Αποχέτευση-απορροή

Ενθρόνιση του 14ου Δαλάι Λάμα. Πού ζει ο Δαλάι Λάμα;

Ο Παναγιώτατος Δαλάι Λάμα XIV (Ngagwang Lovzang Tenjing Gyamtsho, Θιβετιανός γεννημένος στις 6 Ιουλίου 1935) είναι ο πνευματικός ηγέτης των Βουδιστών στο Θιβέτ, τη Μογγολία, τη Μπουριατία, την Tyva, την Καλμυκία κ.λπ. Βραβευμένη με Νόμπελ Ειρήνης (1989). Το 2006 του απονεμήθηκε το υψηλότερο βραβείο των ΗΠΑ, το Χρυσό Μετάλλιο του Κογκρέσου.

Ο 14ος Δαλάι Λάμα, Tenjing Gyamtsho, είναι ο πνευματικός ηγέτης του θιβετιανού λαού. Οι Θιβετιανοί Βουδιστές πιστεύουν ότι οι Δαλάι Λάμα είναι ενσαρκώσεις στη γη του Avalokiteshvara (Chenrezig-a), του Μποντισάτβα της συμπόνιας. έχουν γεννηθεί εδώ για να υπηρετούν τους ανθρώπους. Αναγνωρισμένος από τον Δαλάι Λάμα, ο Lhamo Thondrup έλαβε ένα νέο όνομα - Zhetsun Zhampel Ngagwang Yeshe Tenjing Gyamtsho.

Συχνά, όταν περιγράφω τις ευθύνες και τα καθήκοντά μου, λέω ότι τα θεωρώ ότι προστατεύουν το Θιβέτ, τον πολιτισμό, τη φύση και την πνευματικότητά του. Στο πλαίσιο αυτό, το σύνθημα «Σώστε το Θιβέτ! - Ας σώσουμε το Θιβέτ!», γιατί καλύπτει τα πάντα: τη φύση του Θιβέτ, τη θρησκεία και τον πολιτισμό του, την αυτονομία και τα ανθρώπινα δικαιώματα...

Δαλάι Λάμα XIV (Δέκατος τέταρτος)

Ο XIV Δαλάι Λάμα γεννήθηκε στις 6 Ιουλίου 1935 σε μια οικογένεια μετρίως ευημερούντων αγροτών Mongur στο μικρό και φτωχό χωριό Taktser, που βρίσκεται σε έναν λόφο πάνω από μια μεγάλη κοιλάδα στο βορειοανατολικό Θιβέτ στην επαρχία Amdo. Ο πατέρας του Choikyon Tsering και η μητέρα του Sonam Tsomo (το όνομά της αργότερα άλλαξε σε Diki Tsering), μαζί με τις άλλες 20 οικογένειες του χωριού (συμπεριλαμβανομένων αρκετών εθνοτικών Κινέζων), ασχολούνταν με την καλλιέργεια βρώμης, σιταριού και πατάτας.

Κατά τη γέννησή του έλαβε το όνομα Lhamo Thondrub. Ήταν το πέμπτο από τα εννέα παιδιά της οικογένειας. Η μεγαλύτερη ήταν η αδερφή του Tsering Drolma, η οποία ήταν δεκαοκτώ χρόνια μεγαλύτερη από τον Δαλάι Λάμα. Ο μεγαλύτερος αδελφός, Thupten Zhigmed Norbu, αναγνωρίστηκε αργότερα ως η μετενσάρκωση του υψηλού λάμα Taktser Rinpoche.

Στην αυτοβιογραφία του My Land and My People, ο 14ος Δαλάι Λάμα γράφει: «Αν είχα γεννηθεί σε μια πλούσια αριστοκρατική οικογένεια, δεν θα μπορούσα να συμπονήσω τα συναισθήματα και τις φιλοδοξίες των φτωχότερων Θιβετιανών. Αλλά χάρη στην απλή καταγωγή μου, μπορώ να τους καταλάβω, να προβλέψω τις σκέψεις τους, και γι' αυτό έχω τόση συμπόνια για αυτούς και πάντα προσπαθούσα να κάνω τα πάντα για να τους διευκολύνω».

Μετά από κατάλληλες δοκιμές (ιδιαίτερα, όταν του έδειξαν διάφορα λείψανα και παιχνίδια του προηγούμενου Δαλάι Λάμα, είπε: «Αυτό είναι δικό μου, αυτό είναι δικό μου!») ο δίχρονος Lhamo Thondrub αναγνωρίστηκε ως η μετενσάρκωση του προκατόχου του. . Ο ίδιος ο 14ος Δαλάι Λάμα πιστεύει ότι δεν ήταν όλες οι ενσαρκώσεις των Δαλάι Λάμα αυθεντικές. Είναι σίγουρος ότι είναι η ενσάρκωση του 5ου Δαλάι Λάμα, αφού ως παιδί είχε πολλά ζωντανά όνειρα που συνδέονται με αυτή την προηγούμενη ζωή.

Η ανατολική περιοχή του Θιβέτ, όπου βρισκόταν το χωριό Τακτσέρ, βρισκόταν υπό κινεζικό έλεγχο. Μετά από μακρές διαπραγματεύσεις μεταξύ της θιβετιανής κυβέρνησης και της τοπικής διοίκησης, τον Οκτώβριο του 1939 ο Lhamo Thondrub άφησε το σπίτι των γονιών του και κατευθύνθηκε στη Λάσα.

Ο βουδιστής μοναχός Tenzin Gyatso Η Αυτού Αγιότητα ο Δαλάι Λάμα XIV γεννήθηκε στις 6 Ιουλίου 1935 σε μια αγροτική οικογένεια στο βορειοανατολικό Θιβέτ στην επαρχία Amdo στο μικρό χωριό Taktser, το οποίο βρίσκεται κοντά στη λίμνη Kukunoor. Στο παιδί δόθηκε το όνομα Lhamo Dhondrub.

Δαλάι Λάμα XIII.

Το 1909 ο Ε.Σ. Ο 13ος Δαλάι Λάμα, σε ένα προσκύνημα σε ιερούς τόπους, επισκέφτηκε το χωριό Τακτσέρ. Σημείωσε την ομορφιά αυτού του τόπου και είπε ότι θα ήθελε να επιστρέψει ξανά εδώ.
Όταν το 1933 πέθανε ο Ε.Σ. Δαλάι Λάμα XIII, το σώμα του, σύμφωνα με την παράδοση, ταριχεύτηκε και τοποθετήθηκε στο θρόνο. Μετά από λίγο καιρό, το κεφάλι του νεκρού στράφηκε προς τα βορειοανατολικά - εκεί όπου οι μοναχοί έπρεπε να αναζητήσουν τη μετενσάρκωσή του. Σύντομα ο αντιβασιλέας-ηγεμόνας, κοιτάζοντας την ιερή λίμνη Lhamoi, είδε μια αντανάκλαση: ένα τριώροφο μοναστήρι με τυρκουάζ στέγη και δίπλα του ένα αγροτικό σπίτι κάτω από μια στέγη από αρκεύθου. «Αυτό ήταν το σπίτι των γονιών μου», λέει ο H.H. Dalai Lama XIV. «Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να βρούμε το σπίτι μας». Μόλις το 1937 έφτασε μια ειδική ομάδα λάμα στο χωριό Taktser, αναζητώντας μια νέα ενσάρκωση του Δαλάι Λάμα. Η ενσάρκωση του Δαλάι Λάμα αναγνωρίστηκε στον δίχρονο Λάμο Ντόντρουπ, «οι λάμα από την ομάδα αναζήτησης ήρθαν σε εμάς και έβαλαν πράγματα μπροστά μου, δύο ετών, μεταξύ των οποίων ήταν αρκετά που ανήκαν στον αείμνηστο Δαλάι Λάμα Τα διάλεξα αμέσως από το σωρό και είπα: «Αυτό είναι δικό μου». Μετά από κατάλληλες δοκιμές, ο Lhamo Dhondrup αναγνωρίστηκε ως η μετενσάρκωση της Αυτού Αγιότητάς του 11ου Δαλάι Λάμα. Η ενθρόνιση του XIV Δαλάι Λάμα έγινε στις 22 Φεβρουαρίου 1940 στην πρωτεύουσα του Θιβέτ, τη Λάσα.

Ενθρόνιση του 14ου Δαλάι Λάμα. 1940

Αναγνωρισμένος από τον Δαλάι Λάμα, ο Lhamo Dhondrup έλαβε ένα νέο όνομα - Jetsun Jampel Ngawang Yeshe Tenzin Gyatso. Πιθανές μεταφράσεις αυτών των πολυάριθμων επιθέτων περιλαμβάνουν: «Άγιος», «Τρυφερή Δόξα», «Πολύ Ελεήμων», «Υπερασπιστής της Πίστεως», «Ωκεανός της Σοφίας». Οι Θιβετιανοί συνήθως το αποκαλούν Yeshe Norbu - "All-Fulfilling Jewel", ή απλά Kundun - "Παρουσία".

Νεαρός Δαλάι Λάμα.

Νεαρός Δαλάι Λάμα με ένα πάρτι αναζήτησης.

Η εκπαίδευση του Δαλάι Λάμα πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με το παραδοσιακό θιβετιανό σύστημα με δύο επίσημους μέντορες - τον Ling Rinpoche και τον Trijang Rinpoche.

Νεαρός Δαλάι Λάμα.
Φωτογραφία από το βιβλίο του Spencer Chapman "The World of the Dalai Lama".

Το πρόγραμμα σπουδών περιελάμβανε τις «πέντε κύριες επιστήμες» (λογική, θιβετιανή τέχνη και πολιτισμός, σανσκριτικά, ιατρική, βουδιστική φιλοσοφία) και τις «πέντε δευτερεύουσες» (ποίηση, μουσική και δραματικές τέχνες, αστρολογία και λογοτεχνία). Έχοντας ξεκινήσει τις σπουδές του σε ηλικία έξι ετών, σε ηλικία είκοσι τεσσάρων ετών, ο Δαλάι Λάμα πέρασε τις προκαταρκτικές εξετάσεις στα τρία κύρια μοναστικά πανεπιστήμια του Θιβέτ: Drepung, Sera και Ganden, και ολοκλήρωσε τις σπουδές του σε ηλικία είκοσι ετών. πέντε, με τον ανώτατο βαθμό Διδάκτωρ Βουδιστικής Φιλοσοφίας - Geshe Lharamba. Οι τελικές εξετάσεις πραγματοποιήθηκαν παρουσία 20.000 μορφωμένων μοναχών στον κεντρικό ναό της Λάσα κατά τη διάρκεια του ετήσιου φεστιβάλ προσευχής Monlam τον χειμώνα του 1959.

Ο Δαλάι Λάμα με τους μέντορες του, Λινγκ Ριμπότσε και Τριτζάνγκ Ριμπότσε.

17 Νοεμβρίου 1950, μετά την είσοδο των στρατευμάτων στο Θιβέτ Λαϊκός Απελευθερωτικός Στρατός της Κίνας, ο Παναγιώτατος Δαλάι Λάμα, ο οποίος ήταν μόλις 16 ετών τότε, ανέλαβε τις πολιτικές εξουσίες και έγινε αρχηγός κράτους και κυβέρνησης. Για εννέα χρόνια, ο Δαλάι Λάμα έκανε συνεχώς προσπάθειες να επιλύσει ειρηνικά τη θιβετιο-κινεζική σύγκρουση με τις αρχές της ΛΔΚ. Το 1954, ταξίδεψε στο Πεκίνο για να πραγματοποιήσει ειρηνευτικές συνομιλίες με τον Μάο Τσε Τουνγκ και άλλους Κινέζους ηγέτες, συμπεριλαμβανομένων των Ζου Εν-Λάι και Ντενγκ Σιάο-πινγκ. Το 1956, ενώ επισκεπτόταν την Ινδία ως μέρος των εορτασμών της 2500ης επετείου από τη γέννηση του Βούδα, πραγματοποίησε μια σειρά συναντήσεων με τον Ινδό πρωθυπουργό Jawaharlal Nehru και τον κινέζο πρωθυπουργό Zhou En-lai για να συζητήσουν την επιδεινούμενη κατάσταση στο Θιβέτ. Ωστόσο, οι προσπάθειες του Παναγιωτάτου να επιλύσει ειρηνικά τη σύγκρουση Θιβετίας-Κίνας αναιρούνται από τις σκληρές πολιτικές του Πεκίνου στο ανατολικό Θιβέτ, που οδήγησαν σε στην καταστροφή του παραδοσιακού τρόπου ζωήςΘιβετιανοί. Ήταν ευρέως δημιουργία συλλογικών αγροκτημάτων, ο νομαδισμός εξαλείφθηκε, τα μοναστήρια καταστράφηκαν (άρα συνολικά υπάρχουν 6000 βουδιστικά μοναστήριακαταστράφηκαν).

Μαύρες μέρες του Θιβέτ. Τσαπαρόνγκ. Δυτικό Θιβέτ.

Η σκληρή πολιτική των κινεζικών αρχών στο Θιβέτ οδήγησε σε λαϊκή αναταραχή. Το κίνημα της αντίστασης εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλο το Θιβέτ και στις 10 Μαρτίου 1959, μια λαϊκή εξέγερση άνευ προηγουμένου ξέσπασε στην πρωτεύουσα του Θιβέτ, τη Λάσα. Οι συμμετέχοντες ζήτησαν από τις κινεζικές αρχές να εγκαταλείψουν το Θιβέτ και να διεκδικήσουν την ανεξαρτησία της χώρας τους. Η λαϊκή εξέγερση του Θιβέτ κατεστάλη βάναυσα από τον κινεζικό στρατό. Αυτά τα γεγονότα οδήγησαν στο γεγονός ότι τη νύχτα της 17ης Μαρτίου 1959, η Αυτού Αγιότητα ο Δαλάι Λάμα XIV αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Λάσα και να μεταναστεύσει στο πολιτικό άσυλο και στη φιλική Ινδία, η οποία του παρείχε πολιτικό άσυλο.

Ο Δαλάι Λάμα και ο μικρότερος αδερφός του είναι καθ' οδόν για την εξορία. Μάρτιος, 1959.

Περίπου 80 χιλιάδες Θιβετιανοί τον ακολούθησαν στην εξορία μαζί με την Αγιότητά του. Από το 1960, ο Δαλάι Λάμα έχει εγκατασταθεί στην ινδική πόλη Νταραμσάλα, η οποία ονομάζεται «μικρή Λάσα». Η έδρα της εξόριστης θιβετιανής κυβέρνησης βρίσκεται επίσης στη Νταραμσάλα.

Άποψη του Potala, του χειμερινού παλατιού του Δαλάι Λάμα από το όρος Chakpori.

Ομιλία ενώπιον των πρώτων Θιβετιανών προσφύγων των νότιων οικισμών. Αρχές της δεκαετίας του εξήντα.

Ο Σεβασμιώτατος συναντά τα πρώτα θιβετιανά προσφυγόπουλα στη Νταραμσάλα. Αρχές της δεκαετίας του εξήντα.

