πατέρας που φροντίζει τα παιδιά του. Δεν νοιάζεται για την παροχή των απαραίτητων πόρων, αλλά για το ίδιο το γεγονός της κοινής τους κίνησης.

– Πόσο πλήρης πρέπει να είναι η υπακοή στον εξομολογητή; Γιατί μερικές φορές έπρεπε να διαβάσω για κυριολεκτική, απόλυτη υπακοή. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των πνευματικών τέκνων των ίδιων πρεσβυτέρων της Optina, ζητήθηκαν συμβουλές για τα πάντα, μέχρι τις μηχανικές ενέργειες - ποιο βιβλίο να διαβάσετε ή ποια κατεύθυνση να ακολουθήσετε.

– Ποιο βιβλίο να διαβάσετε δεν είναι μηχανική ενέργεια. Αυτός μπορεί να είναι ένας πολύ καλός τρόπος διαχείρισης και βοήθειας ενός ατόμου στην πνευματική ζωή, για τον οποίο ορισμένα βιβλία μπορεί να μην είναι χρήσιμα (ακόμα και αρκετά φυσιολογικά με καλό χριστιανικό περιεχόμενο) ως άκαιρα. Από την άλλη, η πρόσκληση των νεοφύτων να διαβάσουν τη Φιλοκαλία*, την οποία ο σύγχρονος άνθρωπος δεν θα καταλάβει ακόμη, κατά κανόνα, δείχνει την περίεργη μοναστική εμπειρία του εξομολογητή.

Παρεμπιπτόντως, αυτό που είναι επίσης πολύ σημαντικό για έναν εξομολογητή είναι η κατανόηση ότι ο κόσμος θέτει συνεχώς νέα προβλήματα. Και πρέπει να προσπαθήσουμε να δούμε την επίλυση αυτών των προβλημάτων ως νέα, αν όχι στην ουσία, τουλάχιστον στη μορφή, σε νέες αρχές, σε νέο περιεχόμενο. Ξεκινώντας από τόσο απλά πράγματα όπως η στάση απέναντι στο Διαδίκτυο, στην τηλεόραση.

– Αλλάζει η στάση απέναντι στις αμαρτίες;

– Η στάση απέναντι στις αμαρτίες παραμένει ουσιαστικά η ίδια. Δεν μπορεί να αλλάξει, και με αυτή την έννοια, το σύνθημα των αρχαίων πατέρων, «καλύτερος θάνατος παρά αμαρτία», μπορεί να μείνει για πάντα ως σύνθημα και λάβαρο. Καλύτερος θάνατος παρά αμαρτία.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι, μπαίνοντας στον τομέα της ειδικής θεώρησης της αμαρτωλής ζωής του ατόμου που πλησιάζει τον εξομολογητή, πρέπει να δεις και να τον βοηθήσεις να δει τι θα έπρεπε, προς το παρόν, τουλάχιστον να αντιμετωπίζεται λίγο ή πολύ επιεικώς και απορρίψτε το ως κάτι που δεν θα έπρεπε, αλλά ως προσωρινά αποδεκτό. Όχι ότι η αμαρτία πρέπει να καλλιεργηθεί, αλλά με την έννοια ότι, ίσως, είναι απαραίτητο να μετανοήσουμε για αυτήν την αμαρτία, αλλά όχι ιδιαίτερα έντονα, γνωρίζοντας ότι η ενέργεια δεν είναι απεριόριστη και η δύναμη της ψυχής πρέπει να δαπανηθεί σε ό,τι είναι πιο σημαντικό .

Αυτό είναι ένα από τα μεγάλα συνεχή περιστατικά, γιατί για να δούμε τι είναι σημαντικό, αυτό απαιτεί πνευματικό μυαλό, και δεν συμπίπτει απαραίτητα με πρακτικό μυαλό, με ευφυΐα, αν έχει ο εξομολογητής, ή με τις γνώσεις του για τις αρχαίες παραδόσεις. Αλλά, εν πάση περιπτώσει, αυτή η εμπειρία όταν υπάρχει αυτόματη απαίτηση για απόλυτη υπακοή δεν οδηγεί καθόλου στην εκπλήρωση του κύριου καθήκοντος, που είναι να εκπαιδεύσει τον άνθρωπο που έρχεται στον ιερέα με αληθινή πνευματική ελευθερία.

