Υδραυλικά

ταμπού είναι αυτό που είναι ταμπού: ορισμός - ψυχολογία.νες. Η έννοια της λέξης «ταμπού Τι είναι ταμπού

Τι είναι ταμπού;

Αποσπάσματα από πελάτες:

Άκουσα για κάτι σαν ταμπού. Έχει να κάνει με τον θάνατο και την ασθένεια. Ίσως μπορείς να εξηγήσεις από ψυχολογική άποψη ότι η αλήθεια είναι όχι; Είναι δυνατόν να πεθάνεις σπάζοντας ένα ταμπού; Ή να γίνεις ζόμπι; Και από πού προήλθε αυτή η λέξη;

Το ταμπού είναι μια πολυνησιακή λέξη που είναι πολύ δύσκολο να καταλάβει ένας πολιτισμένος άνθρωπος. Κάθε ταμπού είναι απαγόρευση. Όμως, δεν είναι κάθε απαγόρευση ταμπού. Το ταμπού είναι ένα ειδικό είδος απαγόρευσης! Κυριολεκτικά, σημαίνει έναν πολύ περίπλοκο συνδυασμό σημασιών για ένα πολιτισμένο άτομο - μια απαγόρευση εκτέλεσης ορισμένων ενεργειών, και επιπλέον, ένα ταμπού σημαίνει μια απαγόρευση απαγορευμένων ενεργειών! Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Η έννοια του ταμπού υποδηλώνει επίσης ένα ειδικό είδος κατάστασης στην οποία μπορούν να βρίσκονται άνθρωποι και πράγματα, και η ίδια έννοια υποδηλώνει ανθρώπους και πράγματα που βρίσκονται σε κατάσταση ταμπού. Μπέρδεμα; Καθόλου, από τη σκοπιά ενός άνδρα της φυλής! Οτι. το ταμπού είναι μια απαγόρευση εκτέλεσης ορισμένων ενεργειών σε σχέση με άτομα και πράγματα που βρίσκονται σε κατάσταση ταμπού και απαγόρευση, άτομα σε κατάσταση ταμπού να εκτελούν ορισμένες ενέργειες. και την πλήρη ή μερική απομόνωσή τους από άλλους ανθρώπους. Κατά κανόνα, τα ταμπού δεν υποκινούνται ούτε εξηγούνται με τίποτα. Μόνο ένα πράγμα είναι γνωστό: η παραβίαση του ταμπού απειλεί με θανάσιμο κίνδυνο, η φύση του οποίου είναι σκοτεινή και ακατανόητη. Η πράξη του σπάζοντας ένα ταμπού απελευθερώνει αυτόματα κάποιον άγνωστο κίνδυνο που προηγουμένως βρισκόταν σε λανθάνουσα, πιθανή κατάσταση. Είναι σαν να αφήνεις ένα κακό τζίνι από ένα μπουκάλι. Όσο είναι στο μπουκάλι, όλα καλά. Αξίζει όμως να βγάλεις το φελλό (σπάζοντας το ταμπού) και το τζίνι θα σε τιμωρήσει... σε γενικές γραμμές, αυτή είναι μια πρωτόγονη πίστη στις δαιμονικές δυνάμεις του κακού. Εάν ένα άτομο παραβιάζει τη συνήθη απαγόρευση (ηθική ή νομική), τότε τιμωρείται από κάποια λογική βία. Για παράδειγμα, από το συλλογικό (του επιβάλλεται πρόστιμο ή φυλακίζεται) ή από μια υπερφυσική δύναμη (θεός, πνεύμα, χώρος). Κανείς δεν τιμωρείται για το σπάσιμο των ταμπού. Ο κίνδυνος ήταν απλώς σε λανθάνουσα κατάσταση και μετά την παραβίαση της απαγόρευσης εμφανίστηκε στην πραγματικότητα. Δεν θα υποφέρει τόσο αυτός για την παραβίαση του ταμπού, αλλά η οικογένειά του ή ολόκληρη η φυλή! Ο μόνος τρόπος για να μην καταστρέψετε όλα τα Συγγενή είναι να απέχετε από ενέργειες που παραβιάζουν το ταμπού. Ως εκ τούτου, όλη η ομάδα ανθρώπων καταβάλλει προσπάθειες για να κάνει κάθε μέλος της φυλής να τηρεί αυστηρά την απαγόρευση.

Γιατί χρειαζόμαστε τόσο τρομερές, ακατανόητες και κατηγορηματικές απαγορεύσεις; Οι άνθρωποι της φυλής ζουν πολύ διαφορετικά από τους σύγχρονους στην πόλη. Στη φυλή λειτουργούν πιο έντονα τα ζωικά ένστικτα που σχετίζονται με την αναπαραγωγή, την επιθετικότητα, την απόκτηση τροφής, τον ανταγωνισμό κ.λπ. Και αυτά τα ένστικτα απαιτούν άμεση εγωιστική ικανοποίηση! Σκέψου: άμεσο και εγωιστικό! Και είναι αδύνατο να περιοριστούν τέτοια άγρια έθιμα είτε με ηθική είτε με δύναμη. Μόνο φοβερός φόβος και ακλόνητη πίστη στον κίνδυνο, που φέρνει αναπόφευκτο θάνατο για ολόκληρη τη φυλή, και όχι μόνο για τον ένοχο... Επομένως, όλες οι απαγορεύσεις ταμπού έχουν μια κατηγορηματική μορφή που δεν μπορεί καν να γίνει κατανοητή, απλώς ως αναπόφευκτη ανάγκη. Είναι αδύνατο και όλα! Ακόμα και να ρωτάς «γιατί όχι;» - υπάρχει παραβίαση ταμπού. Μόνο έτσι καταπιέζονται τα καταστροφικά για τη φυλή ένστικτα.

Τι είναι καταρχήν ταμπού;

Η επιθυμία για ευχαρίστηση (λίμπιντο - η ενέργεια της σεξουαλικότητας και η ενέργεια της επιθυμίας για ζωή και τεκνοποίηση· και mortido - η ενέργεια της επιθυμίας για θάνατο και την καταστροφή του εαυτού ή των άλλων).
- Ελευθερία μετακίνησης (εδαφικό πλαίσιο και υποταγή) και ελευθερία επικοινωνίας (έλεγχος επικοινωνιακών επαφών και συνδέσεων).

Τι ή ποιον μπορεί να επηρεάσει η απαγόρευση του ταμπού:

1) Ζώα (ως απαγόρευση θανάτωσης και κατανάλωσης) - αυτός ήταν ο πυρήνας του τοτεμισμού.

2) Άνθρωποι (για ειδική θέση στη ζωή). Για παράδειγμα, ένα ταμπού για τους ανωτέρους - αφεντικά, ιερείς, ηγέτες. ταμπού για τις γυναίκες (κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως ή του τοκετού). ταμπού για τους άνδρες (κατά τη διάρκεια του πολέμου ή του κυνηγιού). ταμπού για τα νεογέννητα? ταμπού για τους νεκρούς.

3) Άλλα αντικείμενα όπως δέντρα, φυτά, σπίτια, περιοχές, ακίνητα κ.λπ.

Οτι. υπάρχει περιορισμός διαφόρων εγωιστικών ενστίκτων, όπως η αιμομιξία (αιμομιξικές σεξουαλικές σχέσεις), ο κανιβαλισμός (τρώγοντας ανθρώπους ή στάχτες), η πολυγαμία (ασωτία ή χαρέμια). Επιπλέον, άλλα καταστροφικά ένστικτα για τη φυλή συγκρατούνται: η επιθυμία να σκοτώσει, να βιάσει, να κυβερνήσει, να φάει, να ληστέψει κ.λπ.

Έτσι, σημαντικοί άνθρωποι προστατεύονται από επιθέσεις όχλου. Σημαντικά αντικείμενα από ζημιές και καταστροφές. Οι αδύναμοι (έγκυες γυναίκες και παιδιά) προστατεύονται από την επίθεση από τους ισχυρότερους. Όταν παραβιάζονται τα κοινωνικά ταμπού, αυτό που συμβαίνει περισσότερες από μία φορές στην ιστορία περιγράφηκε ως ιστορικά γεγονότα πολύ δυσάρεστα για την ανθρωπότητα: όταν προσεύχονται πρώτα στον Θεό και μετά πετούν ήρεμα σταυρούς και τρούλους από τις εκκλησίες. όταν τα παιδιά συλλαμβάνονται για πρώτη φορά και γεννιούνται, και στη συνέχεια εγκαταλείπονται ή βιάζονται. όταν οι πολεμιστές πηγαίνουν να πολεμήσουν για τη νίκη και μετά μετατρέπονται σε επιτιθέμενους, βιάζοντας, ληστεύοντας και σκοτώνοντας πολίτες. όταν οι άνθρωποι τρώνε ο ένας τον άλλον από πείνα, όπως τα ζώα… Η παραβίαση του ταμπού εκδικείται από μόνη της… όχι μόνο σε έναν παραβάτη, αλλά σε ολόκληρη την κοινότητα. Έτσι, η εκτέλεση ορισμένων ενεργειών είναι καταστροφική για τους ανθρώπους (με την έννοια ότι παύουν να είναι άνθρωποι και υποβαθμίζονται ως είδος κατά μήκος της εξελικτικής κλίμακας). Το μέσο για την αποφυγή του θανάτου και της υποβάθμισης είναι η αποχή από πράξεις που παραβιάζουν τα ταμπού. Και μόνο μετά από χιλιάδες (!) χρόνια, μόλις οι άνθρωποι μπόρεσαν να περιορίσουν τα καταστροφικά τους ένστικτα, τα ταμπού σταδιακά αμβλύνθηκαν και μετατράπηκαν σε ηθικές, νομικές και ηθικές απαγορεύσεις. Για παράδειγμα, η απαγόρευση βιασμού του παιδιού ή του κοριτσιού κάποιου άλλου (όταν συμβαίνει αυτό, οι νομικές και ηθικές τιμωρίες για την πράξη περιλαμβάνονται αμέσως). να επιτεθεί και να σκοτώσει έναν άντρα, έναν γέρο, μια γυναίκα, ένα παιδί (και πάλι αυτό εξισώνεται από την τρέχουσα τάξη με έγκλημα). τρώτε τα τρόφιμα άλλων ανθρώπων. κλέψτε την περιουσία κάποιου άλλου ή ελάτε να εγκατασταθείτε στο σπίτι κάποιου άλλου (όλα αυτά είναι νομική παράβαση ή έγκλημα). να έχουν σεξουαλικές σχέσεις με τους νεκρούς ή να τρώνε τα πτώματά τους από την πείνα (που δεν θεωρείται τόσο έγκλημα όσο μια μορφή παραφροσύνης)· προσποιούνται ότι έχουν σεξουαλικές σχέσεις με τα παιδιά τους με την επακόλουθη γέννηση απογόνων από αυτά (αυτό θεωρείται επίσης ψυχική διαταραχή). Αυτά τα ένστικτα είναι ταμπού στην κοινωνία. Άλλοι περισσότερο, άλλοι λιγότερο, αλλά το ταμπού τους αγγίζει όλους. Εάν παραβιαστούν τέτοια ταμπού, ένα άτομο τιμωρείται από φυλακή ή ψυχιατρείο. Ή και τα δύο μαζί. Ο Ζ. Φρόιντ είπε ότι τα πρώτα ταμπού είναι οι απαρχές της συνείδησης, της ενοχής και του καθήκοντος. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε ορισμένους τύπους ταμπού.

