Σωλήνες

Ο πρώτος καβαλάρης της αποκάλυψης. Ιππείς της Αποκάλυψης από την Καινή Διαθήκη

Αποκάλυψη Ιωάννου του Θεολόγου, κεφάλαιο 6

Και είδα στο δεξί χέρι αυτού που καθόταν στο θρόνο, ένα βιβλίο γραμμένο μέσα και έξω, σφραγισμένο με επτά σφραγίδες.

1. Και είδα το Αρνί να ανοίγει την πρώτη από τις επτά σφραγίδες, και άκουσα ένα από τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα να λέει σαν βροντή, Έλα και δες.

2. Κοίταξα, και ιδού, ένα λευκό άλογο, και ο καβαλάρης του είχε ένα τόξο, και ένα στέμμα του δόθηκε. και βγήκε νικητής, και να νικήσει.

3. Και όταν άνοιξε τη δεύτερη σφραγίδα, άκουσα το δεύτερο ζωντανό πλάσμα να λέει: Έλα και δες.

4. Και βγήκε ένα άλλο άλογο, ένα κόκκινο· Και σε αυτόν που καθόταν πάνω του δόθηκε η εξουσία να πάρει την ειρήνη από τη γη, και να σκοτώσουν ο ένας τον άλλον. και του δόθηκε ένα μεγάλο σπαθί.

5. Και όταν άνοιξε την τρίτη σφραγίδα, άκουσα το τρίτο ζωντανό πλάσμα να λέει: Έλα και δες. Κοίταξα, και ιδού, ένα μαύρο άλογο, και ο καβαλάρης του είχε ένα μέτρο στο χέρι του.

7. Και όταν άνοιξε την τέταρτη σφραγίδα, άκουσα τη φωνή του τέταρτου ζωντανού πλάσματος, που έλεγε: Έλα και δες.

8. Και κοίταξα, και ιδού, ένα χλωμό άλογο, και τον καβαλάρη του, του οποίου το όνομα ήταν θάνατος. και η κόλαση τον ακολούθησε, και του δόθηκε η εξουσία πάνω στο τέταρτο μέρος της γης - να σκοτώσει με το σπαθί και την πείνα και την επιδημία και τα θηρία της γης.

9. Και όταν άνοιξε την πέμπτη σφραγίδα, είδα κάτω από το θυσιαστήριο τις ψυχές εκείνων που είχαν σκοτωθεί για τον λόγο του Θεού και για τη μαρτυρία που είχαν.

11. Και δόθηκαν στον καθένα τους λευκές ρόμπες, και τους ειπώθηκε να ξεκουραστούν για λίγο, ώσπου να συμπληρώσουν τον αριθμό οι συνεργάτες τους και τα αδέρφια τους, που θα σκοτωθούν όπως αυτοί.

12. Και όταν άνοιξε την έκτη σφραγίδα, κοίταξα, και ιδού, έγινε μεγάλος σεισμός, και ο ήλιος έγινε σκοτεινός σαν σάκος, και το φεγγάρι έγινε σαν αίμα.

13. Και τα αστέρια του ουρανού έπεσαν στη γη, όπως μια συκιά, που τινάζεται από δυνατό αέρα, ρίχνει τα άγουρα σύκα της.

14. Και ο ουρανός εξαφανίστηκε, τυλιγμένος σαν κύλινδρος. Και κάθε βουνό και νησί μετακινήθηκε από τις θέσεις τους.

15. Και οι βασιλιάδες της γης, και οι μεγάλοι, και οι πλούσιοι, και οι αρχηγοί των χιλιάδων, και οι ισχυροί, και κάθε σκλάβος και κάθε ελεύθερος, κρύφτηκαν στις σπηλιές και στις χαράδρες των βουνών,

16. Και λένε στα βουνά και στις πέτρες: Πέστε πάνω μας και κρύψτε μας από το πρόσωπο αυτού που κάθεται στο θρόνο και από την οργή του Αρνίου.

17. Διότι ήρθε η μεγάλη ημέρα της οργής Του, και ποιος μπορεί να σταθεί;

«Οι Τέσσερις Ιππείς της Αποκάλυψης» είναι ένας όρος που περιγράφει τέσσερις χαρακτήρες από το έκτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης του Ιωάννη του Θεολόγου, το τελευταίο από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης. Οι μελετητές εξακολουθούν να διαφωνούν σχετικά με το τι ακριβώς αντιπροσωπεύει κάθε ιππέας, αλλά συχνά αναφέρονται ως Κατακτητής (Πανώλης, Ασθένεια, Πανώλη), Πόλεμος, Λιμός και Θάνατος (Περίπτωση). Ο Θεός τους καλεί και τους δίνει τη δύναμη να προκαλέσουν ιερό χάος και καταστροφή στον κόσμο. Οι ιππείς εμφανίζονται αυστηρά ο ένας μετά τον άλλο, ο καθένας με το άνοιγμα μιας άλλης από τις τέσσερις πρώτες από τις επτά σφραγίδες του βιβλίου της Αποκάλυψης.

Κατά κανόνα, στη χριστιανική παράδοση ερμηνεύεται ως ο Αντίχριστος. Ωστόσο, το λευκό χρώμα του αλόγου του συνδέεται επίσης με τη δικαιοσύνη, και στο εδάφιο 19 της Αποκάλυψης ο Ιησούς περιγράφεται ως καθισμένος σε ένα λευκό άλογο, κάτι που δημιούργησε μια άλλη άποψη, δηλαδή ότι ο πρώτος αναβάτης μπορεί να είναι ο ίδιος ο Ιησούς. Κατά την παραδοσιακή ερμηνεία, το κοινό όνομα του ιππέα είναι «Πανούκλα» («Μολυσμός»).

Ο Ειρηναίος της Λυών, ένας σημαντικός χριστιανός θεολόγος του δεύτερου αιώνα, ήταν ένας από τους πρώτους που ονόμασε τον αναβάτη ως τον ίδιο τον Ιησού Χριστό και ερμήνευσε το λευκό άλογο ως την επιτυχία της διάδοσης του Ευαγγελίου. Πολλοί θεολόγοι στη συνέχεια υποστήριξαν αυτήν την άποψη, αναφέροντας την επακόλουθη εμφάνιση του Χριστού σε λευκό άλογο ως Λόγο του Θεού στην Αποκάλυψη 19. Επιπλέον, νωρίτερα στην Καινή Διαθήκη, το Ευαγγέλιο του Μάρκου αναφέρει ότι η διάδοση του Ευαγγελίου μπορεί πράγματι να προηγείται και να προϊδεάζει Η προσέγγιση της αποκάλυψης. Το λευκό χρώμα αντιπροσωπεύει επίσης τη δικαιοσύνη στη Βίβλο, και ο Ιησούς περιγράφεται ως νικητής σε πολλές εμφανίσεις. Ωστόσο, οι αντίπαλοι αυτής της άποψης λένε ότι είναι πολύ πιθανό ο πρώτος καβαλάρης του κεφαλαίου 6 να μην είναι ο το ίδιο που εμφανίζεται στο κεφάλαιο 19, γιατί περιγράφονται πολύ διαφορετικά, διαφορετικά. Επιπλέον, ο Χριστός, όντας το Αρνί που ανοίγει τις επτά σφραγίδες, είναι απίθανο να είναι ταυτόχρονα μια από τις δυνάμεις που δημιουργούνται από τη σφραγίδα. Ο ιππέας μπορεί επίσης να αντιπροσωπεύει το Άγιο Πνεύμα. Το Άγιο Πνεύμα ήρθε στους αποστόλους την ημέρα της Τριάδας μετά την αναχώρηση του Χριστού. Η εμφάνιση του Αρνίου στο κεφάλαιο 5 της Αποκάλυψης προσωποποιεί τη θριαμβευτική εμφάνιση του Ιησού στον ουρανό και ο Λευκός Ιππέας, σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να είναι το Άγιο Πνεύμα που έστειλε ο Ιησούς και η διάδοση των διδασκαλιών του Ιησού Χριστού. Με το άνοιγμα της πρώτης σφραγίδας μπορούμε να εννοούμε το πλήθος των αποστόλων που, σαν τόξο, κατηύθυναν το κήρυγμα του Ευαγγελίου εναντίον των δαιμόνων, έφεραν στον Χριστό τους τραυματισμένους από σωτήρια βέλη και στεφανώθηκαν με το στέμμα της αφθαρσίας, γιατί νίκησαν τον πρίγκιπα. του σκότους με την αλήθεια και υπέστη βίαιο θάνατο για την ομολογία του ονόματος του Κυρίου για χάρη της δεύτερης νίκης.

Ο δεύτερος καβαλάρης συνδέεται με τον πόλεμο, λόγω του χρώματος του αλόγου και του ξίφους του. Το κοινό όνομα του καβαλάρη είναι «Πόλεμος» («Σύλληψη»). Εκτελεί την κρίση στο όνομα του ίδιου του Θεού. Το άλογό του είναι κόκκινο, σε ορισμένες μεταφράσεις - "φλογερό" κόκκινο ή κόκκινο. Αυτό το χρώμα, καθώς και το μεγάλο σπαθί στα χέρια του καβαλάρη, δηλώνουν το αίμα που χύθηκε στο πεδίο της μάχης. Ο δεύτερος ιππέας μπορεί επίσης να αναπαριστά τον εμφύλιο πόλεμο, σαν να έρχεται σε αντίθεση με την κατάκτηση που μπορεί να προσωποποιήσει ο πρώτος ιππέας. Σύμφωνα με τον Άγιο Ανδρέα, Αρχιεπίσκοπο Καισαρείας, εδώ φυσικά είναι η αποστολική διδασκαλία που κηρύττουν οι μάρτυρες και οι διδάσκαλοι. Με αυτή τη διδασκαλία, κατά τη διάδοση του κηρύγματος, η φύση διαιρέθηκε εναντίον της, η ειρήνη του κόσμου διαταράχθηκε, γιατί ο Χριστός είπε: «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά σπαθί». Με την ομολογία αυτής της διδασκαλίας, τα θύματα των μαρτύρων υψώνονταν στον υψηλότερο βωμό. Το κόκκινο άλογο σημαίνει είτε χυμένο αίμα, είτε τον εγκάρδιο ζήλο των μαρτύρων για το όνομα του Χριστού. Οι λέξεις «σε αυτόν που κάθεται πάνω του δίνεται να πάρει ειρήνη από τη γη» υποδηλώνουν το σοφό θέλημα του Θεού, που στέλνει δοκιμασίες για τους πιστούς σε αντιξοότητες.

