Али ибн Абу Талиб бол дөрөв дэх зөвт халиф юм. Имам Али ибн Абу Талибын төрсөн түүх – Төрөлт ба угийн бичиг

Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم) хэлэхдээ: "Би Жафарыг тэнгэр элч нартай хамт диваажингийн эргэн тойронд нисч байхыг харсан." Хадисыг Тирмизи Суннан номд мэдээлсэн бөгөөд шейх Албани Сахих Тирмизид үүнийг үнэн гэж тунхагласан.
Бид Итгэлтний командлагч Али (Аллах түүнд таалагдах болтугай) ах Жафар ибн Абу Талибын (Аллах түүнд таалагдах болтугай) тухай ярьж байна. Жафар Сирийн нутаг дахь Мутагийн тулалдааны талбарт Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم армийн толгойд байхдаа алагдсаны улмаас нас баржээ.
Мубаракфури, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, номондоо: "Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم хэд хэдэн хаад, захирагчдад илгээлт илгээж, Шурахбил ибн Амр руу илгээсэн тухай бид өмнө нь дурдсан. аль-Гассани ал-Гассанигийн амийг хөнөөсөн.Хариса ибн Умайр (Аллах түүнд таалагдах болтугай) Бошиглогчийн (Түүнд Аллахын адислал, адислал) илгээлтийг Бусрагийн захирагчид хүргэх үүрэг хүлээсэн.
Энэ нь дайн зарласантай адил байсан бөгөөд аль-Харитыг хөнөөсөн тухай мэдээг сонсоод маш их бухимдаж, уурласан Аллахын Элч (Аллах түүнийг адислах болтугай) гурван мянган дайчинтай армийг дайчлахыг тушаав. Тэд арга хэмжээ авахаар бэлтгэж, тушаалаа Зайд ибн Харрист даатгаж, "Хэрэв Зайд алагдсан бол Жафар ибн Абу Талиб командлах болно, хэрэв Жафар алагдсан бол Абдулла ибн Раваха тушаал өг" гэж Зайд хэлэв. ибн Харисад цагаан туг бэлэглэв.
Бошиглогч, Аллахын аль алиных нь адислал, кампанит ажилд оролцогчдод аль-Харис ибн Умайр (Аллах түүнд таалагдах болтугай) нас барсан газар очиж, алуурчдыг нь Исламд дуудаж, хэрэв тэд татгалзвал тэдэнтэй тулалдахыг тушаав. , мөн цэргүүдэд хандан: "Аллахын нэрээр болон Аллахын замаар гарч, Аллахад итгэдэггүй, гэхдээ урваж, хил хязгаарыг зөрчдөггүй, хүүхэд, эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүсийг бүү ал. Хүмүүс болон өрөөндөө тэтгэвэрт гарсан хүмүүс дал мод, бусад модыг огтолж, барилга байгууламжийг сүйтгэж болохгүй!" Үүний дараа арми хөдөлсөн. Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم Саният аль-Видагийн цэргүүдийг үдэж, тэдэнтэй салах ёс гүйцэтгэж, Мадинад буцаж ирэв.
Лалын шашинтнууд Иорданы өмнөд хэсэгт байрлах Маань хотод ойртох үед Маань хотод зуун мянган цэргийн толгойлогч Гераклиус (Византийн эзэн хаан) байсан бөгөөд үүнээс гадна Сирийн зуун мянган арми байсан гэсэн мэдээлэл тэдэнд хүрчээ. Арабчууд түүнд тусламж үзүүлээрэй. Үүнийг мэдсэн мусульманчууд хоёр өдрийн турш зөвлөлөө хуралдуулж, Аллахын Элч (Аллахын таашаал, адислал) руу элч илгээж, тусламж гуйх уу, эсвэл бие даан тулалдах уу гэдгээ шийдэв. Абдулла ибн Раваха (Аллах түүнд таалагдах болтугай) дайны талбарт үхэх нь эхнээсээ зорилго байсан, учир нь тэд бүгд өөрсдийнхөө төлөө амиа өгөхөд бэлэн байсан тул одоо айж байгаа тулалдааны талбарт үхэх нь тэдний зорилго байсан гэж нөхдөө тулалдаанд урамшуулж эхлэв. итгэл. Тэрээр: "Бид хүч чадал, тооны төлөө биш, зөвхөн Аллах биднийг хүндэтгэсэн шашны төлөө тулалддаг бөгөөд ийм нөхцөлд бидэнд энэ шашинд ялах эсвэл унах гэсэн хоёр сайхан боломж бий!" Түүнийг сонссон хүмүүс: "Бид Аллахыг тангараглая, Ибн Раваха үнэн ярьж байна!" гэж хэлээд урагшилж, Мута хүрч, тулалдаанд бэлдэж эхлэв.
Хэсэг хугацааны дараа хүн төрөлхтний түүхэнд нэн цөөхөн байсан харгис хэрцгий, аймшигт тулаан эхлэв, учир нь тэр өдөр гурван мянган хүнтэй отряд хоёр зуун мянган хүнтэй асар том армитай тулалдаанд оролцохоос айсангүй. түүний эгнээнд хүмүүс байсан ч түүний цохилтыг тэсвэрлэж чадсан. Хүнд зэвсэглэсэн цэргүүд бүтэн өдрийн турш лалын шашинтнууд руу довтолж, олон шилдэг дайчдаа алдсан ч тэднийг ялж чадаагүй юм.
Зайд ибн Хариса (Аллах түүнд таалагдах болтугай) лалын шашинтнуудын тугийг гартаа барьж, Эзэнийнхээ замд үхэх хүртлээ удаан хугацаанд тулалдав. Түүний гараас тугийг Жафар ибн Абу Талиб (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хүлээн авч, тулалдааны зузаан руу морьтойгоо давхив. Тулалдааны үеэр хоёр гар нь тасарсан ч ерэн гаруй шарх авч үхтэлээ гарынхаа хожуулаар тугийг цээжиндээ дарсаар байв. Түүнийг нас барсны дараа тугийг Абдулла ибн Раваха (Аллах түүнд таалагдах болтугай) авч, хэсэг хугацааны дараа тулааны талбарт мөн унав.
Үүний дараа лалын шашинтнуудын тугийг Сабит ибн Аркам (Аллах түүнд таалагдах болтугай) гартаа авч, мусульманчуудад хандан: "Захиргаагаа сонго!" гэж хэлсэн бөгөөд тэд Халид ибн аль-Валидыг сонгосон. (Аллах түүнд таалагдах болтугай) командлагчаар. Үүний ачаар мусульманчуудын туг Аллахын шилдэг дайчдын нэгний гарт орж, Халид ибн аль-Валид (Аллах түүнд таалагдах болтугай) тулалдаанд гүйж очсон нь маш халуун байсан тул есөн сэлэм буужээ. түүний гарт хугарсан. Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم энэ тулалдаан болсон тэр өдөр хамтрагчиддаа гурван командлагч нас барж, Халид ибн аль-Валид тушаалыг авсан тухай мэдээлсэн. "Аллах илд."
Өдрийн эцэс гэхэд өрсөлдөгчид анхны байрлалдаа буцаж ирсэн бөгөөд маргааш нь Халид хүчээ нэгтгэж, урд талын хамгаалалтыг арын хамгаалалттай, баруун жигүүрийг зүүн тийш сольсон. Ийнхүү дахин бүлэглэсний үр дүнд эсэргүүцэгчид мусульманчуудад нэмэлт хүч ирсэн гэж шийдсэн нь тэдэнд айдас төрүүлэв. Хэд хэдэн богино мөргөлдөөний дараа Халид цэргүүдээ татаж эхэлсэн боловч дайсан урхинд орохоос эмээж, араас нь хөөж зүрхэлсэнгүй. Лалын шашинтнууд Мута руу ухарч, дайсны довтолгоог долоо хоногийн турш зогсоож, эцэст нь цэргүүдийг татан буулгаж, тулалдаан тэнд дуусав, учир нь Византчууд мусульманчуудад шинэ хүч байнга ирж байгаа гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд тэд лалын шашинтнуудын эсрэг тэмцэж байв. Тэднийг хэзээ ч эргэж ирэхгүй цөл рүү тат. Үүний ачаар лалын шашинтнууд эцэст нь жингээ өөрсөддөө ашигтайгаар эргүүлж чадсан." (Мубаракфуригийн төгсгөлийн эшлэл).
Энэ бол Жафар (Аллах түүнд таалагдах болтугай) байсан! Хамтрагчид ийм байсан! Би Аллахаар тангараглая! Мутагийн тулалдааны түүхийг уншсаны дараа мусульманчуудын зүрх сэтгэл бахархал, урам зоригоор дүүрэн байх ёстой.