Ταμπού αιμομιξίας.

Στην αρχή του σχηματισμού της ανθρώπινης κοινωνίας, μεταξύ των πρώτων ανθρώπων, στο πλαίσιο των σχέσεων μεταξύ των φύλων, κυριαρχούσε μια τέτοια μορφή όπως το χαρέμι. Ένας άντρας θα μπορούσε να έχει πολλές γυναίκες (η σχέση τους σε σχέση με αυτόν δεν είχε μεγάλη σημασία). Αυτή η μορφή οικογένειας προκάλεσε πολύ υψηλή επιθετικότητα στον ανταγωνισμό μεταξύ των ανδρών. Εξάλλου, δεν μπορούσαν όλοι να έχουν χαρέμι, αλλά, φυσικά, όλοι ήθελαν. Ως εκ τούτου, έγιναν πολλές εμφύλιες διαμάχες και δολοφονίες. Ο ιδιοκτήτης του χαρεμιού προσπάθησε να το σώσει με κάθε μέσο και οι υπόλοιποι προσπάθησαν να το αφαιρέσουν. Το νόημα αυτού που συμβαίνει ήταν στην τεκνοποίηση. Εκείνοι. όσο περισσότερα παιδιά έχει ο ιδιοκτήτης του χαρεμιού, τόσο περισσότερο θα εκπροσωπούνται οι απόγονοί του στο μέλλον. Τα υπόλοιπα (γενοτυπικά) θα εξαφανιστούν. Και κανένας άνθρωπος δεν ήθελε τέτοια μοίρα για τα γονίδιά του. Και αυτή ήταν η πηγή των αιματηρών συγκρούσεων στο πρωτόγονο κοπάδι των ανθρώπων. Ένας άνθρωπος που δεν άφησε απογόνους δεν είχε καμία πιθανότητα επιβίωσης. Ως εκ τούτου, ο σεξουαλικός ανταγωνισμός μαινόταν πλήρως. Σταδιακά, εκείνες οι φυλές που θεώρησαν σημαντικό να αναπτύξουν την παραγωγή και την πρόοδο της δραστηριότητας, να γίνουν πιο προσαρμοστικές σε σύγκριση με τους γείτονές τους, εισήγαγαν ένα ταμπού στο χαρέμι. Αυτή η απαγόρευση συγκέντρωσε το πρωτόγονο κοπάδι. Και η αλληλεγγύη διευκολύνει τον αγώνα για ύπαρξη. Τα χαρέμια «διαλύθηκαν» στο κοπάδι και στη θέση τους ήρθε κάτι σαν ασωτία. Η ασωτία είναι ασωτία ή ομαδικός γάμος. Βοήθησε στη μείωση του επιπέδου επιθετικότητας μεταξύ των ανδρών και της επιθετικότητας των γυναικών μεταξύ τους. Τώρα, λες και όλοι μπορούσαν να διεκδικήσουν τους πάντες, και τα παιδιά ήταν κοινά. Οι αιματηρές συγκρούσεις έχουν φύγει. Ωστόσο, η ακολασία δεν παρήγαγε τον ίδιο βαθμό συνοχής που θα μπορούσε πραγματικά να μετακινήσει τους πρώτους ανθρώπους σε ένα υψηλότερο επίπεδο πολιτισμού. Επιπλέον, οι άνθρωποι έχουν παρατηρήσει ότι πολλά παιδιά με αναπηρία γεννιούνται στον κόσμο. Ένα τεράστιο ποσοστό συγγενών παραμορφώσεων. Άσχημοι απόγονοι γεννήθηκαν λόγω της διασταύρωσης στενά συγγενών οργανισμών (μάνα-γιος, πατέρας-κόρη, αδελφός-αδερφή). Και μετά από λίγο, εισάγεται ένα περιοριστικό ταμπού για την ακολασία. Το περιοριστικό ταμπού σημαίνει ότι υπάρχει ξεχωριστή περίοδος κατά την οποία είναι δυνατές τέτοιες σεξουαλικές σχέσεις. Και τον υπόλοιπο χρόνο - κανένα καρναβάλι, μόνο δουλειά, που έκανε έναν άνθρωπο άνθρωπο. Αλλά για την αιμομιξία, δεν εισήχθη ένα περιοριστικό ταμπού, αλλά απαγορευτικό. Αυτή είναι μια πιο αυστηρή μορφή απαγόρευσης. Φυσικά, οι αρχαίοι άνθρωποι δεν είχαν γνώσεις για τα γονίδια και τη συγγένεια. Επομένως, για να είναι πλήρης ο απόγονος, το ταμπού απαγόρευε την αιμομιξία μεταξύ ανδρών και γυναικών του ίδιου τοτέμ (τότε θεωρούνταν στενοί συγγενείς). Τι είναι η τοτεμική σχέση; Άνθρωποι ενωμένοι σε οικογένειες και φυλές που ανήκαν σε οποιοδήποτε τοτέμ. Το τοτέμ είναι ένα ζώο, ένα φυτό, μια δύναμη της φύσης ή μια τοποθεσία, αλλά όχι απλά, αλλά με τα οποία οι άνθρωποι μιας δεδομένης φυλής ή οικογένειας συνδέονται εξ αίματος (ανεξάρτητα από το τοτέμ, τη γη, το λουλούδι ή τον λαγό, όλα είναι ένας συγγενής εξ αίματος). Οι άνθρωποι πίστευαν στους τοτεμικούς προγόνους τους, που ήταν μισοί άνθρωποι, μισοί τοτέμ, για παράδειγμα, μισοί άνθρωποι, μισοί δέντρα ή μισοί λύκοι κ.λπ. Ως εκ τούτου, οι γάμοι και η τεκνοποίηση εντός της οικογένειας τοτέμ απαγορεύονταν. Αυτό έδωσε αφορμή για την εξωγαμία, δηλ. ψάχνετε για σύντροφο εκτός της οικογένειάς σας. Αυτό είναι που κάνουν ακόμα οι άνθρωποι. Υπάρχουν περίεργες λεπτές αποχρώσεις στο ταμπού της αιμομιξίας μέσα στο τοτέμ. Φανταστείτε ένα κορίτσι τοτέμ καγκουρό και ένα αγόρι τοτέμ στρουθοκαμήλου. Μπορούν εύκολα να κάνουν οικογένεια και να κάνουν παιδιά. Το τοτέμ κληρονομείται κυρίως μέσω της μητέρας. Επομένως, τα παιδιά τους θα γίνουν τοτέμ καγκουρό. Και αποδεικνύεται ότι ο πατέρας, αν έχει κόρη, μπορεί να την παντρευτεί και να κάνει παιδιά. Άλλωστε, αυτή ανήκει στο τοτέμ του καγκουρό, κι εκείνος στο τοτέμ της στρουθοκαμήλου... Αυτό δεν είναι αιμομιξία. Και μητέρα και γιος (αν γεννήθηκε και αγόρι) δεν έχουν δικαίωμα σε οποιαδήποτε σεξουαλική σχέση, γιατί. είναι του ίδιου τοτέμ! Αυτό θεωρείται αιμομιξία. Αλλά εάν τα παιδιά κληρονομήσουν το τοτέμ του πατέρα, τότε δεν θα μπορεί πλέον να παντρευτεί τη δική του κόρη (αυτή θα γίνει το τοτέμ στρουθοκαμήλου και οι σχέσεις με τον πατέρα είναι ταμπού από την απαγόρευση της αιμομιξίας) και η μητέρα μπορεί να παντρευτεί τον δικό της γιο , επειδή. αυτή είναι το τοτέμ του καγκουρό και εκείνος το τοτέμ στρουθοκαμήλου από τον πατέρα. Και αυτό δεν είναι αιμομιξία.

Ταμπού με τους εχθρούς.