Προήλθε από ένα είδος σκλαβιάς και καταλήγει σε άλλο είδος σκλαβιάς. Και ποτέ δεν θα μάθει τι είναι πνευματική ελευθερία. Επιπλέον, αυτό το θέμα είναι αρκετά λεπτό και απαιτεί μια πολύ σοβαρή προσέγγιση. Επιπλέον, θα έλεγα, μιλώντας με πολλούς ιερείς, ότι πολλοί δεν καταλαβαίνουν καν τι είναι αυτή η πνευματική ελευθερία και επομένως απλά δεν μπορούν να εκπαιδεύσουν τον μαθητή τους στο πλαίσιο της πνευματικής ελευθερίας. Όλες αυτές οι υπακοές είναι πραγματικά σημαντικές, εφόσον καλλιεργούν σε ένα άτομο την κατανόηση του πώς πραγματοποιείται μια πνευματικά ελεύθερη ζωή. Και η υπακοή δεν περιορίζει στην πραγματικότητα την ελευθερία - της δίνει μια αρχή, ένα ορισμένο πλαίσιο, όπως η μορφή ενός σονέτου, ή ακόμα περισσότερο - ένα «στεφάνι από σονέτα», όπου υπάρχει μια πολύ αυστηρή συγκεκριμένη μορφή, αλλά εντός της οποίας μπορούν να πραγματοποιηθούν οι υψηλότερες εκδηλώσεις της δημιουργικής ποιητικής δυνατότητας.

– Στον δυτικό χριστιανισμό, δηλαδή, οι Καθολικοί και οι Προτεστάντες δεν έχουν πνευματικούς πατέρες. Αλλά αντικαθίστανται επιτυχώς ή γόνιμα από ψυχολόγους. Μάλιστα, στη χώρα μας όλο και περισσότερο ο κόσμος απευθύνεται σε ψυχολόγους για βοήθεια, αντικαθιστώντας τον ιερέα με αυτούς. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ψυχολόγου και πνευματικού πατέρα;

– Τι εννοείτε ότι αντικαταστάθηκε με επιτυχία; Αυτό είναι ακόμα ένα μεγάλο ερώτημα.

Και πηγαίνουν σε ψυχολόγους γιατί πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν πραγματικά τι είναι πνευματική ζωή. Και αντλούν την αίσθηση της πνευματικότητάς τους από το πλαίσιο της ψυχολογικότητάς τους, από το πλαίσιο της ψυχολογικότητάς τους. Επομένως, ίσως χρειάζονται πραγματικά ψυχολόγο παρά πνευματικό πατέρα. Επιπλέον, είναι ακριβώς αυτοί οι άνθρωποι που είναι πολύ συχνά δυσαρεστημένοι με την επικοινωνία με έναν ιερέα και δεν βλέπουν καμία προοπτική για τον εαυτό τους σε αυτή την επικοινωνία.

– Μπορούμε να πούμε ότι αυτό είναι κυρίως γυναικείο χαρακτηριστικό;

- Βασικά ναι. Αν και, φυσικά, τώρα πολλοί άνδρες έχουν γίνει αρκετά τρελοί, και αυτό το χαρακτηριστικό έχει γίνει αρκετά κοινό. Αλλά, φυσικά, είναι πιο χαρακτηριστικό για τις γυναίκες, κάτι που, ειδικότερα, φαίνεται από τις εξομολογήσεις.

Στην ενορία μας, λίγο-πολύ έχουμε εξαλείψει αυτό το είδος εξομολόγησης που καλλιεργείται ακόμα σε πολλές καλές (πολύ καλές) εκκλησίες, καλές κοινότητες, όταν πνευματικά παιδιά, ιδιαίτερα γυναίκες, προσφέρουν μια πνευματική ιστορία αντί για εξομολόγηση. Συχνά πολύ ταλαντούχος, ψυχολογικά μοναδικός, αλλά αυτό έχει πολύ μικρή σχέση με το πνευματικό και ηθικό περιεχόμενο της ζωής. Έχει, γιατί είναι χτισμένο σε υλικό που σχετίζεται λίγο πολύ με την ηθική. Αλλά αυτό το υλικό βιώνεται επίσης όχι από ηθικές, αλλά από ψυχολογικές θέσεις.