Έχοντας σχηματίσει τη νέα θιβετιανή κυβέρνηση στην εξορία, ο Σεβασμιώτατος έθεσε ως προτεραιότητα τη διασφάλιση της επιβίωσης των Θιβετιανών στην εξορία και τη διάσωση της παράδοσης και του πολιτισμού τους. Για το σκοπό αυτό ιδρύθηκαν οικισμοί Θιβετιανών προσφύγων, των οποίων η κύρια ενασχόληση ήταν η γεωργία. Η οικονομική ανάπτυξη και η δημιουργία ενός εκπαιδευτικού συστήματος συνέβαλαν στην ανατροφή μιας νέας γενιάς Θιβετιανών παιδιών που έχουν άριστη γνώση της γλώσσας, της ιστορίας, της θρησκείας και του πολιτισμού τους. Το 1959 ιδρύθηκε το Θιβετιανό Ινστιτούτο Δραματικών Τεχνών (TIPA), καθώς και το Κεντρικό Ινστιτούτο Ανώτερων Θιβετιανών Σπουδών, ένα ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης για Θιβετιανούς που ζουν στην Ινδία. Για να διατηρηθεί η τεράστια συλλογή διδασκαλιών του Θιβετιανού Βουδισμού, το θεμέλιο του θιβετιανού τρόπου ζωής, πάνω από 200 μοναστήρια επανιδρύθηκαν στην εξορία. Με τα χρόνια στην εξορία, μέσω των δραστηριοτήτων του, ο Δαλάι Λάμα μπόρεσε να επιτύχει όχι μόνο την αποκατάσταση των κύριων μοναστικών θιβετιανών κέντρων στην Ινδία, αλλά και πρόοδο στο παραδοσιακό εκπαιδευτικό σύστημα και τη δομή της δημόσιας αυτοδιοίκησης της θιβετιανής διασποράς .
Προκειμένου να προστατεύσει τα δικαιώματα του λαού του, ο Παναγιώτατος 14ος Δαλάι Λάμα, ως κοσμικός ηγέτης του Θιβέτ, ενεπλάκη στη διεθνή δημόσια ζωή. Για δεκαετίες, επισκεπτόμενος χώρες της Δύσης και της Ανατολής, κήρυττε και ανέπτυξε σταθερά την ιδέα της μη βίας ως βάσης ζωής για την ανθρώπινη κοινότητα. συμπόνια και αγάπη - ως παγκόσμια θρησκεία και επίσης η ιδέα της καθολικής ευθύνης. Είναι αξιοσημείωτο ότι όχι μόνο κήρυξε αυτές τις ιδέες, αλλά και τις έκανε πράξη στον τομέα των διαθρησκευτικών σχέσεων και της πολιτικής, συνεχίζοντας να αναζητά μια λύση στο θιβετιανό πρόβλημα αποκλειστικά από τη σκοπιά της αρχής της μη βίας.
Από τα πρώτα χρόνια της εξορίας, ο Σεβασμιώτατος έχει επανειλημμένα απευθύνει έκκληση στα Ηνωμένα Έθνη για βοήθεια στην επίλυση του θιβετιανού ζητήματος. Ως αποτέλεσμα, η Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ ενέκρινε τρία ψηφίσματα (το 1959, το 1961 και το 1965) που καλούσαν την Κίνα να σεβαστεί τα ανθρώπινα δικαιώματα στο Θιβέτ και την επιθυμία του θιβετιανού λαού για αυτοδιάθεση.
Το 1963, η Αυτού Αγιότητα διακήρυξε ένα δημοκρατικό σύνταγμα βασισμένο στις βουδιστικές αρχές και την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων ως πρότυπο για ένα μελλοντικό ελεύθερο Θιβέτ. Σήμερα, το θιβετιανό κοινοβούλιο σχηματίζεται μέσω εκλογών. Ο Σεβασμιώτατος έχει υπογραμμίσει συνεχώς την ανάγκη εκδημοκρατισμού της θιβετιανής διοίκησης και έχει επανειλημμένα δηλώσει ότι μετά την επίλυση του ζητήματος του Θιβέτ, δεν θα κατέχει κανένα πολιτικό αξίωμα.
Ο Δαλάι Λάμα θεωρεί ότι η οικολογική προσέγγιση της θέσης του ανθρώπου στον κόσμο αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της βουδιστικής κοσμοθεωρίας. Πολλές από τις ομιλίες του είναι αφιερωμένες στο θέμα της οικολογίας, συμπεριλαμβανομένου του περίφημου «Σχεδίου Ειρήνης Πέντε Σημείων», που σκιαγραφήθηκε το 1987 στο Κογκρέσο των ΗΠΑ για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα. Το σχέδιο προέβλεπε τον τερματισμό της μαζικής μετανάστευσης των Κινέζων στο Θιβέτ και την αποκατάσταση των θεμελιωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των δημοκρατικών ελευθεριών. Σύμφωνα με αυτό το σχέδιο, η λύση στο πρόβλημα του Θιβέτ θεωρήθηκε σε μια συμβιβαστική εκδοχή του καθεστώτοςΘιβετιανός αυτονομία. Το σχέδιο παρουσιάστηκε ως πρόγραμμα για τη μετατροπή ολόκληρης της επικράτειας του Θιβέτ σε ζώνη ειρήνης, την απόσυρση των κινεζικών στρατευμάτων και την εκκαθάριση της χώρας από τα πυρηνικά όπλα.τερματισμός της χρήσης του Θιβέτ από την Κίνα ως τόπου παραγωγής και διάθεσης πυρηνικών όπλων ραδιενεργά απόβλητα. Το σχέδιο περιελάμβανε αποκατάσταση και προστασία του περιβάλλοντος: δημιουργία ενός μοναδικού φυσικού καταφυγίου - του μεγαλύτερου πάρκου βιόσφαιρας και «εργαστηρίου» πνευματικής πρακτικής, καθώς και μετατροπή του Θιβέτ σε καταφύγιο για όλους τους οργανισμούς, που συνηγορούν υπέρ της προώθησης της ειρήνης και της προστασίας κάθε μορφής ζωής.
Στις 15 Ιουνίου 1988, στο Στρασβούργο, ο Σεβασμιώτατος πρότεινε μια διευρυμένη εκδοχή του Σχεδίου Πέντε Σημείων, προτείνοντας τη δημοκρατική αυτοδιοίκηση στο Θιβέτ «σε συνεργασία με τη Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας».
Στις 2 Σεπτεμβρίου 1991, η εξόριστη θιβετιανή κυβέρνηση κηρύσσει άκυρη την πρόταση του Στρασβούργου λόγω της εγγύτητας και της αρνητικής στάσης της κινεζικής ηγεσίας απέναντι στις προτάσεις που διατυπώθηκαν στο Στρασβούργο.
Στις 9 Οκτωβρίου 1991, μιλώντας στο Πανεπιστήμιο Yale των Ηνωμένων Πολιτειών, η Αυτού Αγιότητα ο 14ος Δαλάι Λάμα είπε ότι θα ήθελε να επισκεφθεί το Θιβέτ για να αξιολογήσει προσωπικά την τρέχουσα πολιτική κατάσταση. "Ανησυχώ πολύ", είπε, "ότι αυτή η εκρηκτική κατάσταση θα μπορούσε να οδηγήσει σε ξεσπάσματα βίας. Θέλω να κάνω ό,τι περνάει από το χέρι μου για να το αποτρέψω... Η επίσκεψή μου θα ήταν μια νέα ευκαιρία για την επίτευξη κατανόησης και τη δημιουργία βάση για την ανάπτυξη λύσεων μέσω διαπραγματεύσεων».

Η Αγιότητά του ο Δαλάι Λάμα στην Τασκένδη, 1982.

Από το 1967, ο Παναγιώτατος Δαλάι Λάμα έχει αναλάβει μια σειρά από ταξίδια σε χώρες που βρίσκονται στις πέντε ηπείρους της Γης, επισκεπτόμενοι 46 χώρες σε όλο τον κόσμο. Ο Σεβασμιώτατος επισκέφθηκε την ΕΣΣΔ τρεις φορές - το 1979, το 1982 και το 1986, και παρ' όλα αυτά συνεχίζει να έρχεται στη Ρωσία. Έτσι το 1991 και το 1992 επισκέφτηκε τις παραδοσιακές βουδιστικές δημοκρατίες: την Μπουριατία και την Αυτόνομη Περιφέρεια Agin, την Τούβα και την Καλμύκια και το 1994 επισκέφτηκε ξανά τη Μόσχα. Το 1996, καθοδόν προς τη Μογγολία, ο Παναγιώτατος Δαλάι Λάμα επισκέφτηκε ξανά τη Μόσχα και τον Νοέμβριο του 2004, μετά από δέκα χρόνια διακοπής, ο Σεβασμιώτατος ήρθε σε μια σύντομη ποιμαντική επίσκεψη στη Βουδιστική Δημοκρατία της Καλμυκίας.
Ο μεγάλος ρόλος της Αυτού Αγιότητάς του Δαλάι Λάμα ήταν να υποστηρίξει μια μη θρησκευτική προσέγγιση στις Βουδιστικές Διδασκαλίες και παραδόσεις τόσο στην ίδια τη θιβετιανή κοινωνία όσο και στον δυτικό κόσμο. Μεταδίδοντας τις πρακτικές και τις διδασκαλίες και των τεσσάρων σχολών του Θιβετιανού Βουδισμού και τονίζοντας συνεχώς την ίση αξία και τη θεμελιώδη ενότητά τους, η Αυτού Αγιότητα ο Δαλάι Λάμα είναι ένας από τους κύριους ηγέτες των Βουδιστών σε όλο τον κόσμο.
Το 1973, η Αυτού Αγιότητα ο Δαλάι Λάμα XIV συναντήθηκε με την Αγιότητά του Πάπα Παύλο ΣΤ' στο Βατικανό. Σε μια συνέντευξη Τύπου στη Ρώμη το 1980, εξέφρασε την ελπίδα για μια συνάντηση με τον Ιωάννη Παύλο Β': «Ζούμε σε μια περίοδο κολοσσιαίας κρίσης, σε μια περίοδο γεγονότων που ταρακουνούν τον κόσμο. Είναι αδύνατο να βρεις ψυχική ηρεμία αν Δεν υπάρχουν εγγυήσεις ασφάλειας και αρμονίας στις σχέσεις μεταξύ των λαών.Εδώ λοιπόν, με πίστη και ελπίδα, προσβλέπω στη συνάντηση με τον Άγιο Πατέρα για να ανταλλάξουμε ιδέες και συναισθήματα και να ακούσω την κρίση του για το πώς μπορούμε να ανοίξουμε την πόρτα ειρήνη και ηρεμία στις σχέσεις μεταξύ των λαών». Η πρώτη συνάντηση της Αγιότητάς του 14ου Δαλάι Λάμα με την Αγιότητά του Πάπα Ιωάννη Παύλο Β' πραγματοποιήθηκε στο Βατικανό το 1980, ενώ επόμενες συναντήσεις πραγματοποιήθηκαν το 1982, το 1990, το 1996 και το 1999.

Συνάντηση του Δαλάι Λάμα με τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β'.

Το 1981 ο Σεβασμιώτατος μίλησε με τον Επίσκοπο Ρόμπερτ Ράνσι του Καντέρμπουρυ και άλλους ηγέτες της Εκκλησίας της Αγγλίας στο Λονδίνο. Συναντήθηκε επίσης με ηγέτες της ισλαμικής, ρωμαιοκαθολικής και εβραϊκής εκκλησίας και μίλησε στο Συνέδριο των Παγκόσμιων Θρησκειών, όπου τελέστηκε διαθρησκειακή λειτουργία προς τιμήν του.
«Πάντα πιστεύω», είπε, «ότι είναι πολύ καλύτερο αν έχουμε μεγάλη ποικιλία θρησκειών, μεγάλη ποικιλία φιλοσοφιών, παρά μία θρησκεία ή φιλοσοφία. Αυτό είναι απαραίτητο λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι έχουν διαφορετικές διανοητικές τάσεις. Κάθε θρησκεία έχει τις δικές της μοναδικές ιδέες και μεθόδους.Μελετώντας τις θα εμπλουτίσουμε τη δική μας πίστη».
Ο Σεβασμιώτατος τεκμηριώνει το όραμά του για την αγάπη ως ενοποιητική αρχή όλων των θρησκειών σε όλα σχεδόν τα θρησκευτικά κηρύγματα, τις κοσμικές διαλέξεις και τις ομιλίες. Τα έργα του αφορούν συγκεκριμένα αυτό το θέμα: «Compassion and the Individual», «Dimensions of Spirituality» (Dimensions of the spiritual world).
Το παράδειγμα της μοναδικής προσωπικότητας αυτού του μοναχού-στοχαστή-πολιτικού ήταν σημαντικό για τους επαγγελματίες της παγκόσμιας πολιτικής. Τέτοια έργα του Δαλάι Λάμα όπως: «Τόπος Ηθικής και Ηθικής στην Πολιτική». "Πνευματική Συμβολή στην Κοινωνική Πρόοδο" (Συμβολή της πνευματικότητας στην κοινωνική πρόοδο); Τα «Compassion in Global Politics» και «The Global Community and the Need for Universal Responsibility» έτυχαν μεγάλης αναγνώρισης σε όλο τον κόσμο.
Από το 1973, όταν η Αυτού Αγιότητά του ο 14ος Δαλάι Λάμα επισκέφτηκε για πρώτη φορά τις δυτικές χώρες, πολλά ξένα ινστιτούτα και πανεπιστήμια του έχουν απονείμει βραβεία και τιμητικά πτυχία σε αναγνώριση των λαμπρών έργων του στη βουδιστική φιλοσοφία και την ενεργό προώθηση του διαθρησκευτικού διαλόγου, την επίλυση διεθνών συγκρούσεων, θέματα σχετικά με παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και περιβαλλοντική ρύπανση.
Κατά την απονομή στην Αγιότητά του με το Βραβείο Raoul Wallenberg από την Ομάδα του Κογκρέσου για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα των ΗΠΑ, ο βουλευτής Τομ Λάντος είπε: «Ο θαρραλέος αγώνας του Παναγιωτάτου Δαλάι Λάμα δείχνει ότι είναι ηγετικός ηγέτης στον αγώνα για τα ανθρώπινα δικαιώματα και την παγκόσμια ειρήνη. «Το ανεξάντλητο Η προσπάθεια να τερματιστεί η δυστυχία του θιβετιανού λαού μέσω ειρηνικών διαπραγματεύσεων και συμφιλίωσης απαιτεί τεράστιο θάρρος και θυσίες».
Μεταξύ των πολλών βραβείων και διακρίσεων που απονεμήθηκαν στην Αυτού Αγιότητα για τις υπηρεσίες του στην ειρήνη και τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι το Βραβείο Magsaysay των Φιλιππίνων (γνωστό ως βραβείο Νόμπελ της Ασίας). Ανθρωπιστικό Βραβείο Albert Schweitzer (Νέα Υόρκη, ΗΠΑ); Βραβείο Dr. Leopold Lucas (Γερμανία); "Βραβείο Μνήμης" (Ίδρυμα Daniel Mitterrand, Γαλλία). "Βραβείο ειρηνευτικής ηγεσίας" (Ίδρυμα Πυρηνικής Εποχής, ΗΠΑ). Βραβείο Ειρήνης και Ενοποίησης (Εθνική Διάσκεψη Ειρήνης, Νέο Δελχί, Ινδία) και Πρώτο Βραβείο του Ιδρύματος Sartorius (Γερμανία).
Το ανθρωπιστικό έργο της Αυτού Αγιότητάς του Δαλάι Λάμα XIV, που έχει λάβει ευρεία αναγνώριση στον κόσμο, εκφράστηκε με την απονομή του Νόμπελ Ειρήνης σε αυτόν το 1989. Η απόφαση της Νορβηγικής Επιτροπής Νόμπελ να απονείμει το Βραβείο Ειρήνης στον Παναγιώτατο Δαλάι Λάμα χαιρέτισε ολόκληρη την παγκόσμια κοινότητα (με εξαίρεση την Κίνα). Η επιτροπή τόνισε ότι «ο Δαλάι Λάμα, στον αγώνα του για την απελευθέρωση του Θιβέτ, αντιτάχθηκε σταθερά στη χρήση βίας. Ζητεί μια ειρηνική λύση που βασίζεται στην ανοχή και τον αμοιβαίο σεβασμό, προκειμένου να διατηρηθεί η ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά του λαού του ."