Όλα τα ταμπού με τους εχθρούς σχετίζονται με τα τελετουργικά και τα έθιμα της συμφιλίωσης με το πνεύμα ενός νεκρού εχθρού. Γεγονός είναι ότι μετά από στρατιωτικές εκστρατείες, οι άνδρες έπρεπε να περάσουν από μια σειρά από περίπλοκες διαδικασίες καθαρισμού προκειμένου να επανενταχθούν στη συνηθισμένη ζωή της φυλής. (Τώρα θα λέγαμε αυτή την κοινωνική προσαρμογή στην ειρηνική ζωή.) Θεωρούνταν βρώμικα, γιατί διέπραξε φόνο στον πόλεμο. Όλα τα μέρη των νεκρών (αν υπήρχαν, για παράδειγμα, τα κομμένα κεφάλια των εχθρών) υποβλήθηκαν σε μια τελετή συμφιλίωσης. Η φυλή τους έδειχνε ιδιαίτερη προσοχή, ως δοχεία για τις ψυχές των νεκρών. Τους «τάισαν», τους χάιδευαν, τους μιλούσαν, τους έδιναν δώρα και με κάθε δυνατό τρόπο έτρεχαν προς τη φιλία. Τελέστηκε τελετή μετανοίας με χορούς και τραγούδια, θρηνώντας τους νεκρούς εχθρούς και ζητώντας τη συγχώρεση τους. Μετά ήρθε το πένθος για τον σκοτωμένο και απολεπισμένο εχθρό (για παράδειγμα, μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής). Ταυτόχρονα, οι άνδρες που προέρχονταν από τη στρατιωτική εκστρατεία επιδίδονταν σε διαδικασίες αυτοκάθαρσης: δεν είχαν το δικαίωμα να επιστρέψουν αμέσως στα σπίτια τους, στις γυναίκες και τα παιδιά τους. Ως εκ τούτου, ζούσαν στο δάσος και έκαναν έναν τεράστιο αριθμό ειδικών τελετουργιών. Δεν τους επιτρεπόταν να αγγίζουν κανέναν, να έχουν σεξουαλικές σχέσεις και να τρώνε το δικό τους φαγητό. Ένας ειδικός αφοσιωμένος άνθρωπος έβαλε φαγητό στο στόμα του. Αυτή η ιεροτελεστία θα μπορούσε να διαρκέσει από 2-3 μήνες έως ... (!). Το ταμπού κατά του κανιβαλισμού (τρώγοντας το είδος του) εμφανίστηκε πολύ αργά. Εξάλλου, πίστευαν ότι τρώγοντας τον εχθρό ή τον συγγενή του, ένα άτομο αποκτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του. Για παράδειγμα το θάρρος, η ευκινησία, η απόκτηση πολλών παιδιών, η ακρίβεια κ.λπ. Ως εκ τούτου, πολλές από τις φυλές που παραμένουν ακόμη δεν τρώνε το είδος τους μόνο για 5-6 χρόνια όχι περισσότερο! Και είναι ο 21ος αιώνας!

Ταμπού στους ανωτέρους.

Αυτά τα ταμπού ισχύουν για άτομα που κατέχουν υψηλή θέση στην κοινωνία. Αρχηγοί, βασιλιάδες, βασιλιάδες, ιερείς, πρόεδροι, αφεντικά, διευθυντές κ.λπ. Το Taboo ρυθμίζει αυστηρά ότι τέτοιοι άνθρωποι πρέπει να φοβούνται (επειδή είναι φορείς μιας μυστηριώδους επικίνδυνης δύναμης που μεταδίδεται και σκοτώνει μέσω της επαφής τους με «απλούς θνητούς»). και επίσης πρέπει να προστατεύονται, γιατί. φέρνουν καλό στους υπηκόους τους.

Άρα, το να αγγίξετε το ανάντη θα μπορούσε να είναι:

Θανάσιμα. Αν συμβεί με πρωτοβουλία του downline. Για παράδειγμα, ένας νεαρός κυνηγός περπατούσε σε ένα μονοπάτι και είδε ότι ακριβώς μπροστά του βρίσκονταν ζουμερά, ώριμα και νόστιμα φρούτα, μαδημένα και πεταμένα από κάποιον. Το σήκωσε και άρχισε να τρώει. Μια γυναίκα από την ίδια φυλή περπατούσε προς τον κυνηγό. Είδε τι κουβαλούσε ο κυνηγός και είπε: «Τι έκανες; Αυτοί είναι οι καρποί του αρχηγού!». Ο κυνηγός χλόμιασε, πέταξε τους καρπούς και έφυγε τρέχοντας. Ωστόσο, δεν κατάφερε να γλιτώσει την τιμωρία - αρρώστησε και πέθανε τρεις μέρες αργότερα.

Φαρμακευτικός. Αν συμβεί με πρωτοβουλία ανώτερου. Έτσι συνέβαινε ανά πάσα στιγμή η θεραπεία των ασθενών με το άγγιγμα των «ισχυρών αυτού του κόσμου» πάνω τους. Συνήθως, ορισμένες μέρες, η βασιλική έβγαινε μπροστά στον κόσμο και άγγιζε τους ανθρώπους με τα χέρια της. Πιστεύεται ότι οι άθλιοι και οι άρρωστοι θεραπεύονται μέσω αυτού.

Ωστόσο, τόσο στην πρώτη όσο και στη δεύτερη περίπτωση, χρειάζεται ένας συγκεκριμένος «τείχος» μεταξύ των ανθρώπων και ενός ιδιαίτερου ανθρώπου προικισμένου με μαγικές δυνάμεις υψηλής κοινωνικής θέσης. Αυτό το «τείχος» (κοινωνική απόσταση) το χρειάζονται οι ανώτεροι για να προστατεύονται από την οργή του λαού, γιατί. οι άνθρωποι είναι πάντα έτοιμοι να εκθρονίσουν ή να σκοτώσουν κάποιον με τον οποίο είναι δυσαρεστημένοι. Και δίνουν επίσης την ευκαιρία στον ανώτερο να δείξει ιδιαίτερο έλεος στους εκλεκτούς από κάτω, λαμβάνοντας έτσι την αγάπη, την αφοσίωση και τη λατρεία τους. Ένα από τα αποτελέσματα ήταν η εμφάνιση του θεσμού των μεσολαβητών μεταξύ του λαού και του βασιλιά. Στην αρχή ήταν διάφοροι ευγενείς, αυλικοί, τιτλούχοι κ.λπ., τώρα είναι αλυσίδες στενών συνεργατών, αποτελούμενες από αναπληρωτές, γραμματείς, σεκιούριτι κ.λπ. Οτι. αποδεικνύεται μια μακρά αλυσίδα ενδιάμεσων μεταξύ του απλού ανθρώπου και του αρχηγού. Κάθε ενδιάμεσος «φορτίζεται» με μαγική δύναμη σύμφωνα με την φθίνουσα αρχή: οι πιο ταμπού και δυνατοί βρίσκονται γύρω από την υπέρτατη δύναμη και όσο πιο κοντά στους απλούς ανθρώπους, τόσο λιγότερο «φορτίζονται» με ενέργεια ταμπού. Για παράδειγμα, ο πρόεδρος είναι η πιο ισχυρή μαγική φιγούρα, οι βουλευτές και οι υπουργοί του είναι λιγότερο ισχυροί, οι αναπληρωτές τους είναι ακόμη λιγότερο ισχυροί κ.λπ. αλλά και πάλι μαγικές δυνάμεις. Οι πιο «άδειοι» όσον αφορά τη μαγική δύναμη αυτού του ταμπού είναι οι άνθρωποι.

Ταμπού για τους νεκρούς.