Өөр нэг түүхч Ибн Хишам: “Абд Аллах ибн Абу Бакр надад Хузаа овгийн Умм Иссагийн үг, Мухаммед ибн Жафарын охин Умм Жафарын, түүний эмээ Асма бинт Умайсын үгнээс надад хэлсэн юм. Асма хэлэхдээ: "Жафар болон түүний хамтрагчид нас барахад би Аллахын элч дээр ирлээ. Үүнээс өмнө би дөчин арьс хийж, зуурсан гурил зуурч, хүүхдүүдийг сайтар угааж, тос түрхэж, цэвэрлэж байсан. Бошиглогч (Аллахын адислал) "Надад Жафарын хүүхдүүдийг авчир" гэв. Би тэднийг түүнд авчирсан. Тэр тэдний үнэрийг мэдэрч, нулимс дуслуулсан. Би: "Ай Аллахын Элч! Та миний хувьд аав, ээж шиг эрхэм юм! Чи яагаад уйлаад байгаа юм? Магадгүй Жафар болон түүний хамтрагчдад ямар нэгэн зүйл тохиолдсон болов уу? Тэр: "Тэд өнөөдөр үхсэн" гэж хариулав. Би чангаар уйлж эхлэв. Хүмүүс над руу гүйж ирэв. Бошиглогч (Аллахын адислал) "Жафарын гэр бүлд хоол бэлтгэхээ бүү мартаарай - тэд эзнээ алдаж байна!" (Ибн Хишамын ишлэлийн төгсгөл).
Энэ хэсэгт орчин үеийн мусульманчуудад зориулсан нэг чухал захиас бий. Пүрэв гаригт ойр дотны хүн нь таалал төгсөхөд ширээгээ нээж, хоол унд хийж, хүн цуглуулж заншсан мусульманчууд. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий ба-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) зарлигласан: "Жафарын гэр бүлд хоол бэлтгэхээ бүү мартаарай - тэд эзнээ алдсандаа гашуудаж байна!"Ар гэрийнхэнд нь зориулж хоол унд бэлдэх ёсгүй, харин ар гэрийнхэнд нь хоол хийх хэрэгтэй. Ямартай ч уй гашуу тэдэнд тохиолдсон бөгөөд гурав, долоо, долоо хоног бүрийн пүрэв гаригт, дараа нь дөч дэх өдөр олон хүнийг тэжээхээс өөр аргагүйд хүрвэл энэ нь улам бүр нэмэгдэж, улам хүнд ачаа болно.

Зөнч Мухаммед, дөрөв дэх зөвт халиф (-661), шиа шашны шашны анхны имам. Түүний хаанчлалын үеэр Али Амир аль-Муъминин (Итгэлт хүмүүсийн тэргүүн) цолыг хүртжээ.

Али Исламын шашинд орсон анхны хүүхэд болсон; Үүний дараа тэрээр Исламын эхэн үеийн түүхэн дэх бүх үйл явдал, бошиглогчийн итгэлийг эсэргүүцэгчидтэй хийх тулалдаанд идэвхтэй, байнгын оролцогч байсан. "Хэрэв би шинжлэх ухааны хот юм бол Али бол энэ хотын түлхүүр"- гэж Мухаммед хэлэв. Халиф Усманыг үймээн самуунтай цэргүүд алсны дараа Али халиф болсон. Төрөл бүрийн үйл явдлууд Фитна-г үүсгэсэн - Муавиятай хийсэн иргэний дайн, эцэст нь Халиф Харижитын алуурчны гарт нас барав.

Али Исламын түүхэнд эмгэнэлт дүрээр орж ирсэн. Суннит лалын шашинтнууд түүнийг зөв удирдсан дөрвөн халифын сүүлчийнх нь гэж үздэг. Шиа лалын шашинтнууд Алиг анхны имам, гэгээнтэн хэмээн хүндэтгэдэг бөгөөд Мухаммедтай онцгой дотно харилцаатай, зөв ​​шударга хүн, дайчин, удирдагч гэж үздэг. Олон тооны цэргийн эр зориг, гайхамшгуудыг түүнд хамааруулдаг. Төв Азийн нэгэн домогт Али долоон булштай гэж ярьдаг, учир нь түүнийг оршуулсан хүмүүс Алигийн цогцостой нэг тэмээний оронд долоо болж, бүгд өөр өөр зүг рүү явсныг харсан.

Амьдралын түүх

эхний жилүүд

Али 600 оны орчимд Ражаб сарын билгийн тооллын 13-ны өдөр Мекка хотод Курайш овгийн Бану Хашим овгийн тэргүүн Абу Талиб, Фатима бинт Асад нарын гэр бүлд төржээ. Олон эх сурвалж, ялангуяа шиа шашинтнууд Али бол ариун Каабад төрсөн цорын ганц хүн байсан гэж мэдээлдэг. Алигийн аав Абу Талиб нь Бошиглогч Мухаммедын эцэг Абдаллахын дүү байв. Эцэг эхээ нас барсны дараа Мухаммед авга ахынхаа гэр бүлд хэдэн жил өссөн. Хариуд нь Абу Талиб дампуурч, Арабын хамгийн баян эмэгтэйтэй гэрлэсний үр дүнд Мухаммедын ажил хэрэг сайн болсон үед тэрээр Алиг өсгөн хүмүүжүүлэхээр авчээ.

Али есөн настай байхдаа Исламын шашинд оржээ. Тиймээс Али Мухаммедын дараа Исламын шашинд орсон анхны мусульман хүүхэд, ерөнхийдөө анхны мусульман хүн болов.

Тулалдаанд

Бошиглогч Мухаммед 632 оны 6-р сарын 8-нд Мадинад гэртээ нас баржээ. Түүнийг нас барсны дараа Ансарын хэсэг бүлэг залгамжлагчийн асуудлыг шийдвэрлэхээр Бану Саидагийн хороололд цугларчээ. Удалгүй тэд Умар, Абу Бакр, Абу Убайда болон бусад хэд хэдэн мухажир нартай нэгдэв. Али өөрөө болон Мухаммедын гэр бүл энэ үед бошиглогчийг оршуулах ёслолд бэлдэж завгүй байв. Эхэндээ хуралд оролцсон хүмүүсийн дийлэнх нь Медина Хазражит овгийн удирдагч Саад ибн Убадыг сонгох хандлагатай байсан ч Ауситчууд энэ сонголтод эргэлзэж байсан бөгөөд зарим хазражичууд бошиглогчийн төрөл төрөгсдийг илүү их эрх мэдэлтэй гэж үзжээ. түүний хүчийг өвлөн авах. Нийгэмлэгийн шинэ тэргүүнийг сонгоход Сахаба Абу Зарр аль-Гифари, Микдад ибн аль-Асвад, перс Салман аль-Фариси нар Алигийн халифатын эрхийг дэмжигчээр гарч ирсэн ч тэдний үгийг сонссонгүй. Абу Бакр болон түүний хамтрагчид гарч ирсэн нь цугларсан хүмүүсийн уур амьсгалыг шууд өөрчилсөн юм. Чуулган эцэст нь Абу Бакрт үнэнч байхаа тангараглаж, "Аллахын шадар элч" цолыг хүлээн авав. Халифа Расули-л-лахи, эсвэл энгийнээр халиф, Лалын нийгэмлэгийн тэргүүн болсон. Али эсэргүүцсэнгүй, харин олон нийтийн амьдралаас хөндийрч, Коран судрыг судлах, заах ажилд өөрийгөө зориулжээ.

Түүнийг нас барсны дараа Абу Бакр Умарыг залгамжлагчаар томилсон бөгөөд тэрээр нас барж байхдаа Исламын шашны хамгийн хүндтэй зургаан ахмад дайчдын нэрийг нэрлэж, тэдний дундаас шинэ халифыг сонгохыг тушаав. Абд ар-Рахман ибн Авф сонгогдох тухай мэдэгдлээсээ татгалзаж, хэлэлцээг зохион байгуулах санаачлагыг гаргав. Тухайн үед нэр дэвшигчдийн нэг Талха Мадинад эзгүй байсан тул нийт дөрвөн нэр дэвшигч (Али, Усман ибн Аффан, Саад ибн Абу Ваккас, аль-Зубайр) байсан. Абд ар-Рахман ибн Авф нэр дэвшигчдээс хэрэв өөрсдийгөө сонгохгүй бол хэнийг сонгох вэ гэж асуухад Али Усман руу, Усман Али руу, нөгөө хоёр нь Усман руу заажээ. Үүний дараа Абд ар-Рахман ибн Авф бүх нэр дэвшигчдийг цуглуулаад: "Та Али, Усман хоёрын аль нэг дээр санал нийлээгүй байна". Абд ар-Рахман ибн Авф Алигийн гараас атган түүнээс асуув: "Чи Аллахын ном, эш үзүүлэгчийн ёс заншил, Абу Бакр, Умар нарын үйлсийг дагахаа тангараглаж байна уу?"Үүнд Али хариулав: "Ээ бурхан минь! Үгүй ээ, би үүнийг чадах чинээгээрээ хийхийг хичээнэ гэдгээ тангараглая.". Хариуд нь Осман энэ асуултад ямар ч эргэлзээгүйгээр эерэгээр хариулсан бөгөөд Абд ар-Рахман ибн Авф: "Ээ бурхан минь. Сонсож, гэрчлээрэй. Өө, бурхан минь, би хүзүүндээ байсан зүйлийг Усманы хүзүүнд тавив! »Ийнхүү Умайядуудын нөлөө бүхий гэр бүлээс Усман шинэ халифаар сонгогдов.

Халиф

661 онд Алигийн удирдлаган дор Халифат улс

Османыг алснаас хойш гурав хоногийн дараа Али шинэ халифаар сонгогдов. Тэрээр тангараг өргөсний маргааш нь сүмд үг хэлэхдээ:

Аллахын Элчийг (Аллахын энхийг сахиулах болтугай) авч явахад хүмүүс түүнийг Абу Бакрын орлогч (халиф) болгож, дараа нь Абу Бакр Умарыг орлогч болгож, түүний замыг дагасан. Дараа нь тэр зургаан хүний ​​зөвлөлийг томилсон бөгөөд тэд энэ асуудлыг Османы талд шийдвэрлэж, тэр чиний үзэн яддаг, чиний мэддэг зүйлийг хийсэн. Дараа нь түүнийг бүслэн алжээ. Тэгээд чи өөрийнхөө хүслээр над дээр ирээд надаас асуусан. Мөн би чамтай адилхан: би чамтай адил зүйлийг авах эрхтэй, бас чамтай адил [үүрэг хариуцлагатай]. Аллах та нар болон аллага хоёрын хооронд хаалгыг нээж, шөнийн харанхуй мэт үймээн самуун болов. Тэвчээртэй, ухаалаг, үйл явдлын явцыг ойлгодог хүмүүсээс өөр хэн ч эдгээр асуудлыг даван туулж чадахгүй. Хэрэв чи надад болон Аллахад дуулгавартай байх юм бол би чамайг бошиглогчийн чинь замд оруулж, түүний тушаасан зүйлийг биелүүлэх болно... Үнэхээр Аллах тэнгэр, сэнтийнийнхээ өндрөөс намайг Мухаммедын нийгэмлэгт эрх мэдэл олгохыг хүсээгүйг харж байна. Таны бодол нэгдмэл болтол, харин таны үзэл бодол нэгдмэл болоход би чамаас салж чадсангүй...