– Όταν λένε ότι ο εξομολογητής έδωσε την ευλογία του να το κάνει, τι σημαίνει αυτό;

- Σημαίνει διατεταγμένο.

– Μα γιατί πάει ο άνθρωπος σε ιερέα για ευλογία;

- Οτιδήποτε μπορεί να συμβεί. Βασικά, αν πάει σε ιερέα για ευλογία, τότε πάει για κύρωση, κύρωση για απόφαση που έχει ήδη πάρει. Για παράδειγμα, θέλει να πάει στο Ντιβέεβο και λέει: «Πατέρα, ευλόγησέ με να πάω στο Ντιβέεβο». Δεν μπορώ να φανταστώ μια τόσο σπάνια κατάσταση όταν ο ιερέας λέει: «Όχι, δεν ευλογώ».

– Κι αν ο ιερέας σε ευλογεί να κάνεις κάτι που δεν μπορείς; Ή σας έχει ήδη ευλογήσει και νιώθετε ότι δεν μπορείτε να δεχτείτε την απόφασή του;

– Αν υπάρχει μια φυσιολογική σχέση μεταξύ του πνευματικού πατέρα και του πνευματικού παιδιού, τότε δεν μπορείς και δεν μπορείς – το θέμα απλώς τελειώνει. Εάν πραγματικά δεν μπορείτε, αν δεν είναι μια πλασματική ασθένεια.

Σε μια φυσιολογική κατάσταση, και οι δύο - ο ιερέας και αυτός που δεν εκπλήρωσε την υπακοή του - το αντιμετωπίζουν κανονικά. Και λοιπόν? Λοιπόν, είδαμε, καλά, καταλάβαμε. Όλα είναι καλά, η ζωή συνεχίζεται, η ζωή δεν τελειώνει. Το να επιμένεις, εν προκειμένω, στην υποχρεωτική εφαρμογή της απόφασης σημαίνει να έχεις ιερατική αυτοβούληση ή αρχάριους. Φαίνεται μόνο ότι ένα άτομο βρίσκεται στην περιοχή της υπακοής, στην πραγματικότητα, είναι στην περιοχή της αυτοβούλησης.

Ακόμα και όταν πρόκειται για τέτοιες συνηθισμένες ευλογίες, που για χάρη του γέλιου χωρίζονται σε δύο κατηγορίες. Μια γυναίκα λέει: «Πατέρα, έχω πολύ σάλιο συσσωρευμένο στο στόμα μου. Ευλόγησε τη σούβλα». Και το άλλο: «Πατέρα, έχει μαζευτεί πολύ σάλιο στο στόμα μου, πού θα με ευλογούσες – να φτύσω δεξιά ή αριστερά;» Αυτό το παράδειγμα δείχνει όχι μόνο ότι οι άνθρωποι συνήθως αναζητούν ευλογίες για μικρά πράγματα που δεν απαιτούν καμία ευλογία. Είναι, φυσικά, καρικατούρα και δεν υπάρχουν τέτοια πράγματα στην πραγματικότητα. Αλλά ανά τύπο - υπάρχουν πολλές ερωτήσεις σχετικά με μικρά πράγματα, για τα οποία δεν απαιτείται ιδιαίτερη ευλογία. Είτε απαιτείται κύρωση από τον ιερέα, απαιτείται επιλογή σε εναλλακτική ή φανταστική εναλλακτική κατάσταση. Όμως, κατά κανόνα, σε τέτοιες περιπτώσεις μιλάμε για ανθρώπινη ανευθυνότητα.

Άλλο είναι ότι οι σοβαρές αποφάσεις, ειδικά πνευματικής φύσης, απαιτούν οπωσδήποτε εσωτερικές συμβουλές, που δεν είναι ούτε τόσο συμβουλές όσο συλλογισμοί για το περιεχόμενο του ζητήματος που εκτελείται. Για να ξεκαθαρίσουμε ότι είναι πνευματικό και ακίνδυνο, χρήσιμο και καρποφόρο. Και, κατά συνέπεια, το αντίστροφο.