Ο θάνατος ενός ατόμου ήταν πάντα γεμάτος με κάποιου είδους μαγικό κίνδυνο και θλίψη. Το πτώμα έγινε αντιληπτό ως επιβλαβές φετίχ, που ακτινοβολούσε μαγική ακαθαρσία. Από τη μια, ένα άτομο μόλις έζησε, και τώρα; Από την άλλη πλευρά, για τη φυλετική συνείδηση ο άνθρωπος είναι το ίδιο κρέας με τα ζώα, τα πουλιά και τα ψάρια, επομένως, είναι τροφή. Αλλά ... είναι επειδή πέθανε ένα αγαπημένο πρόσωπο ... Πώς είναι; Επιπλέον, υπάρχουν πολλά διάφορα μικρόβια στη φύση, τα οποία είναι επικίνδυνα γιατί μπορούν να μολύνουν έναν υγιή άνθρωπο (μόλις φάει κρέας ή αγγίξει ένα πτώμα). Αυτό οφειλόταν στις πρώτες πρωτόγονες ιδέες των ανθρώπων σχετικά με τις λοιμώξεις που μεταδίδονται από υπολείμματα σε αποσύνθεση. Εξ ου και το ταμπού να αγγίζεις νεκρούς ανθρώπους. Αν το αγγίξεις, θα αρρωστήσεις και θα πεθάνεις, ή θα συμβεί κάτι άλλο, αλλά και πολύ τρομερό. Οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν γνωρίζουν αυτούς τους αρχαίους φόβους, αλλά εκτελούν όλες τις τελετουργίες χωρίς να σκέφτονται πολύ πόσο χρήσιμα είναι ως προστασία. Συνήθως οι νεκροί αντιμετωπίζονται από ειδικά ιδρύματα - νεκροτομεία και νεκροταφεία, και όχι από συγγενείς του νεκρού. Απαγορεύεται (ταμπού) να αγγίζετε νεκρούς σωματικά και λεκτικά, να προφέρετε το όνομα του νεκρού, να μιλάτε άσχημα γι 'αυτόν, οι συγγενείς του δεν πρέπει να ταφούν (ειδικοί άνθρωποι πρέπει να το κάνουν αυτό και οι συγγενείς μπορούν να είναι παρόντες μόνο στην ταφή), δεν μπορείτε να φάτε τους νεκρούς, δεν μπορείτε να έχετε σεξουαλική επαφή μαζί τους και δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε μέρη των υπολειμμάτων ως είδη σπιτιού. Ακούγεται τρελό σε εσένα και σε εμένα; Αλλά ας μην ξεχνάμε ότι η συμπεριφορά των ανθρώπων (ιδιαίτερα η φυλετική συνείδηση) βασίζεται σε αρκετά ισχυρά ένστικτα: φαγητό, σεξουαλική και επιθετική. Όλα αυτά τα ένστικτα επεκτάθηκαν όχι μόνο σε ζωντανά αντικείμενα, αλλά και σε άψυχα. Ως εκ τούτου, ο κανιβαλισμός, η βία κατά των αρρώστων και του θανάτου ήταν τόσο δημοφιλής. Εκτός από το φαγητό. Για παράδειγμα, ο κανιβαλισμός έφερε επίσης ένα σύμβολο της συνέχειας των ανθρώπινων ιδιοτήτων του νεκρού. Τρώγοντας τον νεκρό, μπορούσε κανείς να γίνει τόσο γενναίος και δυνατός όσο αυτός. Δεν θα θέλατε να είστε σαν τους ένδοξους συγγενείς ή γνωστούς σας; Δεν έχετε αγαπημένους χαρακτήρες; Η αρχαία συνταγή ήταν απλή: φάτε αυτό που σας αρέσει και θα γίνετε το ίδιο. Δεν είναι περίεργο που λένε, «μοιάζουμε με αυτό που τρώμε».
Και μόνο δύο λόγοι ήταν εμπόδιο στο να φάνε το δικό τους είδος (ειδικά οι νεκροί): οι μολύνσεις (αν έτρωγε κάποιος άρρωστος) και η μείωση του αριθμού των φυλών (υπήρχαν λίγοι άνθρωποι και δεν υπάρχει κανείς, κανένας άξιος). Στη συνέχεια, το ταμπού πέρασε από τους νεκρούς στα υπάρχοντα και τους συγγενείς τους. Καθώς και στο όνομα ενός αποθανόντος. Το όνομα είναι ένα σημαντικό μέρος της προσωπικότητας, είναι ένα άμεσο χαρακτηριστικό ενός ατόμου. Ως εκ τούτου, πιστεύεται ότι το όνομα έχει υλική δύναμη. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, το όνομα γίνεται ταμπού, γιατί. η προφορά του ονόματος είναι ένα άγγιγμα στην προσωπικότητα, το πνεύμα του αποθανόντος. Και δεν μπορείτε να αγγίξετε τους νεκρούς - τους ανησυχεί και μπορούν να θυμώσουν και να αρχίσουν να περιφέρονται ανάμεσα στους ζωντανούς, ενοχλώντας τους με την παρουσία τους και φέρνοντας μεγάλα προβλήματα. Η ψυχή γίνεται "δαίμονας" και είναι αδύνατο να επιπλήξεις τον αποθανόντα ("είναι καλό ή τίποτα για τους νεκρούς"), επειδή ο δαίμονας θυμώνει και φέρνει προβλήματα - θάνατο στον δράστη και σε όλους τους συγγενείς του. Αυτό μοιάζει με το πώς φοβόμαστε τις σοβαρές μολυσματικές ασθένειες. Το πνεύμα ενός νεκρού πρέπει να είναι απομονωμένο από όλους και να είναι σε ηρεμία. Δεν είναι περίεργο που λένε: «Κοιμήσου καλά», «Είθε η γη να αναπαυθεί εν ειρήνη» κ.λπ. Και οι συγγενείς του εκλιπόντος να έχουν την ησυχία τους ... στο πένθος. Επομένως, κανείς δεν πρέπει να τους πλησιάσει, να τους κοιτάξει ή να τους μιλήσει. Ειδικά τέτοιες απαγορεύσεις ισχύουν για μια χήρα ή χήρα. Η χήρα και ο χήρος θεωρούνταν άνθρωποι που δελεάζουν τους άλλους γύρω τους, γιατί. είναι πλέον ελεύθεροι να επιλέξουν έναν νέο γαμήλιο σύντροφο. Τα σεξουαλικά ένστικτα ήταν πολύ δυνατά στις φυλές, και επομένως όλα γινόταν έτσι ώστε οι χήρες να μην είναι εξωτερικά ελκυστικές. Στον σύγχρονο κόσμο, τα μαύρα μακριά ρούχα φοριούνται στις κηδείες (λευκά στην Ανατολή), τονίζοντας την ασεξουαλικότητα και τη θλίψη της κατάστασης. Το πένθος είναι ένα ιδιαίτερο ένδυμα και μια ιδιαίτερη ψυχική κατάσταση. Αυτή η κατάσταση πένθους συνοδεύεται από ορισμένες τελετουργίες μέχρι σήμερα. Για παράδειγμα, ταφή την τρίτη ημέρα, μνημόσυνο για 40 ημέρες, ένα χρόνο, τρία χρόνια ... Οι άνθρωποι που κάνουν τελετές ταφής (συγγενείς και αυτοί που θάβουν ή ανατέμνουν απευθείας τον νεκρό) θεωρούνταν «ακάθαρτοι» στη φυλή από αρκετούς μήνες σε ένα χρόνο. Δεν μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί τους, να τρώτε μαζί και να έχετε σεξουαλική οικειότητα. Στη συνέχεια, τέτοια μαγικά ταμπού συγχωνεύτηκαν με ηθικούς κανόνες συμπεριφοράς που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και, προφανώς, θα παραμείνουν όσο η ανθρωπότητα είναι ζωντανή. Απλώς θα αλλάξουν την εμφάνισή τους.

Αυτό είναι μόνο το μικρότερο μέρος των ταμπού που υπήρχαν στη ζωή των ανθρώπων της φυλής και που επηρεάζουν έμμεσα τη ζωή των σύγχρονων πολιτισμένων ανθρώπων. Απλά πρέπει να κοιτάξετε προσεκτικά την κοινωνική και ψυχολογική ζωή του σύγχρονου ανθρώπου.

Οι φιλοι! Σημείωση: για να διορθώσετε σωστά τους στίχους, πρέπει να επισημάνετε τουλάχιστον δύο λέξεις

Στους πάγκους των σούπερ μάρκετ - φασαρία, στα μπαρ - συντριβή.
Αν και φέτος δεν είναι πια στη μύτη, σαν κονδυλώματα.
Τα ποντίκια τρυπώνουν κάτω από το πάτωμα. Πρόσωπο, στο απέναντι σπίτι,
Σε λευκό γυάλινο πλαίσιο, σαν Polaroid.

Άγριο τοπίο, θορυβώδεις κραυγές έξω από το παράθυρο - κουράγιο,
Οι Hipari δεν έρχονται εδώ για να αγοράσουν vintage σε μια μπουτίκ.
Αν ρωτήσετε το "Canning Town" στο Wiki, θα το πετάξει έξω,
Ένα άρθρο που είναι πλήρες * ουπς - Nicki Minaj.

Και η νεκρή χρονιά πετάει στον κάδο με τα σκουπίδια,
Εργασία με εισόδημα σε Γραφείο Τελετών Lost and Found.
Έκαψα γέφυρες χωρίς να τις αφήσω να κρυώσουν. ξέχασα την ντροπή και την ντροπή,
Σαν γυναικείο μοναστήρι. Πες μου πώς μπορώ να είμαι χαρούμενος;

Αλλά είστε όλοι λεπτές φύσεις, έτσι δεν είναι;
Θα κινηματογραφούσατε μόνο, στις Κάννες, παραστάσεις υψηλού προφίλ.
Και στην ντουλάπα μου - εικονίδια και πεντάλφα στα ράφια.
Και για να τελειώσω - χρειάζομαι: μαστίγια, Γιαπωνέζες και πλοκάμια.

Χορωδία:

Μπήκα εν κινήσει και ακόμα κι αν εξαφανιστώ εδώ,
Σταυρός στην καμπούρα, η πτήση είναι ταμπού.
Δεν είναι γνωστό σε ποιον, διαβάζοντας το κείμενο του Vagabund,
Μέχρι που υπάρχει μια θέση στο φέρετρο.

Τριγύρω: χανύγι, ήχοι τσακωμών, κραυγές.
Τα Hucksters τρέχουν στις αυλές σαν γάτες.
Σκοτάδι, λάμψη. Κλείνοντας το μάτι από τον τοίχο, Pac, Biggie,
McDuck City, το φινάλε ενός άλλου από τα κεφάλαια του βιβλίου.

Αυτό που υπόσχονται οι μαλάκες - μην το πιστεύετε! Άλλωστε η ζωή
- κοντός, γεμάτος βάσανα, καταλήγει σε θάνατο.
Και κατάλαβα ότι όλα δεν είναι ούτε αυτό ούτε αυτό. Ο καπνός είναι το παν
Παντρεύτηκε, έπιασε δουλειά, παράτησε, τράπηκε σε φυγή.

Με περιμένει η κόλαση στο νεκροταφείο; Έλα, σαν τα κόκαλα.
Ήταν αγνωστικιστής, από θυμό έγινε γνωστικός.
- Τι? Μπήκα σε συμβίωση με αυτόν τον βάλτο,
Σαν νεολαία με ρακούν, σύγκλητο με σύνοδο, κάθοδο με άνοδο.

Χορωδία:
Μπήκα εν κινήσει και ακόμα κι αν εξαφανιστώ εδώ,
Σταυρός στην καμπούρα, η πτήση είναι ταμπού.
Δεν είναι γνωστό σε ποιον, διαβάζοντας το κείμενο του Vagabund,
Μέχρι που υπάρχει μια θέση στο φέρετρο.

Δεν έκανα τίποτα, μόνο έζησα και τα παιδιά
Σχεδιάστε το περίγραμμα του σώματος στο πεζοδρόμιο με κιμωλία.
Κάποιος άλλος θα πάει μια βόλτα με έναν όχλο στον κήπο,
Χόρεψε μακάμπρα, θα καλέσω την αποστεωμένη στο πάσο ντόμπλε.

Μου λένε ότι γράφω ήδη σαν Smokey Mo
Κάποιες συμβουλές, λένε, είναι πιο επαχθείς από το Pokemon.
Με τον Πινόκιο σε βωβούς κινηματογράφους ή μπιτνικ πρόζα,
*Ξέρω, λίγο μπερδεμένο όπως το Prozac.

Ανέβηκα εν κινήσει, θα μπω στο express,
Ναι, είμαι στην κόλαση από την παιδική ηλικία, το άγχος, είμαι ένας τόνος,
Έβερεστ, Κατμαντού.
Είμαι κάτω από κάθε έναν από τους ουρανούς Vagabund,
Άρρωστος, όπως από τοστμάστα νυφών,
Αχίλλειο πτέρνα, καθίσματα επί του σκάφους.
Όχι, αυτό είναι κάποιο είδος αριστερού,
*ahuy!

Επιπλέον πληροφορίες

Στίχοι Oxxxymiron - Tentacles.
Συγγραφέας κειμένου: Miron Fedorov.
Άλμπουμ "Eternal Jew".
Παραγωγή Music Music.
Επίσημη ημερομηνία κυκλοφορίας: 2011.