Απονομή στην Αυτού Αγιότητα στον Δαλάι Λάμα το 14ο Νόμπελ Ειρήνης για
διακήρυξη ενός μη βίαιου αγώνα για την ελευθερία του Θιβέτ. 10 Δεκεμβρίου 1989.

Στις 10 Δεκεμβρίου 1989, η Αυτού Αγιότητα ο 14ος Δαλάι Λάμα δέχθηκε το βραβείο Νόμπελ εκ μέρους όλων εκείνων που διώκονται, όλων εκείνων που αγωνίζονται για την ελευθερία και εργάζονται για την παγκόσμια ειρήνη και για λογαριασμό του θιβετιανού λαού. «Αυτό το βραβείο», είπε ο Σεβασμιώτατος, «επιβεβαιώνει την πεποίθησή μας ότι μέσω των όπλων της αλήθειας, του θάρρους και της αποφασιστικότητας, το Θιβέτ θα επιτύχει την απελευθέρωση. Ο αγώνας μας πρέπει να είναι μη βίαιος και απαλλαγμένος από μίσος».
Ο Σεβασμιώτατος έστειλε επίσης λόγια ενθάρρυνσης προς το φοιτητικό δημοκρατικό κίνημα στην Κίνα: «Τον Ιούνιο του τρέχοντος έτους, το κίνημα της λαϊκής δημοκρατίας στην Κίνα κατεστάλη βάναυσα. Αλλά δεν νομίζω ότι οι διαδηλώσεις διαμαρτυρίας δεν απέδωσαν καρπούς. πνεύμα ελευθερίας έχει ξεσπάσει για άλλη μια φορά στις καρδιές του κινεζικού λαού και "η Κίνα δεν θα μπορέσει να αντισταθεί σε αυτό το πνεύμα ελευθερίας που σαρώνει πολλά μέρη του κόσμου σήμερα. Οι θαρραλέοι φοιτητές και οι υποστηρικτές τους έδειξαν την κινεζική ηγεσία και ολόκληρος ο κόσμος το πρόσωπο του αληθινού ανθρωπισμού που είναι εγγενής σε αυτό το μεγάλο έθνος».
Ο Παναγιώτατος Δαλάι Λάμα εκφράζει τη φιλοσοφία της ζωής του σε συναντήσεις με πολιτικά, δημόσια και θρησκευτικά πρόσωπα, καθώς και σε πολυάριθμες δημόσιες διαλέξεις που γίνονται σε διάφορες χώρες του κόσμου και σε ανοιχτές εκδόσεις. Η δημοφιλέστερη δημοσίευση στον κόσμο είναι το άρθρο της Αυτού Αγιότητάς του Δαλάι Λάμα «A Human Approach to World Peace», που αντιπροσωπεύει την πίστη της κοσμοθεωρίας του.
Από τα ειδικά έργα του Παναγιωτάτου Δαλάι Λάμα XIV για το θέμα της οικολογίας είναι γνωστά τα εξής: "Δέντρο της Ζωής. Βουδισμός και Προστασία της Φύσης. Με Διακήρυξη για την Περιβαλλοντική Ηθική από την Αυτού Αγιότητα Ο Δαλάι Λάμα (Δέντρο της Ζωής. Βουδισμός και Προστασία της Φύσης. Με τη Διακήρυξη της Αγιότητάς του για την περιβαλλοντική ηθική)· «His Holiness the XIV Dalai Lama on the Environment», - σε ρωσική μετάφραση: His Holiness the Dalai Lama XIV. Life on Earth: Lectures and articles on the Environment πρόβλημα της οικολογίας Συλλογή Μ., 1996.
Εκτός από τις πολυάριθμες διαλέξεις και εργασίες για τη βουδιστική φιλοσοφία και ψυχολογία, που έχουν μοναδική σημασία για τον σύγχρονο δυτικό κόσμο που ενδιαφέρεται να γνωρίσει τον αρχαίο βουδιστικό πολιτισμό, ο Σεβασμιώτατος διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στη διαδικασία της αμοιβαίας μελέτης και εμπλουτισμού του Βουδισμού και της σύγχρονης επιστήμης.Είναι ο εμπνευστής και ένας απαραίτητος συμμετέχων στη διεξαγωγή τακτικών επιστημονικών συνεδρίων, που διοργανώνονται ως διάλογος μεταξύ της θιβετιανής παράδοσης και της σύγχρονης επιστήμης σε διάφορους τομείς της γνώσης. Ο Σεβασμιώτατος περιέγραψε την κατανόησή του για τις αρχές της σχέσης μεταξύ επιστήμης και πνευματικότητας στο άρθρο: «Σημεία συνάντησης στην επιστήμη και την πνευματικότητα».
Ο Σεβασμιώτατος λέει συχνά: «Είμαι ένας απλός βουδιστής μοναχός, τίποτα περισσότερο, τίποτα λιγότερο». Ζει τη ζωή ενός βουδιστή μοναχού. Στη Νταραμσάλα, ξυπνά στις 4 το πρωί, διαλογίζεται, κάνει προσευχές και διατηρεί ένα αυστηρό πρόγραμμα επίσημων συναντήσεων, ακροατηρίων, θρησκευτικών πρακτικών και τελετών. Τελειώνει κάθε μέρα με προσευχή. Όταν ρωτήθηκε για την πηγή της έμπνευσής του, αναφέρει συχνά το αγαπημένο του τετράστιχο από το έργο του διάσημου βουδιστή αγίου Shantideva:

Όσο διαρκεί ο χώρος,
Όσο ζουν οι ζωντανοί,
Να μείνω κι εγώ στην ησυχία μου
Διώξε το σκοτάδι του πόνου.

Τα ακόλουθα έργα της Αυτού Αγιότητάς του Δαλάι Λάμα XIV έχουν εκδοθεί στα ρωσικά:

Βουδισμός του Θιβέτ. Nartang, 1991.
Ελευθερία στην εξορία. Nartang, 1992.
Ευγένεια, σαφήνεια και διαίσθηση. Μ., 1993.
Η πολιτική της ευγένειας. // «Το μονοπάτι προς τον εαυτό σου». 1995. Ν3.
Συμπόνια και καθολική ευθύνη. M.: Nartang, "Clear Light" και Κέντρο Θιβετιανού Πολιτισμού και Πληροφοριών, 1995.
Ο δρόμος της ευδαιμονίας. Ένας πρακτικός οδηγός στα στάδια του διαλογισμού. // Μονοπάτι προς τον εαυτό σου. 1995. Ν5, Ν6.
Το Θιβέτ μου. / Εκδ. Το μονοπάτι προς τον εαυτό σας. 1995.
Ο κόσμος του Θιβετιανού Βουδισμού. Nartang, 1996.
Η δύναμη της συμπόνιας. // «Το μονοπάτι προς τον εαυτό σου» . 1996. Ν4, Ν5.
Αρμονία κόσμων. Αγία Πετρούπολη: «Καθαρό φως», 1996.
Ζωή στη Γη. Διαλέξεις και άρθρα για περιβαλλοντικά θέματα. / Κέντρο Θιβετιανού Πολιτισμού και Πληροφόρησης. Μ., 1996.

Ngagwang Lovzang Tenjing Gyamtsho; Tib. བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་; όνομα γέννησης - Lhamo Dhondrub

πνευματικός ηγέτης των οπαδών του Θιβετιανού Βουδισμού

σύντομο βιογραφικό

Ο Παναγιώτατος Δαλάι Λάμα XIVΟ Tenzin Gyatso (Ωκεανός Κάτοχος των Διδασκαλιών) γεννήθηκε στις 6 Ιουλίου 1935 (το Έτος του Χοίρου σύμφωνα με το Θιβετιανό ημερολόγιο) σε ένα μικρό χωριό που ονομάζεται Taktser στην περιοχή Dokham του βορειοανατολικού Θιβέτ. Ο πατέρας του Choikyon Tsering και η μητέρα του Sonam Tsomo (το όνομά της άλλαξε αργότερα σε Diki Tsering) ήταν απλοί χωρικοί. Κατά τη γέννηση του δόθηκε το όνομα Lhamo Dhondrup. Στην αυτοβιογραφία του My Land and My People, ο Σεβασμιώτατος γράφει: «Αν είχα γεννηθεί σε μια πλούσια αριστοκρατική οικογένεια, δεν θα μπορούσα να συμπονήσω τα συναισθήματα και τις φιλοδοξίες των φτωχότερων Θιβετιανών. Αλλά χάρη στην απλή καταγωγή μου, μπορώ να τους καταλάβω, να προβλέψω τις σκέψεις τους, και γι' αυτό έχω τόση συμπόνια για αυτούς και πάντα προσπαθούσα να κάνω τα πάντα για να τους διευκολύνω».

Το 1909, ο 13ος Δαλάι Λάμα επισκέφτηκε το χωριό Taktser κατά τη διάρκεια ενός προσκυνήματος σε μέρη που σχετίζονται με τον Zhe Tsonghawa. Σημείωσε την ομορφιά αυτού του τόπου και είπε ότι θα ήθελε να επιστρέψει ξανά εκεί. Το 1937, μια ειδική ομάδα λάμα ήρθε στο χωριό Taktser, αναζητώντας μια νέα αναγέννηση του Δαλάι Λάμα. Στο βιβλίο του My Land and My People, ο 14ος Δαλάι Λάμα θυμάται: «Τα μικρά παιδιά που μετενσαρκώνονται συνήθως θυμούνται πράγματα και ανθρώπους από την προηγούμενη ζωή τους. Μερικοί από αυτούς μπορούν να διαβάσουν θρησκευτικά κείμενα, αν και κανείς δεν τους έχει μάθει ακόμη να το κάνουν. Όλα όσα είπα στον λάμα του έδωσαν λόγο να πιστεύει ότι επιτέλους βρήκε την αναγέννηση που έψαχνε». Μετά από κατάλληλες δοκιμές, ο τετράχρονος Lhamo Dhondrup αναγνωρίστηκε ως η Μετενσάρκωση του 13ου Δαλάι Λάμα. Η ανατολική περιοχή του Θιβέτ, όπου βρισκόταν το χωριό Τακτσέρ, βρισκόταν υπό κινεζικό έλεγχο. Μετά από μακρές διαπραγματεύσεις μεταξύ της θιβετιανής κυβέρνησης και της τοπικής διοίκησης, ο Σεβασμιώτατος εγκατέλειψε το σπίτι των γονιών του τον Οκτώβριο του 1939 και κατευθύνθηκε στη Λάσα. Η τελετή ενθρόνισής του έγινε στις 22 Φεβρουαρίου 1940.

Ο Σεβασμιώτατος Tenzin Gyatso σπούδασε στο παραδοσιακό σύστημα στην Potala και στο Nor-bu Ling, τις χειμερινές και καλοκαιρινές κατοικίες του.Ο Σεβασμιώτατος είχε δύο επίσημους μέντορες - τον Yongzin Ling Rinpoche και τον Yongzin Trichang Rinpoche. Το εκπαιδευτικό του πρόγραμμα περιελάμβανε τις «πέντε μεγάλες» και «πέντε μικρές επιστήμες». Οι «πέντε μεγάλες επιστήμες» είναι η λογική, η θιβετιανή τέχνη και ο πολιτισμός, η σανσκριτική, η ιατρική και η βουδιστική φιλοσοφία. Οι «Πέντε Μικρές Επιστήμες» είναι η ποίηση, η μουσική και το δράμα, η αστρολογία και η λογοτεχνία. Σε ηλικία 24 ετών, ο Σεβασμιώτατος έδωσε τις προκαταρκτικές εξετάσεις για το πτυχίο του Διδάκτωρ της Θεότητας σε τρία μεγάλα μοναστικά πανεπιστήμια: Drepung (ιδρύθηκε το 1416), Sera (1419), Gan-den (1409). Έδωσε τις τελικές του εξετάσεις στο Jokhang, τον πρώτο βουδιστικό ναό στο Θιβέτ, που ιδρύθηκε το 641. Οι εξετάσεις ήταν παραδοσιακά προγραμματισμένες για να συμπίπτουν με το ετήσιο Μονλάμ της Πρωτοχρονιάς, τη μεγαλύτερη γιορτή προσευχής. Το πρωί της ημέρας των εξετάσεων, έδωσε εξετάσεις λογικής σε τριάντα μελετητές. Το απόγευμα ο Σεβασμιώτατος συμμετείχε σε φιλοσοφική συζήτηση με δεκαπέντε μελετητές. Το βράδυ, τριάντα πέντε μελετητές Τον εξέτασαν σε ζητήματα μοναστικής πειθαρχίας και μεταφυσικής. Ο Σεβασμιώτατος πέρασε τις εξετάσεις με άριστα παρουσία 20.000 λόγιων μοναχών και έλαβε τον τίτλο του Διδάκτωρ της Θεότητας (Geshe Lharamba).

Το 1949, οι σχέσεις Θιβετίας-Κίνας επιδεινώθηκαν απότομα. Η κινεζική κυβέρνηση επέμεινε ότι το Θιβέτ ήταν μέρος της Κίνας. Εκφράζοντας την άποψη του λαού του, ο Δαλάι Λάμα έγραψε: «Από το 1912 μέχρι το μοιραίο έτος 1950, το Θιβέτ ήταν de facto ένα κράτος ανεξάρτητο από οποιαδήποτε άλλη δύναμη, και το καθεστώς μας παραμένει το ίδιο σήμερα όπως το 1912». Το 1950, κινεζικά στρατεύματα εισήλθαν στο Ανατολικό Θιβέτ, περιπλέκοντας ακόμη περισσότερο την κατάσταση. Στις 26 Οκτωβρίου 1950, το ινδικό Υπουργείο Εξωτερικών έστειλε το ακόλουθο σημείωμα στο Πεκίνο: «Τώρα που η κινεζική κυβέρνηση έχει ξεκινήσει μια εισβολή στο Θιβέτ, είναι δύσκολο να συνδυαστούν οι ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις με αυτά τα γεγονότα και, φυσικά, ορισμένοι Θιβετιανοί θα φοβηθούν ότι αυτές οι διαπραγματεύσεις θα γίνουν υπό πίεση. Δεδομένης της τρέχουσας κατάστασης, η εισβολή στο Θιβέτ από κινεζικά στρατεύματα δεν μπορεί να θεωρηθεί παρά ως ένα καταθλιπτικό γεγονός που δεν συνάδει με τα συμφέροντα της ίδιας της Κίνας για την εδραίωση της ειρήνης στην περιοχή. Αυτό πιστεύει η ινδική κυβέρνηση».