– Αν άλλο συμβούλεψε ο εξομολογητής, άλλο λένε οι συγγενείς και τρίτο προτείνει η καρδιά, τι πρέπει να γίνει σε αυτή την κατάσταση;

- Φτύστε και κάντε το με τον τέταρτο τρόπο.

Λοιπόν, στην πραγματικότητα, πότε και πώς. Μερικές φορές οι συγγενείς έχουν δίκιο, έστω και μόνο επειδή ο ιερέας μπορεί να μην γνωρίζει την πλήρη έκταση της κατάστασης. Μερικές φορές ο ιερέας αποδεικνύεται ότι έχει δίκιο επειδή οι συγγενείς δεν κατανοούν την πληρότητα της πνευματικής σχέσης. Και μερικές φορές η καρδιά αποδεικνύεται ότι έχει δίκιο. Αν και, γενικά, δεν είναι ιδιαίτερα δυνατό να εμπιστευτείς την καρδιά σου, γιατί στην ερειπωμένη της, σε όλες τις δυνατότητες κατανόησης της πραγματικότητας, συμπεριλαμβανομένης της διαισθητικής κατανόησης, τα λάθη είναι πιθανά και πιθανά με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως οι σωστές αποφάσεις. Άρα είναι και τα δύο, και τρίτο, και μετά ίσως τέταρτο και πέμπτο.

Το καλύτερο πράγμα - όταν πρόκειται για την κατανόηση της πρόνοιας του Θεού - είναι όταν ένα άτομο επιθυμεί ειλικρινά να κάνει το θέλημα του Θεού και από αυτή την άποψη εξετάζει όλες τις υποθέσεις του. Και εφόσον μπορούν να θεωρηθούν ως εκπλήρωση (ή μη εκπλήρωση) του θελήματος του Θεού, τότε ο καλύτερος οδηγός για την πιστότητα είναι οι περιστάσεις. Οι περιστάσεις που στέλνει η πρόνοια υποδηλώνουν ξεκάθαρα τις εικόνες και την κατεύθυνση της ζωής. Χρειάζεται ή δεν πρέπει να φύγετε από τη δουλειά επειδή καλείστε σε άλλη δουλειά; Αφήστε τα πάντα στο θέλημα του Θεού, αφήστε τα πάντα στην πρόνοια, και μετά από λίγο καιρό οι συνθήκες θα εξελιχθούν με τέτοιο τρόπο ώστε να αποδειχθεί ότι ήταν αδύνατο να ενεργήσετε με οποιονδήποτε άλλο τρόπο από αυτό που προτείνει η πρόνοια.

– Αν υπάρξει σύγκρουση με τον πνευματικό σου πατέρα, πρέπει να απευθυνθείς σε κάποιον για συμβουλές; Και είναι δυνατόν να αλλάξεις τον πνευματικό σου πατέρα;

– Τέτοιες καταστάσεις απαιτούν ατομική ανάλυση κάθε φορά. Τις περισσότερες φορές δεν αξίζει τον κόπο, ειδικά αν το πρόβλημα είναι μικρό. Επειδή δεν έχουμε τόσα πολλά μεγάλα ερωτήματα στη ζωή. Επιπλέον, ένα σφάλμα, ακόμα κι αν είναι πραγματικό λάθος και όχι φανταστικό, αν δεν οδηγεί σε κάποια προφανή, γρήγορα ενεργά αρνητικά αποτελέσματα, ένα σφάλμα είναι ένα χρήσιμο και ξεπερασμένο πράγμα. Χρήσιμο γιατί σας δίνει την ευκαιρία να δείτε τον εαυτό σας και όλα όσα σας περιβάλλουν για άλλη μια φορά σε πιο αληθινούς λόγους ζωής. Μην ξεχνάτε ότι κάθε διαμόρφωση μιας πιστής σχέσης δεν είναι χωρίς λάθη.