Халифатын үеийн иргэний дайн

Халифат дахь иргэний дайн (Фитна): Муавия I (улаан), Амр ибн аль-Ас (цэнхэр), Имам Али (ногоон) нарын хяналтанд байдаг бүс нутаг.

Гэсэн хэдий ч Арабт Алигийн эсрэг олон хүмүүс байсан. Тэдний ихэнх нь Мадинагаас Мекка руу нүүсэн бөгөөд тэнд бошиглогчийн эхнэр Айша Али халиф Усманы алуурчдыг шийтгэх гэж яарахгүй байгаад сэтгэл дундуур байв.

Тэмээний тулаан

656 оны 8-р сард Муавиятай хийсэн тасалдал эцэс болоход Али түүнтэй дайнд бэлтгэж эхлэв. Гэвч түүнийг хамгийн түрүүнд эсэргүүцсэн хүмүүс бол аз-Зубайр ибн аль-Аввамын үеэл, бошиглогчийн эхнэр Айша Талха ибн Убайдаллах тэргүүтэй меккчүүд байв. Тэд Басра хотын оршин суугчдыг уурлуулж, удалгүй тэдний дуудлагын дагуу Усманыг хөнөөсөн олон оролцогчдыг баривчилж, алжээ. Гэсэн хэдий ч хөрш Куфа Алигийн талд орсон. Удалгүй халиф 12000 хүнтэй армийн толгойд (ихэвчлэн Куфа хотын оршин суугчдаас) бослого гаргасан Басра руу ойртов. Арванхоёрдугаар сард Алигийн ялалтаар өндөрлөсөн тулалдаан болов. Талха алагдаж, ал-Зубаир, Айша нар зугтав. Басричууд бүрэн ялагдал хүлээв. Ийнхүү Алигийн хүч хүчирхэгжсэн.

Сиффины тулаан. Харижитууд

657 оны 1-р сард Али Куфа руу нүүсэн бөгөөд тэр цагаас хойш түүний оршин суух газар болжээ. Халифатын алс холын аймгууд түүнд үнэнчээр тангараг өргөхөд түүний хүч чадал улам бүр нэмэгдэв. Удалгүй Али өөрийн мэдэлд 50,000 армитай болжээ. Дөрөвдүгээр сард тэрээр Сирид кампанит ажил хийж, Ракка хотын ойролцоо Евфрат мөрнийг гатлан ​​Сиффин тосгоны ойролцоо Муавиятай уулзжээ.

Тулалдааны хоёр дахь өдөр халифын баруун жигүүр Малик аль-Аштарын удирдлаган дор, төв өөрөө Алигийн удирдлаган дор Муавиагийн цэргийг бут цохиж, хойш нь түлхэв. Тулаан босогчдын хувьд сайнгүй байсан тул Али ялахыг илүүд үзсэн. Нөхцөл байдлыг Амр аль-Ас аварсан бөгөөд тэрээр Коран судрыг жад дээр бэхлэхийг санал болгов. Тулалдаан тэр даруй зогсч, Али цэргүүдийн удирдагчдад хандаж зөвлөгөө авсан боловч зарим нь эвлэрэхийг дэмжиж, зарим нь тулалдаанд үргэлжлүүлэхийг дэмжиж байв. Али хэсэг бодсоны эцэст: “Өчигдөр би захирагч байсан, өнөөдөр би зарлиг болсон; Би удирдаж байсан боловч би захирагч болсон. Чи амьд үлдэхийг хүсч байгаа бөгөөд би чамайг жигшмээр зүйл рүү хөтөлж чадахгүй.". Муавия армиа хадгалж үлдсэн боловч Алигийн хуаранд хагарал эхэлсэн: зарим цэргүүд (12 мянга) түүний шийдэмгий байдалд уурлаж, хуаранг орхисон - тэднийг Харижичууд гэж нэрлэж эхлэв.

Үхэл

Али түүнийг ална гэдгээ эртнээс мэдэж байсан, учир нь эш үзүүлэгч түүнд энэ тухай хэлсэн юм уу, эсвэл өөрөө ч энэ тухай таамаглаж байсан. Хэд хэдэн зохиогчид (ибн Сакд; аль-Баладхури; аль-Мубаррад; аль-Маскуди; аль-Исфахани; ибн Шахрашуб) олон тооны уламжлалд үндэслэн Мухаммед (эсвэл Али) сүүлчийн сахал нь цусанд будагдсан болохыг харуулсан гэж мэдэгджээ. түүний толгойноос урсаж байна. Ан-Нахраванд үхлээс мултарсан Харижитууд лалын шашинтнуудын хагарал үүсгэгчид болох Али, Муавия, Амр ибн аль-Ас нарыг нэгэн цагт алахаар шийджээ. Хуйвалдагчдын нэг Абд ар-Рахман ибн Мулжам мөн Тайм аль-Рибаб овгийн гишүүд, тэр дундаа Нахраванд аав, дүү хоёроо алдсан Катами бинт аль-Шижна эмэгтэйтэй уулзжээ. Ибн Мулжам түүний гарыг гэрлэхийг хүссэн бөгөөд тэрээр хуримын бэлэг болох 3 мянган дирхам, боол, Алигийн аллагыг (охин төрөл төрөгсдийнхөө үхлийн төлөө өшөө авахыг хүссэн) нөхцөлийг зөвшөөрөв.

Али Куфагийн ойролцоо оршуулжээ. Түүнийг оршуулсан газрыг нууцалж байсан ч Аббасидын халиф Харун аль-Рашидын үед түүний булш Куфа хотоос хэдхэн милийн зайд олдсон бөгөөд удалгүй Нажаф хотыг тойрон ургасан дархан цаазат газар байгуулжээ.

Үхлийн дараа

Алиг дайснууд нь "Абу Тураб" ("Тоосны эцэг") гэж дууддаг байв. Амр ибн аль-Ас 664 онд нас барахаасаа өмнө нүглээ хүлээн зөвшөөрч, Халиф Алитай шударга бус хандсандаа харамсаж байсан гэдэг. Эрх мэдэлд хүрсэн Муавия халифатын төрийг 90 шахам жил захирсан Умайяд гүрнийг байгуулжээ. Али алагдсаны дараа дараагийн жилүүдэд Муавиягийн залгамжлагчид лалын сүм болон ёслолын цуглаан дээр Алигийн дурсгалыг хараан зүхэж, Алигийн дагалдагчид эхний гурван халифыг булаан авч, "Муавиягийн нохой"-той адил хариу арга хэмжээ авчээ. 717-720 онд захирч байсан Умайяд халиф Умар II сүмд баасан гарагийн мөргөлийн үеэр Алиг хараахыг хориглосон тухай мэдээ байдаг боловч Бартольд Алигийн хараалын тухай мэдээлэл Умар II нас барсны дараа ч байдаг гэдгийг тэмдэглээд:

Хэрэв сүүлчийн Умайядуудын үед тусгаар тогтносон эрх баригчид эдгээр хараалыг аль хэдийн орхисон бөгөөд энэ нь ерөнхий төлөв байдалд тохирохгүй байсан бол алслагдсан мужуудад хуучин ёс заншил хэвээр хадгалагдан үлдсэн байх магадлалтай. Абу Муслимын тухай роман зэрэг ардын бүтээлүүд нь "Абу Тураб"-ын дурсамжийг Умайяд гүрнийг мөхөх хүртэл сүмд хараасаар байсан гэсэн таамаглалаас үүдэлтэй боловч тухайн үед Абу Тураб, Али хоёр нэг байсан гэдгийг бүгд санаж байгаагүй. ижил царай.

Али хүний ​​хувьд

Али Исламын түүхэнд эмгэнэлт дүрээр орж ирсэн. Бошиглогч Мухаммедээс гадна Исламын түүхэнд Алигийн тухай лалын хэлээр ийм их зүйлийг бичсэн хүн байдаггүй. Али бол Исламын шашин, Коран судар, Суннагийн дагуу шударга ёсыг тогтоох үзэл санааны төлөө тууштай шашинтай хүн байсан гэдэгтэй эх сурвалжууд санал нэгддэг. Тэд түүний даяанч зан, шашны сургаалыг чанд баримталдаг, дэлхийн бараа бүтээгдэхүүнээс тусгаарлагдсан тухай мэдэгдлүүдээр дүүрэн байдаг. Зарим зохиолчид түүнийг улс төрийн ур чадвар, уян хатан чанар дутмаг гэж тэмдэглэжээ.

Алиг шиит болон суннит шашинтнууд хүндэтгэдэг. Шиа Сафавид гүрнийг үндэслэгч Шах Исмаил I Хатай сэги-дэри Али (асран хамгаалагч, эсвэл шууд утгаараа "Алигийн хаалганы нохой") цолыг авчээ. 1510-1511 онд Табриз хотод I Шах Исмаил хааны үед цутгасан мөнгөн зоосон дээр Али магтжээ.

Ярианы зам

Гэр бүл, үр удам

Эхнэр, хүүхдүүд

Үр удам

624 онд Бадрын тулалдааны дараа Бошиглогч Мухаммед (с.а.в.) охин Фатимагаа Алид өгчээ. Олон алдартай хүмүүс түүнийг татсан бөгөөд тэр татгалзсан юм. Алигийн тохирооны үеэр тэрээр түүнтэй гэрлэхийг чимээгүйхэн зөвшөөрчээ. Домогт өгүүлснээр тэдний гэрлэлт эхлээд тэнгэрт, Аллах вали, Жебраил хатиб, сахиусан тэнгэрүүд гэрч, дэлхийн тэн хагас нь там, диваажингийн махр байжээ. Тэдний гэрлэлтийн үеэр тэд таван хүүхэдтэй байсан: хөвгүүд Хассан, Хусейн, Мухсин (нялх байхдаа нас барсан), мөн охид Умму-Культум, Зейнаб нар.