Καβαλάρης σε μαύρο άλογο

Το χρώμα του αλόγου του τρίτου καβαλάρη υποδηλώνει το χρώμα των βοοειδών που έχουν πέσει [από την πείνα] και η ζυγαριά (μέτρο) δείχνει «ανελέητη δικαιοσύνη». Η ακόλουθη γραμμή υποδηλώνει επίσης την πείνα: «Και άκουσα μια φωνή μεταξύ των τεσσάρων ζωντανών πλασμάτων, που έλεγε: Ένα κουίνιξ σιτάρι για ένα δηνάριο, και τρία κουίνικα κριθάρι για ένα δηνάριο· αλλά μην κάνετε ζημιά στο λάδι και το κρασί». Και παρόλο που αυτές οι τιμές δεν σημαίνουν τίποτα για έναν σύγχρονο άνθρωπο, την εποχή του Ιωάννη του Θεολόγου αυτό ήταν ένα εξαιρετικά υψηλό τίμημα. Το κοινό όνομα του ιππέα είναι "Hunger" ("Hunger"). Το μαύρο χρώμα του αλόγου μπορεί να θεωρηθεί το χρώμα του θανάτου. Ο καβαλάρης κουβαλά ένα μέτρο ή μια ζυγαριά στο χέρι του, που σημαίνει τον τρόπο μοιρασμού του ψωμιού σε περιόδους πείνας. Και από τους τέσσερις ιππείς, ο μαύρος είναι ο μόνος που η εμφάνισή του συνοδεύεται από προφορική φράση. Ο Γιάννης ακούει μια φωνή από ένα από τα τέσσερα ζώα, που μιλάει για τις τιμές του κριθαριού και του σιταριού, ενώ μιλάει για την ακεραιότητα του λαδιού και του κρασιού. Υπονοείται ότι λόγω της πείνας που βιώνει ο μαύρος καβαλάρης, οι τιμές των σιτηρών θα αυξηθούν απότομα, αλλά η τιμή του κρασιού και του λαδιού δεν θα αλλάξει. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί φυσικά από το γεγονός ότι τα δημητριακά ανέχονται την ξηρασία χειρότερα από τα ελαιόδεντρα και τους θάμνους αμπέλου, που παίρνουν βαθιές ρίζες. Αυτό το ρητό μπορεί επίσης να σημαίνει αφθονία πολυτέλειας με σχεδόν πλήρη εξάντληση βασικών αγαθών όπως το ψωμί. Από την άλλη, η διατήρηση του κρασιού και του λαδιού μπορεί να συμβολίζει τη διατήρηση των χριστιανών πιστών που χρησιμοποιούν κρασί και λάδι για κοινωνία. Το μαύρο άλογο μπορεί επίσης να σημαίνει κλάμα για όσους έχουν πέσει από την πίστη στον Χριστό λόγω της σοβαρότητας του βασάνου τους. Ο Ζυγός είναι μια σύγκριση εκείνων που έχουν πέσει από την πίστη είτε από κλίση και αστάθεια του νου, είτε από ματαιοδοξία, είτε από αδυναμία του σώματος. Το μέτρο του σιταριού για ένα δηνάριο ίσως σημαίνει αισθησιακή πείνα. Με μεταφορική έννοια, το μέτρο του σιταριού, που αποτιμάται με ένα δηνάριο, σημαίνει όλους εκείνους που εργάστηκαν νόμιμα και διατήρησαν την εικόνα του Θεού που τους δόθηκε. Τρία μέτρα κριθάρι μπορεί να είναι αυτοί που λόγω έλλειψης θάρρους υποτάχθηκαν στους διώκτες από φόβο, αλλά μετά έφεραν μετάνοια.

Ο μόνος ιππέας που το όνομα του αναφέρεται απευθείας στη Βίβλο. Ωστόσο, αποκαλείται επίσης διαφορετικά: "Πανούκλα", "Μαρτυρία", με βάση διάφορες μεταφράσεις της Βίβλου (για παράδειγμα, η Βίβλος της Ιερουσαλήμ). Επίσης, σε αντίθεση με τους άλλους αναβάτες, δεν περιγράφεται αν ο τελευταίος αναβάτης κουβαλάει κάποιο αντικείμενο στο χέρι του. Όμως η κόλαση τον ακολουθεί. Ωστόσο, σε εικονογραφήσεις συχνά απεικονίζεται να φέρει δρεπάνι ή σπαθί. Σε ορισμένες μεταφράσεις δεν σημαίνει ότι του δόθηκε δύναμη, αλλά τους δόθηκε δύναμη, που μπορεί να ερμηνευθεί με δύο τρόπους: είτε τους δόθηκε - αυτός είναι ο Θάνατος και η Κόλαση, είτε αυτός μπορεί να συνοψίσει τον σκοπό όλων των ιππέων. Οι επιστήμονες διαφωνούν εδώ. Το χρώμα του αλόγου του τελευταίου αναβάτη περιγράφεται ως khlôros (χλωρός) στην Koine, που μεταφράζεται ως "χλωμό", αλλά άλλες πιθανές μεταφράσεις περιλαμβάνουν "στάχτη", "ωχροπράσινο" και "κίτρινο πράσινο". Αυτό το χρώμα αντιπροσωπεύει την ωχρότητα ενός πτώματος. Άλλα πραγματικά χρώματα, όπως το mousy και το piebald, μπορούν επίσης να ταιριάζουν με αυτό το χρώμα. Αν και η ρωσική συνοειδής μετάφραση αναφέρεται στο άλογο ως «χλωμό», στα ελληνικά χρησιμοποιήθηκε μια ειδική λέξη για να δηλώσει μια ανθυγιεινή πρασινωπή απόχρωση. Σε ορισμένους θρύλους, το χρώμα αυτού του αλόγου ονομάζεται "Ιζαμπέλα".

Το ένα άλογο ήταν λευκό, το άλλο ήταν κόκκινο -

Οι οπλές άγγιξαν μπαλωμένες στέγες.

Άγγελοι γρανίτη στον παλιό καθεδρικό ναό

Κοίταξαν την πόλη που φλεγόταν από κόγχες.

Το τρίτο άλογο είναι μαύρο σαν χειμωνιάτικη νύχτα,

Σαν ένα κοπάδι κοράκια που πετούν μακριά

Ποιος δεν μπορεί πλέον να βοηθηθεί.

Η τελευταία αχτίδα φωτός γλιστράει πάνω από τους λόφους

Στα γυναικεία χέρια και στα παιδικά μάγουλα...

Το τέταρτο άλογο είναι χλωμό και έχει μπλε φλέβες

Πάλλονται στον ρυθμό των αβαρών βημάτων.

Φτερωτός τρομπετίστας με πρόσωπο νεκρού

Έπαιξε τρομπέτα στην αρχή του τέλους,

Για το ότι το τελευταίο οχυρό του ανθρώπου

Θα πέσει αυτή τη μέρα κάτω από τη φτέρνα του Θεριστή...

Αυτό το όνειρο θα περάσει και ένα άλλο θα ξεκινήσει.

Οι τοίχοι από μπετόν κρατούν την ηρεμία σας.

Αλλά θυμηθείτε: οπλές

Χτυπάνε μέρα νύχτα πάνω από το κεφάλι σου!

Προτερική άποψη

Πολλοί σύγχρονοι μελετητές και θεολόγοι βλέπουν την Αποκάλυψη του Ευαγγελιστή Ιωάννη από προτερική σκοπιά, υποστηρίζοντας ότι οι προφητείες και τα οράματά του σχετίζονται μόνο με τον πρώτο αιώνα της χριστιανικής ιστορίας. Σε αυτές τις κρίσεις, ο Πορθητής, ένας καβαλάρης σε λευκό άλογο, θεωρείται μερικές φορές ως σύμβολο των Πάρθων στρατευμάτων: Ο Ιππέας φέρει τόξο και η Πάρθικη Αυτοκρατορία εκείνη την εποχή ήταν διάσημη για τους τοξότες αλόγων της. Οι Πάρθοι, με τη σειρά τους, συνδέονταν συχνά με λευκούς ιππείς. Ορισμένοι μελετητές επισημαίνουν ακόμη και συγκεκριμένα τον Βολογέζη Α, τον Σάχη της Παρθίας, ο οποίος πολέμησε εναντίον της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και κέρδισε ακόμη και μια σημαντική μάχη το 62 μ.Χ.. Το ιστορικό πλαίσιο μπορεί επίσης να επηρέασε την εικόνα του Λιμού, του μαύρου καβαλάρη. Το 92 μ.Χ., ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Δομιτιανός προσπάθησε να περιορίσει την υπερβολικά ενεργή εξάπλωση του αμπελώνα, ενισχύοντας παράλληλα την εξάπλωση των σιτηρών, την οποία ακολούθησε μια βίαιη αντίδραση διαμαρτυρίας από τον πληθυσμό, και ως εκ τούτου εγκατέλειψε το σχέδιό του. Ο στόχος του λιμού να εξαντλήσει το απόθεμα κριθαριού και κεχριού, αφήνοντας ανέγγιχτο το κρασί και το λάδι, μπορεί κάλλιστα να είναι ένα παράδειγμα του προαναφερθέντος γεγονότος. Ο κόκκινος καβαλάρης, που κλήθηκε να πάρει την ειρήνη από τη γη, θα μπορούσε να προσωποποιήσει την εσωτερική διαμάχη που μαίνονταν την εποχή της συγγραφής της Αποκάλυψης. Εσωτερικές συγκρούσεις μαίνονταν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τον 1ο αιώνα μ.Χ. και για λίγο πριν από αυτόν.