Αλλά έχει σημασία μόνο όταν τα πράγματα πάνε στραβά. Σε ορισμένες περιπτώσεις, απλά δεν μπορείτε να κάνετε χωρίς συμβουλές. Ειδικά όταν φαίνεται ότι η συμβουλή, η πρόταση ή η εντολή του ιερέα είναι σαφώς ηθικά ή απαράδεκτη ή αμφισβητήσιμη. Και εν προκειμένω, δεν θα ήταν, φυσικά, κακό να συμβουλευτείτε, αφού η ανόητη υπακοή σε αυτή την περίπτωση δεν δίνει τίποτα καλό.

Όσο για την αλλαγή εξομολογητών, ναι, είναι δυνατόν. Πρώτον, όταν ένας ιερέας ή ο εξομολόγος αμαρτάνει την αίρεση. Και τότε, φυσικά, το να κάνεις κάτι τέτοιο είναι αμαρτία, που σημαίνει να χωρίσεις τον εαυτό σου από την κοινή εκκλησία, να χωρίσεις τον εαυτό σου από το Άγιο Πνεύμα. Ναι, είναι δυνατόν όταν ο ιερέας αμαρτήσει βαριά με κάποια αμαρτία που συνδέεται με εσάς προσωπικά. Δεν λέω πότε ένας παπάς πορνεύει, αφού αυτό δεν είναι συνηθισμένο πράγμα, αλλά με οποιονδήποτε άλλο προφανή τρόπο, ας πούμε, εγωισμό με τη βοήθειά σου ή κάτι άλλο. Και βλέπεις ότι δεν σώζεσαι. Τέλος, είναι λυπηρό, αλλά μπορείτε να αλλάξετε τον πνευματικό σας πατέρα σε εκείνες τις περιπτώσεις (εφόσον αυτό δεν γίνεται ο κανόνας) όταν αποδεικνύεται ότι η συνάντηση ήταν σχεδόν τυχαία, όταν η βαθιά ασυνέπειά σας είναι εμφανής. Και ποιος έχει δίκιο και ποιος άδικο, είναι ακόμα καλύτερο να μην το καταλάβουμε.

– Διαφέρει ο γέροντας από τον πνευματικό;

«Δεν ξέρω τι είναι γέροντας». Ξέρω τι είναι νέος.

- Εντάξει, τι είναι νέος;

– Δεν θέλω να το πω μόνο και μόνο επειδή περιγράφεται τέλεια σε μια από τις θαυμάσιες αναφορές του, που μιλά ευθέως για νεαρή ηλικία. Απλώς ενώνω κάθε λέξη.

«Δεν πρόκειται για τη διάκριση μεταξύ νέων ή ηλικιωμένων τρελών. Το θέμα εδώ είναι να αξιολογήσουμε, ει δυνατόν, την πνευματική ωριμότητα ενός ατόμου, την ικανότητά του να είναι ηγέτης για ένα άτομο», λέει ο Επίσκοπος Αντώνιος. – «Γέροντας δεν είναι απλώς ένα άτομο που ασχολείται για μεγάλο χρονικό διάστημα με την ποιμαντική εργασία και έχει αποκτήσει κάποιο είδος δεξιότητας ή εμπειρίας. ένας γέροντας με την πραγματική έννοια είναι κάτι άλλο, αυτό είναι μια κατάσταση χάριτος. Οι πρεσβύτεροι δεν «κατασκευάζονται»· οι πρεσβύτεροι γεννιούνται με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. και αν μιλήσουμε για αυτό που χαρακτηρίζει έναν πρεσβύτερο, τότε θα πω εν συντομία για το ποια είναι η θέση της πρεσβείας σε σχέση με το κοινό ιερατείο.