Зейнаб Али охиноо ач хүү Абдулла ибн Жафартай гэрлэжээ.

Хассан, Хуссейн хоёрыг хоёр, гуравдугаар имам хэмээн шиитийн шашинд хүндэтгэдэг. Халиф I Язидын армийн эсрэг тулалдаанд Хуссейн эмгэнэлтэйгээр нас баржээ. Шиа шашны үлдсэн есөн имам нь Алигийн хүү Хусейнаас гаралтай шууд удам юм.

Санах ой

• Иранд Армийн офицеруудын их сургуулийг Алигийн нэрэмжит болгосон. (Перс.)орос , ижил нэртэй метроны буудал (Англи)орос болон хурдны зам (Перс.)орос
• Тегеран дахь Имам Али музей (Перс.)орос .
• Имам Алигийн 12 боть нэвтэрхий толь Иранд хэвлэгджээ. (Англи)орос .
• Бакугийн Бузовна (Азербайжан) тосгон, Захедан (Иран) хотод Али ибн Абу Талибын сүм байдаг.
• Ираны Имам Али сүм нь Гамбург (Герман) хотод байрладаг.
• Иранд Алигийн тухай "Имам Али" телевизийн олон ангит киног бүтээжээ. (Перс.)орос . Мөн Алигийн тухай "Аллахын арслан" (Аль-Небрас) уран сайхны киног хийсэн.

Али ибн Абу Талибын Баасан гарагийн сүм, Бузовна (Азербайжан)	Имам Али сүм, Гамбург (Герман)	Имам Алигийн нэвтэрхий толь бичиг

Тэмдэглэл

1. Али-заде А.А.Али ибн Абу Талиб //
2. Ислам: нэвтэрхий толь бичиг. - Шинжлэх ухаан, 1991. - P. 18. - ISBN 5-02-016941-2
3. Али (Лалын халиф) (Англи хэл), Britannica нэвтэрхий толь бичиг.
4. Большаков О.Г.Халифатын түүх. - “Дорнын уран зохиол” РАС, 2000. - Т. 1. - П. 100. - ISBN 5-02-018165-X, 5-02-016552-2
5. Ислам: нэвтэрхий толь бичиг. - Шинжлэх ухаан, 1991. - P. 79. - ISBN 5-02-016941-2
6. Большаков О.Г.Халифатын түүх. - “Дорнын уран зохиол” РАС, 2000. - Т. 1. - Х 114. - ISBN 5-02-018165-X, 5-02-016552-2
7. Большаков О.Г.Халифатын түүх. - “Дорнын уран зохиол” РАС, 2000. - Т. 1. - С. 190. - ISBN 5-02-018165-X, 5-02-016552-2
8. I.P. Петрушевский 7-15-р зууны Иран дахь Исламын шашин (лекцийн курс). - Ленинградын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1966. - P. 39.
9. Большаков О.Г.Халифатын түүх. Агуу байлдан дагуулалтын эрин үе. 633-656 - “Дорнын уран зохиол” РАС, 2000. - Т. 2. - Х 157. - ISBN 5-02-017376-2
10. Олег Георгиевич БольшаковХалифатын түүх. - Шинжлэх ухаан, 1989. - T. 3. - P. 18-19.
11. Филип К ХиттиЛиван, Палестин зэрэг Сирийн түүх. - Горгиас Пресс ХХК, 2004. - P. 431. - ISBN 1593331193, 9781593331191
12. I.P. Петрушевский 7-15-р зууны Иран дахь Исламын шашин (лекцийн курс). - Ленинградын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1966. - P. 43.
13. Олег Георгиевич БольшаковХалифатын түүх. - Шинжлэх ухаан, 1989. - T. 3. - P. 58-59.
14. Исламын нэвтэрхий толь бичиг. - Brill, 1986. - T. 3. - P. 887-890. - ISBN 90-04-08118-6
15. Олег Георгиевич БольшаковХалифатын түүх. - Шинжлэх ухаан, 1989. - T. 3. - P. 88.
16. Олег Георгиевич БольшаковХалифатын түүх. - Шинжлэх ухаан, 1989. - T. 3. - P. 91.
17. ALĪ B. ABĪ ṬĀLEB. Ираника нэвтэрхий толь бичиг. Архивлагдсан
18. V.V. БартольдЭссэ. - Шинжлэх ухаан, 1966. - T. 6. - P. 20-21.
19. Али-заде А.А.Амр ибн аль-Ас // Исламын нэвтэрхий толь бичиг. - М.: Ансар, 2007.
20. Нэвтэрхий толь бичиг. - Санкт-Петербург, 1835. - T. 1. - P. 515.
21. Л.И. КлимовичИслам. - Шинжлэх ухаан, 1965. - P. 273.
22. Л.И. КлимовичИслам. - Шинжлэх ухаан, 1965. - P. 122.
23. Зохиогч хэлэв
24. Ислам: нэвтэрхий толь бичиг. - Шинжлэх ухаан, 1991. - P. 253. - ISBN 5-02-016941-2
25. ФЭМА. Ираника нэвтэрхий толь бичиг. 2012 оны 5-р сарын 31-нд эх сурвалжаас архивлагдсан.
26. Али-заде А.А.Зайнаб бинт Али // Исламын нэвтэрхий толь бичиг. - М.: Ансар, 2007.

Али амь үрэгдсэн сард нь номлож: "Рамадан сар та нарт ирлээ. Тэр бол саруудын эзэн бөгөөд жилийн эхний юм. Энэ сард хүч чадлын тээрэм шинэ эргэлтээ хийж, Та шинэ онд нэг дараалан мөргөл үйлдэх болно (өөрөөр хэлбэл, Имам хүн бүрийг залбиралд хөтлөхгүйгээр). Үүний шинж тэмдэг нь би та нарын дунд байхаа болино."

Куфа хотод буцаж ирээд Али Муавияг хууль ёсны халифад үнэнч байхаас татгалзсан тул Сирийн захирагчийн албан тушаалаас нь огцруулахаар шийджээ. Тэрээр аль-Мугир ибн Шууба, Абдалла ибн Аббас нарын ийм зүйл хийхгүй байх зөвлөгөөг эрс няцааж, тэрслүү захирагчийн эсрэг кампанит ажилд бэлтгэж эхлэв.

Хишигт улсын 40-р он буюу МЭ 662 онд. (бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр 661 оны 1-р сарын 19) Халифатын дөрөв дэх захирагч Али Куфа хотын сүмд залбирч байхдаа алагдсан. Тэрээр Харижичуудаас алагдсан - "урвагч" (Ираны эх сурвалжид тэд Шийдвэрлэх тулалдааны үеэр Алигаас татгалзсан хүмүүсийг нэрлэдэг; тэд Месопотамид очиж, шинэ удирдагчаа сонгож, "харижичууд" гэсэн нэрийг авсан бөгөөд энэ нь "ухарсан хүмүүс" гэсэн утгатай. , эсэргүүцсэн "). Али тэрслэгч Харижит Ибн Мулжамд үхлийн шарх авч, хоёр хоногийн дараа энэ ертөнцийг орхин оджээ. Али алагдсаны дараа лалын шашинтнуудын улс төр, оюун санааны удирдлага Фатима-Захра, Али нарын хүү Хассан Мужтаба, Бошиглогч Мухаммедын ууган ач хүүд шилжсэн.

Итгэлтний жанжин, амар амгаланг айлтгая, шөнөжин сэрүүн байв. Тэр байн байн гэрээс гарч, тэнгэр өөд ширтэн: "Бурханд тангараглая, би худлаа ярьдаггүй, тэд ч надад худал хэлдэггүй. Энэ бол надад амласан шөнө юм" гэж хэлдэг. Тэр орондоо буцаж ирэв. Үүр цайж, хантааз (изар) өмсөж, гэрээс гаран: "Үхлийг угтахаар цээжээ бэхлээрэй. Тэр мэдээж чамтай уулзах болно. Таны хөндийд үхэхийн өмнө уй гашуу хэрэггүй. ” Түүнийг хашаан дундуур явахад галуунууд шуугилдан Түүнтэй уулзахаар гүйв. Тэдний эргэн тойронд байсан хүмүүс тэднийг хөөж эхэлсэн боловч Тэр: "Тэднийг орхи, тэд Миний үхэлд гашуудаж байна" гэж хэлэв. - "Мухаммедийн амьдрал". Панова, Вахтин

Бошиглогчийн ач хүү Хасаныг харгис хэрцгийгээр хөнөөсөний дараа хэсэг хугацааны дараа Муавия халифатыг эзэмшиж; тэр үүнийг Умайядуудын удамшлын байгууллага болгон өөрчилсөн. Дараа нь Аббасидууд халифатыг бие биенээсээ өвлөн авч, өмнөх захирагчийн томилгоогоор эсвэл хүчээр булаан авч засгийн эрхэнд гарч ирэв.

Шударга ёсыг оршуулсан нэгэнд өгсөн Их Эзэний мэндчилгээ.
Их Эзэний үнэнээс салшгүй нэгэн байсан нэгэнд,
Хэнд, Үргэлж үнэнч байсан, Хэнд, Үнэн рүү хувиршгүй хэнд,
Үнэн, шударга ёс нэгдмэл байдаг нэгэнд!