Η έννοια του ταμπού έχει ήδη χάσει το τρομακτικά θρησκευτικό νόημά της. Ακόμα, δεν πιστεύουμε ότι ο ουρανός θα ανοίξει και μια θεότητα πάνω σε ένα πύρινο άρμα θα μας τιμωρήσει για ένα σάντουιτς κατά τη διάρκεια της νηστείας. Καταφέρνουμε όμως να βάζουμε φραγμούς στο κεφάλι μας, ξεχνώντας ακόμα και από πού προέρχονται. Χρειαζόμαστε περιορισμούς ή είναι κατάλοιπο της κοινωνίας του παρελθόντος; Γιατί οι ανούσιες απαγορεύσεις αυξάνουν μόνο την επιθυμία να τις παραβιάσεις; Πώς να απαλλαγείτε από συμπλέγματα στη σεξουαλική σφαίρα; Είναι ανόητο όταν βάζουμε εμπόδια στον εαυτό μας. Αλλά αυτό κάνουν οι μεγάλοι.

Τι είναι ταμπού;

Ταμπού είναι η απόλυτη αδυναμία εκτέλεσης μιας συγκεκριμένης ενέργειας. Είναι σαν μια κατάρα για πάντα. Είναι ακλόνητο και δεν επιτρέπει τη δυνατότητα υπέρβασης της γραμμής που απαγορεύεται να υπερβεί. Το νόημά του είναι κάπως διφορούμενο: από τη μια πλευρά - είναι κάτι ιερό, απρόσιτο στον απλό άνθρωπο, από την άλλη, ανατριχιαστικό, τρομακτικό και σκληρό. Αρχικά, η έννοια ήταν ένα σύνολο θρησκευτικών απαγορεύσεων, σήμερα έχει μεταφερθεί στο επίπεδο των εσωτερικών ηθικών περιορισμών. Ένα άλλο, συνηθισμένο νόημα αυτής της έννοιας είναι ιερό.

Η ίδια η λέξη «ταμπού» είναι πολυνησιακής προέλευσης, όπου σημαίνει την απαγόρευση της ιερής σημασίας. Δύσκολα όριαμεταδίδεται από κληρικούς, συχνά αβάσιμες, αλλά είναι κάτι φυσικό για όλους όσοι βρίσκονται στην εξουσία τους. Πριν μπει η λέξη στη γλώσσα μας, η έννοια των σκληρών ορίων υπήρχε σε όλες τις θρησκείες του κόσμου.

Στην πραγματικότητα, η θρησκεία είναι ένας κώδικας απαγορεύσεων για όλους τους ανθρώπους, ανεξαρτήτως καταγωγής, κοινωνικής θέσης, οικονομικής κατάστασης. Αλλά για την παραβίαση ορισμένων ήταν δυνατό να δεχθούμε λεκτική ηθικολογία, και για την καταπάτηση άλλων, ακολούθησε αμέσως η σκληρή τιμωρία των ανώτερων δυνάμεων. Γιατί τέτοια διαφορά; Γιατί το ταμπού και η ηθική ηθική είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Η ηθική ηθική μπορεί να παρακαμφθεί, να εξαπατηθεί, να αγοραστεί μια τέρψη. Ταμπού δεν είναι.

Ταμπού στη θρησκεία.

Τα ταμπού εισήχθησαν από θρησκευτικούς λειτουργούς για διάφορους λόγους. Το πρώτο είναι χαράσσοντας μια γραμμή μεταξύ ανθρώπων και ιερών αντικειμένωνπου είναι σε θέση να διαχωρίσουν το ιερό από το συνηθισμένο και το συνηθισμένο από το ιερό. Το δεύτερο είναι μια ευκαιρία να διατηρηθεί η τάξη στην κοινότητα. Έτσι, για παράδειγμα, κάτω από την αυστηρότερη απαγόρευση ήταν οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ στενών συγγενών. Χωρίς γνώση της γενετικής, ήταν δύσκολο να εξηγηθεί η απαγόρευση, έτσι το ταμπού περιγράφηκε εν συντομία: «Είναι αδύνατο. Και σημείο. Διαφορετικά, ουράνια τιμωρία. Επιπλέον, οι κληρικοί συχνά εκτελούσαν την τιμωρία πολύ πριν από τις ανώτερες δυνάμεις, έτσι ώστε οι άλλοι να αποθαρρύνονται.

Σήμερα, οι θρησκευτικές απαγορεύσεις έχουν διατηρηθεί, κυρίως σε σχέση με τα τρόφιμα. Στην πραγματικότητα, η ιστορία της Βίβλου ξεκινά με την απαγόρευση να τρώμε τον καρπό από το δέντρο του καλού και του κακού. Με την παραβίασή του συνέβη η πτώση της ανθρωπότητας, για την οποία ακόμα πληρώνουμε. Οι θρησκευτικοί περιορισμοί στα τρόφιμα είναι οι αυστηρές έννοιες της νηστείας στον Χριστιανισμό, το φαγητό kosher στην εβραϊκή θρησκεία, το φαγητό halal στο Ισλάμ. Άλλοι περιορισμοί σχετίζονται με τη συμπεριφορά γενικά ή ορισμένες ημέρες, τα ρούχα, τις εικόνες των ζωντανών όντων και άλλα.

Πρώτη επιστημονική έρευνα.

Ο πρώτος ερευνητής που ταξινόμησε το θέμα του ταμπού ήταν ο Σκωτσέζος εθνογράφος, ανθρωπολόγος και θρησκευτικός μελετητής James John Fraser (01/01/1854-05/07/1941). Ήταν ο πρώτος που περιέγραψε το ταμπού με όρους δύο αντίθετων εννοιών - μαγικές τελετουργίες και κοινή λογική. Στο βιβλίο του, χώρισε τις πολυάριθμες απαγορεύσεις διαφορετικών λαών σε σφαίρες ζωής:

Για απαγορευμένες ενέργειες- επικοινωνία με εκπροσώπους άλλων φυλών, φαγητό και φαγητό, έκθεση του προσώπου, πέρα από τα όρια μιας συγκεκριμένης επικράτειας.
Σε άτομα ή δραστηριότητες- για ηγεμόνες και εκπροσώπους βασιλικών δυναστειών, για πενθούντες, έγκυες γυναίκες, πολεμιστές, δολοφόνους, κυνηγούς και ψαράδες.
Σε αντικείμενα ή μέρη του ανθρώπινου σώματος- αιχμηρά αντικείμενα, μαλλιά (τελετουργίες κατά τη διάρκεια ενός κουρέματος) ή αίμα, ένα κεφάλι ως δοχείο για την ανθρώπινη ψυχή, κόμποι και δαχτυλίδια.
Στα ονόματα των νεκρών, ηγεμόνων, θεοτήτων.

Το συμπέρασμα από αυτή τη μελέτη ήταν ενδιαφέρον: οι άνθρωποι πάντα χρειάζονταν ένα μοτίβο που φιλοδοξούσαν. Οι άνθρωποι έβλεπαν ένα άψογο μοντέλο ζωής και ονειρεύονταν να ζήσουν με τον ίδιο τρόπο. Αλλά για να φτάσουν σε ψηλά ύψη, έπρεπε να υπακούσουν στο ίδιο.

Θέλετε να πάρετε καλύτερες αποφάσεις, βρείτε την ιδανική καριέρα σας και αξιοποιήστε τις δυνατότητές σας στο μέγιστο; Μάθετε δωρεάντι είδους άνθρωπος ήταν προορισμένος να γίνεις στη γέννηση με τη βοήθεια του συστήματος

Παραδόξως, θυμόμαστε πολλές από τις απαγορεύσεις που περιγράφονται στο βιβλίο σήμερα. Και τους ακολουθούμε χωρίς καν να σκεφτόμαστε την προέλευση. Έτσι, για παράδειγμα, πολλοί δεν πετούν κομμένα νύχια και μαλλιά, δεν δίνουν αιχμηρά αντικείμενα, δεν δένουν κόμπους.

Φρόιντ ταμπού και αμφιθυμία.

Ο Sigmund Freud (05/06/1856-09/23/1939) στο βιβλίο του «Τοτέμ και ταμπού» θεωρεί το ταμπού προϊόν αμφιθυμίας. Η αμφιθυμία είναι η δυαδικότητα των συναισθημάτων σε σχέση με κάτι. Έχοντας λάβει σκληρή απαγόρευση, ένας άνθρωπος από τη μια βιώνει ένα ιερό δέος, από την άλλη μια ακαταμάχητη επιθυμία να το σπάσει.

Ο Φρόυντ συνδέει την έννοια του ταμπού με το θέμα της μελέτης του ασυνείδητου μέρους της ψυχικής ζωής του ατόμου και του συλλογικού. Στα έργα του, περιγράφει ανθρώπους που έχουν δημιουργήσει σκληρά ταμπού για τον εαυτό τους και τα ακολουθούν όχι χειρότερα από τους αγρίους της Πολυνησίας. Ο Φρόιντ εισήγαγε ακόμη και την έννοια της «ασθένειας ταμπού» - μια αδικαιολόγητη επώδυνη εμμονή που οδηγεί σε ατελείωτες διαμάχες με τον εαυτό του, νευρικότητα και εμμονικές τελετουργίες.

Επιπλέον, οι παράλογες απαγορεύσεις είναι μεταδοτικές σε κάποιο βαθμό, μπορούν να μεταδοθούν από άτομο σε άτομο και να αιχμαλωτίσουν μεγάλες ομάδες ανθρώπων. Η πιο συχνή εκδήλωση αυτής της ασθένειας είναι το ταμπού στο άγγιγμα, και ως εκ τούτου, το έμμονο τελετουργικό της ατελείωτης πλύσης.

Στη σύγχρονη ψυχανάλυση, η έννοια του ταμπού διερευνάται περισσότερο στη σεξουαλική σφαίρα. Υπάρχουν όμως και άλλες εκδηλώσεις εσωτερικών απαγορεύσεων. Για παράδειγμα, πολλοί από εμάς απαγορεύουν εν αγνοία τους ορισμένες ενέργειες, σκέψεις, πράξεις και δεν συνειδητοποιούν καν ότι υπαγορεύονται από εσωτερικά ταμπού.