Μου φαίνεται ότι υπάρχουν τρία πτυχία στον κλήρο. Υπάρχει ένας ιερέας της ενορίας που ο ρόλος του είναι να διακονεί τα μυστήρια της Εκκλησίας. Μπορεί να μην είναι καλός κήρυκας, να μην δίνει καμία συμβουλή στην εξομολόγηση, να μην εμφανίζεται με κανέναν τρόπο ποιμαντικά. Αρκεί να τελεί τη Θεία Λειτουργία, αρκεί να θυμάται ότι το θαύμα της Θείας Λειτουργίας ή άλλων μυστηρίων γίνεται από τον Κύριο. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι του δίνεται το δικαίωμα ή η ευκαιρία να ηγηθεί άλλων ανθρώπων. Η χειροτονία δεν δίνει σε ένα άτομο ούτε ευφυΐα, ούτε παιδεία, ούτε εμπειρία, ούτε πνευματική ηλικία. Του δίνει το τρομερό δικαίωμα να σταθεί μπροστά στον θρόνο του Θεού όπου μόνο ο Χριστός έχει το δικαίωμα να σταθεί. Είναι κατά μία έννοια εικόνα, αλλά δεν πρέπει να φανταστεί ότι είναι ιερό.…

Υπάρχει και άλλο πτυχίο. Πρόκειται για έναν ιερέα που είναι πιο έμπειρος ή μεγαλύτερος, που είναι πιο επιστημονικός και καλείται να δώσει οδηγίες σε άλλο άτομο για το πώς να πάει από τη γη στον ουρανό. Και αυτός ο ιερέας πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεκτικός. Δεν πρέπει να λέει κάτι που δεν έχει βιώσει ή που με κάποιο τρόπο δεν το γνωρίζει στα σπλάχνα του. Ερχόμαστε στον εξομολογητή για να συναντήσουμε έναν οδηγό στις πόρτες της Βασιλείας του Θεού. Αλλά αν δεν έχει πάει ο ίδιος εκεί, δεν μπορεί να μας δώσει τίποτα. Κάθε εξομολόγος, κάθε ιερέας στον οποίο έρχονται άνθρωποι για εξομολόγηση πρέπει να το σκεφτεί αυτό. Μπορούμε να πούμε ότι κάθε ιερέας έχει μέσα του την ικανότητα να λέει σε κάθε άνθρωπο αυτό που χρειάζεται; Οχι. Συμβαίνει να τον ακούει ένας εξομολογούμενος ιερέας ή απλώς ένας ιερέας στον οποίο έχει έρθει κάποιος για πνευματική συνομιλία, να καταλάβει τι λέγεται, αλλά δεν έχει απάντηση. Σε αυτή την περίπτωση, ο ιερέας πρέπει να είναι ειλικρινής και να πει στο πνευματικό του παιδί: «Καταλαβαίνω όλα όσα μου είπες, αλλά δεν έχω απάντηση για σένα. Θα προσευχηθώ για σένα. Και προσεύχεστε, ζητήστε από τον Θεό να με συγχωρέσει για το γεγονός ότι λόγω της απειρίας μου δεν μπορώ να υπηρετήσω εσάς και Εκείνον σε αυτή τη συνάντηση, αλλά δεν μπορώ να σας πω τίποτα».

Και υπάρχει ένα τρίτο επίπεδο. Αυτό είναι το ηλικιωμένο, το επίπεδο εκείνων των ανθρώπων που, μεταφορικά μιλώντας, περπάτησαν σχεδόν όλη τη διαδρομή μέχρι τις πόρτες της Βασιλείας των Ουρανών, ίσως δεν μπήκαν σε αυτήν, ή ίσως τους επέτρεψαν να μπουν, αλλά στάλθηκαν πίσω στη γη, για να μας, ώστε να οδηγηθούμε σε αυτό το Βασίλειο. Αυτός είναι ο γέρος. Αυτός είναι ένας άνθρωπος που έχει πάει μέχρι τα βάθη της ψυχής του, έχει φτάσει στο μέρος όπου είναι αποτυπωμένη η εικόνα του Θεού μέσα του και που μπορεί να μιλήσει από αυτά τα βάθη. Αλλά δεν μπορείς να γίνεις γέρος και, ας πούμε, γέροι δεν γεννιούνται. Αυτοί είναι άνθρωποι που θα τους αγγίξει η χάρη του Αγίου Πνεύματος και που θα ανταποκριθούν σε αυτήν και θα είναι πιστοί - πιστοί σε όσα μας διδάσκει ο Χριστός, και πιστοί σε όσα λέει το Άγιο Πνεύμα στις ψυχές τους. Οι γέροντες είναι σπάνιο φαινόμενο...