Άλλες απόψεις

Σύμφωνα με τη θεωρία της Εκκλησίας των Αγίων των Τελευταίων Ημερών (Μορμόνων), καθεμία από τις επτά σφραγίδες που αποκαλύφθηκαν στην Αποκάλυψη συμβολίζει μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο χιλιάδων ετών. Η εμφάνιση του πρώτου ιππέα, του Πορθητή, που εμφανίζεται μετά το σπάσιμο της πρώτης σφραγίδας συνδέεται με την περίοδο 4000-3000 π.Χ.. Αντιπροσωπεύει την προφητεία του Ενώχ, ο οποίος, σύμφωνα με τους Μορμόνους, ίδρυσε τη δίκαιη πόλη της Σιών εκείνη την εποχή. περίοδος. Σε αυτή την ερμηνεία, όμως, ο λευκός καβαλάρης είναι καλός και η «κατάκτησή» του θεωρείται ως ηθική νίκη παρά ως στρατιωτική νίκη. Ο δεύτερος ιππέας αντιπροσωπεύει την εποχή του ίδιου του Νώε (3000-2000 π.Χ.). Ο τρίτος καβαλάρης είναι η εποχή του Αβραάμ (2000-1000 π.Χ.). Ο τέταρτος ιππέας - από το 1000 π.Χ. έως τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Όπως σε πολλές άλλες ερμηνείες, οι τρεις τελευταίοι ιππείς αντιπροσωπεύουν τον Πόλεμο, τον Λιμό και τον Θάνατο, αντίστοιχα. Οι μορμόνοι θεολόγοι υποστηρίζουν ότι οι αντίστοιχες καταστροφές μαίνονταν κατά τις περιόδους της ιστορίας που αποδίδονται στους ιππείς. Υπάρχει και μια άλλη ερμηνεία που συγκρίνει τους ιππείς με συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότα και ημερομηνίες. Έτσι, στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, οι διερμηνείς αναγνώρισαν τον πρώτο ιππέα που καθόταν σε λευκό άλογο ως τον Πάρθο βασιλιά Βολογέζη, ο οποίος το 62 μ.Χ. ανάγκασε τον ρωμαϊκό στρατό να συνθηκολογήσει. Ο δεύτερος ιππέας συνδέθηκε με τη βρετανική εξέγερση του 61, στην οποία πέθαναν έως και 150.000 άνθρωποι, ή με τους πολέμους της ίδιας εποχής στη Γερμανία ή με τα δεινά στην Παλαιστίνη. Ο τρίτος ιππέας αντιστοιχούσε στον λιμό του 62 στην Αρμενία και την Παλαιστίνη. το τέταρτο - η επιδημία του 61 στην Ασία και την Έφεσο. πέμπτη σφραγίδα - Ο διωγμός των Χριστιανών από τον Νέρωνα.

«Οι Τέσσερις Ιππείς της Αποκάλυψης» Άλμπρεχτ Ντύρερ

Σε κάθε αιώνα, οι χριστιανοί θεολόγοι βλέπουν νέες ερμηνείες τόσο για τους ιππείς όσο και για την Αποκάλυψη συνολικά. Όσοι πιστεύουν ότι η Αποκάλυψη περιγράφει τη σύγχρονη εποχή ερμηνεύουν τους ιππείς με τα χρώματά τους που χρησιμοποιούνται στη σύγχρονη ιστορία. Το κόκκινο, για παράδειγμα, συχνά αποδίδεται στον κομμουνισμό, το μαύρο είναι σύμβολο του καπιταλισμού και το πράσινο αποδίδεται στην εμφάνιση του Ισλάμ. Ο Shepherd Irwin Baxter Jr., ιδρυτής των End Times Ministries, υποστηρίζει αυτήν την ερμηνεία. Κάποιοι εξισώνουν τους τέσσερις ιππείς με τους αγγέλους των τεσσάρων ανέμων. (Βλέπε Μιχαήλ, Γαβριήλ, Ραφαήλ και Ουριήλ, αυτοί οι αρχάγγελοι συνδέονται συχνά με τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις)

Μια άλλη ερμηνεία του λευκού αλόγου λέει ότι είναι το Άγιο Πνεύμα που στάλθηκε στον κόσμο μας μετά το θάνατο του Χριστού. Το φλογερό κόκκινο άλογο είναι το αίμα που χύθηκε από χριστιανούς μάρτυρες. Το μαύρο άλογο αντιπροσωπεύει τη διχόνοια του εβραϊκού λαού κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στη δεκαετία του '70. μ.Χ. Το χλωμό άλογο αντιπροσωπεύει τους ισλαμικούς λαούς (με άμεση σύνδεση με τον Θάνατο και την Κόλαση που άφησαν πίσω τους)

Γενικό όραμα του Αγ. Ο Ανδρέας δίνει την εξής ερμηνεία στους ιππείς: το άνοιγμα της πρώτης σφραγίδας είναι η πρεσβεία του Αγ. Οι απόστολοι, οι οποίοι, σαν τόξο, κατεύθυναν το κήρυγμα του Ευαγγελίου κατά των δαιμόνων, έφεραν τους τραυματίες στον Χριστό με σωτήρια βέλη και έλαβαν ένα στέμμα για να νικήσουν τον κυβερνήτη του σκότους με την αλήθεια - αυτό συμβολίζεται με το "λευκό άλογο". και «ποιος κάθεται πάνω του» με φιόγκο στα χέρια. Το άνοιγμα της δεύτερης σφραγίδας και η εμφάνιση ενός κόκκινου αλόγου, που κάθεται πάνω στο οποίο «δόθηκε για να πάρει την ειρήνη από τη γη», σημαίνει την υποκίνηση των απίστων εναντίον των πιστών, όταν η ειρήνη έσπασε από το κήρυγμα του Ευαγγελίου σε εκπλήρωση των λόγων του Χριστού: «Δεν ήρθα να φέρω ειρήνη, αλλά ρομφαία» (Ματθαίος 10:34), και όταν το αίμα των εξομολογητών και των μαρτύρων για τον Χριστό γέμισε άφθονο τη γη. Το «κόκκινο άλογο» είναι σημάδι είτε της αιματοχυσίας, είτε της εγκάρδιας ζήλιας εκείνων που υπέφεραν για τον Χριστό. Το άνοιγμα της τρίτης σφραγίδας και η επακόλουθη εμφάνιση ενός μαύρου αλόγου με έναν αναβάτη που είχε «ένα μέτρο στο χέρι του» σημαίνει την απομάκρυνση από τον Χριστό όσων δεν έχουν σταθερή πίστη σε Αυτόν. Το μαύρο χρώμα του αλόγου συμβολίζει «το κλάμα για εκείνους που έχουν πέσει από την πίστη στον Χριστό λόγω της σοβαρότητας του βασάνου». «Ένα μέτρο σιτάρι για ένα δηνάριο» σημαίνει εκείνους που εργάστηκαν νόμιμα και διατήρησαν προσεκτικά τη Θεία εικόνα που τους δόθηκε. «Τρία μέτρα κριθάρι» είναι εκείνοι που, όπως τα βοοειδή, λόγω έλλειψης θάρρους, υποτάχθηκαν στους διώκτες από φόβο, αλλά μετά μετάνιωσαν και έπλυναν τη βεβηλωμένη εικόνα με δάκρυα. «Μη βλάπτεις λάδι ή κρασί» σημαίνει ότι δεν πρέπει από φόβο να απορρίψεις τη θεραπεία του Χριστού, να αφήσεις χωρίς αυτήν τους τραυματίες και όσους «έπεσαν» σε κλέφτες, αλλά να τους φέρει «κρασί παρηγοριάς» και «έλαιο ευσπλαχνίας». .» Το άνοιγμα της τέταρτης σφραγίδας και η εμφάνιση του χλωμού αλόγου με τον αναβάτη του, του οποίου το όνομα είναι θάνατος, σημαίνει την εκδήλωση της οργής του Θεού σε εκδίκηση για τους αμαρτωλούς - αυτές είναι διάφορες καταστροφές των τελευταίων καιρών που είχε προβλέψει ο Χριστός ο Σωτήρας (Ματθαίος 24:6-7).