Το 1956, μια έκτακτη σύνοδος της Εθνοσυνέλευσης του Θιβέτ ζήτησε από την Αυτού Αγιότητα, η οποία ήταν 16 ετών τότε, να αναλάβει την πλήρη πνευματική και υλική εξουσία. Με κίνητρο τη βουδιστική ιδέα της μη βίας, αφιερώθηκε στον αγώνα για την ειρήνη, την ευημερία του βουδισμού και την ευημερία του θιβετιανού λαού. Στο βιβλίο του «My Land and My People», ο 14ος Δαλάι Λάμα γράφει: «Είμαι πεπεισμένος οπαδός της διδασκαλίας της μη βίας, την οποία κήρυξε πρώτος ο Βούδας, του οποίου η σοφία είναι απόλυτη και αδιαμφισβήτητη. Αυτή η διδασκαλία ασκήθηκε από το εξαιρετικό δημόσιο πρόσωπο της Ινδίας, τον άγιο Μαχάτμα Γκάντι. Αντιρρήθηκα σθεναρά σε οποιαδήποτε προσπάθεια να ανακτήσουμε την ελευθερία μας με τη δύναμη των όπλων». Το 1954, ο Σεβασμιώτατος επισκέφθηκε την Κίνα μετά από πρόσκληση της κινεζικής κυβέρνησης. Το 1956, επισκέφτηκε την Ινδία για να λάβει μέρος στους εορτασμούς της 2500ης επετείου από τη γέννηση του Βούδα, όπου συναντήθηκε με τον Ινδό πρωθυπουργό Τζαουαχαρλάλ Νεχρού και τον Κινέζο πρωθυπουργό Ζου Εν-Λάι για να συζητήσουν την κατάσταση στο Ανατολικό Θιβέτ.

Ο Δαλάι Λάμα φεύγει από το Θιβέτ Στις 10 Μαρτίου 1959, σημειώθηκαν ένοπλες συγκρούσεις στη Λάσα μεταξύ μονάδων του κινεζικού στρατού και του τοπικού πληθυσμού. Για να αποφευχθεί η αιματοχυσία. Ο Σεβασμιώτατος, που πάντα ακολουθούσε την έννοια της μη βίας, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Λάσα. Η κυβέρνηση και ο λαός της Ινδίας υποδέχθηκαν φιλόξενα τον Δαλάι Λάμα και εβδομήντα οκτώ χιλιάδες πνευματικούς οπαδούς Του. Από το 1960, ο Σεβασμιώτατος ζει στην Ινδία, στην πόλη Dharmsala (Himachal Pradesh). Αυτή η πόλη αποκαλείται συχνά «μικρή Λάσα». Ο Σεβασμιώτατος έκανε και κάνει ό,τι ήταν δυνατό για να διατηρήσει στην Ινδία τους θησαυρούς του θιβετιανού πολιτισμού, ο οποίος καταστράφηκε σχεδόν ολοκληρωτικά στο Θιβέτ μεταξύ 1955 και 1979: το 99% των μοναστηριών καταστράφηκαν ολοσχερώς, αμέτρητα έργα βουδιστικής τέχνης και λογοτεχνικά μνημεία καταστράφηκαν , και για μεγάλο χρονικό διάστημα υπό την ίδια τη Θρησκεία ήταν απαγορευμένη.

Σε αντίθεση με τους προκατόχους του, ο Σεβασμιώτατος ταξίδεψε πολύ στις χώρες της Ανατολής και της Δύσης. Επισκέφτηκε 41 χώρες, συναντήθηκε με πολιτικούς, κληρικούς, πολιτιστικούς παράγοντες και επιχειρηματίες. Όπου μίλησε, μίλησε για την εμπιστοσύνη Του στην ενότητα της ανθρωπότητας, για την αίσθηση ευθύνης του κάθε ανθρώπου για τη μοίρα όλου του κόσμου. Το 1973, ο Δαλάι Λάμα συναντήθηκε με τον Πάπα Παύλο ΣΤ' και αρκετές φορές με τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β'.

Από τη δεκαετία του εβδομήντα, όταν ο Δαλάι Λάμα XIV άρχισε να ταξιδεύει στις δυτικές χώρες για πρώτη φορά, κέρδισε τη φήμη ενός εξαιρετικού επιστήμονα και μαχητή της ειρήνης. Ο Σεβασμιώτατος έχει εκδώσει 17 βιβλία του, συμπεριλαμβανομένων έργων για τη βουδιστική φιλοσοφία και αυτοβιογραφικά δοκίμια, ομιλίες και άρθρα. Πολλά πανεπιστήμια σε όλο τον κόσμο Του απένειμαν τον τίτλο του επίτιμου διδάκτορα για τα έργα του πάνω στη βουδιστική φιλοσοφία.

Η Αγιότητά του ο 14ος Δαλάι Λάμα έχει τραβήξει την προσοχή του κόσμου για τη σεμνότητα και τη δέσμευσή του στη μη βία. Πάντα υποστήριζε την αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των λαών και των οπαδών των διαφορετικών θρησκειών του κόσμου. Στην περίφημη ομιλία του «Universal Responsibility and Charity» (1973), είπε: «Η ανάγκη για απλές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων γίνεται όλο και πιο απαραίτητη... Σήμερα ο κόσμος έχει γίνει μικρότερος και πιο εξαρτημένος από όλους. Τα εθνικά προβλήματα δεν μπορούν να επιλυθούν εξ ολοκλήρου από μία χώρα. Έτσι, εάν δεν υπάρχει αίσθηση προσωπικής ευθύνης για τον καθένα, υπάρχει κίνδυνος για την επιβίωσή μας. Ουσιαστικά, ευθύνη για τον καθένα είναι η ικανότητα να αισθάνεσαι τα βάσανα των άλλων ανθρώπων με τον ίδιο τρόπο που νιώθεις τα δικά σου βάσανα. Θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι οι εχθροί μας οδηγούνται επίσης από την ιδέα της αναζήτησης της ευτυχίας. Όλα τα ζωντανά όντα θέλουν αυτό που θέλουμε». Περισσότερες από μία φορές οι προσπάθειές Του στον αγώνα για ελευθερία και ειρήνη αναγνωρίστηκαν με ειδικά βραβεία.

Βιογραφία από τη Wikipedia

Δαλάι Λάμα XIV (Ngagwang Lovzang Tenjin Gyamtsho, Tib. བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་; γένος. 6 Ιουλίου 1935, Taktser, Qinghai, Δημοκρατία της Κίνας) είναι ο πνευματικός ηγέτης των οπαδών του Θιβετιανού Βουδισμού. Βραβευμένος με Νόμπελ Ειρήνης (1989). Το 2007 του απονεμήθηκε το υψηλότερο βραβείο των ΗΠΑ - το Χρυσό Μετάλλιο του Κογκρέσου. Μέχρι τις 27 Απριλίου 2011, ήταν επίσης επικεφαλής της εξόριστης θιβετιανής κυβέρνησης (αντικαταστάθηκε από τον Lobsang Sangay).

Ο 14ος Δαλάι Λάμα, Tenjing Gyamtsho, είναι ο πνευματικός ηγέτης του θιβετιανού λαού. Οι Θιβετιανοί Βουδιστές πιστεύουν ότι οι Δαλάι Λάμα είναι ενσαρκώσεις στη γη του Avalokiteshvara (Chenrezig), του Μποντισάτβα της συμπόνιας. έχουν γεννηθεί εδώ για να υπηρετούν τους ανθρώπους. Αναγνωρισμένος από τον Δαλάι Λάμα, ο Lhamo Dhondrub έλαβε ένα νέο όνομα - Zhetsun Zhampel Ngagwang Yeshe Tenjing Gyamtsho.

πρώτα χρόνια

Ο XIV Δαλάι Λάμα γεννήθηκε στις 6 Ιουλίου 1935 σε μια φτωχή αγροτική οικογένεια στο μικρό και φτωχό χωριό Taktser, που βρίσκεται σε έναν λόφο πάνω από μια μεγάλη κοιλάδα στο βορειοανατολικό Θιβέτ στην επαρχία Amdo. Τώρα αυτά τα εδάφη αποτελούν μέρος της κινεζικής επαρχίας Qinghai. Ο πατέρας του Choikyon Tsering και η μητέρα του Sonam Tsomo (το όνομά της αργότερα άλλαξε σε Diki Tsering), μαζί με τις άλλες 20 οικογένειες του χωριού (συμπεριλαμβανομένων αρκετών εθνοτικών Κινέζων), ασχολούνταν με την καλλιέργεια βρώμης, σιταριού και πατάτας. Εννέα από τα αδέρφια και τις αδερφές του πέθαναν στην πρώιμη παιδική ηλικία. Κατά τη γέννηση, έλαβε το όνομα Lhamo Thondup ("θεά που εκπληρώνει τις επιθυμίες." Στο Θιβέτ, κατά την επιλογή ονομάτων, το φύλο του μωρού δεν λαμβάνεται υπόψη, έτσι ο μελλοντικός Δαλάι Λάμα έλαβε ένα γυναικείο όνομα. Ο ίδιος το θυμήθηκε με χιούμορ). Ο Λάμο ήταν το ένατο από τα δεκαέξι παιδιά της οικογένειας (τα επτά επέζησαν). Η μεγαλύτερη ήταν η αδελφή του Τσερίνγκ Ντρόλμα. Ο μεγαλύτερος αδελφός, Thubten Jigme Norbu, αναγνωρίστηκε ως η μετενσάρκωση του υψηλού Lama Taktser Rinpoche και αργότερα έγινε ο ηγούμενος ενός από τα πιο διάσημα μοναστήρια στο Θιβέτ - Kumbum. Ένας άλλος αδελφός, ο Lobsang Samten, έγινε επίσης μοναχός. Στην αυτοβιογραφία του My Land and My People, ο 14ος Δαλάι Λάμα γράφει: «Αν είχα γεννηθεί σε μια πλούσια αριστοκρατική οικογένεια, δεν θα μπορούσα να συμπονήσω τα συναισθήματα και τις φιλοδοξίες των φτωχότερων Θιβετιανών. Αλλά χάρη στην απλή καταγωγή μου, μπορώ να τους καταλάβω, να προβλέψω τις σκέψεις τους, και γι' αυτό έχω τόση συμπόνια για αυτούς και πάντα προσπαθούσα να κάνω τα πάντα για να τους διευκολύνω».

Το 1909, ο 13ος Δαλάι Λάμα, ενώ έκανε προσκύνημα σε ιερούς τόπους, επισκέφτηκε το χωριό Τακτσέρ. Σημείωσε την ομορφιά αυτού του τόπου και είπε ότι θα ήθελε να επιστρέψει ξανά εδώ. Το 1937, μετά τον θάνατο του 13ου Δαλάι Λάμα, μια ειδική ομάδα λάμα έφτασε στο χωριό Taktser, αναζητώντας τη νέα του ενσάρκωση. Μετά από κατάλληλες δοκιμές (ιδιαίτερα, όταν του έδειξαν διάφορα λείψανα και παιχνίδια του προηγούμενου Δαλάι Λάμα, είπε: «Αυτό είναι δικό μου, αυτό είναι δικό μου!») ο δίχρονος Lhamo Thondrub αναγνωρίστηκε ως η μετενσάρκωση του προκατόχου του. . Ο ίδιος ο 14ος Δαλάι Λάμα πιστεύει ότι δεν ήταν όλες οι ενσαρκώσεις των Δαλάι Λάμα αυθεντικές. Είναι σίγουρος ότι είναι η ενσάρκωση του 5ου Δαλάι Λάμα (ο οποίος στο Θιβέτ αποκαλείται ο «Μεγάλος πέμπτος» για τα πλεονεκτήματά του), αφού στην παιδική του ηλικία είχε πολλά ζωντανά όνειρα που συνδέονται με αυτήν την προηγούμενη ζωή.

Η ανατολική περιοχή του Θιβέτ, όπου βρισκόταν το χωριό Τακτσέρ, βρισκόταν υπό κινεζικό έλεγχο. Μετά από μακρές διαπραγματεύσεις μεταξύ της θιβετιανής κυβέρνησης και της τοπικής διοίκησης, στις 10 Ιουλίου 1939, ο 4χρονος Λάμο, ως μέρος ενός μεγάλου τροχόσπιτου, έφυγε από το γονικό του σπίτι προς την πρωτεύουσα του Θιβέτ. Τρεις μήνες αργότερα, τον Οκτώβριο του 1939, το καραβάνι έφτασε στη Λάσα.

Ο νεαρός Δαλάι Λάμα γνώριζε τον διάσημο Αυστριακό ορειβάτη και συγγραφέα, μέλος του Εθνικοσοσιαλιστικού Κόμματος και αξιωματικό των SS Χάινριχ Χάρερ, ο οποίος έζησε για επτά χρόνια στο Θιβέτ μετά την απόδρασή του από τη Βρετανική Ινδία. Ο Χάρερ είπε στον Δαλάι Λάμα, που ήταν τότε 11 ετών, πολλά για τις δυτικές χώρες, που τότε ήταν περίεργες για τους Θιβετιανούς. Αυτό το γεγονός χρησιμοποιείται από τη σύγχρονη κινεζική προπαγάνδα ως «απόδειξη» της σύνδεσης της θιβετιανής ηγεσίας με τους Ναζί, αν και ο ίδιος ο Δαλάι Λάμα είπε αργότερα ότι εκείνη την εποχή δεν ήξερε τίποτα για τους Ναζί.

Ενθρόνιση και εξορία

Ο Δαλάι Λάμα ενθρονίστηκε στις 22 Φεβρουαρίου 1940 στη Λάσα, την πρωτεύουσα του θιβετιανού κράτους. Μετά την κινεζική κομμουνιστική εισβολή στο Θιβέτ το 1949 και τη δεκαετία του 1950 και την έγκριση της Συμφωνίας για την Ειρηνική Απελευθέρωση του Θιβέτ το 1951, προσπάθησε για εννέα χρόνια να συνυπάρξει ειρηνικά με την κεντρική κυβέρνηση της ΛΔΚ.Μετά την καταστολή των αντικινεζικών εξέγερση, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Λάσα τη νύχτα της 17ης Μαρτίου 1959, για να βρει καταφύγιο στην Ινδία. Από τότε ζει στη Νταραμσάλα (Χιματσάλ Πραντές), όπου βρίσκεται η εξόριστη θιβετιανή κυβέρνηση.

Εκπαίδευση

Ο Δαλάι Λάμα σπούδασε από την ηλικία των έξι έως των είκοσι πέντε ετών για να αποκτήσει το υψηλότερο ακαδημαϊκό του πτυχίο. Geshe-lharamba(«Διδάκτωρ Βουδιστικής Φιλοσοφίας»). Σε ηλικία είκοσι τεσσάρων ετών, πέρασε τις προκαταρκτικές εξετάσεις στα τρία κύρια μοναστικά πανεπιστήμια του Θιβέτ: Drepung, Ser και Ganden. Οι τελικές εξετάσεις διεξήχθησαν στον κεντρικό ναό της Λάσα κατά τη διάρκεια του ετήσιου φεστιβάλ προσευχής (μονλάμ) τον χειμώνα του 1959. Το πρωί της ημέρας των εξετάσεων, ο Δαλάι Λάμα έδωσε εξετάσεις λογικής σε τριάντα μελετητές. Το απόγευμα συμμετείχε σε μια φιλοσοφική συζήτηση με δεκαπέντε επιστήμονες. Το βράδυ, τριάντα πέντε μελετητές τον εξέτασαν για θέματα μοναστικής πειθαρχίας και μεταφυσικής. Ο Δαλάι Λάμα πέρασε έξοχα όλες τις εξετάσεις παρουσία περισσότερων από 20.000 λόγιων μοναχών και έλαβε τον τίτλο του Geshe Lharamba.