Муавиа асуув: "Эдгээр шүлгүүд хэний тухай бэ?" Хариуд нь Сауд: "Энэ бол түүний эрхэм дээд Али ибн Абу Талибын тухай юм. Би нэг удаа Али дээр менежерүүдийн нэгнийх нь талаар гомдол мэдүүлж ирээд түүнийг залбирал уншихаар бэлдэж байхыг олж харснаа санаж байна. Гэвч тэр намайг хараад тэр тэгээгүй. залбирч эхлэв, гэвч хүндэтгэлтэйгээр асуув: "Танд ямар нэгэн асуудал байна уу?" Би: "Тийм ээ" гэж хэлээд захирагчийн шударга бус байдлын талаар хэлэв. Миний үгийг сонсоод Али уйлж, дараа нь: "Өө, Эзэн минь! Би хэзээ ч шударга бус явдал үйлдэхээр хүн явуулаагүйн гэрч болоорой." Дараа нь тэр цаасыг авч, энэ захирагч руу захидал бичэв. "Чи энэ захидлыг уншаад шууд юмаа багла. Би чамайг энэ албан тушаалд орлуулах хүнийг явуулъя" гэсэнд имам энэ захидлыг надад өгөв. Аллахыг тангараглаж, би энэ захидлыг тэр хүнд өгсөн, уншаад тэр огцорсон тул захирагчийн жолоог шилжүүлэв. өөр хүн."

Шударга халифыг хөнөөсөн бүх жүжиг Али ибн Абу Талиб(Аллах түүнд таалагдах болтугай) тэрээр лалын шашинтнуудын дунд хурцадмал байдал туйлдаа хүрч, хүний ​​​​амьдралын ариун байдал бүх утга учираа алдсан үед хамгийн их гашуун үеийг туулсан юм.

Энэ үед лалын шашинтнуудын орчин эцэст нь хоёр эсрэг тэсрэг лагерьт хуваагдав. Тэдний нэгийг хуулиар сонгогдсон хүн удирдаж байсан Халиф АлиМусульманчуудыг нэг тугийн дор нэгтгэж, гай зовлонгийн цагийг эцэс болгохын тулд бүхий л чадлаараа хичээсэн.

Энэ бүхэн хэцүү боловч боломжтой мэт санагдаж байсан ч Сабеан бүлгийн шашны бүлэглэлүүд улс төрийн тавцанд гарч ирэх нь аль хэдийн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлэв. Дараа нь сизмматикууд гарч ирсэн бөгөөд үүнийг хожим нь дуудаж эхэлсэн Харижитууд, Исламын шүтээнийг удаан хугацаанд тасалдуулсан. Тэд мөн лалын шашинтнуудын ариун Рамадан сард халифыг хэрцгийгээр хөнөөсөн шалтгаан болсон юм.

(Аллах түүнд таалагдах болтугай) Ибн Сабаагийн дэмжигчид Мадина дахь нөхцөл байдлыг үргэлжлүүлэн хянаж байсны дараа хаант Орост ихэвчлэн засаглалын үе гэж нэрлэгддэг үе эхлэв. Чухал нөхцөл байдлыг эвдэхийн тулд эргэн тойронд нэгтгэх үйл явц эхэлж болох шинэ халифыг шийдэх шаардлагатай байв.

Тэр үед Бошиглогчийн амьд үлдсэн нөхдөөс илүү сайн, илүү зохистой Али ибн Абу Талиб байсангүй. Ахмадын зөвлөл түүнийг халифатын засаглалыг удирдахыг тэр даруйд урьсан боловч Али энэ ачааг үүрэхийг хүсээгүй бөгөөд энэ байр сууринаас бүх талаар зайлсхийсэн. Гэсэн хэдий ч ахмадуудын тууштай байдал, ард түмний сайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзэл энд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд Али (Аллах түүнд таалагдах болтугай) зөвшөөрөв.

Халиф Али Исламын нийгэмлэгийг гүнзгий хямралаас аажмаар гаргах боловсон хүчний өөрчлөлт, улс төрийн шинэчлэлийг эхлүүлсэн. Гэхдээ эдгээр бүх бүтээлч үйл явцын дунд хуваагдал байсан бөгөөд энэ нь хэзээ ч цаг үеэ олсон зүйл биш боловч энд сүйрлийн үр дагаварт хүргэсэн.

Мусульманчууд Ирак, Шамит гэж хуваагджээ. Ил задгай мөргөлдөөн болж хувирсан маргаан эхэлсэн. Удаан мэтгэлцсэний эцэст талууд тохиролцоонд хүрч, мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх асуудлыг арбитрууд буюу талуудын төлөөлөгчдөд даатгажээ.

Гэвч энэ зохицуулалт Алигийн хуарангийн хүмүүсийн тодорхой хэсгийг баярлуулсангүй. Тэд түүний армийн байрлалыг үл тоомсорлож, Харурагийн нутагт төвлөрчээ. Өөрсдийнхөө хүсэл зориг, хорлон сүйтгэснээсээ болж тэднийг шизматик гэж нэрлэж эхлэв.

Энэ нэр томъёо нь араб хэлээрээ маш их алдартай болсон - " Хавариж» ( Харижитууд). Али (Аллах түүнд таалагдах болтугай) нуруундаа ийм хор хөнөөлтэй цохилтыг хүлээн авснаар тэднийг болгоомжтой хандахыг оролдсон боловч бүх зүйл дэмий хоосон байв.

Харижичуудын зан байдал, үзэл суртлын огцом тэнцвэргүй байдлыг сэтгэлзүйн нэр томъёогоор тайлбарлаж болно. чин сэтгэлийн төөрөгдөлЭнэ төөрөгдөл нь тэднийг Исламын түүхэн дэх хамгийн эвлэршгүй, цуст урсгалуудын нэг болгосон.

Нахраваны нутагт ялагдал хүлээсэн нь Харижичуудыг улам ихээр бухимдуулж, өшөө авахын тулд тэсэшгүй цангаж байв. Тэд өөрсдөд нь тохиолдсон бүх зовлон зүдгүүрийн төлөө Бошиглогч ﷺ-ийн гурван хамтрагч Али, Муавия, Амр ибн аль-Ас (Аллах тэдэнд таалагдах болтугай) нарыг буруутгав. Харижитын ойлголтоор тэднийг бие махбодоор нь устгах нь дэлхийг илүү эелдэг газар болгоно.

Гурван харижичууд дурдагдсан хамтрагчдын амь насанд халдсан. Энэ хэргийг нэг дор буюу Рамадан сарын 17-нд үйлдэхээр шийдвэрлэсэн байна.

Тэдний нэг нь Египетэд очоод Амрын (Аллах түүнд таалагдах болтугай) оронд орлогчоо андуурч алжээ.

Шам руу явсан алуурчин бас бүтэлгүйтэв. Муавия (Аллах түүнд таалагдах болтугай) бага зэрэг бэртэл авч зугтсан.

Гурав дахь Харижитыг Абдурахман ибн Мулжам гэдэг бөгөөд тэрээр итгэгчдийн захирагч Халиф Али ибн Абу Талибыг (Аллах түүнд таалагдах болтугай) алах үүрэг хүлээсэн. Ибн Мульжам Куфад очоод Алигийн амийг хөнөөх тохиромжтой мөчийг хүлээв. Тэрээр Куфад байх зорилгоо нуун дарагдуулсан, тэр ч байтугай түүний харижитыг дэмжигчид ч энэ тухай мэдээгүй байв.

Хэсэг хугацааны дараа Ибн Мулжам толгойгоо алдаж, бодол санаа нь Катам хэмээх эмэгтэйд төвлөрч, түүнд өөрийн эрхгүй дурласан. Катам нь эргээд халифыг үзэн яддаг муухай эмэгтэй болжээ.

Түүний сүйт бүсгүйн үнэ цус дээр тогтсон. Тэрээр гурван мянган дирхамын хуримын инж авч, Алиг алсны дараа л гэрлэхийг зөвшөөрөв. Энэ бол ийм зальтай, харгис романтизм юм!

Энэ золгүй хосод хэд хэдэн хамсаатнууд нэмэгдэв. Тэдний нэг нь Ибн Мулжамыг энэ бодлоос нь буцаахыг оролдсон. Түүнийг Шабиб гэдэг. Бошиглогч -ын хамаатан садан, Исламын шашинд гайхалтай гавьяатай хүний ​​эсрэг яаж гар өргөж болохыг түүнд ойлгох боломжгүй байв.

"Хэрэв энэ хүн Али байгаагүй бол" гэж Шабиб уурлав. Гэсэн хэдий ч Ибн Мулжам гүн андуурч, төлөвлөсөн гэмт хэргийнхээ бурханлаг байдалд бат итгэлтэй байв.

Бүх зүйл үүр цайхаас өмнө болсон. Халиф Али (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хүмүүсийг ердийнхөөрөө өглөөний залбиралд уриалав. "Залбирахын тулд бос" гэж Али чангаар хашгирав. Энэ үед харижичуудын нэг нь халифын замд гэнэт саад болж, түүн рүү сэлмээ савсан боловч алдаж орхив.

Ибн Мулжам илүү нарийвчлалтай болсон. Түүний цохисон цохилт Али (Аллах түүнд таалагдах болтугай) сүмд туссан бөгөөд сахал руу нь цус урсаж байв. Энэ үед Халиф энэ байдлыг нарийвчлан тодорхойлсон Бошиглогчийн хэлсэн үгийг санасан байх. Али түүнийг аллага хүлээж байгааг мэдэж байсан бөгөөд ямар нэгэн хэмжээгээр үүнийг хүлээж байсан. Үхлийн шархадсан Алиг гэртээ аваачиж, алуурчин Ибн Мулжамыг саатуулжээ.

Гэвч Али нас барахаасаа өмнө Ибн Мульжамын зорилгыг ойлгохыг хүссэн. Али түүнээс: "Чамайг юу хийхэд хүргэв?" гэж асуув. Ибн Мулжам гэнэтийн бөгөөд зоримог хариулт өгч: "Би дөчин өдрийн турш энэ сэлэмийг хурцалж, Төгс Хүчит Бурханы хамгийн муу бүтээлийг устгахыг Төгс Хүчит Бурханаас гуйв."