Σύμφωνα με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, το όραμα των τεσσάρων αποκαλυπτικών ιππέων εκπληρώνεται από το 1914 μέχρι την καταστροφή αυτού του συστήματος πραγμάτων. Αυτό είναι σύμφωνο με το Αποκ. 1:1,10, το οποίο δηλώνει ότι τα γεγονότα που περιγράφονται στο βιβλίο της Αποκάλυψης λαμβάνουν χώρα την «ημέρα του Κυρίου». Ο πρώτος ιππέας είναι ο Ιησούς Χριστός, στον οποίο δόθηκε ένα στέμμα που συμβολίζει ότι είχε αρχίσει να βασιλεύει στον ουρανό ως Βασιλιάς (Δανιήλ 7:13,14). Οι υπόλοιποι τρεις ιππείς συμβολίζουν τον πόλεμο (κόκκινο ή κόκκινο), την πείνα (κοράκι), τις ασθένειες, τις επιδημίες και άλλες αιτίες πρόωρου θανάτου (χλωμό). Προς υποστήριξη αυτού, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά παρέχουν έναν παραλληλισμό μεταξύ του οράματος των τεσσάρων ιππέων και των σημείων της παρουσίας του Χριστού και των εσχάτων ημερών, για τα οποία γίνεται λόγος στα Ευαγγέλια του Λουκά (κεφάλαιο 21) και του Ματθαίου (κεφάλαιο 24).

και πώς δεν μου πέρασε από το μυαλό να γράψω για αυτά πριν;! το αγαπημένο μου θέμα.

Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν σχετικά με το τι ακριβώς αντιπροσωπεύει ο καθένας από τους ιππείς, αλλά συχνά αποκαλούνται Κατακτητής (Πανώλης, Ασθένεια), Πόλεμος, Λιμός και Θάνατος (Μολίτιδα). Ο Θεός τους καλεί και τους δίνει τη δύναμη να προκαλέσουν ιερό χάος και καταστροφή στον κόσμο. Οι ιππείς εμφανίζονται αυστηρά ο ένας μετά τον άλλο, ο καθένας με το άνοιγμα μιας άλλης από τις τέσσερις πρώτες από τις επτά σφραγίδες του βιβλίου της Αποκάλυψης.

Το Βιβλίο των Αποκαλύψεων του Ιωάννη του Ευαγγελιστή είναι το τελευταίο βιβλίο της Καινής Διαθήκης στη Βίβλο. Στο έκτο κεφάλαιο αυτού του βιβλίου αναφέρονται οι τέσσερις ιππείς της αποκάλυψης. Οι ιππείς της αποκάλυψης θα εμφανιστούν στη γη ένας ένας και θα φέρουν μαζί τους πόλεμο, πείνα, πανούκλα και θάνατο. Η εμφάνιση των ιππέων θα πρέπει να διευκολύνεται από το άνοιγμα των πρώτων τεσσάρων σφραγίδων από τις επτά στο Βιβλίο της Ζωής από το Αρνί (Ιησούς).

Της εμφάνισης καθενός από τους ιππείς προηγείται το Αρνί που σπάει τις σφραγίδες από το Βιβλίο της Ζωής. Αφού αφαιρέσουν καθεμία από τις τέσσερις πρώτες σφραγίδες, οι τετράμορφοι αναφωνούν στον Γιάννη - « πήγαινε και κοίτα- και αποκαλυπτικοί ιππείς εμφανίζονται μπροστά του ένας ένας.

Αναβάτης σε ένα άσπρο άλογο.

Μετά το άνοιγμα της πρώτης σφραγίδας, θα εμφανιστεί ένας καβαλάρης πάνω σε ένα λευκό άλογο, με ένα τόξο στο χέρι.

«Και είδα το Αρνί να ανοίγει την πρώτη από τις επτά σφραγίδες, και άκουσα ένα από τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα να λέει σαν βροντή: «Έλα και δες». Κοίταξα, και ιδού, ένα λευκό άλογο, και ένας καβαλάρης είχε ένα τόξο, και ένα στέμμα του δόθηκε. και βγήκε νικητής, και να νικήσει. (Αποκ. 6:1-2).

Ο καβαλάρης σε λευκό άλογο θα φέρει μαζί του φυσικές καταστροφές, εμφύλιους πολέμους και διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων. Ο Αμερικανός ευαγγελιστής και πνευματικός σύμβουλος του Προέδρου των ΗΠΑ, Μπίλι Γκράχαμ, ερμήνευσε τον Καβαλάρη του Λευκού Αλόγου ως τον Αντίχριστο που θα φέρει ψευδείς προφητείες.

Ο Άγιος Ειρηναίος ο Λυώνας, θεολόγος που έζησε τον 2ο αιώνα, αποκαλούσε τον ίδιο τον Καβαλάρη στο Λευκό Άλογο Ιησού Χριστό. Αργότερα, αιώνες αργότερα, πολλοί θεολόγοι υποστήριξαν αυτήν την άποψη.

Υπάρχει επίσης μια υπόθεση ότι ο Καβαλάρης στο Λευκό Άλογο είναι το Άγιο Πνεύμα που στάλθηκε από τον ουρανό για να μεταφέρει τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού.

Κατά την παραδοσιακή ερμηνεία, το κοινό όνομα του ιππέα είναι «Πανούκλα» («Μολυσμός»).

Το λευκό χρώμα ενός αλόγου συνήθως θεωρείται ως προσωποποίηση της δικαιοσύνης ή της ψευδούς δικαιοσύνης

Αναβάτης σε ένα κόκκινο άλογο.

Όταν ανοίξει η δεύτερη σφραγίδα στο Βιβλίο της Ζωής, θα εμφανιστεί ένας καβαλάρης σε ένα κόκκινο άλογο με ένα σπαθί στα χέρια του.

«Και όταν άνοιξε τη δεύτερη σφραγίδα, άκουσα το δεύτερο ζωντανό πλάσμα να λέει: Έλα να δεις. Και βγήκε ένα άλλο άλογο, ένα κόκκινο. Και σε αυτόν που καθόταν πάνω του δόθηκε η εξουσία να πάρει την ειρήνη από τη γη, και να σκοτώσουν ο ένας τον άλλον. και του δόθηκε ένα μεγάλο σπαθί. (Αποκ. 6:3-4)».

Ο καβαλάρης στο κόκκινο άλογο θα φέρει βία, αιματηρούς πολέμους και θα αποδώσει δικαιοσύνη στο όνομα του Θεού.Ο δεύτερος καβαλάρης συνδέεται με τον πόλεμο, λόγω του χρώματος του αλόγου και του σπαθιού του. Το κοινό όνομα του καβαλάρη είναι «Πόλεμος» («Σύλληψη»).

Συχνά προσωποποιεί τον πόλεμο. Το άλογό του είναι κόκκινο, σε ορισμένες μεταφράσεις - "φλογερό" κόκκινο ή κόκκινο. Αυτό το χρώμα, καθώς και το μεγάλο σπαθί στα χέρια του καβαλάρη, δηλώνουν το αίμα που χύθηκε στο πεδίο της μάχης. Ο δεύτερος ιππέας μπορεί επίσης να προσωποποιήσει έναν εμφύλιο πόλεμο, σαν σε αντίθεση με την κατάκτηση που μπορεί να προσωποποιήσει ο πρώτος ιππέας.Το κόκκινο άλογο σημαίνει είτε χυμένο αίμα, είτε την εγκάρδια ζήλια των μαρτύρων για το όνομα του Χριστού.

Καβαλάρης σε μαύρο άλογο.

Μετά το άνοιγμα της τρίτης σφραγίδας, θα εμφανιστεί ένας Ιππέας σε μαύρο άλογο με λέπια στα χέρια του.

«Και όταν άνοιξε την τρίτη σφραγίδα, άκουσα το τρίτο ζωντανό πλάσμα να λέει: Έλα και δες. Κοίταξα, και ιδού, ένα μαύρο άλογο, και ο καβαλάρης του είχε ένα μέτρο στο χέρι του. Και άκουσα μια φωνή μεταξύ των τεσσάρων ζωντανών πλασμάτων, που έλεγε: Ένα κουίνιξ σιτάρι για ένα δηνάριο, και τρία κουίνικα κριθάρι για ένα δηνάριο. Μην καταστρέψετε το λάδι ή το κρασί. (Αποκ. 6:5-6)»

Ο καβαλάρης σε μαύρο άλογο θα φέρει την πείνα μαζί του, η ζυγαριά στα χέρια του σημαίνει τον τρόπο που μοιράζει το ψωμί κατά τη διάρκεια της πείνας στη γη. Το χρώμα του αλόγου του τρίτου καβαλάρη υποδηλώνει το χρώμα των βοοειδών που έπεσαν [από την πείνα] , και η ζυγαριά (μέτρο) δείχνει «ανελέητη δικαιοσύνη». Και παρόλο που αυτές οι τιμές δεν σημαίνουν τίποτα για έναν σύγχρονο άνθρωπο, την εποχή του Ιωάννη του Θεολόγου αυτό ήταν ένα εξαιρετικά υψηλό τίμημα. Το κοινό όνομα του ιππέα είναι "Hunger" ("Hunger").

Ο τρίτος ιππέας ιππεύει ένα μαύρο άλογο και γενικά πιστεύεται ότι αντιπροσωπεύει την πείνα. Το μαύρο χρώμα του αλόγου μπορεί να θεωρηθεί το χρώμα του θανάτου.Από τους τέσσερις ιππείς το μαύρο είναι το μόνο που η εμφάνισή του συνοδεύεται από προφορική φράση. Ο Γιάννης ακούει μια φωνή από ένα από τα τέσσερα ζώα, που μιλάει για τις τιμές του κριθαριού και του σιταριού, ενώ μιλάει για την ακεραιότητα του λαδιού και του κρασιού. Υπονοείται ότι λόγω της πείνας που βιώνει ο μαύρος καβαλάρης, οι τιμές των σιτηρών θα αυξηθούν απότομα, αλλά η τιμή του κρασιού και του λαδιού δεν θα αλλάξει. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί φυσικά από το γεγονός ότι τα δημητριακά ανέχονται την ξηρασία χειρότερα από τα ελαιόδεντρα και τους θάμνους αμπέλου, που παίρνουν βαθιές ρίζες. Αυτό το ρητό μπορεί επίσης να σημαίνει αφθονία πολυτέλειας με σχεδόν πλήρη εξάντληση βασικών αγαθών όπως το ψωμί.