Ταμπού στις μέρες μας.

Η σύγχρονη κοινωνία δεν παράγει τέτοια κατηγορηματικά ταμπού. Οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι ο αριθμός των ηθικών απαγορεύσεων εξαρτάται από το επίπεδο ανάπτυξης του πολιτισμού. Είναι το ένα πράγμα - η αδυναμία να κοιτάξουμε τον ανώτατο άρχοντα, το άλλο - το ταμπού στον φόνο. Αν και πολλά εξαρτώνται και από το ίδιο το άτομο. Αν για μια δήλωση "Μην κλέψεις"βρίσκει ανταπόκριση στην ψυχή, τότε για έναν άλλον είναι μάλλον πρόκληση. Ωστόσο, είναι στη φύση του ανθρώπου να κάνει ό,τι είναι καλό για αυτόν και βλάπτει τους άλλους. Και δεν είναι καθόλου αυτό που τον εμποδίζει από την ενεργό δράση, αλλά ο φόβος της δημόσιας καταδίκης και του ποινικού κώδικα.

Νομικοί περιορισμοίορίζει ένα κράτος που είναι σε θέση να τιμωρήσει όχι χειρότερα από τον αρχιερέα. Προηγουμένως, όλα τα ταμπού ήταν διατυπωμένα σε θρησκευτικά βιβλία, αλλά σήμερα πολλά δεν ακολουθούν αυστηρά θρησκευτικά ήθη. Εσωτερικές απαγορεύσειςυπαγορεύεται από την ηθική και την εκπαίδευση των γονέων, και εξωτερική - από το νομικό δίκαιο. Όταν ένα άτομο εν αγνοία του ή σκόπιμα παραβιάζει την τάξη, βλάπτει το περιβάλλον, το περιβάλλον λέει «Δεν μας αρέσει αυτό, παραβιάζει τα συμφέροντά μας» και δημιουργεί ορισμένους νόμους.

Σε πολλές χώρες υπάρχουν πολιτισμικές ή συμπεριφορικές αναστολές. Για την παραβίασή τους, κανείς δεν θα φυλακιστεί, αλλά για άλλους, ο δράστης γίνεται παρίας. Δηλαδή ο ίδιος πέφτει στην επιρροή του ταμπού. Για παράδειγμα, στην Ιαπωνία, δεν μπορεί κανείς να μπει σε ένα σπίτι με παπούτσια δρόμου, να λυπηθεί ένα άτομο που κλαίει ή να επικοινωνήσει με ένα ανώτερο αφεντικό χωρίς την άδειά του. Στις βουδιστικές χώρες απαγορεύεται να αγγίζεις το κεφάλι ενός παιδιού και στη Σουηδία δεν μπορείς να δώσεις γαρίφαλα που θεωρούνται πένθιμα λουλούδια. Και αυτοί είναι μόνο μερικοί από τους πολλούς περιορισμούς. Για να αποφύγετε όμως δυσάρεστες καταστάσεις, θα πρέπει να ακολουθούνται.

Χρειαζόμαστε ταμπού;

Είναι απαραίτητες οι αυστηρές απαγορεύσεις σήμερα; Μάλλον, ναι. Φυσικά, οι παλιοί ηθικοί περιορισμοί ίσχυαν για μια κοινωνία που δεν υπάρχει πια σήμερα. Χρειάζονται κι άλλοι. Αυτά που στοχεύουν στη διάσωση ζωών, για παράδειγμα. Όταν μεγαλώνουν ένα μικρό παιδί, οι γονείς του απαγορεύουν αυστηρά να πλησιάζει πρίζες ή κατσαρόλες που βράζουν. Τα παιδιά δεν χρειάζεται να γνωρίζουν καθόλου τους νόμους της κίνησης των ηλεκτρονίων για να καταλάβουν: δεν μπορείτε να βάλετε τα δάχτυλά σας στην υποδοχή. Για τους ενήλικες, αυτοί είναι οι κανόνες του δρόμου, ο κώδικας νόμων.

Οι κοινωνιολόγοι λένε: όσο περισσότερες εσωτερικές πολιτιστικές απαγορεύσεις έχει ένα άτομο, τόσο καλύτερα ταιριάζει στο κοινωνικό περιβάλλον. Αν και μερικές φορές οι παράλογες απαγορεύσεις προκαλούν πολυάριθμες παραβιάσεις (αμφιθυμία συναισθημάτων). Έτσι, κατά τη διάρκεια της ποτοαπαγόρευσης, ο αριθμός των ανθρώπων που πίνουν αυξάνεται δραματικά.

Η συνύπαρξη θα ήταν πολύ πιο εύκολη αν όλοι τηρούσαν τους εσωτερικούς περιορισμούς. Οι ασκούμενοι ψυχολόγοι σημειώνουν στα έργα τους ότι οι ενήλικες πρέπει επίσης να μάθουν να σέβονται τις εσωτερικές απαγορεύσεις των άλλων. Και απλά - μην σκαρφαλώνετε στη ζωή κάποιου άλλου με εθελοντικές συμβουλές ή χωρίς διακριτικές ερωτήσεις. Ακόμα κι αν σας φαίνεται ότι οι περιορισμοί ενός άλλου ατόμου είναι γελοίοι και ανούσιοι, μην τους διδάξετε πώς να ζουνδίνοντας συμβουλές όπως:

Δεν πρέπει να στεναχωριέσαι για αυτό...
Μη φοβάσαι, καλύτερα να είσαι γενναίος...
Πρέπει να αναγκάσεις τον εαυτό σου...
Γιατί κάνεις τόσο ανόητες σκέψεις...
Είναι ανόητο να ανησυχείς για κάτι τόσο μικρό...

Πώς να αναγνωρίσετε το ταμπού;

Το κράτος είναι ικανό να βάλει ταμπού μακριά από όλες τις διαδικασίες στη ζωή μας. Όμως ό,τι δεν γίνεται σε επίπεδο κοινωνίας, γίνεται εθελοντικά σε επίπεδο. Εμείς οι ίδιοι βάζουμε εσωτερικά εμπόδια που μπορούν να επιβαρύνουν πολύ την ύπαρξή μας. Το κάνουμε ασυνείδητα, αλλά με τα «ψυχολογικά μας χέρια». Ταυτόχρονα, δεν συνειδητοποιούμε ότι είναι το εμπόδιο στην επιτυχία. Εμείς απαγορεύουμε στον εαυτό μας:

Σχέσεις με μεγάλη διαφορά ηλικίας.
Ευτυχία στον ξαναγάμο.
Απρογραμματισμένες ενέργειες.
Ανάπτυξη σταδιοδρομίας (ειδικά οι γυναίκες).
Αλλαγή μη αγαπημένης δουλειάς ή αποχώρηση στην «ελεύθερη κολύμβηση».
Πειράματα και χειραφέτηση στο σεξ.
Ανοιχτές συζητήσεις με παιδιά και γονείς.

Και αυτό είναι μόνο η αρχή. Όσο περισσότερους εσωτερικούς περιορισμούς που εμείς οι ίδιοι δεν είμαστε σε θέση να εξηγήσουμε, τόσο λιγότερος χώρος απομένει. Οι απαγορεύσεις σε έναν τομέα της ζωής αντικατοπτρίζονται στους υπόλοιπους και η επιθυμία να τις σπάσει οδηγεί σε αναντιστοιχία με τον εαυτό του. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι το περιττό βάρος μας. Συχνά τρώμε όχι επειδή αγαπάμε αυτό το πιάτο. Αρπάζουμε τις εσωτερικές απαγορεύσεις για την ομορφιά, τις σχέσεις, την υλική ευημερία. Και όσο περισσότερο απαγορεύουμε στον εαυτό μας, τόσο περισσότερο θέλουμε να φάμε. Και αν αυτή τη στιγμή κάνουμε δίαιτα, και απαγορεύουμε στον εαυτό μας τα αγαπημένα μας φαγητά, γράψτε σπατάλη. Ένα σετ δώδεκα επιπλέον κιλών είναι εγγυημένο.

Οι εσωτερικοί μας περιορισμοί μπορούν να βλάψουν τα αγαπημένα μας πρόσωπα. Για παράδειγμα, μερικοί άνθρωποι έχουν ταμπού στη συγγνώμη. Ένα άτομο απλά δεν μπορεί να πει απλές λέξεις που μπορούν να μειώσουν τον πόνο του άλλου. Υπάρχουν και αυτά που μεταφέρουμε στα παιδιά μας, σύζυγο ή σύζυγο, περιπλέκοντας επίσης τη ζωή τους. Όχι μόνο εμείς οι ίδιοι υποφέραμε, ας υποφέρουν και αυτοί τώρα. Αλλά η απάντηση στο ερώτημα "Γιατί;" απλά δεν έχουμε. Στην καλύτερη περίπτωση, θυμόμαστε ότι κάποιος μας το είπε αυτό. Αν λοιπόν κάτι είναι ταμπού στην προσωπική σου ζωή, είναι η μη παρέμβαση στον χώρο των αγαπημένων σου προσώπων.

Τα ασυνείδητα ταμπού μας μοιάζουν περισσότερο με μικροτσίπ που εμφυτεύονται στο κεφάλι μας στην παιδική ή την εφηβεία. Αλλά οι άνθρωποι τις αποκαλούν πιο συχνά κατσαρίδες. Βοηθούν στην αντιμετώπιση ψυχικών «κατσαρίδων» στο κεφάλι. Ξετυλίγουν προβλήματα σαν μια μπάλα από νήμα, φτάνουν στο βάθος της βασικής αιτίας ενός ανούσιου φραγμού. Οι ψυχολόγοι μπορούν να κάνουν περισσότερα από το να ακούν. Παρέχουν στους πελάτες εργαλεία για να τους βοηθήσουν να ζήσουν και να αντιμετωπίσουν τις αναστολές τους μόνοι τους. Αλλά και οι ψυχοθεραπευτές απαγορεύονται. Άλλωστε, πιστεύεται ότι στις συνεδρίες πηγαίνουν ψυχοπαθείς, αδύναμοι ή εντελώς χαμένοι. Επομένως, πριν ξεκινήσετε τη θεραπεία, πρέπει να σπάσετε τουλάχιστον ένα εσωτερικό ταμπού για να αντιμετωπίσετε τα υπόλοιπα.