Халиф энэ илэрхий алдааны талаар зохих хариултыг өгсөн: "Чамайг энэ сэлэмд алах юм шиг санагдаж байна, чи бол Төгс Хүчит Бурханы хамгийн муу бүтээл юм." Дараа нь Али (Аллах түүнд таалагдах болтугай) амнаас өгүүлбэр сонсогдов: " Түүнд сайн ханд. Хэрэв би амьд үлдвэл би түүнтэй өөрөө харьцах болно, харин би үхвэл түүнийг миний араас явуул, би ертөнцийн Эзэний өмнө түүний мэтгэлцэгч болно. Түүнээс өөр хэнийг ч бүү ал, учир нь Төгс Хүчит Бурхан хил хязгаарыг давсан хүмүүст дургүй ».

Мусульманчууд Алигийн залгамжлагчийн асуудалд санаа зовж байв. Халиф өөрийн үеийн Умар шиг нэр дэвшигчдийн тойргийг тодорхойлоогүй бөгөөд зөвхөн богино боловч товч өгүүлбэр хэлсэн: " Хэрэв Аллах танд сайн сайхныг хүсэх юм бол Тэр та нарын хамгийн сайныг тань нэгтгэх болно. ».

Гэсэн хэдий ч, хүсэл зоригийн талаар Али илүү дур булаам байв. Хөвгүүдээ дуудаж, Али хөршүүдтэйгээ сайн харьцаж, байнга залбирч, Коран судар уншиж байхыг захижээ. Гэрээслэлд мөн лалын сүмд зочлох, зекат төлөх, өнчин, ядуу, гуйлгачдыг асрах тухай дурдсан байдаг.

Халиф Али (Аллах түүнд таалагдах болтугай) түүний үхлийг Төгс Хүчит Бурханы дурдлаар угтан авав. Бараг таван жил халифын алба хашсан Али 63 насандаа таалал төгсөв. Түүнийг оршуулсан газар нь өнөөг хүртэл түүхэн дэх хамгийн нууцлаг нууцуудын нэг хэвээр байна.

Түүний эмгэнэлт үхэл зөвт халифатын дор ямар ч шугам зурсангүй, түүний хүү Хассан зургаан сарын хаанчлал хэвээр байв. Гэвч энэ нь зөвт цаг үеийн туйлын туйл, Исламын алтан үеийн төгсгөлийн эхлэл байв.

Хаджимурад Алиев

Абу Талиб, Абд аль-Муталибын хүү, Түүний дээдсийн эцэг, Итгэлтний командлагч Али (JBM), Бошиглогчийн авга ах (BAAR). Шиа шашны үүднээс Абу Талиб нь Мухаммедын (Мухаммад) элч номлолд итгэдэг байсан бөгөөд Бошиглогчийг номлолд нь үргэлж тусалдаг байв.

Абу Талибын гэр бүл.

Абу Талиб нь тухайн үеийнхээ агуу хүн болох Абд аль-Муталибын гэр бүлд төржээ. Абд аль-Муталиб бол Ибрахим Халилын (ХБМ) сургуулийг дагагч байсан бөгөөд монотеист байсан нь олон тооны домог болон бусад алдартай түүхэн баримтуудаар нотлогддог. Тэдгээрийн заримыг жагсаацгаая.

Йемений захирагч Абраха зааны армитай Каабыг сүйтгэх зорилготойгоор Мекка руу мордов. Замдаа тэд Абд аль-Муталибын тэмээг олзолж, дараа нь Абрахад Абрахад ирж, тэд тэмээгээ буцааж өгөхийг шаарджээ. Абраха гайхан асуув: "Яагаад та бидний бунхан болох Каабад хүрэхгүй байхыг шаардахгүй байгаа юм, гэхдээ та хэдэн тэмээний тухай яриад байна уу?" Абд аль-Муталиб: "Би эдгээр тэмээний ивээн тэтгэгч, эзэн нь бөгөөд Кааба үүнийг хадгалах өөрийн эзэнтэй!" Дараа нь Абд аль-Муталиб Мекка руу буцаж ирээд ариун Каабад дараах үгсийг уншив: "Өө Эзэн минь! Ай Аллах! Би чамаас өөр хэнд ч найддаггүй! Бурхан минь, Каабыг дайснуудаас хамгаалаач!

Абд аль-Муталибын энэхүү яриа нь тэрээр монотеист байсан бөгөөд Бошиглогч Ибрахимын (JBM) шашныг дагадаг байсныг бидэнд тодорхой бөгөөд тодорхой нотолж байна. Якуби "Тарих" номондоо дараахь зүйлийг иш татсан байдаг: "Абдал-Муталиб өөрийгөө холдуулсан. олонхи нь юуг шүтдэг байсанМеккачууд ба монотеист байсан."

Одоо Абд аль-Муталиб хэмээх энэ агуу хүн өөрийн хүү Абу Талибын талаар юу гэж хэлснийг харцгаая.

Абу Талиб эцгийнхээ үзэл бодлоос.

Бидэнд хүрч ирсэн түүх, найдвартай уламжлалаас харахад Абд аль-Муталиб Мухаммедын (DBAR) бошиглогчийн даалгаврыг мэддэг байсан. Хабанигийн өгсөн засгийн газрыг Сейф ибн Зей Язн өөрийн гарт авах үед тэр үед залуу байсан Абдал-Муталиб Сейфэд ирэв. Тэрээр Хабанигийн нэрийн өмнөөс Абдал-Муталибад шагнал гардуулав. Абд аль-Муталиб хэлэхдээ: "Түүний нэрийг Мухаммед (ДБАР) гэдэг. Аав, ээж нь залуу насандаа хорвоог орхиж, түүний хамгаалалтыг авга ах нь авах болно” (“Сире Халаби”, 1-р боть, 136-137-р тал, Бейрутын хэвлэлийн газар).

Дээр дурдсан бүхнээс харахад түүнийг хүү Абу Талибын хамгаалалтад өгснөөр Абд аль-Муталиб Мухаммедын (DBAR) ирээдүйг мэддэг байсан нь тодорхой болжээ. Иймээс Абд аль-Муталиб зөвхөн итгэл үнэмшилтэй байсан төдийгүй Мухаммедын (DBAR) бошиглогчийн номлолын өмнө эш үзүүллэгээ илэрхийлсэн юм.

Абу Талибын итгэлийн нотолгоо

Абу Талибын зан байдал, мэргэн ухаан, мэдлэг.

Эрдэмтэд болон хадис судлаачид Абу Талибын эзэмшсэн мэргэн ухаан, мэдлэгийн тухай домгийг иш татдаг. Эдгээр уламжлалыг гүнзгий судалснаар Абу Талиб Аллахад чин сэтгэлээсээ итгэдэг, Мухаммед (С.А.В.)-ын бошиглогчийн номлолд итгэлтэй байх болно. Бид эдгээр домогуудын зөвхөн заримыг нь авч үзэх болно. Абу Талиб хэлэхдээ: "Хүмүүс Мухаммед (ДБАР) бол Муса, Иса (ДБМ) шиг бошиглогч гэдгийг хүмүүс мэдэх ёстой. Мөн тэдний нэгэн адил үнэний тэргүүлэх зам, авралын зам мөн...” (Хаж, 57-р тал; мөн Хакимын “Мустадрак”, 2-р боть, 623-р тал, Бейрутын хэвлэлийн газар). Мөн: “Эсвэл Мухаммед (ДБАР) бол өмнөх үеийн номуудад дурдсан Муса (ДБМ) шиг Бошиглогч гэдгийг та мэдэхгүй байна уу? Хүмүүс түүнийг хайрладаг бөгөөд Аллах зүрх сэтгэлд нь хайрыг суулгасан хүмүүсийг дарж чадахгүй” (“Түүх” ибн Кахир, 1-р боть, 42-р хуудас; “Шарх Нахж аль-балаге”, 14-р боть, 72-р хуудас). Мөн: "Бүхнийг Чадагч Аллах өөрийн Мухаммед (ДБАР)-аа өргөмжилсөн тул Аллахын бүтээлүүдийн хамгийн сайн нь Тэр (Ахмад) юм. Хүмүүс түүнийг хүндэлж, хүндлэхийн тулд Аллах өөрөө түүний нэрийг сонгосон” (“Шарх Нахж аль-балаге”, Ибн Аби аль-Хадид, 14-р боть, 78-р хуудас, мөн “Ибн Асакиригийн түүх”, 1-р боть, 275-р тал, Ибн Кахирын "Түүх" 1-р боть, 266-р тал; "Тарих хамса", 1-р боть, 254-р тал). Мөн: "Ай Аллахын Элч! Намайг амьд байгаа цагт дайснууд чамд хэзээ ч хүрэхгүй. Та намайг шашиндаа дуудсан бөгөөд та миний сайн сайхныг хүсэгч бөгөөд дуудлагадаа тууштай, шийдэмгий байдгийг би мэднэ. Мухаммедын шашин бол дэлхийн хамгийн шилдэг шашин гэдгийг би сайн мэднэ” (“Хазинет”, Багдади, 1-р боть, 261-р тал; “Түүх” ибн Касхир, 3-р боть, 42-р тал; “ Шарх Нахж аль-Балаге”, Ибн Аби аль-Хадид, 14-р боть, 55-р тал; “Фатх аль-бари”, 7-р боть, 155-156-р тал; “Аль-Исбат”, 4-р боть, х. 116).

Тэрээр мөн хэлэхдээ: "Ай Аллахын өмнө миний гэрчүүд! Аллахын элч Мухаммедын (САВ) шашинд миний итгэлийг гэрчил. Хүн бүр алдааны замаар явдаг, харин би үнэний замаар явж байна!" (“Шарх Нахж аль-балаге”, Ибн Аби аль-Хадид, 14-р боть, 78-р хуудас).