Καβαλάρης σε ένα χλωμό άλογο.

Μετά το άνοιγμα της τέταρτης σφραγίδας στο Βιβλίο της Ζωής, εμφανίζεται ένας καβαλάρης σε ένα χλωμό άλογο, το όνομά του είναι Θάνατος.

«Και όταν άνοιξε την τέταρτη σφραγίδα, άκουσα τη φωνή του τέταρτου ζωντανού πλάσματος, που έλεγε: Έλα και δες. Και κοίταξα, και ιδού, ένα χλωμό άλογο και τον καβαλάρη του, που το όνομά του ήταν «θάνατος». και η κόλαση τον ακολούθησε. και του δόθηκε εξουσία πάνω στο τέταρτο μέρος της γης - να σκοτώνει με σπαθί και με πείνα και με επιδημία και με τα άγρια θηρία της γης. (Αποκ. 6:7-8).

Ο τελευταίος από τους καβαλάρηδες της αποκάλυψης ονομάζεται Θάνατος. Ο τέταρτος καβαλάρης δεν κουβαλάει τίποτα στα χέρια του· σκοπός του είναι να ανοίξει τις πύλες της κόλασης. Ωστόσο, σε κάποιες αρχαίες εικονογραφήσεις κρατάει ένα δρεπάνι. Το χρώμα του αλόγου είναι χλωμό, αντιπροσωπεύοντας την ωχρότητα του πτώματος.

Ο μόνος ιππέας που το όνομα του αναφέρεται απευθείας στη Βίβλο. Αν και η ρωσική συνοειδής μετάφραση αναφέρεται στο άλογο ως «χλωμό», στα ελληνικά χρησιμοποιήθηκε μια ειδική λέξη για να δηλώσει μια ανθυγιεινή πρασινωπή απόχρωση. Σε ορισμένους θρύλους, το χρώμα αυτού του αλόγου ονομάζεται "Ιζαμπέλα".

Μεταξύ όλων των ιππέων, αυτός είναι ο μόνος του οποίου το όνομα εμφανίζεται απευθείας στο κείμενο. Ωστόσο, αποκαλείται επίσης διαφορετικά: "Πανούκλα", "Μαρτυρία", με βάση διάφορες μεταφράσεις της Βίβλου (για παράδειγμα, η Βίβλος της Ιερουσαλήμ). Επίσης, σε αντίθεση με τους άλλους αναβάτες, δεν περιγράφεται αν ο τελευταίος αναβάτης κουβαλάει κάποιο αντικείμενο στο χέρι του. Όμως η κόλαση τον ακολουθεί. Ωστόσο, σε εικονογραφήσεις συχνά απεικονίζεται να φέρει δρεπάνι ή σπαθί.

Το χρώμα του αλόγου του τελευταίου αναβάτη περιγράφεται ως χλόρος(χλωρός) στο Koyne, το οποίο μεταφράζεται ως «χλωμό», αλλά είναι επίσης δυνατές οι μεταφράσεις ως «τεφρό», «ωχροπράσινο» και «κίτρινο-πράσινο». Αυτό το χρώμα αντιπροσωπεύει την ωχρότητα ενός πτώματος. Άλλα πραγματικά χρώματα, όπως το mousy και το piebald, μπορούν επίσης να ταιριάζουν με αυτό το χρώμα.

Κάποιες μεταφράσεις λένε όχι του δόθηκε η εξουσία, ΕΝΑ τους δόθηκε η εξουσία, το οποίο μπορεί να ερμηνευτεί με δύο τρόπους: είτε τους δίνεται - αυτός είναι ο Θάνατος και η Κόλαση, είτε μπορεί να συνοψίσει τον σκοπό όλων των ιππέων. Οι επιστήμονες διαφωνούν εδώ.

επίσης στον πόλεμο που ακολούθησε, τον παγκόσμιο λιμό και τις μεγάλες αναταραχές.

Τρεις μεγάλες καταστροφές διαδέχονται η μία την άλλη με αυτή τη σειρά: ο μεγάλος παγκόσμιος πόλεμος, η μεγάλη παγκόσμια πείνα, η μεγάλη παγκόσμια αναταραχή, υποδεικνύονται στο 6ο κεφάλαιο - αυτοί είναι οι τρεις ιππείς.

Horseman of War:

Ανοιξε 6:

4 Και βγήκε ένα άλλο άλογο, ένα κόκκινο. Και σε αυτόν που καθόταν πάνω του δόθηκε η εξουσία να πάρει την ειρήνη από τη γη, και να σκοτώσουν ο ένας τον άλλον. και του δόθηκε ένα μεγάλο σπαθί.

Το κόκκινο είναι το χρώμα της φωτιάς, που διακρίνει κάθε πόλεμο. Ο καβαλάρης πρέπει να ξεκινήσει έναν παγκόσμιο πόλεμο (κρατάει ένα μεγάλο σπαθί).

Horseman of Hunger:

Ανοιξε 6:

5 Και όταν άνοιξε την τρίτη σφραγίδα, άκουσα το τρίτο ζωντανό πλάσμα να λέει: Έλα και δες. Κοίταξα, και ιδού, ένα μαύρο άλογο, και ο καβαλάρης του είχε ένα μέτρο στο χέρι του.

Το κοράκι (ή μαύρο) χρώμα και μέτρο στο χέρι του καβαλάρη συμβολίζουν την πείνα, κάτι που επιβεβαιώνεται στον στίχο 6.

Horseman of Great Confusion:

Ανοιξε 6:

8 Και κοίταξα, και ιδού, ένα χλωμό άλογο, και ο καβαλάρης του, του οποίου το όνομα ήταν Θάνατος. και η κόλαση τον ακολούθησε. και του δόθηκε εξουσία πάνω στο τέταρτο μέρος της γης να σκοτώνει με σπαθί και με πείνα και με λοιμό και με τα θηρία της γης.

Η κυριαρχία στο ένα τέταρτο της γης σημαίνει ότι κατά τη διάρκεια της μεγάλης αναταραχής, κάθε τέταρτο άτομο που ζει στη γη θα σκοτωθεί.

Και αν δεν είχαν συντομευθεί εκείνες οι μέρες, καμία σάρκα δεν θα είχε σωθεί. αλλά για χάρη των εκλεκτών θα συντομευτούν αυτές οι μέρες (Ματθ. 24:22).

Η κόλαση θα εγκατασταθεί κυριολεκτικά στη γη για 40 ημέρες (σε αυτόν τον αριθμό ημερών θα μειωθεί αυτή η θλίψη για χάρη των εκλεκτών, διαφορετικά δεν θα σώζονταν καμία σάρκα). Συγκρίνετε αυτό με την σαρανταήμερη νηστεία και τον πειρασμό του Κυρίου Ιησού Χριστού από τον διάβολο στην έρημο, που συζητείται στα Ευαγγέλια: Ματθ. 4, 1-11; Mk. 1, 12-13; ΕΝΤΑΞΕΙ. 4, 1-13 Κατά τη διάρκεια αυτών των 40 ημερών, οι δαίμονες θα εμφανιστούν στους ανθρώπους με την πραγματική τους άσχημη εμφάνιση, βασανίζοντας και σκοτώνοντας ανθρώπους. Όλοι όσοι πέθαναν από αυτές τις καταστροφές, σύμφωνα με την κρίση του Θεού, θα πάνε στην κόλαση και θα παραμείνουν εκεί μέχρι την Εσχάτη Κρίση, στην οποία θα κριθεί οριστικά η μοίρα τους.

Τα υπόλοιπα δύο δισεκατομμύρια άνθρωποι θα δελεαστούν από το θηρίο του Αντίχριστου, το οποίο θα «βγεί από τη θάλασσα» - αυτή θα είναι μια εποχή μεγάλης αναταραχής.

Το ένα τρίτο από τα υπόλοιπα δύο δισεκατομμύρια, ίσο με 666 (!) εκατομμύρια ανθρώπους, ο Κύριος θα σώσει μέσω του δεύτερου παγκόσμιου κηρύγματος του Ευαγγελίου, του οποίου θα ηγηθεί ο αγαπημένος Του μαθητής Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος (για το οποίο αναστήθηκε από τον Κύριος αμέσως μετά τον θάνατό του με νέα ιδιότητα) και κηρύττοντας δύο μάρτυρες της Αποκάλυψης (κεφάλαιο 11, στίχοι 3-12) τον Ηλία και τον Ενώχ.

Γιατί ο Κύριος θα στείλει τέτοιες τρομερές καταστροφές και εκτελέσεις στους ανθρώπους του τελευταίου καιρού; Να γιατί:

Ανοιξε 9:

20 Αλλά ο υπόλοιπος λαός, που δεν πέθανε από αυτές τις πληγές, δεν μετανόησε για τα έργα των χεριών τους, για να μη προσκυνήσει δαίμονες και είδωλα από χρυσό, ασήμι, χαλκό, πέτρα και ξύλο, που ούτε έβλεπαν ούτε ακούστε ούτε περπατήστε.

21 Και δεν μετανόησαν για τους φόνους τους, ούτε για τα μάγια τους, ούτε για την πορνεία τους, ούτε για την κλοπή τους.