Ηγεσία του Θιβέτ

Το 1949, οι σχέσεις Θιβετίας-Κίνας επιδεινώθηκαν απότομα. Η κινεζική κυβέρνηση επέμεινε ότι το Θιβέτ ήταν μέρος της Κίνας. Ο Δαλάι Λάμα έγραψε: «Από το 1912 έως το μοιραίο Θιβέτ του 1950 στην πραγματικότηταήταν ένα κράτος ανεξάρτητο από οποιαδήποτε άλλη δύναμη, και το καθεστώς μας παραμένει το ίδιο μέχρι σήμερα όπως ήταν το 1912». Στις 17 Νοεμβρίου 1950, ο Κινεζικός Λαϊκός Απελευθερωτικός Στρατός εισήλθε στο Ανατολικό Θιβέτ, περιπλέκοντας ακόμη περισσότερο την κατάσταση. Στις 26 Οκτωβρίου 1950, το ινδικό Υπουργείο Εξωτερικών έστειλε το ακόλουθο σημείωμα στο Πεκίνο: «Τώρα που η κινεζική κυβέρνηση έχει εξαπολύσει εισβολή στο Θιβέτ, είναι δύσκολο να συνδυαστούν οι ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις με αυτά τα γεγονότα, και, φυσικά, ορισμένοι Θιβετιανοί θα φοβηθεί ότι αυτές οι διαπραγματεύσεις θα γίνουν υπό πίεση. Δεδομένης της τρέχουσας κατάστασης, η εισβολή στο Θιβέτ από κινεζικά στρατεύματα δεν μπορεί να θεωρηθεί παρά ως ένα καταθλιπτικό γεγονός που δεν συνάδει με τα συμφέροντα της ίδιας της Κίνας για την εδραίωση της ειρήνης στην περιοχή. Αυτό πιστεύει η ινδική κυβέρνηση». Την ίδια χρονιά, μια έκτακτη σύνοδος της Εθνοσυνέλευσης του Θιβέτ ζήτησε από τον τότε δεκαπεντάχρονο Δαλάι Λάμα να αναλάβει την πλήρη πνευματική και σωματική εξουσία. Στις 17 Νοεμβρίου 1950, ο Δαλάι Λάμα Τενζίν Γκιάμτσο ενθρονίστηκε ως πνευματικός και κοσμικός άρχοντας του Θιβέτ.

Το 2001, το Θιβέτ διεξήγαγε δημοκρατικές εκλογές για τη θέση του Kalon Tripa (Πρωθυπουργός) για πρώτη φορά στην ιστορία. Το 2007, σε μια συνέντευξη στην Ηχώ της Μόσχας, ο Δαλάι Λάμα είπε ότι μετά την εκλογή της πολιτικής ηγεσίας στις λαϊκές εκλογές, ήταν «ημι-συνταξιούχος». Εξέφρασε επίσης την άποψη ότι στις επόμενες μετενσαρκώσεις του ο Δαλάι Λάμα δεν θα είναι πολιτικός ηγέτης και η διατήρηση του θεσμού του Δαλάι Λάμα παραμένει στη διακριτική ευχέρεια του θιβετιανού λαού.

Τον Μάρτιο του 2011, ο Δαλάι Λάμα ανακοίνωσε την παραίτησή του από την πολιτική ηγεσία του Θιβέτ.

Τον Ιούλιο του 2012, ο Δαλάι Λάμα τόνισε για άλλη μια φορά ότι, σε αντίθεση με τις δηλώσεις των κινεζικών αρχών, δεν αγωνίζεται για την ανεξαρτησία του Θιβέτ, αλλά υποστηρίζει τη δημοκρατική αυτόνομη ύπαρξή του εντός της ΛΔΚ. «Επαναλαμβάνω: δεν επιδιώκουμε την ανεξαρτησία, δεν επιδιώκουμε την ανεξαρτησία». Σύμφωνα με την επίσημη άποψη της κινεζικής πλευράς, ο Δαλάι Λάμα είναι «ένας πολιτικός εξόριστος που για μεγάλο χρονικό διάστημα, υπό το πρόσημο της θρησκείας, διεξάγει δραστηριότητες με στόχο τη διάσπαση της Κίνας».

Ζώνη Ahimsa. Παραλαβή του Νόμπελ Ειρήνης

Τον Σεπτέμβριο του 1987, ο Δαλάι Λάμα πρότεινε ένα πολιτικό πρόγραμμα που ονομάζεται Ζώνη Ahimsaή Ζώνη Ειρήνης(Αγγλικά: Zone of Ahimsa), η οποία συνίσταται στην επέκταση «μια εντελώς αποστρατικοποιημένη ζώνη μη βίας, την οποία προτείνει να γίνει το πρώτο Θιβέτ, στο μέγεθος του πλανήτη». Το πρόγραμμα υποθέτει ότι το Θιβέτ είναι σαν ζώνη ειρήνηςθα απελευθερωθεί από κάθε είδους όπλα και θα αποτελέσει τόπο αρμονικής συνύπαρξης ανθρώπου και φύσης.

Για την παρουσίαση του σχεδίου για τη «μέση οδό», όπως αποκαλείται επίσης, ο 14ος Δαλάι Λάμα τιμήθηκε με το Νόμπελ Ειρήνης τον Οκτώβριο του 1989. Η Επιτροπή Νόμπελ σημείωσε τη συνεχή αντίθεση του Δαλάι Λάμα στη χρήση βίας στον αγώνα για την απελευθέρωση του Θιβέτ από την κινεζική κατοχή και «Εποικοδομητικές και μακροπρόθεσμες προτάσεις για την επίλυση διεθνών συγκρούσεων, ζητημάτων ανθρωπίνων δικαιωμάτων και παγκόσμιων περιβαλλοντικών προβλημάτων».

Επισκεφθείτε τη Ρωσία

Ο Δαλάι Λάμα επισκέφτηκε τη Ρωσία το 1979, το 1982, το 1986, το 1991, το 1992, το 1994, το 1996 και το 2004. Η επίσκεψη του 2004 περιορίστηκε σε δύο ημέρες στην Elista.

Μετά από αυτό, το ρωσικό Υπουργείο Εξωτερικών αρνήθηκε βίζα εισόδου στον Δαλάι Λάμα, επικαλούμενο την ανάγκη «να ληφθεί υπόψη το υπόβαθρο της εξωτερικής πολιτικής» και «το σύνολο των ρωσικών συμφερόντων», καθώς και ότι μια επίσκεψη στη Ρωσία από τον πνευματικό ηγέτη των Θιβετιανών Βουδιστών «θα ήταν ιδιαίτερα οδυνηρό για το Πεκίνο την τρέχουσα επετειακή χρονιά της κοινής μας νίκης με την Κίνα στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο».

Το 2009, ο υπουργός Εξωτερικών Σεργκέι Λαβρόφ δήλωσε ότι ήταν έτοιμος να εξετάσει το ενδεχόμενο μιας ποιμαντικής επίσκεψης του Δαλάι Λάμα στη Ρωσία και ότι δεν υπάρχουν εμπόδια για μια τέτοια επίσκεψη στο μέλλον. Ταυτόχρονα, μετά από περαιτέρω προσφυγές στο ρωσικό υπουργείο Εξωτερικών, αρνήθηκε στους Ρώσους Βουδιστές να χορηγήσουν βίζα για τον Δαλάι Λάμα. Παρά το γεγονός ότι το 2012 ο Δαλάι Λάμα παραιτήθηκε από όλες τις πολιτικές λειτουργίες και τώρα δεν είναι πλέον ο πολιτικός επικεφαλής της Κεντρικής Θιβετιανής Διοίκησης (στην εξορία), αλλά μόνο ο πνευματικός ηγέτης του Βουδισμού, η πολιτική διάσταση έχει εξαφανιστεί εντελώς από τις δραστηριότητές του .

Προβολές

Στάση στην επιστήμη

Ο Δαλάι Λάμα υποστηρίζει τα επιστημονικά πειράματα στην ανθρώπινη κλωνοποίηση (αν ωφελούν το άτομο), αλλά αντιτίθεται στην ευρεία χρήση τέτοιων πρακτικών. Ο Δαλάι Λάμα δεν αποκλείει την πιθανότητα ύπαρξης συνείδησης που βασίζεται στον υπολογιστή.

Διεθνή προβλήματα

Το 1998, ο Christopher Hitchens έγραψε ότι ο Shoko Asahara, ο ιδρυτής του Aum Shinrikyo, έδωσε στον 14ο Δαλάι Λάμα 45 εκατομμύρια ρουπίες (ή 140 εκατομμύρια γιεν, ή 1,2 εκατομμύρια δολάρια ΗΠΑ), για τα οποία ανταμείφθηκε με πολλές συναντήσεις στο υψηλότερο επίπεδο. Το 2010, η βρετανική εφημερίδα "Independent", επισημαίνοντας αυτό το γεγονός, σημείωσε επίσης ότι ο Δαλάι Λάμα πάντα επέπληξε τον εαυτό του επειδή υποστήριξε τον Aum Shinrikyo και τον ηγέτη του.

Τον Δεκέμβριο του 2015, ο 14ος Δαλάι Λάμα δήλωσε την ανάγκη για διάλογο με την τρομοκρατική ομάδα Ισλαμικό Κράτος: «Είναι απαραίτητο να ακούσουμε, να κατανοήσουμε και να δείξουμε σεβασμό με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Δεν έχουμε άλλο δρόμο».

Ο Δαλάι Λάμα XIV στη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο και τη μουσική

Ο 14ος Αυστριακός ταξιδιώτης, ορειβάτης και συγγραφέας Χάινριχ Χάρερ περιέγραψε την επταετή επικοινωνία του με τον Δαλάι Λάμα στο βιβλίο του «Επτά Χρόνια στο Θιβέτ», το οποίο μεταφράστηκε σε 53 γλώσσες. Το 1997, βασισμένη σε αυτό το βιβλίο γυρίστηκε μια ομώνυμη ταινία, με πρωταγωνιστή τον Μπραντ Πιτ.
Το 1997 κυκλοφόρησε επίσης η ταινία «Kundun» σε σκηνοθεσία Μάρτιν Σκορσέζε, η οποία έλαβε 4 υποψηφιότητες για Όσκαρ.
Το συγκρότημα Rammstein στο άλμπουμ Reise, Reise έχει ένα τραγούδι "Dalai Lama (Flugsangst)" - ο τίτλος μεταφράζεται από τα γερμανικά ως "Dalai Lama (Fear of Flying)" - το τραγούδι λέει για τον θρυλικό φόβο του XIV Δαλάι Λάμα πετώ.
Στο μυθιστόρημα Τρώνε κουτάβια, έτσι δεν είναι; συγγραφέας Christopher Buckley, στο οποίο ο συγγραφέας κατασκευάζει αμερικανο-κινεζικές σχέσεις το 2012, όταν δημιουργείται ένα υπερ-όπλο στις Ηνωμένες Πολιτείες και, ταυτόχρονα, διαδίδεται μια φήμη για τη δηλητηρίαση του Δαλάι Λάμα από τις κινεζικές υπηρεσίες πληροφοριών.
Το βιβλίο του David Michie The Dalai Lama's Cat περιγράφει τη διάσωση ενός γατάκι από τις φτωχογειτονιές του Νέου Δελχί και τη μετέπειτα ζωή του ως κατοικίδιο ζώο του Δαλάι Λάμα. Η πλοκή του «The Dalai Lama's Cat» είναι φανταστική, δεν βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα, αλλά εισάγει τους αναγνώστες στη ζωή του XIV Δαλάι Λάμα, ο οποίος είναι ένας από τους χαρακτήρες του έργου.