Ευρήματα:

Το ταμπού είναι μια θρησκευτική έννοια, η οποία σήμερα έχει περάσει στο επίπεδο της ηθικής και ψυχολογικής ηθικής.
Οι σεξολόγοι έχουν διατυπώσει τον βασικό κανόνα των απαγορεύσεων στο σεξ: αν η συμπεριφορά σας δεν βλάπτει τους άλλους, δεν υπάρχει λόγος να την καταδικάσετε.
Η αμφιθυμία είναι μια αντικρουόμενη επιθυμία να ακολουθήσετε την απαγόρευση και ταυτόχρονα να την σπάσετε.
Όσο περισσότερες είναι οι παράλογες απαγορεύσεις, τόσο μεγαλύτερη είναι η επιθυμία να τις παραβιάσεις.
Οι περιορισμοί μας μας προστατεύουν αλλά αφαιρούν την ευτυχία μας.

Τι είναι ταμπού; Ποιο είναι το νόημα της λέξης; Ποιος είναι ο ορισμός του; Ποιο είναι το νόημά του; Αυτό το άρθρο θα εξετάσει αυτές τις ερωτήσεις.

Αυτή η λέξη έχει πολλούς ορισμούς:

Ταμπού είναι μια λέξη που σημαίνει την αυστηρότερη απαγόρευση ορισμένων πράξεων, λέξεων. Αυτή η απαγόρευση οφείλεται στην πεποίθηση ότι αυτές οι ενέργειες είναι ιερές και ότι η διάπραξή τους θα τιμωρηθεί από ανώτερες δυνάμεις.
Αυτή η έννοια, που εμφανίστηκε στον πρωτόγονο κόσμο, σήμαινε κατηγορηματική απαγόρευση πράξεων που μπορούν να θεωρηθούν ανήθικες σε σχέση με απαραβίαστα πρόσωπα.
Πρόκειται για παράνομες ενέργειες ανθρώπων που συνεπάγονταν κάθε είδους κυρώσεις εναντίον τους.
Τα ταμπού είναι απαγορεύσεις που οφείλονται σε ορισμένες ιδέες για το τι μπορεί να αποτελέσει απειλή για την κοινωνία. Αυτός ο ορισμός χρησιμοποιείται από όλα τα έθνη.

Σήμερα, ο όρος έχει την εξής διατύπωση: «τι δεν μπορείς να μιλήσεις».

Σημασία στην ψυχανάλυση

Οι ψυχολόγοι διερευνούν το ταμπού ως ασυνείδητο μέρος κάθε προσωπικότητας. Αυτή την αξία θεωρούσε στα έργα του, ο οποίος μίλησε εξαιρετικά αρνητικά για αυτό το φαινόμενο. Του έδωσε έναν τέτοιο ορισμό - κάτι εμμονικό και παρεμποδιστικό στο συνειδητό κίνητρο.

Οι ειδικοί στον τομέα της ψυχολογίας πρέπει να συναντηθούν με τέτοιους ασθενείς που έχουν βρει και πιστεύουν σε οποιεσδήποτε απαγορεύσεις, εκπληρώνοντάς τις επιμελώς. Αυτό που σε αυτόν τον κλάδο της επιστήμης ονομάζεται υπερβολική εμμονή μπορεί να ονομαστεί «ασθένεια ταμπού». Τέτοιες απαγορεύσεις είναι το πρώτο βήμα προς μια περιορισμένη ζωή με πολλές αποχές, που μπορεί να ονομαστεί ταμπού.

Υπάρχουν χαρακτηριστικά σύμφωνα με τα οποία η εμμονή και το ταμπού είναι παρόμοιοι ορισμοί:

Τέτοιες απαγορεύσεις δεν έχουν κανένα κίνητρο. Ένα άτομο δεν μπορεί να ονομάσει ξεκάθαρα τους λόγους, να απαντήσει στην ερώτηση: "Γιατί όχι;"
Η εκπλήρωσή τους γίνεται σύμφωνα με την πεποίθηση που γεννιέται μέσα στο άτομο. Οι ίδιοι οι άνθρωποι δημιουργούν απαγορεύσεις και περιορίζουν τη ζωή τους.
Είναι η αιτία των τελετών και των εντολών που απορρέουν από τα απαγορευμένα.

Αν κάνουμε έναν παραλληλισμό μεταξύ ανθρώπων με σύγχρονα προβλήματα και αρχαίων, δεσμευμένων απαγορεύσεων, δηλαδή ασυνείδητων αιτιών, μπορούμε να βρούμε τα εξής. Οι άνθρωποι πάντα είχαν την επιθυμία να σπάσουν την απαγόρευση, αυτή η επιθυμία ήταν τόσο δυνατή που τους δέσμευε ο φόβος. Ο φόβος της άγνωστης τιμωρίας κέρδισε την επιθυμία, εξασφαλίζοντας την έννοια του «απαραβίαστου».

Στον πυρήνα του, το ταμπού ήταν κάτι σαν φράχτης ενάντια στους ισχυρούς ανθρώπινους πειρασμούς. Η διατύπωση του εν λόγω όρου μιλάει από μόνη της, αλλά είναι η πιο αυστηρή απαγόρευση που πυροδοτεί φλεγόμενους πειρασμούς. Αυτά τα συναισθήματα αρχίζουν να βασανίζουν τους ανθρώπους, βλάπτοντας την ψυχή.

Οι επιστήμονες αποδίδουν την εμφάνιση αυτής της έννοιας στις δοξασίες των αρχαίων χρόνων, συνδέοντάς τις στενά με τις μυστηριώδεις τελετές των σαμάνων, με τη λατρεία των τοτέμ. Η δύναμη της αυτο-ύπνωσης και του φόβου για το «ταμπού» ήταν τόσο ισχυρή που αυτός που το παραβίασε κάηκε σαν σπίρτο μέσα σε λίγες μέρες, όντας ένα άτομο απολύτως υγιές με τη σωματική έννοια.

Ωστόσο, αυτή η κατηγορηματική απαγόρευση βοήθησε τους πρωτόγονους ανθρώπους στη διαμόρφωση του πολιτισμού. Υπήρχαν απαγορεύσεις για κλοπές, δολοφονίες, αιμομιξίες - ενέργειες που καταστρέφουν τη δομή της φυλής, μετατρέποντας τους ανθρώπους σε ανήθικα πλάσματα. Συγγραφέας: Vera Chuguevskaya

αντικείμενο της απαγόρευσης για την εκτέλεση ορισμένων ενεργειών με αυτό. Το θέμα είναι ένα συγκεκριμένο πρόβλημα που φέρει συναισθηματικό φορτίο, γύρω από το οποίο σχηματίζεται μια σύγκρουση που επαναλαμβάνεται περιοδικά στην οικογένεια (E. G. Eidemiller).

Ταμπού

ταμπού) Η λέξη Τ. προέρχεται από μια πολυνησιακή λέξη που σημαίνει «απαγορευμένο» ή «επικίνδυνο» (Χαβάη: kapu). Στη δυτική χρήση, αυτός ο όρος έχει καταλήξει να σημαίνει κάτι απαγορευμένο, για παράδειγμα, «θέμα ταμπού». Ένα τέτοιο θέμα ταμπού είναι η αιμομιξία. Στη βικτωριανή Αγγλία και Αμερική, κάθε αναφορά σεξ ήταν απαγορευμένη - αλλά αυτό δεν απέτρεψε την παράνομη σεξουαλική δραστηριότητα. Η αναφορά του θανάτου στον ένα ή τον άλλο βαθμό απαγορεύεται σε όλες σχεδόν τις κοινωνίες. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η αναφορά νεκρών πρέπει να συνοδεύεται από μια ορισμένη «προστατευτική ενέργεια» (μονωτική πράξη), όπως το επιφώνημα «Κύριε, ελέησον την ψυχή του!». ή να επισκιάζεσαι με σταυρό. Ο χωρισμός με τη ζωή με τη δική του βούληση είναι Τ. στις περισσότερες χώρες του κόσμου, παρά το γεγονός ότι σε ορισμένες κοινωνίες επικυρώνεται πολιτιστικά υπό συγκεκριμένες συνθήκες. Στο zap. Ακόμη και η ίδια η συζήτηση για την αυτοκτονία είναι αποκρουστική στον πολιτισμό. Εργοψυχίατροι πλ. γνώριζαν για χρόνια για τις τάσεις αυτοκτονίας των ασθενών τους, αλλά μόλις πρόσφατα ο Τ. σχετικά με αυτό το θέμα ήταν αρκετά σπασμένος ώστε αυτές οι τάσεις να αρχίσουν να συζητούνται. Δείτε επίσης Cultural Differences του W. E. Gregory

ΤΑΜΠΟΥ

Ένας ανθρωπολογικός όρος που υποδηλώνει την απομάκρυνση ενός αντικειμένου ή ενός ατόμου σε ειδική θέση ή την απόλυτη απαγόρευση κάποιου είδους ενέργειας με το σκεπτικό ότι διαφορετικά θα υπήρχε παραβίαση ολόκληρου του συστήματος αξιών μιας δεδομένης κουλτούρας (WORLD VIEW). εκείνοι. ένα αντικείμενο είναι ταμπού αν δεν μπορεί να αγγίξει, μια δράση είναι ταμπού εάν, σύμφωνα με τις έννοιες μιας δεδομένης κουλτούρας, «δεν μπορεί κανείς καν να το σκεφτεί».