Γι’ αυτό θα χρειαστεί να διπλασιάσει και να τριπλασιάσει ο Θεός το ξίφος, να επιτρέψει δηλαδή άλλη μεγάλη πείνα και μεγάλη αναταραχή. Μόνο μετά από αυτές τις τρεις θλίψεις θα μπορέσουν οι άνθρωποι να δεχτούν το κήρυγμα της μετάνοιας.

Μερικοί άγιοι πατέρες υποδεικνύουν την ημέρα, την ώρα και τον μήνα του μεγάλου ατομικού πολέμου της Αποκάλυψης, σε αντίθεση με την αυστηρότερη απαγόρευση της κανονικής Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: «Δεν θα αναφέρουμε το έτος, γιατί, πρώτον, ο Κύριος απαγορεύει να το κάνουμε αυτό για όλους , και δεύτερον, θα είναι εύκολο να αναγνωριστεί από τα τρέχοντα γεγονότα.

Έτσι, αυτός ο πόλεμος θα ξεκινήσει: το έτος είναι 20XX (καταλάβετε μόνοι σας). μήνας και ημέρα - 30 Ιουλίου σύμφωνα με το παλιό εκκλησιαστικό στυλ, που αντιστοιχεί στις 12 Αυγούστου του σύγχρονου γενικά αποδεκτού ημερολογίου (νέο στυλ). ώρα - 12 η ώρα το βράδυ τοπική ώρα Παλαιστίνης».

Υποδεικνύουν επίσης τη συγκεκριμένη γεωγραφική θέση της έναρξης του παγκόσμιου μεγάλου πολέμου.

Ανοιξε 9:

14 Είπε στον έκτο άγγελο που είχε τη σάλπιγγα: Ελευθερώστε τους τέσσερις αγγέλους που είναι δεμένοι από τον μεγάλο ποταμό Ευφράτη.

15 Και οι τέσσερις άγγελοι αφέθηκαν ελεύθεροι, προετοιμασμένοι για μια ώρα και μια μέρα, και έναν μήνα και ένα χρόνο, για να σκοτώσουν το τρίτο μέρος του λαού.

Στην περιγραφή αυτή, ο συγγραφέας βλέπει ότι το μέρος όπου ξεκίνησε ο πόλεμος είναι ο ποταμός Ευφράτης. Οι τέσσερις άγγελοι που θα απελευθερωθούν σε εκείνη την περιοχή την καθορισμένη ώρα (ώρα, ημέρα, μήνας και έτος) είναι οι φύλακες άγγελοι των τεσσάρων πολιτειών (λαών) που ζουν κοντά σε αυτό το ποτάμι. Αν κοιτάξετε τον χάρτη, μπορείτε να δείτε ότι ο Ευφράτης πηγάζει από τα βουνά της Τουρκίας, διασχίζει τη Συρία, το Ιράκ και εκβάλλει στον Περσικό Κόλπο στην περιοχή του Ιράν.

Έτσι, τα τέσσερα αναφερόμενα κράτη είναι ισλαμικές χώρες - Τουρκία, Συρία, Ιράν, Ιράκ. Γνωρίζουμε ότι η τελευταία δεκαετία ήταν το πιο καυτό σημείο στη γη. Επομένως, δεν είναι περίεργο που ο πόλεμος θα ξεκινήσει εκεί.

Θα ξεκινήσει ως μια τοπική σύγκρουση μεταξύ των τεσσάρων υποδεικνυόμενων καταστάσεων: δύο επί δύο. Αφού μια χώρα χρησιμοποιήσει ατομικά όπλα, ο πόλεμος θα εξαπλωθεί σε όλες τις άλλες χώρες και θα γίνει παγκόσμιος.

Έτσι περιγράφεται η αρχή αυτού του πολέμου (πυρηνική φάση) στο 9ο κεφάλαιο της Αποκάλυψης:

Ανοιξε 9:

1 Ο πέμπτος άγγελος ήχησε, και είδα ένα αστέρι να πέφτει από τον ουρανό στη γη, και του δόθηκε το κλειδί του βαθύ λάκκου:

2 Άνοιξε τον λάκκο του βαθέως, και βγήκε καπνός από τον λάκκο σαν καπνός από μεγάλο φούρνο. και ο ήλιος και ο αέρας σκοτείνιασαν από τον καπνό από το θησαυροφυλάκιο.

Ένα αστέρι που πέφτει από τον ουρανό είναι ένας πύραυλος με πυρηνική κεφαλή, η πτώση και η έκρηξη του οποίου ανοίγει (και επομένως ονομάζεται κλειδί) το πηγάδι της αβύσσου του ατομικού πολέμου.

Ο καπνός από ένα μεγάλο φούρνο είναι μια οπτική εικόνα μιας ατομικής έκρηξης (το λεγόμενο ατομικό μανιτάρι).

Το σκοτάδι του ήλιου και του αέρα από αυτόν τον καπνό περιγράφει καλά το «πυρηνικό φαινόμενο του χειμώνα», ως συνέπεια μιας επίγειας πυρηνικής έκρηξης.

Ανοιξε 9:

3 Και από τον καπνό βγήκαν ακρίδες στη γη, και τους δόθηκε δύναμη όπως οι σκορπιοί της γης.

4 Και της είπαν να μην κάνει κακό στο γρασίδι της γης, ούτε σε κανένα πράσινο φυτό, ούτε σε κανένα δέντρο, αλλά μόνο σε ανθρώπους που δεν έχουν τη σφραγίδα του Θεού στα μέτωπά τους.

5 Και της δόθηκε να μην τους σκοτώσει, αλλά μόνο να τους βασανίσει για πέντε μήνες. και το μαρτύριο της είναι σαν το μαρτύριο του σκορπιού όταν τσιμπάει έναν άνθρωπο.

6 Εκείνες τις ημέρες οι άνθρωποι θα αναζητήσουν το θάνατο, αλλά δεν θα τον βρουν. θα θέλουν να πεθάνουν, αλλά ο θάνατος θα φύγει από αυτούς.

Με τη δύναμη που έχουν οι γήινοι σκορπιοί, εννοούμε τη νευροπαραλυτική επίδραση των χημικών όπλων που χρησιμοποιούνται από τα αεροπλάνα των ακρίδων. Δεν βλάπτει τα φυτά, αλλά μόνο τους ασεβείς ανθρώπους, κάτι που επιβεβαιώνεται στους στίχους 4 και 5. Οι άνθρωποι που εκτίθενται σε αυτό το χημικό νευρικό όπλο θα υποφέρουν τρομερά και θα καλούν σε θάνατο, αλλά θα παραλύσουν. Στη συνέχεια θα πεθάνουν. Ας σημειώσουμε ότι αυτού του είδους τα όπλα δεν θα έχουν καμία επίδραση μόνο στους αληθινούς υπηρέτες του Θεού, οι οποίοι πρώτα θα σφραγιστούν από τους αγγέλους με ειδική σφραγίδα.

Ανοιξε 7:

3 Μην βλάπτετε τη γη, ούτε τη θάλασσα, ούτε τα δέντρα, μέχρι να σφραγίσουμε τους δούλους του Θεού μας στα μέτωπά τους.

4 Και άκουσα τον αριθμό εκείνων που σφραγίστηκαν· αυτοί που σφραγίστηκαν ήταν εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες από όλες τις φυλές των γιων Ισραήλ.

Το Ισραήλ βρίσκεται στο επίκεντρο αυτού του πολέμου, γι' αυτό και υπάρχει ανάγκη να σωθούν 144 χιλιάδες εκλεκτοί Εβραίοι (νεολαίοι) του Θεού από τις επιπτώσεις του πολέμου.

«Μπορεί κανείς μόνο να εκπλαγεί και να θαυμάσει», γράφει ο πατέρας Oleg (Molenko), «πώς ο Μέγας Ιωάννης ο Θεολόγος περιέγραψε τον σύγχρονο στρατιωτικό εξοπλισμό που είδε δύο χιλιάδες χρόνια νωρίτερα - αεροπλάνα και τανκς! Για εμάς, ζώντας σε μια εποχή που αυτή η τεχνική έχει γίνει συνηθισμένη για εμάς και γίνεται αντιληπτή από εμάς ως αναπόσπαστο μέρος της ζωής μας, δεν θα είναι δύσκολο να τη δούμε στην περιγραφή της Αποκάλυψης. Πριν από την εποχή μας, ελλείψει αυτής της τεχνολογίας, ακόμη και τα ιερά, ευγενικά και φωτεινότερα μυαλά δεν μπορούσαν να τη δουν και να δώσουν τη σωστή ερμηνεία. Δεν είμαστε πιο άγιοι από τους πατέρες μας, αλλά το πλεονέκτημά μας είναι ότι ζήσαμε για να δούμε αυτή την τεχνική. Γι' αυτό μπορούμε να το δούμε χωρίς κανένα τέντωμα της φαντασίας στις ακρίδες και τον στρατό αλόγων που περιγράφεται στην Αποκάλυψη».

Ανοιξε 9:

7 Στην εμφάνιση οι ακρίδες ήταν σαν άλογα προετοιμασμένα για πόλεμο. Και στα κεφάλια της υπήρχαν κορώνες σαν χρυσά, και τα πρόσωπά της ήταν σαν ανθρώπινα πρόσωπα.

8 Και τα μαλλιά της ήταν σαν τρίχες γυναικών, και τα δόντια της ήταν σαν τρίχες λιονταριών.

9 Είχε πανοπλία πάνω της, σαν σιδερένια πανοπλία, και ο θόρυβος από τα φτερά της ήταν σαν τον ήχο των αρμάτων όταν πολλά άλογα τρέχουν στον πόλεμο.