Βιβλιογραφία

Βιβλιογραφία στα αγγλικά

«My Land and My People», Εκδόσεις Ποτάλα, Νέα Υόρκη, 1962
"The Opening of the Wisdom Eye", The Theosophical Publishing House, Ιλινόις, 1966
"Ο Βουδισμός του Θιβέτ και το κλειδί για τη μέση οδό" - μετάφραση Τζέφρι Χόπκινς και Λάτι Ρίνποτσε, Έκδοση Wisdom, Λονδίνο, 1975
"Universal Responsibility and the Good Heart", Βιβλιοθήκη Θιβετιανών Έργων και Αρχείων, Νταραμσάλα, 1977
"Advice from Buddha Shakyamuni", Library of Tibetan Works & Archives, Dharamsala, 1982
"Συλλεγμένες Δηλώσεις, Συνεντεύξεις & Άρθρα", Τμήμα Πληροφοριών & Διεθνών Σχέσεων, Νταραμσάλα, 1982
"Τέσσερα βασικά βουδιστικά σχόλια", Βιβλιοθήκη Θιβετιανών Έργων και Αρχείων, Νταραμσάλα, 1982
«Kindness, Clarity and Insight», μετάφραση και επιμέλεια Jeffery Hopkins, Εκδόσεις Snow Lion, Ιθάκη, 1984
«Kalachakra Tantra Rite of Initiation», του H.H. the Dalai Lama and Jeffrey Hopkins, Wisdom Publication, Βοστώνη, 1985
"Opening the Eye of New Awareness", μετάφραση Donald S. Lopez με τον Jeffrey Hopkins, Wisdom Publication, Λονδίνο, 1985
"The Bodhgaya Interviews", επιμέλεια Jose Ignacio Cabezon, Εκδόσεις Snow Lion, Ιθάκη, Νέα Υόρκη, 1988
«Ο Δαλάι Λάμα στο Χάρβαρντ», μετάφραση και επιμέλεια Jeffery Hopkins, Εκδόσεις Snow Lion, Ιθάκη, 1988
«Transcendent Wisdom», μετάφραση, επιμέλεια & σχολιασμός B. Alan Wallace, Εκδόσεις Snow Lion, Ιθάκη, 1988
«The Union of Bliss & Emptiness», μετάφραση Δρ. Thupten Jinpa, Εκδόσεις Snow Lion, Ιθάκη, 1988
"Ocean Of Wisdom", Εκδόσεις Clear Light, Νέο Μεξικό, 1989
"The Global Community & the Need for Universal Responsibility", Εκδόσεις Wisdom, Βοστώνη, 1990
«Το νόημα της ζωής», μετάφραση Τζέφρι Χόπκινς, Εκδόσεις Snow Lion, Ιθάκη, 1990
«My Tibet», του H.H. ο Dalai Lama & Galen Rowell, University of California Press, 1990
«Το Νόμπελ Ειρήνης και ο Δαλάι Λάμα», συλλογή & επιμέλεια Sidney Piburn, Εκδόσεις Snow Lion, Ιθάκη, 1990
«Πολιτική της Καλοσύνης», συλλογή και επιμέλεια Sidney Piburn, Εκδόσεις Snow Lion, Ιθάκη, 1990
«The Meaning of Life from a Buddhist Perspective», μετάφραση και επιμέλεια Jeffrey Hopkins, Εκδόσεις Wisdom, Βοστώνη, 1993
"Mind Science - An East - West Dialogue" - του H.H. ο Δαλάι Λάμα με τον Χέρμπερτ Μπένσον, Ρόμπερτ Α. Θέρμαν, Χάουαρντ Ε. Γκάρντνερ, Ντάνιελ Γκόλμαν, Εκδόσεις Σοφία, ΗΠΑ, 1991
«Μονοπάτι προς την ευδαιμονία», Εκδόσεις Snow Lion, Ιθάκη, 1991
"Freedom in Exile", Harper Collins, Νέα Υόρκη, 1991
"Words of Truth", Εκδόσεις Wisdom, Βοστώνη, 1993
"A Flash of Lightning in the Dark of Night", Εκδόσεις Shambhala, Βοστώνη, 1994
"Awakening the Mind, Lightening the Heart", επιμέλεια John Avedon & Donald S. Lopez, Harper Collins, 1995
"Commentary on the Thirty Seven Practices of a Bodhisattva", μετάφραση Acharya Nyima Tsering, επιμέλεια Vyvyan Cayley και Mike Gilmore, Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala, 1995
"Dialogues on Universal Responsibility & Education", Library of Tibetan Works and Archives, Dharmsala, 1995
«Διαστάσεις της πνευματικότητας», Έκδοση Snow Lion, Ιθάκη, 1995
Essential Teachings, 1995
«Η Αγιότητά του ο Δαλάι Λάμα Ομιλίες Δηλώσεις Άρθρα Συνεντεύξεις από το 1987 έως τον Ιούνιο 1995», Τμήμα Πληροφοριών και Διεθνών Σχέσεων, Dharmsala, 1995
«The Path to Enlightenment», μετάφραση & επιμέλεια Glenn H. Mullin, Εκδόσεις Snow Lion, Ιθάκη, 1995
"The Power of Compassion", Harper Collins, Ινδία, 1995
«The Spirit of Tibet: Universal Heritage - Selected Speeches and Writings», επιμέλεια A.A. Shiromany, Κέντρο Κοινοβουλευτικής και Πολιτικής Έρευνας του Θιβέτ, Νέο Δελχί, 1995
«Violence & Compassion/Power of Buddhism», του H.H. ο Δαλάι Λάμα με τον Jean Claude Carriere, Doubleday, Νέα Υόρκη, 1995
«Yoga Tantra Paths to Magical Seats», του H.H. ο Δαλάι Λάμα, Dzong-ka-ba και Jeffery Hopkins, Έκδοση Snow Lion, Ιθάκη, 1995
"The Way to Freedom", επιμέλεια John Avedon & Donald S. Lopez, Harper Collins, Νέο Δελχί, 1995
«Ο κόσμος του θιβετιανού βουδισμού», μετάφραση, επιμέλεια και σχολιασμός από τον Δρ. Thupten Jinpa, Εκδόσεις Wisdom, Βοστώνη, 1995
"Beyond Dogma", Souvenir Press Ltd., Λονδίνο, 1996
"The Good Heart - A Buddhist Perspective on the Teachings of Jesus", Εκδόσεις Wisdom, Βοστώνη, 1996
"The Gelug/Kagyu Tradition of Mahamudra" - του H.H. ο Δαλάι Λάμα & Αλέξανδρος Μπερζίν, Εκδόσεις Χιονισμένο Λιοντάρι, Ιθάκη, 1997
«Healing Anger: The Power of Patience from a Buddhist Perspective», μετάφραση Δρ. Thupten Jinpa, Εκδόσεις Snow Lion, Ιθάκη, 1997
"The Heart of Compassion", Published by Foundation for Universal Responsibility, Δελχί, Ινδία, 1997
"The Joy of Living and Dying in Peace", επιμέλεια John Avedon & Donald S. Lopez, Harper Collins, Νέο Δελχί, 1997
"Love, Kindness and Universal Responsibility", Εκδόσεις Paljor, Νέο Δελχί, 1997
"Sleeping, Dreaming and Dying", επιμέλεια και αφήγηση από τον Francisco Varela, Εκδόσεις Wisdom, Βοστώνη, 1997
«Η Τέχνη της Ευτυχίας», του H.H. the Dalai Lama & Howard C. Cutler, Riverhead Books, Νέα Υόρκη, 1998
«Οι τέσσερις ευγενείς αλήθειες», μετάφραση Δρ. Thupten Jinpa, επιμέλεια Dominique Side & Dr. Thupten Jinpa, Thorsons, Λονδίνο, 1998
«Το μονοπάτι προς την ηρεμία. Καθημερινοί Διαλογισμοί», με συλλογή και επιμέλεια Renuka Singh, Penguin Books, Νέο Δελχί, 1998
«Η Πολιτική Φιλοσοφία της Αυτού Αγιότητάς του Δαλάι Λάμα-Επιλεγμένες Ομιλίες και Γραπτές», επιμέλεια Α.Α. Shiromany, Κέντρο Κοινοβουλευτικής και Πολιτικής Έρευνας του Θιβέτ, Νέο Δελχί, 1998
"Ancient Wisdom, Modern World - Ethics for a New Millennium", Little Brown and Company, Λονδίνο, 1999
«Συνείδηση στο σταυροδρόμι - Συνομιλίες με τον Δαλάι Λάμα για την Επιστήμη του Εγκεφάλου και τον Βουδισμό», Εκδόσεις Snow Lion, Ιθάκη, 1999
«The Heart of the Buddha's Path», μετάφραση Δρ. Thupten Jinpa, επιμέλεια Dominique Side & Dr. Thupten Jinpa, Thorsons, Λονδίνο, 1999
"The Little Book of Buddhism", που συγκεντρώθηκε και επιμελήθηκε ο Renuka Singh, Penguin Books, Νέο Δελχί, 1999
"Training the Mind", Εκδόσεις Wisdom, Βοστώνη, 1999
"The Dalai Lama's Book of Transformation", Εκδόσεις Thorson, Λονδίνο, 2000
"A Simple Path", Εκδόσεις Thorson, Λονδίνο, 2000
«Transforming the Mind», μετάφραση Δρ. Thupten Jinpa, επιμέλεια Dominique Side & Dr. Thupten Jinpa, Thorsons, Λονδίνο, 2000
"An Open Heart", επιμέλεια Nicholas Vreeland, Little Brown and Company, Νέα Υόρκη, 2001
"Stages of Meditation", μετάφραση Geshe Lobsang Jordhen, Lobsang Choephel Ganchenpa και Jeremy Russell, Snow Lion, Ιθάκη, 2001
"Advice on Dying", μετάφραση και επιμέλεια Jeffrey Hopkins, Random House, Λονδίνο, 2002
"Essence of the Heart Sutra", Εκδόσεις Wisdom, Βοστώνη, 2002
"How to Practice", μετάφραση και επιμέλεια Jeffrey Hopkins, Simon & Schuster, Νέα Υόρκη, 2002
"Illuminating the Path to Enlightenment", Thubten Dhargye Ling, Long Beach, 2002
"The Compassionate Life", Εκδόσεις Wisdom, Βοστώνη, 2003
"Warm Heart Open Mind", το Dalai Lama Trust NZ, 2003
"365 Dalai Lama Daily Advice from the Heart", επιμέλεια Mathieu Ricard, Element, Λονδίνο, 2003
"My Ways to Nirvana", Penguin Books, Ινδία, 2004
The New Physics and Cosmology: Dialogues with the Dalai Lama / Επιμέλεια και αφήγηση από τον Arthur Zajonc με τη βοήθεια της Zara Houshmand. - 1η Έκδοση. - Oxford University Press, 2004. - 264 σελ. - (The Mind and Life Series).
«Η Σοφία της Συγχώρεσης», του H.H. ο Δαλάι Λάμα και ο Βίκτορ Τσαν, Riverhead Books, Νέα Υόρκη, 2004
"The Universe in a Single Atom - The Convergence of Science and Spirituality", Morgan Road Books, Νέα Υόρκη, 2005

Βιβλιογραφία στα ρωσικά

Δαλάι Λάμα XIV.Η γη μου και ο λαός μου. - 1962.
Δαλάι Λάμα XIV.Βουδισμός του Θιβέτ. - 1990.
Δαλάι Λάμα XIV.Ελευθερία στην εξορία. - 1992.
Δαλάι Λάμα XIV.Η πολιτική της ευγένειας. Συλλογή. - 1996.
Ο κόσμος του Θιβετιανού Βουδισμού. - Αγία Πετρούπολη: Nartang, 1996. - 226 σελ.
Δαλάι Λάμα XIV.Η τέχνη του να είσαι ευτυχισμένος. - 1999., από κοινού με τον Δρ. Howard K. Cutler
Δαλάι Λάμα XIV.Ηθική για τη νέα χιλιετία. - 2001.
Δαλάι Λάμα XIV.Διαλέξεις του Χάρβαρντ. - 2003.
Δαλάι Λάμα XIV.Συμπαθητική ζωή. Ο δρόμος για μια ζωή γεμάτη νόημα. - 2003/2004.
Δαλάι Λάμα XIV.ΑΝΟΙΧΤΗ καρδια. - 2004.
Δαλάι Λάμα XIV.Η δύναμη της συμπόνιας. - Μ.: Ανοιχτός Κόσμος, 2005. - 192 σελ. - (Σαμάντι). - 4000 αντίτυπα.
Δαλάι Λάμα XIV.Καλή καρδιά. Συζητήσεις με τον Δαλάι Λάμα για τις διδασκαλίες

Ο Παναγιώτατος ο 14ος Δαλάι Λάμα, Tenzin Gyatso, είναι ο πνευματικός ηγέτης του θιβετιανού λαού. Γεννήθηκε στις 6 Ιουλίου 1935 σε μια αγροτική οικογένεια στο μικρό χωριό Taktser στο βορειοανατολικό Θιβέτ και έλαβε το όνομα Lhamo Dhondrub.

Οι Δαλάι Λάμα είναι ενσαρκώσεις στη γη του Chenrezig, του Βούδα της συμπόνιας. έχουν γεννηθεί εδώ για να υπηρετούν τους ανθρώπους. Αναγνωρισμένος από τον Δαλάι Λάμα, ο Lhamo Dhondrup έλαβε ένα νέο όνομα - Jetsun Jampel Ngawang Yeshe Tenzin Gyatso. Πιθανές μεταφράσεις αυτών των πολυάριθμων επιθέτων περιλαμβάνουν: «Άγιος», «Τρυφερή Δόξα», «Πολύ Ελεήμων», «Υπερασπιστής της Πίστεως», «Ωκεανός της Σοφίας». Οι Θιβετιανοί το αποκαλούν συνήθως Yeshe Norbu - "All-Fulfilling Jewel" ή απλά Kundun - "Presence".

Ενθρόνιση. 1940

Δαλάι Λάμα XIII

Ο Δαλάι Λάμα ενθρονίστηκε στις 22 Φεβρουαρίου 1940 στη Λάσα, την πρωτεύουσα του Θιβέτ. Μετά την κινεζική κομμουνιστική εισβολή στο Θιβέτ το 1949-50, πέρασε εννέα χρόνια προσπαθώντας να συνυπάρξει ειρηνικά με τις κινεζικές αρχές. Μη μπορώντας να εξασφαλίσει την υποστήριξη του Πεκίνου, αναγκάστηκε να φύγει από τη Λάσα τη νύχτα της 17ης Μαρτίου 1959 για να βρει καταφύγιο στην Ινδία.

Δαλάι Λάμα με πάρτι αναζήτησης

Νεαρός Δαλάι Λάμα.
Φωτογραφία από το βιβλίο του Spencer Chapman "The World of the Dalai Lama"

Εκπαίδευση

Ο Δαλάι Λάμα σπούδασε σύμφωνα με το παραδοσιακό θιβετιανό σύστημα, είχε δύο επίσημους μέντορες - τον Ling Rinpoche και τον Trijang Rinpoche. Το πρόγραμμα σπουδών περιελάμβανε τις «πέντε κύριες επιστήμες» (λογική, θιβετιανή τέχνη και πολιτισμός, σανσκριτικά, ιατρική, βουδιστική φιλοσοφία) και τις «πέντε δευτερεύουσες» (ποίηση, μουσική και δραματικές τέχνες, αστρολογία και λογοτεχνία).

Ο Δαλάι Λάμα ξεκίνησε τις σπουδές του σε ηλικία έξι ετών και ολοκλήρωσε τις σπουδές του σε ηλικία είκοσι πέντε ετών, λαμβάνοντας τον υψηλότερο ακαδημαϊκό τίτλο του Geshe Lharamba (Διδάκτωρ Βουδιστικής Φιλοσοφίας). Στα είκοσι τέσσερα, πέρασε τις προκαταρκτικές εξετάσεις στα τρία κύρια μοναστικά πανεπιστήμια του Θιβέτ: Drepung, Sera και Ganden. Οι τελικές εξετάσεις πραγματοποιήθηκαν στον κεντρικό ναό της Λάσα κατά τη διάρκεια του ετήσιου φεστιβάλ προσευχής Monlam τον χειμώνα του 1959. Πραγματοποιήθηκαν παρουσία 20.000 λόγιων μοναχών.

Ο Δαλάι Λάμα με τους μέντορες του, Λινγκ Ριμπότσε και Τριτζάνγκ Ριμπότσε

Ηγεσία της χώρας

Στις 17 Νοεμβρίου 1950, μετά την είσοδο του Κινεζικού Λαϊκού Απελευθερωτικού Στρατού στο Θιβέτ, ο Σεβασμιώτατος, που ήταν μόλις 16 ετών τότε, αναγκάστηκε να αναλάβει πολιτικές εξουσίες και να γίνει αρχηγός κράτους και κυβέρνησης.

Το 1954, ταξίδεψε στο Πεκίνο για να πραγματοποιήσει ειρηνευτικές συνομιλίες με τον Μάο Τσε Τουνγκ και άλλους Κινέζους ηγέτες, συμπεριλαμβανομένων των Ζου Εν-Λάι και Ντενγκ Σιάο-πινγκ. Το 1956, ενώ επισκεπτόταν την Ινδία ως μέρος των εορτασμών της 2500ης επετείου από τη γέννηση του Βούδα, πραγματοποίησε μια σειρά συναντήσεων με τον Ινδό πρωθυπουργό Jawaharlal Nehru και τον κινέζο πρωθυπουργό Zhou En-lai για να συζητήσουν την επιδεινούμενη κατάσταση στο Θιβέτ.

Οι προσπάθειές του να επιλύσει ειρηνικά τη σύγκρουση Θιβετίας-Κίνας υπονομεύτηκαν από τις σκληρές πολιτικές του Πεκίνου στο ανατολικό Θιβέτ, που οδήγησε σε λαϊκή αναταραχή. Το κίνημα της αντίστασης εξαπλώθηκε γρήγορα σε άλλα μέρη του Θιβέτ. Στις 10 Μαρτίου 1959, μια πρωτοφανής εξέγερση ξέσπασε στην πρωτεύουσα του Θιβέτ, τη Λάσα. Οι συμμετέχοντες ζήτησαν από την Κίνα να εγκαταλείψει το Θιβέτ και διεκδίκησαν την ανεξαρτησία της χώρας τους. Η λαϊκή εξέγερση του Θιβέτ κατεστάλη βάναυσα από τον κινεζικό στρατό. Ο Σεβασμιώτατος εγκατέλειψε το Θιβέτ και έλαβε πολιτικό άσυλο στην Ινδία. Περίπου 80 χιλιάδες Θιβετιανοί τον ακολούθησαν στην εξορία. Από το 1960, ο Δαλάι Λάμα ζει στην ινδική πόλη Νταραμσάλα, η οποία ονομάζεται «μικρή Λάσα». Εκεί βρίσκεται η έδρα της εξόριστης θιβετιανής κυβέρνησης.

Ο Δαλάι Λάμα και ο μικρότερος αδερφός του είναι καθ' οδόν για την εξορία. Μάρτιος, 1959

Ο Σεβασμιώτατος συναντά τα πρώτα θιβετιανά προσφυγόπουλα στη Νταραμσάλα.
Αρχές της δεκαετίας του εξήντα

Ομιλία ενώπιον των πρώτων Θιβετιανών προσφύγων των νότιων οικισμών.
Αρχές της δεκαετίας του εξήντα.