Ως εκ τούτου, με μια διευρυμένη έννοια, οποιαδήποτε ενέργεια που απαγορεύεται από την εξουσία ή τους κοινωνικούς κανόνες μπορεί να θεωρηθεί ως «ταμπού». Στην ψυχαναλυτική βιβλιογραφία, αναφέρονται συχνότερα τα ταμπού του INCEST και τα ταμπού της θανάτωσης του ζώου ΤΟΤΕΜ (εκτός από τελετουργικές περιπτώσεις). Βλέπε το τοτέμ και το ταμπού του Φρόυντ (1913) στο οποίο εικάζει ότι το ταμπού της αιμομιξίας προέκυψε από την ανάγκη των ανδρών της ΠΡΩΤΕΥΤΙΚΗΣ ΟΡΟΔΑΣ να αποτρέψουν τη σύγκρουση μεταξύ τους αφού σκότωσαν τον ΠΡΩΤΕΥΟ ΠΑΤΕΡΑ που είχε προηγουμένως κρατήσει όλες τις γυναίκες της ορδής δίκαιες για τους εαυτούς τους. Η θεωρία προτείνει ότι το ταμπού εμπόδιζε τους γιους να έχουν τις ίδιες τις γυναίκες που σκότωσαν τον πατέρα τους για να κατέχουν. Το άρθρο ΟΝΤΟΓΕΝΕΣΗ ΚΑΙ ΦΥΛΟΓΕΝΕΣΗ περιγράφει εν συντομία τη γενική βιολογική θεωρία που οδήγησε τον Φρόιντ να πιστέψει ότι μια τέτοια εικαστική θεωρία ήταν σωστή. Δείτε επίσης ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑ ΟΙΔΙΠΟΥ.

ΤΑΜΠΟΥ

απαγόρευση ή σύστημα απαγορεύσεων κοσμικού ή θρησκευτικού χαρακτήρα, που επιβάλλεται σε συγκεκριμένο αντικείμενο, πράξη, λέξη κ.λπ., η παραβίαση των οποίων συνεπάγεται κοινωνικές ή θρησκευτικές-μυστικιστικές κυρώσεις με τη μορφή τιμωρίας, ασθένειας ή θανάτου.

Σύμφωνα με τον Ζ. Φρόιντ, είναι εργαλείο και μηχανισμός οικοδόμησης πολιτισμού, ξεκινώντας από τον περιορισμό των κλίσεων και την απαγόρευση της αιμομιξίας και του φόνου.

ΤΑΜΠΟΥ

Πολυνησιακή λέξη για αντικείμενα ή ζωντανά όντα που δεν πρέπει να αγγίζονται. Η έννοια του Τ. εισήχθη από τον Σ. Φρόυντ στην ψυχανάλυση σε αντίθεση με το «συνηθισμένο», «κοινό». Ταυτόχρονα, διακρίθηκαν οι θετικές («ιερές», «αγιασμένες») και οι αρνητικές («απόκοσμες», «επικίνδυνες», «ακάθαρτες») πτυχές του. Ο Τ. είδε μια εκδήλωση της αμφιθυμίας της σκέψης στις επιβαλλόμενες απαγορεύσεις. Έγινε μια αναλογία μεταξύ του Τ. και της ιδεοψυχαναγκαστικής διαταραχής, την ουσία της οποίας ο S. Freud είδε στο εμπόδιο στην εφαρμογή ισχυρών ασυνείδητων ορμών. Έτσι, δόθηκε μια ψυχαναλυτική ερμηνεία του προβλήματος της εμφάνισης των απαγορεύσεων, η οποία παίζει σημαντικό ρόλο στη φροϋδική κατανόηση της δομής της προσωπικότητας (Υπερ-«εγώ», λογοκρισία), την εμφάνιση της ηθικής και της θρησκείας. Οι επικριτές του φροϋδισμού επεσήμαναν την επιπολαιότητα της αναλογίας μεταξύ των μηχανισμών σχηματισμού ταμπού και της παθογένειας της νεύρωσης, την αφομοίωση κοινωνικο-ψυχολογικών παραγόντων - παθοβιολογικών, κλινικών, αγνοώντας τις πολιτισμικές διαφορές.

ΤΑΜΠΟΥ

1. Οποιαδήποτε απαγορευμένη πράξη, αντικείμενο ή συμπεριφορά. 2. Η ίδια η πράξη μιας τέτοιας απαγόρευσης. Ο όρος προέρχεται από την πολυνησιακή λέξη tabu, που σημαίνει ιερό, απαραβίαστο και αρχικά συνδέθηκε με αντικείμενα που προορίζονταν για θρησκευτικές τελετές και έθιμα και απαγορευόταν η καθημερινή χρήση. Ο σύγχρονος τρόπος χρήσης του είναι πολύ ευρύτερος.

ΤΑΜΠΟΥ

απαγόρευση οποιασδήποτε ενέργειας που επιβάλλεται σε ένα άτομο δυνάμει ειδικού είδους συνταγών που βασίζονται σε υπάρχουσες πολιτιστικές παραδόσεις, θρησκευτικά έθιμα, ηθικά και κοινωνικά πρότυπα. Από την αρχαιότητα, το ταμπού είχε μια δυαδικότητα, λόγω του γεγονότος ότι πίσω από την απαγόρευση υπάρχει κάτι που είναι και ιερό, που υπερβαίνει το συνηθισμένο και επικίνδυνο, ακάθαρτο, τρομερό.

Στην ψυχανάλυση, το πρόβλημα του ταμπού εξετάζεται από τη σκοπιά της μελέτης του ασυνείδητου μέρους της ατομικής ψυχής. Ένα παρόμοιο όραμα για το ταμπού αντικατοπτρίστηκε στο έργο του Z. Freud «Τοτέμ και ταμπού. The Psychology of Primitive Culture and Religion» (1913), το οποίο τόνισε ότι, από την ψυχολογική του φύση, το ταμπού δεν είναι «τίποτε άλλο από την «κατηγορική επιταγή» του Καντ, που ενεργεί με εμμονή και αρνείται κάθε συνειδητό κίνητρο».

Η πρακτική της ψυχανάλυσης δείχνει ότι μεταξύ των ασθενών υπάρχουν τέτοιοι ασθενείς που έχουν δημιουργήσει ατομικές απαγορεύσεις για τον εαυτό τους και τις εκπληρώνουν σχολαστικά. Όπως σημείωσε ο Z. Freud, αν η ψυχανάλυση δεν αποκαλούσε τέτοιους ασθενείς που πάσχουν από εμμονή, τότε η κατάστασή τους θα μπορούσε να περιγραφεί ως «ασθένεια ταμπού». Γεγονός είναι ότι οι έμμονες απαγορεύσεις οδηγούν σε σοβαρή αποχή και περιορισμούς στη ζωή, όπως οι απαγορεύσεις ταμπού. Τελικά, η ομοιότητα μεταξύ των συμπτωμάτων της ιδεοψυχαναγκαστικής διαταραχής και των συνηθειών ταμπού εκφράζεται, σύμφωνα με τον ιδρυτή της ψυχανάλυσης, στα ακόλουθα σημεία: «1) στην έλλειψη κινήτρων των απαγορεύσεων, 2) στον ισχυρισμό τους, χάρη στην εσωτερική εξαναγκασμός, 3) στην ικανότητά τους να μετατοπίζονται και στον κίνδυνο μόλυνσης που προέρχεται από το απαγορευμένο, 4) στο ότι γίνονται αιτία τελετουργικών ενεργειών και εντολών που προκύπτουν από τις απαγορεύσεις.

Όπως οι απαγορεύσεις των σύγχρονων ασθενών είναι ατομικές, έτσι και τα ταμπού των αρχαίων ανθρώπων δεν πραγματοποιούνται. Το κίνητρό τους είναι ασυνείδητο. Το ταμπού είναι μια αρχαία απαγόρευση που επιβάλλεται από έξω σε μια γενιά πρωτόγονων ανθρώπων, δηλαδή που επιβάλλεται βίαια σε αυτή τη γενιά από την προηγούμενη. Οποιαδήποτε απαγόρευση αφορούσε δραστηριότητα στην οποία το άτομο είχε σημαντική κλίση. Επιπλέον, ένα άτομο, κατά κανόνα, είχε έναν αμφίθυμο, διττό προσανατολισμό σε σχέση με τα ταμπού: στο ασυνείδητο, ήθελε να παραβιάσει τις υπάρχουσες απαγορεύσεις, αλλά ταυτόχρονα το άτομο βίωσε ένα αίσθημα φόβου. φοβόταν ακριβώς γιατί ήθελε να σπάσει την απαγόρευση, αλλά ο φόβος ήταν πιο δυνατός από την εγγενή του επιθυμία. Από αυτή την άποψη υπάρχουν ομοιότητες μεταξύ αρχαίου και σύγχρονου ανθρώπου.

Από τη σκοπιά του Ζ. Φρόιντ, τα σημαντικότερα ταμπού είναι οι αρχαίες απαγορεύσεις κατά του φόνου και της αποφυγής αιμομιξίας. Και τα δύο αντιπροσωπεύουν τους ισχυρότερους πειρασμούς των ανθρώπων, που θεωρούνται στην ψυχανάλυση ως το κεντρικό σημείο των νηπιακών επιθυμιών και ο πυρήνας των νευρώσεων.

Η σύγκριση του ταμπού με μια εμμονική απαγόρευση ενός νευρωτικού οδήγησε τον Ζ. Φρόυντ σε μια τέτοια κατανόηση του πρώτου φαινομένου, σύμφωνα με το οποίο: το ταμπού είναι μια αρχαία απαγόρευση που επιβάλλεται από έξω (από κάποια αρχή) και στρέφεται ενάντια στις ισχυρότερες επιθυμίες των ανθρώπων. η επιθυμία να σπάσει το ταμπού παραμένει στο ασυνείδητο ενός ατόμου. Τα άτομα που εκτελούν ταμπού έχουν έναν αμφίθυμο προσανατολισμό προς αυτό που υπόκειται σε απαγόρευση. Η ισχυρή δύναμη που αποδίδεται στο ταμπού μειώνεται στην ικανότητα να οδηγείς στον πειρασμό. ο απαγορευμένος πόθος στο ασυνείδητο μεταφέρεται σε άλλον. η εξιλέωση μέσω της αποχής για παραβίαση ενός ταμπού δείχνει ότι η τήρηση του ταμπού βασίζεται στην αποχή.