10 Είχε ουρές σαν σκορπιούς, και στις ουρές της υπήρχαν τσιμπήματα. Η δύναμή της ήταν να βλάπτει τους ανθρώπους για πέντε μήνες.

11 Είχε βασιλιά της τον άγγελο της αβύσσου. Το όνομά του στα εβραϊκά είναι Abaddon και στα ελληνικά Apollyon.

Αν φανταστείτε διανοητικά ένα στρατιωτικό αεροδρόμιο, όταν υπάρχουν μαχητικά αεροσκάφη παρατεταγμένα εκεί σε σειρές, τότε μοιάζουν πραγματικά με μια σειρά αλόγων προετοιμασμένα για πόλεμο. Έτοιμοι - γιατί τα αεροπλάνα δεν έχουν ακόμη μετακινηθεί και δεν πετούν, αλλά οι πιλότοι έχουν ήδη πάρει τις θέσεις τους.

"Και στα κεφάλια της υπάρχουν, σαν να λέγαμε, κορώνες που μοιάζουν με χρυσό" - τα πιλοτήρια του αεροπλάνου είναι κατασκευασμένα από διαφανές πλαστικό, κάτω από το οποίο ήταν ορατά τα κεφάλια των πιλότων με κράνη. Ενώ λαμβάναμε οράματα της Αποκάλυψης, αυτό δεν μπορούσε ούτε να φανταστεί ούτε να περιγραφεί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το πλεξιγκλάς και τα ακουστικά που αντανακλώνται στο φως του ήλιου έγιναν αντιληπτά «σαν να ήταν κορώνες» και «σαν χρυσός».

«Τα πρόσωπά της είναι σαν ανθρώπινα πρόσωπα» - γνωρίζουμε ότι πίσω από τη διαστημική στολή ή το κοστούμι ενός σύγχρονου πιλότου και πίσω από το τζάμι του ακουστικού υπάρχουν ζωντανοί άνθρωποι. Πώς ήταν για κάποιον που τα είδε πριν από 2000 χρόνια; Ο μάντης John είδε ανθρώπινα πρόσωπα μέσα σε πολύ παράξενα και πολύ ασυνήθιστα αντικείμενα στολής γι' αυτόν, γι' αυτό έγραψε για πρόσωπα «σαν» ανθρώπινα.

"Είχε πανοπλία πάνω της, σαν σιδερένια πανοπλία" - και σήμερα πολλοί, ακόμη και μορφωμένοι άνθρωποι, δεν μπορούν να ονομάσουν το ακριβές κράμα μετάλλων από το οποίο κατασκευάζονται τα σώματα των σύγχρονων αεροσκαφών. Γνωρίζουμε όμως ότι αυτό το κράμα είναι ασημί-λευκό και περιέχει πολύ αλουμίνιο, αλλά όχι σίδηρο. Ο Ιωάννης ο Θεολόγος περιγράφει τα δέρματα του κύτους των αεροπλάνων που είδε «σαν πανοπλία» και τη μεταλλική τους σύνθεση ως «σαν» σίδηρο, γιατί είδε ότι δεν ήταν σίδηρος, αλλά ένα άγνωστο τότε μέταλλο (κράμα).

«Και ο θόρυβος από τα φτερά του είναι σαν το χτύπημα από άρματα όταν πολλά άλογα τρέχουν στον πόλεμο» - βλέπουμε ότι η «ακρίδα» είχε φτερά, τα οποία βλέπουμε και στα αεροπλάνα, συνεχίζει ο πατέρας Όλεγκ. «Γι' αυτό η υπόθεση ότι τα ελικόπτερα πρέπει να θεωρούνται ακρίδες είναι, κατά τη γνώμη μου, εσφαλμένη. Ενάντια στην έκδοση του ελικοπτέρου - υπάρχουν "τρίχες" από το νέφος αερίου και θόρυβος από τα φτερά και όχι από τα πτερύγια και η ισχύς αυτού του θορύβου από υπερηχητικά αεροσκάφη, που είναι πιο κατάλληλο για τις λέξεις "όταν πολλά (και όχι μόνο πολλά) άλογα τρέχουν στον πόλεμο» και ακούγεται ένας βρυχηθμός από τα άρματα (και εκείνη την ώρα αυτό έκανε τον μεγαλύτερο θόρυβο που μπορούσε να γίνει). Ο ήχος από τα ελικόπτερα δεν μπορεί να συγκριθεί με τον βρυχηθμό των υπερηχητικών αεροσκαφών. Επιπλέον, οι «ακρίδες» θα εκτοξευθούν στη μάχη αμέσως μετά την ατομική έκρηξη. Γι' αυτό είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ελικόπτερα να πετούν μέσα από μια ζώνη πυρηνικής μόλυνσης, γιατί αυτό είναι καταστροφικό για τους πιλότους. Τα αεροσκάφη μεγάλου υψόμετρου είναι μια εντελώς διαφορετική υπόθεση».

«Και είδα το Αρνί να ανοίγει την πρώτη από τις επτά σφραγίδες, και άκουσα ένα από τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα να λέει σαν βροντή: «Έλα και δες». Κοίταξα, και ιδού, ένα λευκό άλογο, και ένας καβαλάρης είχε ένα τόξο, και ένα στέμμα του δόθηκε. και βγήκε νικητής, και να νικήσει. (Αποκ. 6:1-2).

Αναβάτης σε ένα κόκκινο άλογο

«Και όταν άνοιξε τη δεύτερη σφραγίδα, άκουσα το δεύτερο ζωντανό πλάσμα να λέει: Έλα να δεις. Και βγήκε ένα άλλο άλογο, ένα κόκκινο. Και σε αυτόν που καθόταν πάνω του δόθηκε η εξουσία να πάρει την ειρήνη από τη γη, και να σκοτώσουν ο ένας τον άλλον. και του δόθηκε ένα μεγάλο σπαθί. (Αποκ. 6:3-4)».

Ο καβαλάρης στο κόκκινο άλογο θα φέρει βία, αιματηρούς πολέμους και θα αποδώσει δικαιοσύνη στο όνομα του Θεού.

Καβαλάρης σε μαύρο άλογο

Μετά το άνοιγμα της τρίτης σφραγίδας, θα εμφανιστεί ένας Ιππέας σε μαύρο άλογο με λέπια στα χέρια του.

«Και όταν άνοιξε την τρίτη σφραγίδα, άκουσα το τρίτο ζωντανό πλάσμα να λέει: Έλα και δες. Κοίταξα, και ιδού, ένα μαύρο άλογο, και ο καβαλάρης του είχε ένα μέτρο στο χέρι του. Και άκουσα μια φωνή μεταξύ των τεσσάρων ζωντανών πλασμάτων, που έλεγε: Ένα κουίνιξ σιτάρι για ένα δηνάριο, και τρία κουίνικα κριθάρι για ένα δηνάριο. Μην καταστρέψετε το λάδι ή το κρασί. (Αποκ. 6:5-6)»

Ένας καβαλάρης σε μαύρο άλογο θα φέρει την πείνα μαζί του· η ζυγαριά στα χέρια του σημαίνει τον τρόπο που χωρίζει το ψωμί κατά τη διάρκεια της πείνας στη γη.

Καβαλάρης σε χλωμό άλογο

«Και όταν άνοιξε την τέταρτη σφραγίδα, άκουσα τη φωνή του τέταρτου ζωντανού πλάσματος, που έλεγε: Έλα και δες. Και κοίταξα, και ιδού, ένα χλωμό άλογο και τον καβαλάρη του, που το όνομά του ήταν «θάνατος». και η κόλαση τον ακολούθησε. και του δόθηκε εξουσία πάνω στο τέταρτο μέρος της γης - να σκοτώνει με σπαθί και με πείνα και με επιδημία και με τα θηρία της γης. (Αποκ. 6:7-8).

Μερικοί κληρικοί συγκρίνουν τους ιππείς της αποκάλυψης με τους αρχαγγέλους Μιχαήλ, Γαβριήλ, Ραφαήλ και Ουριήλ.

Carlo Carra Horsemen of the Apocalypse, 1908. Ινστιτούτο Τέχνης, Σικάγο

M.Vrubel

Albrecht Dürer, Revelation of John the Evangelist: The Four Horsemen of the Apocalypse, 1497-98, ξυλογραφία, Staatliche Kunsthalle, Καρλσρούη

Όραμα του λευκού αλόγου, The
Καλλιτέχνης: DE LOUTHERBOURG, Philippe Jacques
Χρονολογία: 1798
Τεχνική: Λάδι σε καμβά
Τοποθεσία: Συλλογές Tate