Κατά τα πρώτα χρόνια της εξορίας, ο Σεβασμιώτατος έκανε επανειλημμένα έκκληση στα Ηνωμένα Έθνη για βοήθεια στην επίλυση του θιβετιανού ζητήματος. Ως αποτέλεσμα, η Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ ενέκρινε τρία ψηφίσματα (το 1959, το 1961 και το 1965) που καλούσαν την Κίνα να σεβαστεί τα ανθρώπινα δικαιώματα στο Θιβέτ και την επιθυμία του θιβετιανού λαού για αυτοδιάθεση. Έχοντας σχηματίσει τη νέα θιβετιανή κυβέρνηση στην εξορία, ο Σεβασμιώτατος είδε ως προτεραιότητα την επιβίωση των Θιβετιανών στην εξορία και τη σωτηρία του πολιτισμού τους. Για το σκοπό αυτό ιδρύθηκαν οικισμοί Θιβετιανών προσφύγων και η γεωργία έγινε η κύρια ασχολία. Η οικονομική ανάπτυξη και η δημιουργία ενός εκπαιδευτικού συστήματος συνέβαλαν στην ανατροφή μιας νέας γενιάς Θιβετιανών παιδιών που έχουν άριστη γνώση της γλώσσας, της ιστορίας, της θρησκείας και του πολιτισμού τους. Το 1959 ιδρύθηκε το Θιβετιανό Ινστιτούτο Δραματικών Τεχνών (TIPA), καθώς και το Κεντρικό Ινστιτούτο Ανώτερων Θιβετιανών Σπουδών, ένα ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης για Θιβετιανούς που ζουν στην Ινδία. Για να διατηρηθεί η τεράστια συλλογή διδασκαλιών του Θιβετιανού Βουδισμού, το θεμέλιο του θιβετιανού τρόπου ζωής, πάνω από 200 μοναστήρια επανιδρύθηκαν στην εξορία.

Το 1963, η Αυτού Αγιότητα διακήρυξε ένα δημοκρατικό σύνταγμα βασισμένο στις βουδιστικές αρχές και την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων ως πρότυπο για ένα μελλοντικό ελεύθερο Θιβέτ. Σήμερα, το θιβετιανό κοινοβούλιο σχηματίζεται μέσω εκλογών. Ο Σεβασμιώτατος έχει υπογραμμίσει συνεχώς την ανάγκη εκδημοκρατισμού της θιβετιανής διοίκησης και έχει επανειλημμένα δηλώσει ότι μετά την επίλυση του θιβετιανού ζητήματος, δεν θα κατέχει κανένα πολιτικό αξίωμα.

Στο Κογκρέσο των ΗΠΑ για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα το 1987, ο Δαλάι Λάμα πρότεινε ένα «Σχέδιο Ειρήνης Πέντε Σημείων» ως το πρώτο βήμα προς τη δημιουργία μιας ζώνης ειρήνης στο Θιβέτ. Το σχέδιο ζητούσε τον τερματισμό της μαζικής επανεγκατάστασης του Κινέζου στο Θιβέτ, την αποκατάσταση των θεμελιωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των δημοκρατικών ελευθεριών, τον τερματισμό της χρήσης του θιβετιανού εδάφους από την Κίνα ως τόπου παραγωγής πυρηνικών όπλων και διάθεσης πυρηνικών αποβλήτων και την έναρξη της σοβαρές διαπραγματεύσεις για το μέλλον του Θιβέτ.

Στις 15 Ιουνίου 1988, στο Στρασβούργο, πρότεινε μια διευρυμένη εκδοχή του Σχεδίου Πέντε Σημείων, προτείνοντας τη δημοκρατική αυτοδιοίκηση στο Θιβέτ «σε συνεργασία με τη Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας».

Στις 2 Σεπτεμβρίου 1991, η εξόριστη θιβετιανή κυβέρνηση κηρύσσει άκυρη την πρόταση του Στρασβούργου λόγω της εγγύτητας και της αρνητικής στάσης της κινεζικής ηγεσίας απέναντι στις προτάσεις που διατυπώθηκαν στο Στρασβούργο.

Στις 9 Οκτωβρίου 1991, μιλώντας στο Πανεπιστήμιο Yale στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο Σεβασμιώτατος είπε ότι θα ήθελε να επισκεφθεί το Θιβέτ για να αξιολογήσει προσωπικά την τρέχουσα πολιτική κατάσταση. «Ανησυχώ πολύ», είπε, «ότι αυτή η εκρηκτική κατάσταση θα μπορούσε να οδηγήσει σε ξεσπάσματα βίας. Θέλω να κάνω ό,τι περνάει από το χέρι μου για να το αποτρέψω αυτό. … Η επίσκεψή μου θα ήταν μια νέα ευκαιρία για την επίτευξη κατανόησης και τη δημιουργία μιας βάσης για μια λύση μέσω διαπραγματεύσεων».

Επαφές με Ανατολή και Δύση

Από το 1967, ο Παναγιώτατος Δαλάι Λάμα έχει πραγματοποιήσει μια σειρά από ταξίδια και στις πέντε ηπείρους και τώρα έχει επισκεφθεί 46 χώρες. Ο Σεβασμιώτατος έχει επισκεφθεί τη Ρωσία επτά φορές ήδη: τρεις φορές κατά τη σοβιετική περίοδο - το 1979, το 1982 και το 1986. Αργότερα, το 1991 και το 1992, επισκέφτηκε τις παραδοσιακές βουδιστικές δημοκρατίες: την Μπουριατία και την Αυτόνομη Περιφέρεια Αγίν, την Τούβα και την Καλμύκια. Το 1994 επισκέφτηκε ξανά τη Μόσχα και το 1996 επισκέφτηκε τη Μόσχα στο δρόμο για τη Μογγολία. Τον Νοέμβριο του 2004, μετά από μια δεκαετή διακοπή, ο Σεβασμιώτατος έφτασε για μια σύντομη ποιμαντική επίσκεψη στη Βουδιστική Δημοκρατία της Καλμυκίας.

Η Αγιότητά του ο Δαλάι Λάμα στην Τασκένδη, 1982

Διαθρησκειακός διάλογος

Η Αγιότητά του τον Δαλάι Λάμα συναντήθηκε από τον Πάπα Παύλο ΣΤ' στο Βατικανό το 1973. Σε μια συνέντευξη Τύπου στη Ρώμη το 1980, εξέφρασε την ελπίδα για μια συνάντηση με τον Ιωάννη Παύλο Β': «Ζούμε σε μια περίοδο κολοσσιαίας κρίσης, σε μια περίοδο γεγονότων που συγκλονίζουν τον κόσμο. Είναι αδύνατο να βρεις ψυχική ηρεμία αν δεν υπάρχουν εγγυήσεις ασφάλειας και αρμονίας στις σχέσεις μεταξύ των λαών. Γι' αυτό, με πίστη και ελπίδα, ανυπομονώ να συναντήσω τον Άγιο Πατέρα για να ανταλλάξουμε ιδέες και συναισθήματα και να ακούσω την κρίση του για το πώς μπορούμε να ανοίξουμε την πόρτα στην ειρήνη και την ηρεμία στις σχέσεις μεταξύ των λαών».

Ο Δαλάι Λάμα συναντήθηκε με τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β' στο Βατικανό το 1980, το 1982, το 1990, το 1996 και το 1999. Το 1981, ο Σεβασμιώτατος μίλησε με τον Επίσκοπο Ρόμπερτ Ράνσι του Καντέρμπουρυ και άλλους ηγέτες της Εκκλησίας της Αγγλίας στο Λονδίνο. Συναντήθηκε επίσης με ηγέτες της ισλαμικής, ρωμαιοκαθολικής και εβραϊκής εκκλησίας και μίλησε στο Συνέδριο των Παγκόσμιων Θρησκειών, όπου τελέστηκε διαθρησκειακή λειτουργία προς τιμήν του.

«Πάντα πιστεύω», είπε, «ότι είναι πολύ καλύτερο να έχουμε μια μεγάλη ποικιλία θρησκειών, μια μεγάλη ποικιλία φιλοσοφιών, παρά μια θρησκεία ή μια φιλοσοφία. Αυτό είναι απαραίτητο λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι έχουν διαφορετικές ψυχικές κλίσεις. Κάθε θρησκεία έχει τις δικές της μοναδικές ιδέες και μεθόδους. Μελετώντας τα θα εμπλουτίσουμε τη δική μας πίστη».

Συνάντηση του Δαλάι Λάμα με τον Πάπα.

Αναγνώριση και βραβεία

Από το 1973, όταν ο Σεβασμιώτατος επισκέφτηκε για πρώτη φορά τις δυτικές χώρες, πολλά ξένα ινστιτούτα και πανεπιστήμια του έχουν απονείμει βραβεία και τιμητικούς τίτλους ως αναγνώριση των λαμπρών έργων του στη βουδιστική φιλοσοφία και την ενεργό προώθηση του διαθρησκευτικού διαλόγου, την επίλυση διεθνών συγκρούσεων, ζητήματα που σχετίζονται με παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της ρύπανσης του περιβάλλοντος.

Απονέμοντας στην Αγιότητά Του το Βραβείο Raoul Wallenberg (Caucus of Human Rights), ο Κογκρέσος Tom Lantos είπε: «Ο θαρραλέος αγώνας του Αυτού Αγιώτατου Δαλάι Λάμα καταδεικνύει ότι είναι ηγετικός ηγέτης στον αγώνα για τα ανθρώπινα δικαιώματα και την παγκόσμια ειρήνη. Η ανεξάντλητη επιθυμία του να τερματίσει τα δεινά του θιβετιανού λαού μέσω ειρηνικών διαπραγματεύσεων και της πολιτικής της συμφιλίωσης απαιτεί τεράστιο θάρρος και θυσίες».

Μεταξύ των πολλών βραβείων και διακρίσεων που απονεμήθηκαν στην Αυτού Αγιότητα για τις υπηρεσίες του στην ειρήνη και τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι το Βραβείο Magsaysay των Φιλιππίνων (γνωστό ως βραβείο Νόμπελ της Ασίας). Ανθρωπιστικό Βραβείο Albert Schweitzer (Νέα Υόρκη, ΗΠΑ); Βραβείο Dr. Leopold Lucas (Γερμανία); «Βραβείο Μνήμης» (Ίδρυμα Daniel Mitterrand, Γαλλία). «Βραβείο ηγεσίας της ειρήνης» (Ίδρυμα Πυρηνικής Εποχής, ΗΠΑ). Βραβείο Ειρήνης και Ενοποίησης (Εθνική Διάσκεψη Ειρήνης, Νέο Δελχί, Ινδία) και Πρώτο Βραβείο Ιδρύματος Sartorius (Γερμανία).

Βραβεία τα τελευταία χρόνια

	Βραβείο Ahimsa Ινστιτούτο Jainology (Λονδίνο, Ηνωμένο Βασίλειο)
	Χρυσό μετάλλιο του Κογκρέσου των ΗΠΑ (Ουάσιγκτον, ΗΠΑ)
	Προεδρικός Επίτιμος Καθηγητής Πανεπιστήμιο Emory (Ατλάντα)
	Επίτιμος Διδάκτορας Πανεπιστήμιο της Ουάσιγκτον (Σιάτλ, ΗΠΑ)
	Επίτιμος Διδάκτορας London Metropolitan University (Λονδίνο, Ηνωμένο Βασίλειο)
	Επίτιμος Διδάκτορας Πανεπιστήμιο Lehigh (Βηθλεέμ, ΗΠΑ)

Βραβειο Νομπελ Ειρηνης

Η απόφαση της Νορβηγικής Επιτροπής Νόμπελ να απονείμει το Βραβείο Ειρήνης στον Παναγιώτατο Δαλάι Λάμα χαιρέτισε ολόκληρη την παγκόσμια κοινότητα (με εξαίρεση την Κίνα). Η Επιτροπή τόνισε ότι «Ο Δαλάι Λάμα, στον αγώνα του για την απελευθέρωση του Θιβέτ, αντιτάχθηκε σταθερά στη χρήση βίας. «Καλεί για μια ειρηνική λύση που βασίζεται στην ανοχή και τον αμοιβαίο σεβασμό για τη διατήρηση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς του λαού του».

Το 1989, ο Σεβασμιώτατος έλαβε το Νόμπελ Ειρήνης
για την κήρυξη ενός μη βίαιου αγώνα για την ελευθερία του Θιβέτ

Στις 10 Δεκεμβρίου 1989, η Αυτού Αγιότητα ο Δαλάι Λάμα δέχθηκε το βραβείο Νόμπελ εκ μέρους όλων εκείνων που διώκονται, όλων εκείνων που αγωνίζονται για την ελευθερία και εργάζονται για την παγκόσμια ειρήνη και για λογαριασμό του θιβετιανού λαού. «Αυτό το βραβείο», είπε ο Σεβασμιώτατος, «επιβεβαιώνει την πεποίθησή μας ότι μέσα από την αλήθεια, το θάρρος και την αποφασιστικότητα, το Θιβέτ θα επιτύχει την απελευθέρωση. Ο αγώνας μας πρέπει να είναι μη βίαιος και απαλλαγμένος από μίσος».

Ο Σεβασμιώτατος έστειλε επίσης ενθαρρυντικά λόγια στο φοιτητικό δημοκρατικό κίνημα στην Κίνα: «Τον Ιούνιο του τρέχοντος έτους, το κίνημα της λαϊκής δημοκρατίας στην Κίνα κατεστάλη βάναυσα. Αλλά δεν νομίζω ότι οι διαδηλώσεις διαμαρτυρίας δεν απέδωσαν καρπούς, γιατί το πνεύμα της ελευθερίας έχει ξεσπάσει ξανά στις καρδιές του κινεζικού λαού και η Κίνα δεν θα μπορέσει να αντισταθεί σε αυτό το πνεύμα ελευθερίας που σαρώνει πολλά μέρη της κόσμος σήμερα. Οι θαρραλέοι μαθητές και οι υποστηρικτές τους έδειξαν στην κινεζική ηγεσία και σε ολόκληρο τον κόσμο το πρόσωπο του αληθινού ανθρωπισμού που είναι εγγενής σε αυτό το μεγάλο έθνος».

Απλός βουδιστής μοναχός

Ο Σεβασμιώτατος λέει συχνά: «Είμαι ένας απλός βουδιστής μοναχός, τίποτα περισσότερο, τίποτα λιγότερο». Ζει τη ζωή ενός βουδιστή μοναχού. Στη Νταραμσάλα, ξυπνά στις 4 το πρωί, διαλογίζεται, κάνει προσευχές και διατηρεί ένα αυστηρό πρόγραμμα επίσημων συναντήσεων, ακροατηρίων, θρησκευτικών διδασκαλιών και τελετών. Τελειώνει κάθε μέρα με προσευχή. Όταν ρωτήθηκε για την πηγή της έμπνευσής του, αναφέρει συχνά το αγαπημένο του τετράστιχο από το έργο του διάσημου βουδιστή αγίου Shantideva:

Όσο διαρκεί ο χώρος,
Όσο ζουν οι ζωντανοί,
Να μείνω κι εγώ στην ησυχία μου
Διώξε το σκοτάδι του πόνου.

Μαύρες μέρες του Θιβέτ. Τσαπαρόνγκ. Δυτικό Θιβέτ

Άποψη του Potala, του χειμερινού παλατιού του Δαλάι Λάμα από το όρος Chakpori

Γεια σας, αγαπητοί αναγνώστες – αναζητητές της γνώσης και της αλήθειας!

Ο Δαλάι Λάμα μπορεί δικαίως να θεωρηθεί η βασική φιγούρα και η προσωποποίηση του Θιβετιανού Βουδισμού. Για εκατοντάδες χρόνια, η Avalokiteshvara, μια από τις πιο σεβαστές θεότητες από τους Βουδιστές, έχει ενσαρκωθεί στο πρόσωπο του Λάμα, κάθε φορά που αναγεννιέται ως πνευματικός δάσκαλος.