Абу Талиб Курайшийн язгууртнуудын өмнө Аллахын Элчийг (САВ) байнга хамгаалж байсныг бид мэднэ. "Муташабихат аль-Куран" номонд Ибн Шахр Ашуб Мазандарани "Аль-Хаж" сурын тайлбарт Абу Талиб хэлэхдээ: "Бошиглогчийн (DBAR) дөрвөн сайн туслах нь Али, Аббас, Аллахын арслан юм. Хамза, Жафар (миний хөвгүүд). Та нар минь, хонгорууд минь, би та нарын төлөө золиос болох болтугай! Дайсны эсрэг Аллахын Элчийг (Түүнд Аллахын ивээл, адислалыг үзүүлье) үргэлж зогсож бай." Абу Талиб бол Исламын зөв, үнэн гэдэгт итгэлтэй байсан Исламын шашныг дагагчдын нэг гэдгийг ямар ч анхааралтай судлаач амархан ойлгох болно. Абу Талиб Аллахын Элчийг (С.А.В) хамгаалахын тулд үр хүүхдүүдээ төдийгүй амьдрал, нийгэм дэх байр сууриа золиослосон нь түүний итгэл, үнэнч байдлын тод нотолгоо юм.

Харамсалтай нь зарим судлаач, зохиолчид лалын шашныг орхисон эрх баригчдын сургаалд автан номондоо Абу Талибын тухай худал мэдээлэл гаргаж, улмаар Ислам дахь Хашимчууд болон Абд аль-Муталибын гэр бүлийн үүргийг дорд үзэхийг оролдов. Тэдний зорилго юу болохыг тайлбарлах шаардлагагүй болов уу. Исламын түүх болон Аллахын Элч (СБАР)-ын амьдралыг дүрсэлсэн бүх түүхчид Абу Талибыг Аллахын Элчийг (SBAR) хамгаалах нэрийн өмнөөс золиослосныг хүлээн зөвшөөрдөг. Исламын дайснуудаас өөрийгөө аврахын тулд Абу Талиб Шатабын цөл рүү нүүж амьдралынхаа гурван жилийг золиосолсон. Абу Талиб мусульманчуудад тохиолдсон бүх бэрхшээлийг даван туулж өөрийн хүү Алидаа (ДБМ) бүх зүйлд Аллахын Элчийг (ДБАР) дагахыг захижээ.

Ибн Аби аль-Хадид "Шарх Нахж аль-балаг" номондоо дараахь зүйлийг иш татсан байдаг: "Абу Талиб Али (ДБМ)-д: "Аллахын Элч (ДБАР) чамайг сайн сайхан, сүсэг бишрэлд уриалсан тул түүний замыг үргэлж дага."

Ислам ба түүний Бошиглогчийн нэрийн өмнөөс Абу Талибын ийм золиослол нь Абу Талибын Ислам ба Аллахын элч нарт итгэх итгэлийн үнэний аргумент болох нь тодорхой байна. Тиймээс алдартай эрдэмтдийн нэг Ибн Аби аль-Хадид: “Хэрэв Абу Талиб болон түүний хүүхдүүд байгаагүй бол ард түмэн хэзээ ч Исламыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байсан. Энэ бол Бошиглогчийг (DBAR) Меккад хамгаалалт, ивээлдээ авч, Аллахын Элчийг (SBAR) өмгөөлөн үг хэлж, Исламыг хамгаалах замд нас барсан хүн юм.

Абу Талибын хүсэл зориг нь түүний итгэлийн нотолгоо юм.

Түүний түүхэнд Халби Шафай, түүнчлэн Мухаммед Даяри Бакри “Таван хүний ​​түүх” номондоо Абу Талибын нас барахынхаа өмнөх сүүлчийн үгийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: “Ай Курайшийг мэд! Мухаммед (С.А.В)-ын шашны найзууд, дагалдагчид байж, түүний дагалдагчдыг хамгаал. Өөрийн шашны гэрлийг дагасан хүн бүр аз жаргалтай байх болно гэдгийг Аллахаар тангараглая! Хэрэв миний амьдрал дуусаагүй байсан бол би түүнийг үргэлжлүүлэн хамгаалах байсан” (“Таванын түүх” 1-р боть, 301-р тал).

Бошиглогчийн (ДБАР) Абу Талибыг хайрлах нь Абу Талибын итгэлийн нотолгоо юм.

Түүний эрхэм дээд Аллахын элч (ДБАР) амьдралынхаа янз бүрийн үеүдэд авга ах Абу Талибын тухай ярихдаа түүнийг хайрлах агуу хайрынхаа тухай үргэлж ярьдаг байв. Тиймээс түүний эрхэмсэг (DBAR) Акил ибн Аби Талибт хандан: "Би чамд хоёр шалтгаанаар хайртай. Эхнийх нь чи миний хамаатан учраас, хоёр дахь нь миний авга ах (Абу Талиб) чамд хайртай гэдгийг мэдэж байгаа учраас юм” (“Таванын түүх”, 1-р боть, 163-р тал).

Халби өөрийн номондоо дараах хадисыг иш татсан байдаг: “Аллахын элч: “Абу Талибыг амьд байхад үл итгэгч Курайш надад нэг их саад болж чадахгүй байсан” гэж хэлсэн” (“Сире Халби”, 1-р боть, 391-р хуудас).

Абу Талибыг хайрлах нь Абу Талибын итгэлийн тод нотолгоо болох нь тодорхой юм. Аллах Коран сударт: "Мухаммад (ДБАР) бол Аллахын элч бөгөөд үл итгэгчдийн эсрэг түүнтэй харгис хэрцгий хүмүүс өөр хоорондоо нигүүлсэнгүй байдаг" гэж хэлдэг (48:29). Ариун Коран сударт: “Аллах болон Түүний Элчийг эсэргүүцсэн хүмүүсийг эцэг, эх, хөвгүүд, ах дүүс нь байсан ч хайрлах Аллахад болон эцсийн өдөрт итгэдэг хүмүүсийг та олохгүй. тэдний төрөл. Учир нь Аллах тэдний зүрх сэтгэлд итгэлийг бичсэн байдаг...” (58:22).

Тиймээс Аллах болон Түүний элч нарт итгэлгүй хүнд Бошиглогчийн хайр дурлал байж болохгүй. Аллахын Элч (С.А.В) Абу Талибыг хайрлах нь илт. Үүний үндсэн дээр бид Абу Талиб мусульман байсан бөгөөд Исламын шашинд нас барсан гэж хэлдэг.

Аллахын Элч (САВ)-ын хамтрагчдын дүгнэлт

Бошиглогчийн (ДБАР) олон хамтрагчид Абу Талибын итгэлийг гэрчилдэг: “Нэг хүн Итгэлтний жанжин Алигийн (ДБМ) дэргэд Абу Талибыг үндэслэлгүйгээр буруутгав. Түүний ноён Али (ХБ) маш их уурлаж, нүүрэн дээр нь харагдах болсон тул тэрээр: "Чимээгүй бай! Аллах таны хэлийг барих болтугай. Бурхан түүнд зуучлагчийн байр суурийг өгсөн тул миний эцэг Абу Талиб Шүүлтийн өдөр зуучлагч байх болно гэдгийг Бошиглогч Мухаммед (САВ) бидэнд илгээсэн Аллахаар тангараглая. Хаа нэг газар түүний ноён Али (ДБМ) хэлэхдээ: "Аллахаар тангараг өргө! Абу Талиб Абд-ал Манаф ибн Абдал Муталиб бол сүсэг бишрэлтэй лалын шашинтан байсан бөгөөд Курайшийн язгууртнуудын өмнө Бани Хашемд (Бошиглогч ДБМ-ийн гэр бүл) дайсагналцахгүйн тулд итгэлээ нууж байсан” (“Аль Хаже”, х. 24).

Имам Алигийн (JBM) энэ яриа Абу Талибын итгэлийг бидэнд тодорхой нотолж байна. Абу Дарр Гаффари Абу Талибын тухай хэлэхдээ: "Би Аллахыг тангараглая! Түүнээс өөр бурхан байхгүй! Абу Талиб лалын шашныг өөрийн шашин болгон хүлээн авснаас өөр нас барсангүй” (“Шарх Нахж аль-балагех”, Ибн Аби аль-Хадид, 14-р боть, 71-р тал). Мөн Аббас ибн Абд аль-Муталиб, Абу Бакр ибн Аби Кафар нар: “Абу Талиб Аллахаас өөр бурхан байхгүй, Мухаммед (ДБАР) бол Аллахын элч мөн гэж хэлснээс өөр нас барсангүй.

Ахл аль-Байт (ХБ)

Бошиглогчийн (Ахл аль-Байт) (JBM) гэр бүлийн бүх төгс имамууд Абу Талиб Мухаммедын (ДБАР) бошиглогчийн номлолд итгэх итгэлийг баталж байна.

Имам Багир (ХБ) хэлэхдээ: "Хэрэв Абу Талибын итгэлийг жингийн нэг талд, бүх хүмүүсийн итгэлийг нөгөө талд нь тавих юм бол Абу Талибын итгэл илүү байх болно!" (“Шарх Нахж аль-балага”, Ибн Аби аль-Хадид, 14-р боть, 68-р тал). Имам Садиг (ДБМ) Аллахын Элчээс (DBAR) мэдээлэв: "Агуйн хүмүүс итгэлээ нууж, өөрсдийгөө үл итгэгчид гэдгээ ил тод харуулсан бөгөөд үүний төлөө Аллах тэдэнд хоёр шагнал өгөх болно. Абу Талиб ч гэсэн итгэлээ нууж, үл итгэхээ ил тод харуулж, Аллах түүнд үүний төлөө хоёр шагнал өгөх болно” (“Шарх Нахж аль-балага”, Ибн Аби аль-Хадид, 14-р боть, 70-р тал).

Дээрх бүх зүйлээс бид дараахь зүйлийг гаргаж чадна.