Masha Shmakoff
Αναβάτης σε ένα άσπρο άλογο

The Rider on the White Horse του Τζορτζ Φρέντερικ Γουότς

Αναβάτης σε ένα άσπρο άλογο

Πρώτη σφραγίδα

Το «άνοιγμα» της «πρώτης σφραγίδας» σηματοδοτεί την εμφάνιση ενός αναβάτη σε λευκό άλογο (Αποκ. 6:1-2). Ο καβαλάρης στην Αγία Γραφή χρησιμεύει ως σύμβολο της βασιλικής δύναμης, του επίγειου βασιλείου. Αντίστοιχα, οι ιππείς που εμφανίζονται ο ένας μετά τον άλλο σηματοδοτούν την αλλαγή των εποχών που έχουν το ένα ή το άλλο πνευματικό περιεχόμενο. Το λευκό χρώμα στην Αγία Γραφή είναι σύμβολο αγνότητας και αγιότητας· ο Χριστός μερικές φορές εμφανίζεται με τη μορφή αναβάτη σε λευκό άλογο (Αποκ. 19:11). Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι το «άνοιγμα της πρώτης σφραγίδας» θα σηματοδοτήσει την αρχή της εποχής του πνευματικού θριάμβου του Χριστιανισμού στον κόσμο. Από αυτό δεν προκύπτει καθόλου ότι η Εκκλησία θα γίνει κυρίαρχη στον κόσμο και όλοι θα γίνουν Χριστιανοί. Δεν πρέπει επίσης να βγάζει κανείς συμπεράσματα για την εξωτερική ευημερία σε αυτήν την εποχή. Μιλάμε μάλλον για την πνευματική άνθηση της Εκκλησίας, όταν η ακτινοβολία της αγιότητάς Της θα ξαναγίνει ίσως και πάλι τόσο φωτεινή όσο στους παλαιοχριστιανικούς χρόνους. ΜερικοίΟι χριστιανοί μύστες συγχέουν αυτή τη φορά με τη χιλιετή Βασιλεία του Χριστού (πρβλ. Αποκ. 20:4-6), ενώ στην ουσία δεν είναι η αρχή, αλλά η ολοκλήρωσή της, γιατί αυτή η Βασιλεία ξεκίνησε την ημέρα του Σωτήρος. θάνατος στο σταυρό με την ανάσταση των πρώτων αγίων (Matt. 27:52). Το πόσο θα διαρκέσει αυτή η εποχή είναι άγνωστο, όπως είναι άγνωστη η διάρκεια όλων των άλλων αποκαλυπτικών εποχών και η ίδια η ώρα της Τελευταία Κρίσης.

Αναβάτης σε ένα κόκκινο άλογο

Δεύτερη σφραγίδα

«Το άνοιγμα της δεύτερης σφραγίδας» σηματοδοτεί την εμφάνιση ενός αναβάτη σε ένα κόκκινο άλογο - σύμβολο μιας νέας εποχής, μιας εποχής παγκοσμίων πολέμων και αναταραχών (Αποκ. 6:3-4). Πιθανώς, ο κόσμος, έχοντας για άλλη μια φορά απορρίψει το φως του Χριστού που του αποκαλύφθηκε, θα βυθιστεί στην άβυσσο της παγκόσμιας αναταραχής, που συνοδεύεται από ολοένα και συχνότερες φυσικές καταστροφές. Αυτά, προφανώς, είναι οι «πείνες, λοιμοί και σεισμοί κατά τόπους» που υποσχέθηκε ο Σωτήρας στο τέλος των καιρών (Matt. 24:7-8). Τότε, πιθανότατα, θα αρχίσει ο διωγμός της Εκκλησίας - ένας προάγγελος του διωγμού του Αντίχριστου (Matt. 24:9-14). Κατά μία έννοια, κάθε ταραγμένη περίοδος στην ιστορία είναι ένα πρωτότυπο αυτού του τελικού προβλήματος, αλλά στο τέλος του χρόνου, προφανώς, θα πρέπει να γίνει παγκοσμίως. Δεν χρειάζεται απαραίτητα να είναι, όπως πιστεύεται μερικές φορές, ένας παγκόσμιος πόλεμος. Οι τοπικοί πόλεμοι χαμηλής έντασης μπορεί να είναι πνευματικά ακόμη πιο καταστροφικοί, γιατί... ένας παγκόσμιος πόλεμος συνήθως αρχίζει και τελειώνει μέσα στη ζωή μιας γενιάς, και το λεγόμενο. Οι «μικροί πόλεμοι» μπορούν να διαρκέσουν για δεκαετίες, ώστε να γεννηθούν γενιές ανθρώπων που από την παιδική τους ηλικία δεν έχουν δει τίποτα στη ζωή τους εκτός από πόλεμο και αναταραχή. Αλλά μια τέτοια παγκόσμια αναταραχή, φυσικά, δεν μπορεί να συνεχιστεί επ' αόριστον.
V.V. Sorokin

George Frederic Watts
Βρετανοί, 1817 - 1904
Ο Καβαλάρης στο Μαύρο Άλογο

Καβαλάρης σε μαύρο άλογο

Τρίτη Σφραγίδα

Μετά το «άνοιγμα της τρίτης σφραγίδας», εμφανίζεται ένας καβαλάρης πάνω σε ένα μαύρο άλογο με ένα μέτρο στο χέρι (Αποκ. 6:5-6). Το μαύρο άλογο αντιπαραβάλλεται με το λευκό: αν το λευκό είναι σύμβολο χάριτος, τότε το μαύρο σημαίνει την πλήρη έλλειψη χάριτος εκείνης της εποχής, η οποία προσωποποιείται από έναν ιππέα με ένα μέτρο στο χέρι του. Προφανώς, η ειρήνη και η τάξη στη γη θα αποκατασταθούν από αυτόν και ολόκληρος ο κόσμος θα κυβερνηθεί - ένας άχαρος, αντιπνευματικός πολιτισμός στην ουσία του θα καλύψει ολόκληρο τον πλανήτη. Είναι πολύ πιθανό να υπάρχει τότε μόνο ένας ηγεμόνας στη Γη, και το καθεστώς της διακυβέρνησής του να είναι εντελώς ολοκληρωτικό. Φυσικά, κάθε ολοκληρωτικό καθεστώς το κουβαλάει μαζί τουκάτι από τον Αντίχριστο? αλλά η επερχόμενη εποχή προφανώς θα ξεπεράσει με αυτή την έννοια όλα όσα έχουν επιτευχθεί. Δεν προκύπτει καθόλου από αυτό ότι οι άνθρωποι θα πεθάνουν αποκλειστικά από τον τρόμο των αρχών - ο σύγχρονος πολιτισμός, ακόμη και με μια εντελώς δημοκρατική εξωτερική δομή, είναι αρκετά ικανός να υποτάξει ένα άτομο κοινωνικά και ψυχολογικά - ο «μαλακός τρόμος» του περιβάλλοντος και η «κοινή γνώμη» μερικές φορές αποδεικνύεται πιο αποτελεσματική από τον κρατικό τρόμο. Είναι πιθανό ο υπερπολιτισμός των πρόσφατων χρόνων να χρησιμοποιήσει και τους δύο αυτούς μοχλούς. Η παντελής έλλειψη χάριτος του υποδηλώνεται από την απαγόρευση να αγγίζει το ψωμί και το κρασί, που προσωποποιούν τη χάρη στην Αγία Γραφή (Αποκ. 6:5-6). Το κείμενο της Αποκάλυψης περιέχει επίσης έμμεσες ενδείξεις για την ανάπτυξη στους πρόσφατους χρόνους της μαγείας και των μαγικών μέσων που επηρεάζουν την ανθρώπινη ψυχή (Αποκ. 13:12-15). Αυτός ο συνδυασμός τεχνολογίας και μαγείας θα κάνει πιθανώς τον έλεγχο ενός ατόμου εντελώς ολοκληρωτικό, έτσι ώστε όποιος θέλει να διατηρήσει την πνευματική ανεξαρτησία θα βρεθεί εκτός κοινωνίας και, προφανώς, θα διωχθεί (Αποκ. 13:16).
V. Sorokin

Ουίλιαμ Μπλέικ
Θάνατος σε χλωμό άλογο

ντο. 1800 Στυλό και ακουαρέλα,
393 x 311 χλστ
Cambridge, Μουσείο Fitzwilliam

Καβαλάρης σε χλωμό άλογο

Τέταρτη Σφραγίδα

«Το άνοιγμα της τέταρτης σφραγίδας» σημαίνει την εμφάνιση του Αντίχριστου στον κόσμο (Αποκ. 6:7-8). Το άλογο είναι «χλωμό», δηλ. άχρωμο, σημαίνει την έλλειψη ποιότητας της επερχόμενης εποχής από τη σκοπιά της μεταϊστορίας: ο Αντίχριστος είναι εκτός Ιστορίας ως προνοητική διαδικασία. αυτή είναι η ενσάρκωση του πνεύματος του σκότους, που κατευθύνεται στη λήθη. Είναι πιθανό ότι εξωτερικά ο Αντίχριστος θα έρθει στην εξουσία με έναν εντελώς «γήινο» τρόπο. αλλά στο τέλος σίγουρα θα αποκαλύψει τη σατανική του ουσία, πιθανότατα εισάγοντας κάποιο είδος οιονεί θρησκείας υποχρεωτική για όλους, στο κέντρο της οποίας θα σταθεί ο ίδιος (Αποκ. 13:5-8). «Το τέταρτο μέρος της γης» (Αποκ. 6:8) πιθανώς σημαίνει τη μερική υποταγή της φύσης (μέσω της διαστροφής της) στη δύναμη του Αντίχριστου (ο αριθμός 4 στον Καμπαλιστικό συμβολισμό σημαίνει τις στοιχειώδεις αρχές· το «τέταρτο μέρος» υποδηλώνει τη μερική συμμετοχή τους στο σχέδιο του Αντίχριστου για την κατάκτηση της εξουσίας σε όλο τον κόσμο).
V. Sorokin

Horseman of death, The
Καλλιτέχνης: COLOMBE, Jean
Χρονολογία: 1485-89
Τεχνική: Φωτισμός
Τοποθεσία: Musée Condé, Chantilly
Σημειώσεις: Από το "Tris Riches Heures du Duc de Berry"

Viktor Mikhailovich Vasnetsov, Warriors of the Apocalypse, 1887 ζουμ !!

B. Anisfeld. Τέσσερις Ιππείς της Αποκάλυψης. δεκαετία του 1940

Άρνολντ Μπέκλιν

Άρμπο. Βαλκυρίες

Turner The Rider of the Pale Horse 1825-1830