Αν ο πιο άπειρος ιερέας αντιμετώπιζε την εξομολόγηση έτσι, θα ήταν ήδη πανηγυριστής. και ένας πρεσβύτερος είναι πρεσβύτερος μόνο όταν μπορεί να σχετιστεί με ένα άτομο με αυτόν ακριβώς τον τρόπο - τόσο στην εξομολόγηση όσο και εκτός εξομολόγησης σε κάθε συνάντηση. Και έτσι θα ήθελα να πω δυνατά, σε όλη τη Ρωσία: Προσοχή, αδέρφια μου, ιερείς! Προσοχή, μην αναλάβετε ρόλο που δεν αντιστοιχεί στην πνευματική σας ηλικία, να είστε απλοί! Απλώς να είστε ιερείς - αυτό είναι ήδη τόσο πολύ! Ένας άνθρωπος που με τη δύναμη της χάρης του Αγίου Πνεύματος μπορεί να κάνει τη Λειτουργία, να βαφτίσει ένα παιδί, να χρίσει, αυτό δεν είναι μικρό, αυτό είναι κάτι τόσο σπουδαίο!».

– Ο ιερέας χρειάζεται πνευματικό πατέρα;

– Κατά κανόνα, είναι απαραίτητο, ειδικά για τους νέους. Εάν ο ιερέας έχει ήδη εμποτιστεί με καλή πνευματική εμπειρία, είναι ακόμα απαραίτητο να εξομολογηθεί. Αν είναι δυνατόν, συχνότερα από ό,τι συνηθίζεται στη σύγχρονη Ορθόδοξη Εκκλησία, γιατί πολλοί ιερείς εξομολογούνται μόνο σε γενικές εξομολογήσεις στην επισκοπή.

– Δηλαδή δύο φορές το χρόνο;

- Ναι, δύο φορές το χρόνο. Λοιπόν, οι ιερείς αμαρτάνουν λιγότερο ή τι; Διαπράττουν εσωτερικές αμαρτίες όχι λιγότερο από τους άλλους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, φυσικά, καλό είναι να εξομολογείται πολύ πιο συχνά. Η εξομολόγηση είναι απαραίτητη γιατί γενικά είναι απαραίτητη μια συνεχής μετανοητική εμπειρία ζωής.

Και οι ιερείς δεν ήταν συνηθισμένοι στην ηγεσία στην πνευματική ζωή. Δεν ξέρουν τι είναι, ξέρουν μόνο πώς να ηγούνται και, κατά κανόνα, δεν ξέρουν πώς να οδηγηθούν και δεν θέλουν. Αλλά, φυσικά, είναι καλύτερο για τους νέους ιερείς να αποκτήσουν εμπειρία υπό την καθοδήγηση πιο έμπειρης ιεροσύνης.

– Δεν είναι τρομακτικό για έναν ιερέα να γίνει εξομολογητής; Τελικά μιλάμε για ευθύνη για τις ανθρώπινες ψυχές;

– Λοιπόν, αυτό είναι ένα ερώτημα που σχετίζεται με τον τομέα της ψυχολογίας. Επίσης, δεν αποκλείεται να αποφασίσετε: «Θα γίνω εξομολογητής». Η ζωή συνεχίζεται, μια διαδικασία συνεχίζεται, γίνεσαι ιερέας και, ως εκ τούτου, αναλαμβάνεις μια σειρά από ευθύνες. Έρχεσαι να εξομολογηθείς, οι άνθρωποι έρχονται σε σένα και εξομολογούνται. Μερικοί ομολογούν συχνά, επιπλέον, έχουν ερωτήσεις, επιπλέον, υπάρχει ανάγκη να προσευχηθούν γι 'αυτούς, επιπλέον, ζουν ήδη εν μέρει μια κοινή ζωή. Ετσι δουλεύει. Δεν είναι σαν να βάζεις στον εαυτό σου ένα καθήκον: το πρώτο - να γίνεις εξομολογητής.