• Аллах ба Элч нарт жинхэнэ хүчтэй итгэл (DBAR);

• Аллахын Элч (САВ)-д дайснуудаас тусламж, хамгаалалт, Исламын зам дахь золиослол;

• Бошиглогчийн (С.А.В) Абу Талибыг хайрлах агуу хайр;

• Шүүлтийн өдөр зуучлах газар Абу Талибт өгсөн.

Абу Талибын итгэлийг Бошиглогч (SAB), Бошиглогчийн хамтрагчид, Имам Али (JBM) болон Ахл аль-Байтын имамууд (ABM) хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь Абу Талибыг буруутгаж буй хүмүүсийн үг үндэслэлгүй гэсэн үг юм. Абу Талибыг үл итгэсэн гэх эдгээр маргааны үндэс нь Умайяд гүрний үед тавигдсан бөгөөд тэдний бүх хүчин чармайлт нь Бошиглогчийн өргөөний эсрэг чиглэж байв.

Зарим хадис судлал.

Бухари, Муслим зэрэг зарим зохиолч, хадис судлаачид Сафьян ибн Саид Сури, Абдал Малик ибн Амир, Абдал Азиз ибн Мухаммад Даравази, Лайс ибн Сайда нарын Аллахын Элч (С.А.В) хэлэхдээ: "Би Абу Талибыг харсан" гэж хэлсэн байдаг. бөөн галын дунд, дараа нь түүнийг гүехэн газар шилжүүлсэн" мөн түүнчлэн: "Магадгүй шүүлтийн өдөр миний өршөөл (Абу Талиб) байх бөгөөд дараа нь түүнийг галаас гаргах болно. тархи нь буцалгахаар хөлдөө хүрнэ.” (“Сахих”, Бухари, 5-р боть, “Абу Талибын тухай өгүүллэг” хэсэг, хуудас 52).

Энэхүү "хадис"-ыг харгалзан бид юуны түрүүнд дараахь зүйлийг анхаарч үзэхийг хүсч байна.

• Хадис дамжуулагчид (хадисын үнэн зөв байх нөхцлүүдийн нэг нь хадис дамжуулагчид гэдгийг мэддэг).

• Энэ уламжлалын Аллахын ном ба Бошиглогчийн Суннатай зөрчилдөж байна (DBAR).

Дээр дурдсанчлан, хадис дамжуулагч нь Сафьян ибн Саид Сури, Абдал Малик ибн Амир, Абдал Азиз ибн Мухаммед Даравази, Лейс ибн Саид нар юм. Суннит шашны шашны хамгийн алдартай, нэр хүндтэй хадис судлаачид, "Рижал" (хадис судлал) шинжлэх ухаан дээр дурдсан хүмүүсийн намтар түүхийг дараах байдлаар дүрсэлжээ.

1. Сафьян ибн Саид Сури.

Алдарт хадис судлаач (суннит) Абу Абдулла ибн Ахмед ибн Усман Захаби хэлэхдээ: "Сафьян ибн Саид Сури сул уламжлалаас зохиомол хадисуудыг иш татдаг."

Захабигийн энэхүү мэдэгдэл нь Сафьян бол түүний уламжлалыг хүлээн зөвшөөрч, итгэж болох хүн биш гэдгийг бидэнд тодорхой нотолж байна.

2. Абдал Малик ибн Амир.

Захаби дахин Ибн Амирын тухай бичжээ: "Түүний амьдрал урт, ой санамж нь эмх замбараагүй байсан." Абу Хатам хэлэхдээ: "Тэр (өөрөөр хэлбэл Ибн Амир) ой санамж нь муудсанаас болж хадис цээжилж, хадгалах боломжгүй байсан" (Мизан аль-и)¢ түрлэг”, 2-р боть, 660-р тал). Ахмад ибн Ханбал Абдал Малик ибн Амирын тухай хэлэхдээ: "Тэр сул дорой бөгөөд (хадис дамжуулахдаа) алдаагаар дүүрэн байдаг." Ибн Майн хэлэхдээ: "Түүний хадисүүд нь үнэн, худал холимог байсан ..." Мөн Ибн Хараш хэлэхдээ: "Шийтүүд ч түүнд сэтгэл дундуур байна..." гэжээ. Ахмад ибн Ханбал түүнийг хадис дамжуулахдаа маш сул гэж үзсэн.

Дээр дурдсан бүхнээс бид Ибн Амир сул дорой байсан бөгөөд түүний хадисүүдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гэж дүгнэж болно. Үнэн, худал аль аль нь мартамхай, ой санамж муу, бүх хадисуудын төөрөгдөл нь түүний уламжлалд найдваргүй болохыг баталж байна.

3. Абдал Азиз ибн Мухаммад Дараварди.

Ахмад ибн Ханбал: "Тэр санах ойноос хадис иш татах болгонд түүний яриа үндэслэлгүй, уялдаа холбоогүй (үнэн баталгаагүй) байдаг. Абу Хатам: “Түүний үгэнд итгэж болохгүй” (Мөн тэнд, х. 634). Абу Зара мөн "Сий-а аль-Хафиз" номондоо түүнийг ой санамж муутай, хадис цээжлэх чадвар муутай хүн гэж дурдсан байдаг.

4. Лейс ибн Саид.

"Рижал" номыг судалсны дараа Лейсийн нэрийг дурдсан бүх домог сул, найдваргүй гэж үздэг бөгөөд ихэнхдээ татгалзаж, хүлээн зөвшөөрдөггүй нь тодорхой болсон. (“Мизан аль-Истиглал”, 3-р боть, 420-423-р тал). Яхья ибн Маин Лайтын тухай: "Тэр бол хадис дамжуулахдаа хайхрамжгүй, хайхрамжгүй ханддаг хүмүүсийн нэг юм" гэжээ (Өмнөх эх сурвалж, х. 423). Набати мөн түүнийг хадис дамжуулахдаа сул дорой гэж үзэж, номондоо түүнийг найдваргүй гэж танилцуулсан (“Шейх аль-Абта”, хуудас. 75; “Мизан аль-и¢ түрлэг", 3-р боть, 423-р тал). Бухари эдгээр хүмүүсийг дурдаж, тэднээс хадис хүлээн авч байгаа нь бидэнд гайхах зүйл биш, учир нь тэрээр Абдулла ибн Хассан эсвэл Али ибн Жафар зэрэг сүсэг бишрэлтэй хүмүүс болон бусад найдвартай, Бурханаас эмээдэг хүмүүсийн хадисээс иш татдаггүй. Бухари, тэр ч байтугай Имам Хасан Мужтаб, Имам Хусейн (DBM) хүртэл Бошиглогчийг (DBAR) диваажингийн имамууд гэж нэрлэдэг байсан ч хадис иш татдаггүй, харин Амран ибн зэрэг Бошиглогчийн гэр бүлийн (DBAR) дайснууд болох Харижитуудын дамжуулсан хадисуудыг хүлээн зөвшөөрдөг. Хатан Имам Алигийн (JBM) алуурчин ибн Мулжамын (Аллах түүнийг харааж зүхэх болтугай) талаар: "Бурханаас эмээхээс үүдэлтэй гайхалтай цохилт!? Түүнд Аллахаас диваажингаас өөр зорилго байгаагүй!? Би түүнийг өдөр бүр санаж, түүний ажлыг бүх хүмүүсийн бүтээлээс хамгийн шилдэг нь гэж боддог!?"

Үүнийг "Ижтихад" номондоо иш татсан Абдал Хусейн Шарафуддин бичжээ: "Би Каабын Эзэн ба Аллахын Элч (С.А. В.)-аар тангараглая, би энэ газарт очиход Бухари алуурчныг магтан сайшааж буй хүмүүсээс уламжлалыг авч байна. Али (JBM), тэр үед тэрээр Бошиглогчийн (ДБМ) гэр бүлийн ариун имамуудын хадисуудыг ашигладаггүй, би энэ бүх зүйлд хүрч болно гэж бодсонгүй ..."

Энэ хадис нь Коран ба Суннтай зөрчилдөж байна гэж хэлэх ёстой. Тиймээс энэ хадис нь Бошиглогч (DBAR) Абу Талибын өмгөөллийг мөрөөдөж: "Магадгүй миний өмгөөлөл байх болно ..." гэж хэлсэн. Ариун Коран судар болон Бошиглогчийн Сунна (SBAR) өршөөл нь зөвхөн сүсэг бишрэлтэй лалын шашинтнуудад зориулагдсан болно гэж хэлсэн байдаг. Тиймээс, хэрэв Абу Талиб үл итгэгч байсан бол Бошиглогч (DAR) зуучлалын талаар ярих боломжгүй, ингэснээр Коран судартай зөрчилддөг. Тиймээс бид энэ хадис үнэн зөв биш гэдэгт итгэлтэй байна.

Ариун Коран сударт: "Итгээгүй хүмүүст бол тамын гал юм. Тэнд тэдэнтэй харьцахгүй, тиймээс тэд үхэх боловч тэдний шийтгэлийг хөнгөвчлөхгүй" (35-36). Бошиглогчийн (с.а.в.) Сунна нь мөн өмгөөллийн үйл ажиллагаанд үл итгэгчдийг хамруулдаггүй гэж хэлдэг. Абу Дарр Гаффари Аллахын Элч (с.а.в.)-аас мэдээлснээр түүний эзэн хаан: "Миний өмгөөлөл нь зөвхөн Аллахад мөргөхдөө хэнтэй ч нийлээгүй хүмүүст зориулагдсан юм!"

Эдгээр үгс дээр үндэслэн бид Абу Талибыг үл итгэгч гэж танилцуулсан хадис худал гэдгийг итгэлтэйгээр хэлж чадна.

Дээр дурдсан бүх зүйлээс бид Бухари, Муслим нарын Сахихдаа иш татсан хадис нь Ариун Коран судар болон Бошиглогчийн Суннатай (SBAR) үндсэндээ зөрчилддөг тул найдваргүй гэж бид дүгнэж байна.