Αυτό το άρθρο είναι μια βιογραφία του Δέκατου τέταρτου Δαλάι Λάμα - του σύγχρονου μας, ενός άλλου απεσταλμένου να υπηρετήσει για το καλό του κόσμου. Σήμερα, αυτός ο καλοσυνάτος γέρος με τα μεγάλα γυαλιά, με μια αστραφτερή αίσθηση του χιούμορ, χαμογελά καθώς εκφωνεί τις ομιλίες του σε διάφορα μέρη και γωνιές του κόσμου και οι αληθείς δηλώσεις του αναλύονται σε αποσπάσματα σε όλο τον κόσμο.

Ωστόσο, υπήρξαν πολλές ανατροπές στον δρόμο της ζωής του, και θα πούμε εν συντομία ολόκληρη την ιστορία του μεγάλου ανθρώπου, θα σας βοηθήσουμε να μάθετε από πού ήρθε, πώς κατάλαβαν οι λάμα ότι ήταν ο εκλεκτός, τι κακουχίες και κακουχίες ο νεοσύστατος Δάσκαλος είχε να αντιμετωπίσει και τι βοήθησε να σπείρουν τα λάχανα της συμφιλίωσης στον πλανήτη μας.

Οικογένεια και παιδική ηλικία

Το 1909, ο δέκατος τρίτος Δαλάι Λάμα επισκέφτηκε το χωριό Taktser στο βορειοανατολικό Θιβέτ και, έκπληκτος από την ομορφιά των τοπικών τοπίων, είπε ότι θα ήθελε να επισκεφθεί ξανά εδώ. Το 1933 πέθανε. Όμως η επιθυμία του εκλιπόντος έμελλε να πραγματοποιηθεί.

Σε αυτά τα λοφώδη μέρη, στο χωριό με θέα την κοιλάδα, η ζωή δεν ήταν πλούσια. Είκοσι οικογένειες που ζούσαν εδώ ασχολούνταν με τη γεωργία - καλλιεργούσαν πατάτες, βρώμη και σιτάρι.

2 χρόνια αργότερα, στις 6 Ιουλίου 1935, γεννήθηκε ένας γιος από ένα ζευγάρι φτωχών αγροτών. Αυτό ήταν το ένατο παιδί τους από τα δεκαέξι, αλλά μόνο επτά προορίζονταν να επιβιώσουν. Έτσι, στη συνέχεια το αγόρι είχε τέσσερα αδέρφια και δύο αδερφές.

Ονομάστηκε Lhamo Thondul, που στα Θιβετιανά σημαίνει η θεά που κάνει τα όνειρα πραγματικότητα. Ένα παιδί με γυναικείο όνομα, έχοντας ωριμάσει, αντιμετώπισε αυτή την περίσταση με χιούμορ.

Σε αυτά τα μέρη, το φύλο του παιδιού δεν επηρεάζει την επιλογή του ονόματος.

Η γέννηση του Lhamo σε καμία περίπτωση δεν προμήνυε την εμφάνιση ενός σπουδαίου άνδρα στην οικογένεια. Τα δύο μεγαλύτερα αδέρφια του ήταν tulkus - μετενσαρκωμένοι λάμα, και να φανταστεί κανείς ότι σε μια απλή οικογένεια θα υπήρχαν τρεις "μετενσαρκωμένοι" είναι απλά απίστευτο. Αλλά υπήρχε ακόμα ένας καλός οιωνός όταν γεννήθηκε το μωρό - ο πατέρας του θεραπεύτηκε από μια σοβαρή ασθένεια.

Τώρα θυμάται τους γονείς του με θέρμη. Αν και ο πατέρας τους ήταν αρκετά θερμός, ο 14ος Δαλάι Λάμα τους θυμάται ως τις πιο ευγενικές ψυχές των ανθρώπων. Σε ένα από τα αυτοβιογραφικά του βιβλία, αποτίει φόρο τιμής στην απλή καταγωγή του, γιατί χάρη σε αυτό μπόρεσε να καταλάβει τη ζωή των φτωχών ανθρώπων από το Θιβέτ, που σημαίνει να τους συμπάσχει και να προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να τους σώσει από τα βάσανα.

Εν τω μεταξύ, ένα ειδικό απόσπασμα με επικεφαλής τον αντιβασιλέα πήγε να αναζητήσει τον μετενσαρκωμένο Δαλάι Λάμα. Τα οράματα του ανώτερου λάμα και πολλά σημάδια βοήθησαν σε αυτό. Σύντομα η ομάδα αναζήτησης πήγε στο μοναστήρι Kumbum και στη συνέχεια είδε ένα σπίτι με έναν άρκευθο να μεγαλώνει στην οροφή - εδώ ήταν ο μελλοντικός Δαλάι Λάμα.

Για να βεβαιωθείτε ότι το μωρό είναι όντως αναγέννηση, του γίνεται ειδική δοκιμή. Συγκεκριμένα, από τα προσφερόμενα είδη πρέπει να επιλέξει με ακρίβεια τα είδη του προκατόχου του.

"Μου! Μου!" - είπε το τρίχρονο αγόρι, αρπάζοντας τα προσωπικά αντικείμενα και τα γυαλιά του προκατόχου του μεταξύ πολλών άλλων πραγμάτων. Επέλεξε όλα τα απαραίτητα στοιχεία και η ομάδα αναζήτησης δεν είχε καμία αμφιβολία. Έτσι το μωρό έγινε ο Δαλάι Λάμα ο Δέκατος τέταρτος Τενζίν Γκιάτσο.

Το χωριό καταγωγής του ελεγχόταν από την Κίνα και η κυβέρνηση του Θιβέτ διεξήγαγε μακρές διαπραγματεύσεις με τις τοπικές αρχές για να του επιτρέψει να φύγει από τα σύνορα της μικρής του πατρίδας. Τελικά, τον Ιούλιο του 1939, ο Tenzin αποχαιρέτησε τους γονείς του και ένα μακρύ καραβάνι τον πήγε στη Λάσα, την πρωτεύουσα της Θιβετιανής Δημοκρατίας.

Το τρίμηνο ταξίδι τελικά τελείωσε, αλλά δεν ήταν εύκολο για το αγόρι - αυτός, στα τέσσερα χρόνια, ξεσκίστηκε από την οικογένειά του, βαριόταν πολύ, όπως γράφει ο ίδιος στα απομνημονεύματά του.

Στις 22 Φεβρουαρίου 1940, ο Τένζιν ενθρονίστηκε επίσημα σε μια τελετή. Στη συνέχεια όμως χρειάστηκε να σπουδάσει για σχεδόν είκοσι χρόνια για να λάβει την ιδιότητα του Διδάκτωρ Βουδιστικής Φιλοσοφίας - Geshe Lharamba. Σε ηλικία έξι ετών, ο Δαλάι Λάμα άρχισε να μελετά την επιστήμη σύμφωνα με το παραδοσιακό σύστημα.

Περιπλανήθηκε από το Portal στο Nor-bu Ling - ανάμεσα στις κατοικίες του, χειμώνα και καλοκαίρι. Εν τω μεταξύ, οι σπουδές δεν σταμάτησαν ούτε μια μέρα υπό την αυστηρή καθοδήγηση δύο μέντορα. Μαθήματα για την τέχνη και τον πολιτισμό του Θιβέτ, η λογική, η ιατρική, η μεταφυσική, οι φιλοσοφικές επιστήμες και άλλοι κλάδοι αντικατέστησαν το ένα το άλλο.

Μέχρι την ηλικία των είκοσι τεσσάρων ετών, ο Λάμα είχε επιτύχει ύψη στη διδασκαλία, τα οποία απέδειξε σε προκαταρκτικές εξετάσεις στα τρία κύρια θιβετιανά πανεπιστήμια. Το 1959, το κυρίως μοναστήρι της πρωτεύουσας φιλοξένησε τις τελικές εξετάσεις του Δαλάι Λάμα.

Πρωί, μεσημέρι και βράδυ, έδειχνε τις γνώσεις του στον τομέα των διαφόρων επιστημών σε χιλιάδες λόγιους μοναχούς, απαντούσε σε ερωτήσεις, συμμετείχε σε συζητήσεις, οι οποίες του απέκτησαν τελικά το πτυχίο του Geshe Lharamba.

Οι Δυσκολίες του Νεαρού Λάμα

Το 1950, ο νεαρός φοιτητής έλαβε όλες τις πολιτικές εξουσίες για να κυβερνήσει τη χώρα. Εν τω μεταξύ, το Θιβέτ περνάει δύσκολες στιγμές - η κομμουνιστική Κίνα προχωρά στο έδαφός της και σκοπεύει να υποτάξει τον ντόπιο πληθυσμό. Ένα δεκαπεντάχρονο αγόρι έγινε ο νόμιμος κυβερνήτης έξι εκατομμυρίων ανθρώπων που απειλούνταν από έναν τρομερό πόλεμο.

Συγκεντρώνοντας όλη τη θέλησή του σε μια γροθιά, ο Δαλάι Λάμα έστειλε τις αντιπροσωπείες του στη Δύση, στην Αμερική και τη Μεγάλη Βρετανία, ελπίζοντας να υπολογίζει στη βοήθειά τους, επειδή ο κινεζικός στρατός ήταν πολύ μεγαλύτερος από τον δικό τους.

Όμως το κάλεσμα για βοήθεια δεν εισακούστηκε. Ένα χρόνο αργότερα, το Θιβέτ έγινε μέρος της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας.

Όντας αντίπαλος της βίας σε όλες τις μορφές της, σε όλη τη δεκαετία του '50 ο Δαλάι Λάμα προσπάθησε να συνυπάρξει ειρηνικά με τους κατακτητές. Το 1954 έγιναν διαπραγματεύσεις με την άρχουσα ελίτ της Κίνας, με επικεφαλής τον Μάο Τσε Τουνγκ, αλλά αυτό δεν οδήγησε σε ορατά αποτελέσματα.

Οι Κινέζοι στρατιώτες συνέχισαν να διώκουν το θιβετιανό τμήμα του πληθυσμού, και αυτό τελικά είχε ως αποτέλεσμα μια μαζική εξέγερση του τελευταίου, η οποία υποστηρίχθηκε από Θιβετιανούς σε πολλά εδάφη. Η ταραχή κατεστάλη βάναυσα από τους αντιπάλους.

Στις 17 Μαρτίου 1959, κάτω από την κάλυψη του σκότους, ο Δαλάι Λάμα, μαζί με τη συνοδεία του, αναγκάστηκε να καταφύγει στην Ινδία κρυμμένος. Η ινδική κυβέρνηση χορήγησε σε αυτόν και σε χιλιάδες Θιβετιανούς πολιτικό άσυλο στη βόρεια πόλη Νταραμσάλα, όπου ο Δάσκαλος ζει μέχρι σήμερα.

Σταδιακά, ο θιβετιανός πολιτισμός αναβίωσε στο ινδικό έδαφος: με τη βοήθεια του Λάμα και των συνεργατών του, το εκπαιδευτικό σύστημα αναδημιουργήθηκε και τα κύρια ιδρύματα άνοιξαν. Ολόκληρη η εξόριστη θιβετιανή κυβέρνηση βρισκόταν εδώ.

Ενώ στην πατρίδα του θιβετιανού βουδισμού παρέμειναν μόνο θραύσματα πρώην ναών, μνημείων και λογοτεχνικών αριστουργημάτων, η ινδική πόλη έγινε «μικρή Λάσα».

Πνευματική δραστηριότητα

Μετά τα θλιβερά γεγονότα και την εκδίωξη των Θιβετιανών από τις πατρίδες τους, ο Δαλάι Λάμα δεν σταμάτησε να προσπαθεί να προστατεύσει τον λαό του. Στράφηκε πάλι στη Δύση και αυτή τη φορά έλαβε ένα χέρι βοήθειας - πριν από το 1965, υπογράφτηκαν τρία ψηφίσματα του ΟΗΕ που υπόσχονταν προστασία στους Θιβετιανούς.

Την ίδια περίοδο, συντάχθηκε ο Χάρτης των Θιβετιανών στην Εξορία, ένα σχέδιο συντάγματος που υποστήριζε τη δημοκρατία και την ελευθερία.

Όπως τότε, τη δεκαετία του εξήντα του περασμένου αιώνα, έτσι και τώρα ο Δαλάι Λάμα μιλάει όχι για την πλήρη ανεξαρτησία του Θιβέτ από την Κίνα, αλλά για την αυτονομία εντός αυτής της χώρας. Θέλει ειλικρινά να σπείρει την ειρήνη σε όλο τον κόσμο και μάλιστα πρότεινε τη δημιουργία μιας ειδικής ζώνης για αυτό - μια ζώνη αχίμσα, μη βίας, ειρήνης, χαράς και καλοσύνης.

Θα ήθελε να δημιουργήσει μια τέτοια ζώνη πρώτα στο Θιβέτ, να το αφοπλίσει, να το επιστρέψει στις ρίζες του -την αρμονία ανθρώπου και φύσης- και μετά να επεκτείνει τα σύνορα, απλώνοντας μια περιοχή ειρηνικής ύπαρξης σε όλο τον πλανήτη.

Για τέτοιες καλές προθέσεις και πραγματικές ενέργειες για την εδραίωση της ειρήνης στο Θιβέτ, ο 14ος Δαλάι Λάμα τιμήθηκε με το Νόμπελ το 1989.

Στη συνέχεια, δεν εγκατέλειψε την πνευματική του αποστολή, διέδωσε τις ιδέες του σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της Δύσης, για την οποία έλαβε επάξια πολλά βραβεία, ο κατάλογος των οποίων είναι δύσκολο ακόμη και να απαριθμηθεί.

Για πολλά χρόνια, αυτός ο σπουδαίος άνδρας ταξίδευε σε όλο τον κόσμο, επισκέφτηκε δεκάδες χώρες σε έξι ηπείρους, συναντήθηκε με πολλές πολιτικές προσωπικότητες, εκπροσώπους του επιστημονικού κόσμου, συμμετείχε σε διαθρησκευτικούς διαλόγους, έγραψε περισσότερα από εβδομήντα βιβλία, αυτοβιογραφικές και φιλοσοφικές πραγματείες και έδωσε σημαντικές διαλέξεις.

Πολλά από τα μεγαλύτερα πανεπιστήμια του πλανήτη του έδωσαν πτυχίο διδάκτορα Φιλοσοφίας και ο Καναδάς του χορήγησε την υπηκοότητα.

Ο Tenzin Gyatso ήταν ο πρώτος Δαλάι Λάμα που έγινε μια εξαιρετική φιγούρα σε διεθνή κλίμακα.

Ήταν επίσης πολλές φορέςστην Ρωσία: τρεις φορές - στη Σοβιετική Ένωση, δύο - κατά τη μεταβατική περίοδο (1991 και 1992), και μετά - τρεις φορές στη σύγχρονη εποχή. Επισκέφτηκε την πρωτεύουσα και τις «πρωτότυπες βουδιστικές» δημοκρατίες της πατρίδας μας.

Παρά το γεγονός ότι ο 82χρονος πνευματικός ηγέτης παραιτήθηκε από τις πολιτικές του εξουσίες το 2011, συνεχίζει να διαδίδει την αρετή και να αγωνίζεται για την ειρήνη. Το ειλικρινές του χαμόγελο, που υποστηρίζεται από ένα καθαρό, ευγενικό βλέμμα, δίνει σε εκατομμύρια πίστη στο φως, έναν γαλήνιο ουρανό και ένα άνετο μέλλον.

συμπέρασμα

Σας ευχαριστώ πολύ για την προσοχή σας, αγαπητοί αναγνώστες! Θα είμαστε ευγνώμονες εάν μοιραστείτε το άρθρο με τους φίλους σας στα κοινωνικά δίκτυα.